陈奕迅岁月如歌百度云:散文经典段落摘抄**

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散文经典段落摘抄
1、秋之思
曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！
在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧 寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！
寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？
2、冬之盼
高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？
成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。
有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！
3、四季的帆
是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？
每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。
看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云 朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？
俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！
4、夏之恋
不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远……
在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？
望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！
5、秋日感怀
已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。
夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。
看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。
我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：
概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛； ……
其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。
顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。
听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。
而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。
那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。
原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。

闲聊瞎侃三篇
闲侃老二比老大机灵
那天清晨，我从医生手中接过那个浑身被白白的胎脂包裹着的稚嫩生命，轻轻地呼唤他的名字，小东西停住了哭声，眼睛慢慢地睁开一条缝，似乎在端详着我。然后，嘴一咧，又继续他降临人世后的第一声吟唱，他的小手紧紧抓住我的拇指，抓得是那样的紧，父子间的亲情纽带一下子就连接在一起。那一瞬间，我心里油然生腾起一股强烈的父爱：如果需要，我愿意奉献出我的生命，只要怀中这个柔弱的小生命能够健康茁壮地成长。
从那天起，我生命中的大部分光阴都是围绕着这个小东西打转转，很长一段时间里面，没有了电视，没有了远足，没有了扑克，没有了围棋，没有了阅读，没有了我的歌声，呵呵，不完全对，我开始天天吟唱起安眠曲。记得长子刚刚出世的头几天，我在医院的病房里面抱儿哼唱之际，一个五大三粗的白人女护士走进来，看到这一幕猛爹稚儿亲子图的时候，扑哧一乐：Never seen before!
现在回想起来，真的不知道那段日子是如何熬过来的，小家伙每隔上个二、三个小时，必定哇哇大哭醒来，于是乎，喂奶，换尿布，哄睡。。。不分昼夜，重复着上演着这三部曲。夫妻俩轮流值班，我前半夜，她后半夜。每一次的忙碌过后，还要规规矩矩地记录下奶量多少、大小便次数及睡觉长短。。。等等等等。侍儿若此，已经极尽亲情、爱心和科学之能事，好的不能再好，细的不能更细。有时候半夜起床侍儿入睡，怀抱稚子，来回漫步，闭目低吟，梦里梦外，状极辛劳。苦到极点，咬牙切齿道：一儿足矣，再勿多言！
一转眼，稚儿能跑会跳，膝下承欢，乖巧伶俐，甚是可爱。当年的辛苦，似乎早已云飞天外。一日，不知道动了哪一根筋，认为一子孤单，如若追加一子，二子相嬉，不亦乐乎？于是，第二个孩子又稀里糊涂地来到人世。
人云：第一个孩子当宝养，第二个孩子当狗养。此话一点不假。没有了夜间安眠曲，没有了小儿作息时间表，醒了喂，拉了换，哭了就哭吧，哭累了自然就睡了。最后，小家伙在6个月大的时候，被我训练到这种程度，到睡觉的时候，我一声断喝：睡觉去！小家伙一声不响，闭上眼睛就自顾睡去。呵呵，很神，是吧？当时把孩子姥姥心疼的什么似的。
一转眼，次子也糊弄到了绕膝承欢的年龄。说来也奇怪，尽管抚育老大所花费的心血明显地多过老二，但是两相比较，从学说话到学走路到上幼儿园与小朋友相处，凡此种种，老二明显强过老大。有时候，看到老二在与老大的争斗中施展种种狡猾伎俩玩弄哥哥于股掌之上，心里往往拥上几分悔意：当初抚育老大的心血是否白白花费了。
说到底，老二的机灵大多是在与老大的相处中学会的。人类是一种社会性动物，早期的人类都是群居生活，三、五十个人组成一个群体，大家生活在一个洞穴里，一颗大树下，若干成年人和若干大大小小的孩子，朝夕相处。那时候的孩子，自小就是与大小孩子们生活在一起，嬉戏、采集或者渔猎。大人们把生活的技能传授给了大孩子，大孩子又传授给小孩子，人类在早期没有文字的历史长河中，通过口耳相传的方式，一代又一代地把知识技能传承下去。
但是，现代的小家庭生活模式却与几千年前的群居生活模式有了很大的不同，其中的一个差异是，长子(女) 没有了学习的对象。有人会说，大人可以教导啊。呵呵，不错，小孩子的生活技能大部分是从父母那里学来的。但是，天性使然，小孩子喜欢和小孩子在一起玩耍，而不是怯怯地拉着父母的手，周游在大人的世界里。
举个例子：分享这个概念，小家庭中的老大是很难建立的，因为父母把100%的爱都给了老大，他(她) 很少机会学习要与人分享。但是，老二的情形却不同，他(她) 从出生之日起，就只能得到父母的部分关爱，很小的他(她) 就已经学会了如何与老大妥协，不然，在大人没有照顾到的时候，两个孩子间的任何冲突，都可能给自己的皮肉带来痛苦。那么，这一概念的建立，对于老二来说，可能是一件再自然不过的事情了，但是对于老大来说，却是一个很痛苦的过程，因为年幼的他(她) ，实在是很难搞懂，为什么一贯和颜悦色的父母，有时突然会板起面孔，教训他(她) 要善待弟弟(妹妹) 。
同样，竞争这个概念，对于幼儿而言，也是只有在兄弟姐妹之间才能产生，孩子们通过争夺父母的爱、家中的玩具甚至汽车内的座席位置，慢慢学会了如何去应付竞争。
因此，独生子女家庭，显然缺乏这一机制。这种环境下成长起来的孩童，其社会交往的能力往往大大折扣。
那么，一个家庭有多少孩子才是最佳组合呢？答案是：三个。
为什么是三个而不是更多？本来从小孩子成长的家庭环境角度出发，是多多益善，但是父母的经济能力和精力有限，不可能无限制地养育子女。三个，是比较恰当的选择。
为什么三个孩子比两个好呢？因为两个孩子之间的关系很单纯，要么是对抗，要么是合作，很少会有第三种状态存在。三个孩子之间的关系却很复杂，合纵连横，斗争联合，勾心斗角，不一而足。举个例子来说，今天老二和老三联合起来对付老大，明天可能就是老大和老三好的穿一条裤子而把老二冷落在一旁。
一部三国演义，煞是好看，就是因为三国之间错综复杂的关系，演绎出了一幕一幕的历史画面。
呵呵，添一个老三吧，朋友，三人世界才是孩子们完整的小社会啊。
歪论男人为什么花心
男人花心，是一个男人们不原意承认的现象。
关于男人为什么花心的论述很多，大多是从生物学角度来解释的：雄性通过这种行为把个体的基因尽可能广泛地散播开来，一种纯粹的动物行为。因此，如果没有社会法规和道德约束的情形下，男人总是趋向于与尽可能多的女人发生性关系。君不见，历朝历代的皇帝们，那个不是三宫六院七十二傧妃？曹雪芹的一部红楼，道尽了天下男人的龌龊心肠：恨不能环肥燕瘦，整日里在温柔乡里厮混，尽阅天下美女。好象鲁迅就这么说过：每个读红楼的男人，都在意淫自己就是那个宝二爷。
相比男人的花心，女人则对性爱持审慎态度。其原因也可以在社会学上被归结为：女人要承受十月怀胎、辛勤抚育的痛苦，五分钟的愉悦，往往是数年辛劳的代价。如此，一定要慎重选择性爱对象，不然，很有可能要独自承受养育孩子的重担。
其实，男人的花心，女人的矜持，除开其生物本能的作用之外，人类的社会结构也是一个重要原因。
前文提到人类长期以来，都是群居的生活方式，那个时代，是所谓的母系社会，人们知其母而不知其父，几十口子男男女女，老老少少地住在一起。
幻想一下，我们乘时空穿梭机回到了远古，观察一个住在一块突出的悬崖下面的人类群体，姑且叫做悬崖部落。
这天清晨，旭日东升，阳光普照，山谷里面一片光明，那阳光比现在加州的阳光还要猛烈，据说是得益于没有任何的空气污染的缘故。距离悬崖不远处的山坡上，有几颗果树，一个叫悬崖童的男孩儿正与他的兄弟姐妹一起，随他们的母亲--悬崖女采摘果实。悬崖童的姨们在忙著晒干果实，舅们在山上狩猎。
在悬崖部落中，悬崖女及其姐妹的社会地位很高，一方面她们负责食物采集，是群体中稳定的生活支柱，而男人们往往是在外面奔波渔猎一天，连一根兽毛也没有拿回来；另一方面，她有自己生养的子女，有小圈子，人多势众，而孩子的舅舅们却是孤家寡人，没有直系的子女倚仗。
那么悬崖童的父亲在哪里呢？他正在山的另一侧的一个山洞旁边，一边晒太阳，一边捉虱子，一边懒洋洋地看他的外甥们围著他的姐妹们，忙著把采摘下来的果实往山洞里搬，他的名字叫山洞男。他的心里有些郁闷，因为昨天傍晚，他翻过山头走到他的儿子悬崖童所在的悬崖部落，准备与悬崖女共赴巫山之际，发现住在河边大树下的部落中另一个男人--大树男捷足先登了。大树男是悬崖女的的另一个相好，除此之外，悬崖女还有好几个相好。相好们相处尚可，原则上是谁先来谁先上，鲜有争执。最关键的是，选择权不在男人一方，大家都要听从女人的安排。
山洞男只好怏怏地在月光下翻山越岭回到山洞部落，因为时间太晚了，他没有时间赶到另一个部落去约会他的另一个女相好。
其实，山洞男是悬崖童的父亲，只是悬崖女的猜想，因为在怀悬崖童之前的一段时间，她与山洞男在一起的日子多一些。
山洞男另一个不开心的地方是，今天早上，住在山洞一角的瘸腿老男人被发现死了，草草地埋了。老男人在生前体弱之际，外甥们根本不把他当个人，远不如对待他们自己的亲娘那样温顺。唉，自己老了，也是这般下场啊。看看吧，部落里的孩子是女人的，管事的是女人，男人象条狗一样被呼来喝去的。唉，真没劲！男人哪，你的名字是悲惨。。。
。。。。。。
这些不完全是我的杜撰。从目前搜集到的考古学证据来看，一直到大约七千年前，世界上绝大多数的男女合葬墓穴中，女人居中正卧，男人居旁侧卧，女人的殉葬品也大大地多过男人。另外，在中国的西南边陲的少数民族中，至今仍然残留着若干“走婚” 的婚姻模式：男人白天在姐妹家中干活，晚上去邻村的相好家中过夜。
那个时代的男人对女人很崇拜，她们采集食物的本领是整个部落生存的基本支柱，她们奇妙的生殖能力是部落延续的必要条件。男人们没有多少地位，他们被边缘化了。在本部落，他们没有自己的子女，在相好的部落，他们是外人。白天，四处奔波去猎兽，晚上，东游西逛去猎艳。没有财产，也没有子女，飘然一身，游荡在天地之间。呵呵，在两性关系上，哪里会有什么责任心？
这种情形到了大约一万年前，终于发生了变化。
一般的观点认为，经过漫长岁月的繁衍，人类社会终于厚积而簿发，人口密度逐渐增大，部落之间开始频繁地为了争夺生存空间而发生争斗。原始农业开始出现，食物的主要来源慢慢地由采集和渔猎，转向了种植。男人因为体能的因素，相对于女人，在部落争斗和农业种植方面展现出优势，其地位在部落中开始上升。
另一方面，部落战争中，失败一方往往男人被杀，女人孩子被俘，得胜一方的男人顺理成章地占有了被俘的女人，如此，原来的非一一对应的走婚形式慢慢为抢婚方式所取代。这个时候的男人，逐渐明白了一个道理：没有男人的参与，女人那神秘的肚皮是没有办法大起来的。对女人的生殖崇拜消失了。
同一时间，私有制产生了。因为产品有了富余，强壮有力的男人不愿意与相对弱小的女人(他的姐妹) 及其子女分享。因此，部落群居逐渐演变成小家庭生活模式。
财产私有制是小家庭的催生剂，是目前史学界一般定论。但是，以我的观点，还要加上血缘纯净的因素。子女的归属，对于女人来说，一清二楚，根本不是问题；但是对于古代的男人来说，却是一个天大的难题。因此，保证自己辛勤抚育的子女是自己的骨肉，最有效的手段就是强制自己的女人只有自己一个男人。呵呵，这种情形下，小家庭的生活模式自然不请自来。
当然，今天的一夫一妻制并非男人们的本愿，而是因为这是社会资源分配的最稳定形式而被社会用法律用道德强制实行的。严格意义上的一夫一妻制，在世界范围内的大部分地区，大概不足一千年，此前的一大段时间里，是一夫多妻制。甚至当今的某些国家的法令中，仍然允许这种婚姻方式。
因此，在人类上百万年的历史长河中，男女关系是多多对应，那个时候，管事的是女人，但是因为不能依赖男人养育子女，因此对于配偶的选择，非常慎重，不是韩信将兵多多益善的心态；男人没有地位，二流子一般地游荡在各个部落之间打野食，逮着一个是一个，随便的很。
近一万年来，男人当家作了主人，从法理上从传统上，一夫多妻地风光了好一阵子，不象当年的女人，有权力不用，嘿嘿。当然，这只是部分有钱有势有力男人的特权，代价就是部分男人没有女人。
近数百年来，男女在婚姻关系上才基本上走向了真正的平等--一夫一妻。
看官，明白了吧？你让一个在两性关系上自由散漫了上百万年的野男人，仅仅被社会规则硬性约束了几百年最多几千年，他能一下子规矩起来吗？就算他在行动上面规矩了，他的内心也很难规矩起来啊。这个是需要时间的，几千年的进化过程，在人类的几百万年的进化史上，实在是很短暂的一瞬间哪！
呵呵，请体谅男人的花心吧。
一夫一妻是人类永恒的婚姻方式吗？
这个话题似乎比前面一个更加惊世骇俗，呵呵，完全是因为那个老二更聪明的话题引起的。
其实一夫一妻制的人类婚姻史与人类的历史长河相比，实在是短暂的很，完全没有理由认定其永恒性与神圣性。
前文曾经提到，对于孩子的成长环境而言，兄弟姐妹越多越好。但是，对于一个家庭而言，其规模受制于父母的经济能力和时间精力。即使是最佳组合的三个孩子的家庭结构，如果放到整个人类的再生产过程的高度去考量，也是不可行的。
换句话说，人类的人口规模发展是有限度的，根本就不可能允许两个以上孩子的家庭模式长期存在。目前困扰整个人类社会的最大问题：环境污染、资源枯竭、贫穷和战争，无一不是因为人类总数增长过快，总量过大引起的。
既然独生子女家庭结构明显是不利于子女成长的生活环境，多多益善又为人类的未来所不能允许，那么，解决问题的答案选择似乎就不是很多了。
一个方案是，有选择性的生育，有的家庭生育三个或以上，有的不生育。这种方案的最理想的状态是：人们自愿选择是否生育和生育多少，彼此迭加的结果，全人类的人口增长率恰恰正好。
当然，连我自己都不相信亿万人自发行动的后果，能够拼凑一个完美的数据出来。同样，如果由人类某个最高权力机构来规定谁来生育和生育多少，也不具有可操作性。
那么，解决的途径只有一个：人类的人口生产模式由家庭作坊走向社会化大生产。
这一论断似乎有些骇人听闻。好吧，待我慢慢道来。
首先提一个问题：世界上最无私的爱是什么？答案很简单：父母对子女的爱。这种爱是自然界经过漫长的进化选择所产生的，人类出于本能对于自己的后代付出无私的爱。当然，人类的良知与道德操守也起到了一定的作用，但不是主要的因素，否则就无法解释赡养老人所面临的社会问题。也就是说，那些不尽心照管自己子女的人类种群，已经都灭绝了，当今世界上的人类都具有无私抚育下一代的良好美德，准确地说是基因。
那么这种本能是与生俱来的吗？答案是肯定的，但是后天的亲子之间的互动也很重要。前文中，我曾提到过，我对孩子的爱是在我见到了孩子的那一瞬间建立起来的。就是在那一刻里，我看到了自己的影子在手中的小东西身上折射出来，感觉到自己的生命在延续开来。说难听点，与其说是爱孩子，还不如说是爱自己更准确。如果做父亲的从没有见过自己的孩子，爱从何来？
母爱则要比父爱深沉的多。从十月怀胎起，母亲就已经爱上了肚子里面的孩子，这种亲情纽带的建立比父亲早的多。如果把自己腹中跌落的孩子送给别人去抚养，十个女人有十个是会心痛的，有九个是不情愿的，有八个是断然拒绝的。
但是如果有一天，人类进化到十月怀胎的生理过程在人造子宫中完成，那个时候的母爱还是那么执着和强烈吗？
其实，目前的以家庭为单位抚育下一代的方式，也是很新潮的，最远也远不过一万年。人类在几百万年的漫长岁月中，都是一个群体中的小孩子们生活在一起，照管他们的可能是他们的母亲，也可能是群体中的其她成年女性，母亲不是养育孩子的必要条件。这其中可能只有一个例外：吃奶的孩子。
以几亿年的地球生物进化史为尺度衡量，几百万年的人类史实在是很短暂，几千年的私有家庭史更是白驹过隙惊鸿一瞥，在人类未来漫长的征程中，什么样的事情都可能发生。但是有一点可以完全肯定：父母及其子女的家庭生活模式是人类社会发展历程上的一个特殊现象。
这一结论并非危言耸听，完全是从家庭的本质推导而来。前面已经论述了家庭产生的根源和动机：私有制和父系制所引发的血统纯洁诉求。如果有一天社会财富极大丰富到了这种程度：除开少量个性化的物品之外，其它的生产和生活资料完全社会公有；科技高度发达了这种程度：人类自身的再生产过程完全摆脱了女性子宫的孕育，那么，家庭还有存在的必要吗？
有人可能反驳，家庭的组成是男女之间神圣爱情的结果，即使没有私有财产和子女养育，爱情的纽带还是会把两个相爱的人联系在一起。
不错，某种程度上，我同意这一说法。但是，我也听说过一种社会现象：七年之痒。是说男女之间的甜蜜爱情往往在七年左右的时间褪色，这个时候，双方的心思很少放在对方的身上了。大部分的家庭之所以还能保持完整，基本上是因为孩子的纽带、社会道德、家庭责任以及惯性。记得一部有关离婚主题的电影中，男主人公对其妻子讲了这样一段台词：我拉着你的手，就像我的左手握住了我的右手，没有什么感觉。但是，如果把它切掉，我还是会觉得疼。这个故事说明了，长期单一的婚姻关系下，男女之间的爱情已经转变成为一种亲情。如果两人的关系一般甚或不好，没有亲情，也没有私有财产的分割，更没有子女的养育，那么这个家庭还会维持下去吗？
七年之痒的另一个佐证是，很少有人恋爱了5年以上，最后结婚成家的。大部分的恋爱男女如果不能在5年之内搞定成婚，最后都是以分手而告终。还是借用张国立的一句台词：这么多年下来，还真的有点审美疲劳！
爱情是一个很神秘的现象，至今人们也未能勘透其实质内涵。但是有一点可以肯定：爱情绝对不是纯粹精神层面上的产物，男女之间身体结构的差异在其中扮演了极为重要的角色，如内分泌系统产生的激素什么的。一见钟情，一定是人在特定的条件下，心理和生理两方面综合反应的结果。时过境迁，还能每天分泌大量的激素来支撑下去吗？
也就是说，世界上所谓的永恒爱情实在是凤毛麟角。于是乎，一夫一妻的家庭模式的最后一根支柱，轰然倒塌。
人类有很多区别于其它动物的独特特质，其中的一个就是，男女同房的主要目的是为了享受快感。动物一般都是有固定的发情期，人类的爱欲则是可以随时发动。很显然，人类男女之间的性爱关系远远不是动物界单纯的生殖需求那么简单，其中精神层面的因素起了决定性的作用。因此，一见钟情也好，见异思迁也好，都是人类正常的心理和生理反应，前者不必大肆歌咏，后者无须横加指责。
存天理，灭人欲，在物质水平不发达，文明教养不普及的年代，是维持社会安定与平衡的权宜之计，不是人类社会永远的准则。马克思说过：共产主义社会，人们是各尽所能，按需分配。我信这个，以人类的物质文明的发展速度，早晚有一天，人类会达到物质生活水平极大丰富的程度，想要什么就有什么。那么，男人说，我想夜夜做新郎，女人说，我要天天做新娘，是否也是应该满足的呢？
如果有人反驳说，即使真的有共产主义那一天，那也是非常遥远的事情，谁能说的清楚到时候人类社会是怎样一种家庭结构。
好吧，让我们观察当今社会。美国从六、七十年代起，掀起了一股性解放运动。其主流组成是二战后婴儿潮出生的年轻人，他们从小生活优裕，青少年又经历了越战失败的挫折，对于人生很迷茫，对于传统很反叛，他们吸大麻，反战，奇装异服，通宵舞会，随意性爱。。。对于整个西方世界的冲击不可谓不大。到了八、九十年代，大部分叛逆的人开始向主流社会回归，但不是全部。今天的美国和欧洲的家庭结构，有传统形式，也有未婚同居，也有单亲，更有同性结合，形式之多样，对于一百年前维多利亚时代的人来说，是不可想象的。
同样，中国在经历了80年代开始的经济起飞，90年代中期之后，城市青年中的未婚同居、单亲离异的比例骤然上升，进入21世纪，在沿海开放城市甚至悄然兴起换妻现象。请不要随意给这种现象扣上任何与道德有关的帽子，这些不过是人性欲望的一种正常反映而已，正所谓衣食足而思淫欲。
一叶知秋，工业革命不过短短二百年光景，发达国家的物质文明刚刚跨过温饱门槛一百年，中国的城市地区也才仅仅吃饱了十数年而已，人欲的潜流却已经暗潮汹涌，那么，到了马克思所谓的世纪大同的那一天，人们还会坚守一夫一妻的底线吗？
会的，有些人会的，比如说，品行方正若阿唐者，呵呵，他们会始终恩爱白头谐老。有些人不会，他们根本就不会结婚，打一枪换一个地方。更多的人是介乎于二者之间，有时候需要变换对象，寻求刺激；有时候情愿两相厮守，追求那一份安宁与和谐。
那个时候，人类的两性关系一定是五彩缤纷，花样翻新。性的关系不仅仅止于两性之间，甚至延伸至同性之间，抑或人与机器人之间。。。男女婚姻，一定变成了“两性” 关系诸多名词中的一个了。
呵呵，绕了一个大圈，我们又回到了最初的命题：一夫一妻不可能是人类永恒的婚姻方式。

经典卷首语
秋    悟
秋天，本是成熟与丰收的季节，然而，果实离开枝头的那一刻起，便开始有了萧瑟。于是，秋，无意中成了感伤、怀旧、悲情的季节。
独处的时候，我喜欢回忆过去。尤其是在亦不浮躁、亦不甚干凛的秋的氛围里。记忆里的一些人和事，逝去的和即将逝去的，缓缓滑出心海，点点滴滴入怀，那些原本以为早已匿迹于沧桑往事的往事与游离于周边现实的现实，在秋虫唧唧中纷至沓来。
想起微雨的春日，与友人同撑一把伞下，那诗意的天空；想起蒸腾的阳光下，热闹的人群中，心有灵犀的互相张望；想起秋风中人流如织的车站，依依话别的浓浓友情；想起寒冬里吹乱的长发和一个又一个热情洋溢的短消息。
残留在空气中的美好祝愿还在缭绕，转眼已是分道扬镳的伤怀。
不要感伤，我的朋友，分分合合人之常情。不要悲情，我的朋友，聚聚散散天意难违。不要怅然若失，许许多多事，只有走近记忆才是圆满的句号。
让心灵的伤痕自生自灭地幻化成年龄、阅历的沉淀吧。沉重才有分量，沉重才可能升华，沉重才给人以庄严、肃穆、凝练，沉重才是真情实感。
当记忆开始退色，也许就没有了曾经。让凤凰在涅磐中永生，让我们的友谊在记忆中永恒。
宁 静 之 美
终日忙忙碌碌，竟没了宁静的日子、宁静的心情、宁静的美好。
夜深人静的时候，一杯红酒独享，原本以为能体会一下宁静之美，然而却是千头万绪，愁肠百转，胸臆中时波澜壮阔、时波涛汹涌、时波浪起伏、无片刻宁静了。
我想宁静源于一时心境，一种心态，可以说是全身心的投入，亦可以说是全身心的放松。
宁静，是针对于浮嚣而言的，是退位于内心深处的热情，是沉睡的火山，午休的大海，醉酒的阿波罗。
宁静将酸甜苦辣拟人;宁静把爱恨情仇对仗;宁静让喜怒哀乐顶真;宁静使渐去渐远呼应。
宁静，是对世事观察、了解、经历、淡出后的综合反映。
宁静常常是失落、失意、失望过后，回归的本性，是反思、反省、反复斟酌的结果。一次失而复得，获得新生的宁静会使你的内质提炼、提升、提高到又一个档次。
因此，宁静是超常规的平和，宁静对感情、对地位、对金钱的认知具有非凡的穿透力，超然迎送得与失，坦然面对成与败，是平淡、自然、轻松、从容的最佳组合。
行走在两个世界之间
我们有两个世界，一个是感情世界，另一个是思想世界。
感情的世界丰富多彩，往往轻灵如蝶。常常肆无忌惮地恣情演绎无定义的自由。
思想的世界独立而孤傲，人类的无限潜能和巨大的爆发力，正是这些品质使我们顽强地生存和发展。
所谓“情商”高的人，多指感情色彩较浓烈的人。他们真真切切无所顾忌无须代价地尽情体验感情世界的嬉笑怒骂悲欢离合，让一个“理性”世界变得无可奈何。
所谓“理性化”的人，多指思想内涵较深重的人。他们常常轻而易举地洞察人世间个中深意，将物质与精神、欢愉与痛苦剖析得如医学标本，清晰而明了，给人以醍醐灌顶般恍然大悟。他们让一个“情感”纷扰的世界走进一个秩序井然的方程式。
有的时候，我会用瞬间的感情填满我思想的空隙，尽管这一秒的感情可能在下一秒就被别人轻易否定。
让我们一起行走于情感与思想两个世界之间吧。让情感幻化激越，变为阅历，凝练为思想，让生命因此而丰实完满。
你是否在乎？
人有了感情就会在乎。在乎你的人，在乎与你有关的事，在乎你触摸过的物，在乎你的点点滴滴。
你在乎祖国，因为那是生你养你的土地。有着世代相传的文明，有着生生不息的文化。国难当头，你会奉献血肉之躯；竞技场上你挚起的是五星红旗，“祖国万岁”是你心底永恒的呐喊。
你在乎亲人，那是因为有血脉亲情。有着荣辱与共的默契，有着相扶相携的共鸣，有着打断骨头连着筋的惨烈。
你在乎朋友，那是因为他是你人生之旅必不可少的伴侣和驿站。有了他，寒风里你不觉孤立无援，有了他，冷月中你不觉形单影只，快乐有人共享，痛苦有人分担。
路遥遥，往事如烟，物是人非。亲情、友情、爱情、乡情，重温起来，温馨而恬淡。在乎别人对你的在乎，你在乎就是珍惜手中的幸福。
路漫漫，或携手甚远，或匆匆握别，同学、同事、同乡、同仁乃至于同行、同游，不要在乎他是否还在乎，只要你在乎，你在乎就是珍惜曾经拥有的缘份。
一个国家，在乎民族的团结，一个执政党，在乎人民对他的评价，在乎了才会苦苦追求，在乎了才会深深牵挂，在乎了才会嘘寒问暖，在乎了社会才会进步，在乎了国家才会富强，在乎了人民才会富裕，在乎了，在乎了......
我知道，你有多么伟大
社区党务工作者 ,你知道你有多么伟大吗？或许你认为自己很渺小,你不过是社会长河中的一滴水;或许你认为作为一个社会工作者,你做的事情太过具体,不会成就什么宏图伟业……
然而 ,我却清清楚楚地知道:你有多么伟大。
在繁乱的生活和忙碌的人群中,人们总是能够发现，由于你们固守护卫着一方土地,使繁乱井然，使忙碌平和,构架出一曲人与人、人与社会、社会与社会的和谐乐章。
膝下无儿女 ,身边却时常出现你的笑脸;
家中无父母 ,周围却有可亲可敬的叔叔、阿姨;
生老病丧 ,已不再是人生感伤的音符和无助的企盼;
危难之时 ,总有你伸出的真诚之手。
你宽广博爱的胸怀 ,慰藉着社区的每一个人;你乐观积极的人生态度,散发着活力,感染着身边的每一个人。你做的是春天的事业,你唱的是春天的颂歌,春风里荡漾着你动人的故事……
一年一年 ,来去匆匆,社区党务工作者上为中央分忧,下为群众解愁,时刻把党和政府的关怀温暖,把社会主义制度的优越性,把几千年文明古国的优秀传统美德,毫无保留地播撒在社区男女老少、左邻右舍和危困者的心坎上……
在新春的爆竹声中 ,总有一颗是为你炸响;在新春的祝福声里,总有一句是对你的问候;在新春的餐桌上,总有一杯薄酒是敬给你的;在新春的欢乐时刻,总有一首歌是为你唱响……
我知道你有多么伟大 ,生活和工作在社区的人们都知道你有多么伟大。美国诗人惠特曼也在诗中为你抒情:
我 ,我要比我想像更大、更美
在我的 ,在我的体内
我竟不知道包含这么多美丽
这么多动人之处……
拥 抱 每 一 天
人生百岁 ,七十稀少,更除十年孩童小，又十年昏志，都算来五十载，一半被睡魔分了……
宇宙永恒，人生苦短，属于你我的时间确实不多。
爆竹声中，贺岁的祝福里，快乐幸福的时刻，展望新的一年，你难道没有慨叹：时光的流逝，岁月的无情，以及那无法拉住的、永不停歇脚步的大钟吗？
每一天，诚如一件设定好程序的机器。把握好吧，你的人生，你的生命，就会在有限的时间里向无限延伸。
每一天，又似张驰有度的铁，冷热有别的水，或紧易断，或松无为，飘乎如云，坚实如冰，将每一天运用自如，甚至玩于股掌，你的人生定会光芒四射、光彩照人。
每一天 ，如X光射线，穿越你时光的隧道，透视你或博彩、或无味的人生，汇集那分分秒秒的故事片段。当你回放时，亦惊亦喜、亦悲亦叹。
你既不制于每一天，亦不受制于每一天，如行云流水一般，行于所当行，止于所当止，潇洒自然，无形无恼，游刃每一天之外却亦融于每一天之中，于是生命与每一天携手了、走合了、默契了……
天再寒，路再难，人们期盼着过好每一天，不论苦痛、不论悲伤、不论失意、不论落拓。让我们一起珍惜每一天，拥有每一天，享受每一天，过好每一天吧。
心 灵 之 友
信息时代的快速运转，牵动着人们奋不顾身的参与竞争，使得一个又一个人生不再“平凡”，同时亦不再“诗意”。朋友圈子越来越大，母圈子又派生出许许多多的子圈子。忙于应酬、忙于公务，孩子、老人难得坐在一起吃顿饭、聊聊天了。
宾馆饭店装修得越来越高档，咖啡馆建造得越来越雅致，茶社服务越来越到位。每一个座位都充满商机，每一个角落都可能进行着一场“名”与“利”的角逐。于是，心灵之友渐去渐远。
夜深人静，想找一个朋友诉说衷肠，拿着手机却不知道按哪几个号码，心灵之友已然是空号。
如果你只因为他曾经给过你一个忠告，你没有记住他，而是他在你成功的路上为你架了一座金桥你才记住他，那我们不仅是浅薄的，而且也应该需要反思的。
我们不能让匆匆的步伐，忘却了曾经的夜凉如水，一灯如豆；忘却了曾经的风雨无阻，相扶相携；忘却了曾经的潮流激荡，摇旗呐喊；忘却了曾经的荣辱与共，不离不弃；忘却了曾经的殷殷叮咛，一意一心。
那是你的心灵之友呵。
在创造历史的同时，我们需要顾盼我们一路走来的过去，我们需要拥有几个哪怕是一个心灵之朋友，你才会发现世界是那么的真诚，人生是那么的美好，周围的每一个人都充满爱心。
人◆社会与和谐
康晓光说:什么样的人生是一个好的人生,什么样的社会是一个好的社会？
回答是:两个文明,加上政治文明,以经济现代化为核心的三位一体,推动社会的和谐与进步。
这是从大处着眼,纵横论和谐。然而,构架一个让绝大多数人满意的社会主义的和谐社会,至少需要一个过程、两个条件、三个关系外加若干细节,才能见成效。
社会在进步中和谐 ,在和谐中才能更快地发展。追求跨越式发展,不等于摒弃脚踏实地、稳扎稳打和循序渐进。人们对于和谐的社会,固然要有大模样的远景构思,但更富价值和意义的在于过程。
在和谐的过程中,两个条件必不可少。首先来源于社会大环境,良好的氛围形成了,便有了和谐的天空。其次是人的素质的整体提升和人们对生活质量的内在要求。有了层次上的追求,便有了翱翔于天空的翅膀。
于是,人与自然、人与人、人与社会之间的三个关系,在社会和谐的“网络”中,就显得尤为重要了。
人们亲近自然 ,融入自然,就容易感动于自然的博大,就容易感悟人生新理念,就容易获得心灵的净化。
人们善于与身边的人处理好各式各样的关系,便唱响了一组组和谐的音符,使人的道德水平越来越富足,与越来越现代化的社会同步发展。
然而,人与社会的和谐却不是自然的命题,不是自然发展而形成的。毛泽东曾经强调:民主是手段,不是目的;文化是要素,不是目的,为一个追求目标而服务……因此,和谐社会需要执政党的领导和不断的进取和建构,人与社会的和谐需要不断的走合。
林林总总,和谐本身是一个大工程,需精心“打造”和“经营”,解决好环节上的问题,不能忽略细微之处,因为它是由若干个细节组成的,引用张瑞敏的一句话:细节决定成败 。
往往细节才是显现和谐社会的镜子。
感◆动
自诩为善良,美好,追求圆满,总想做的每一件事都能感动别人。
渐渐地发现事与愿违,常常是对方不以为动,甚至产生误解。于是,胸臆中便有了怨:所作所为足以感动上帝,怎么就感动不了你呢？于是,便有了对人性的怀疑,对善良初衷的否定,对美好情感的渐去渐远。
人的内心世界复杂而多变,人的感情世界复杂而多变,身体力行,劝善不如自善,自善来源于无所求,不涉及回报,甚至连一个“谢”字都没意识到。亦就是感动自己。
感动自己是为了给善良一个原动力,是让自己的行为为自己的高尚设置一个标杆,是让自己超凡脱俗,是让自己快乐。
为了感动别人,得不到响应,没了快乐,没了自我,不如不做。
感动自己足够了！
整理◆思想
整理书柜 ,整理衣物,整理文件,整理计算机内存。在繁杂的工作和生活中,隔常不断地需要整理。整理的过程即是弃留的过程,因为生活空间实在有限。
人的思想尤其需要整理,需要扬弃。悲伤,痛苦,委屈,包括恩恩怨怨,该放下的就放下吧。像一本尘封了许久又无什么收藏价值的书,尽管你当初得到它时不容易,尽管它装载了你许多快乐;像一件再穿出去就让人觉得奇怪的旧衣服,尽管它的质地很好,尽管你曾经是那么喜欢它;像计算机里的垃圾文件,你不整理就会影响你再输入新的东西,就容易报错、死机。没有用的东西堆积久了,便是垃圾。
时不时地翻旧账,让陈年旧事,爱恨情仇,你对他人的和他人对你的曲解、误读撕扯着你的每一个神经,于是痛恨在思想中越积越多,不堪重负,压迫着你不能前行。
放弃吧 ,垃圾文件
性格的缺陷、心灵的扭曲 ,很大程度上就是不懂得思想的整理。或许你觉得有一些东西不能放弃,一些人生往事、历史回眸的见证,一些不能忘怀的纪念品,那么,你把它尘封在箱子里,拷贝到“软盘”上,刻录在“光盘”中,确实没必要时常提取。于是,你的思想清晰了,敏捷了,有了主线,有了条块,不再杂乱无章,不再浑浑噩噩,可以轻装上阵了。于是,你有了感悟之灵气、思考之理性、修身之信念、济世之理想,你的精神健康,你的神采飞扬。
整理好 ,你的思想。
今天是你的生日
84年前,嘉兴南湖上的一只小船承载着一个政党、一个国家的命运启航了。
于是,在这块不算富饶的土地上,人们从毫无希望的贫困中,走向了阳光明媚的康庄大道;在这块收获希望的土地上,孩子们不会再遭受饥馑之苦;在这块知识普及,文明日趋完善的土地上,年轻人接受越来越高层次的教育,修炼道德、品质和创造力;在这块充满爱和奉献的土地上,我们的社区里,再不会有无人照料的情况下,遭受病痛的折磨而离开人世的邻人。
伟大的中国繁荣昌盛!
这就是中国共产党,这就是尽心竭力为一个国家和它的民众服务了84年政党的理念。
在这个变革和发展似乎已超出人们的控制,甚至超出人们判断力的世界里,中国的发展,中国人民的命运,取决于中国共产党始终不渝的性格,取决于全体民众共同的信念。
历史长河,没有谁能够保证哪个国家、国运经久不衰,然而,中国共产党引领着中华民族不停地变革、探索、尝试,再变革、再探索、再尝试,让理性和信念融为一体,将行动和经验融为一体,把利益的一致转变为目标的一致,用自己的双手、汗水、精神力量创造奇迹,争取伟大,熔铸出一个公正、团结的和谐社会。
伟大的中国共产党,今天是你的生日。
宽容 ◆ 有度
记得有一年中考的作文题是:论宽容。学子们从不同的角度,论述了宽容的美好，把宽容的内涵、外延都表达得淋漓尽致,甚至将宽容提升到人类思想的最高境界。
南京多宝寺内弥勒佛旁的一幅对联是:“大肚能容，容天容地,于己何所不容；开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑。”可谓是无所不容。
然而,宽容是应该因人、因事、因由，有尺度、有原则、有条件、有背景的。
宽容别人的无理,无理的人就会把自己当作有理的,你是无理的了;宽容别人的粗暴,粗暴的人就会觉得你软弱可欺,让他的粗暴在别人的身上延伸;宽容别人的傲慢,或许你已然丧失了人格、国格;宽容别人的自私,你会让他的私欲无限膨胀;宽容别人的无信,他会毫无羞涩地说:这本来就是一个无章无法的世界;宽容别人的陋习,你会让文明的进步放慢节拍;宽容别人的狭隘,他想当然地认为:人性就是行走在独木桥上。
你的宽容是想让对方理解、猛醒，甚至感动,是想给对方一个新的起点、新的目标、新的境界。如果要达到预期效果,你就要在苛求对方改过的条件下,加以宽容。否则,你的宽容等同于纵容,纵容人性弱点的挥发,给罪恶滋生的氛围。于是,你的宽容便亦成了罪恶。
宽容是一种修养,是一种美德。它来源于彼此善良的心灵,回归于彼此爱的真诚。
你的宽容应当是针对那些偶尔的失误,偶尔的心情不好,偶尔的因种种原因造成的失约、失信、吝啬、浅薄等等,对别人同样拥有谅解和宽容之心的人而言的。

与君共饮千杯酒
写在前面：只要地球上还有你，我会在每一个路口为你守候。即使全世界都将你遗弃，别怕，还有我永远在这里……
一杯酒，邀君乘月游，疏影淡淡香满楼。清风浮云共执手，万语千言君知否？一樽牵挂托箜篌，为卿饮尽一杯酒。
二杯酒，今夕何夕有，一笺纨素总相守。月移花影人翘首，紫陌红尘听更漏。无语凝噎泪悄流，百炼钢化绕指柔。
三杯酒，惜别在心头，对酒当歌且击缶。别后容颜渐消瘦，几度梦回黛眉皱。赋词半阙难再有，驿路漫漫何其愁？
四杯酒，蟾宫桂魄就，杯尽酒阑人难留。千山万水天涯走，不为功利不为侯。邀月抚琴舞星斗，一曲吹彻天尽头。
五杯酒，弦断喑歌喉，章台夜思风雨楼。素手抚弦几回首，点点清辉点点愁。归兮归兮泪长流，惊醒残梦尽是忧。
六杯酒，愁绪乱如韭，魂梦悠悠章台柳。夜阑孤影情难收，一捧清泪一觞酒。月下醉卧看牵牛，织女泪瀑化星流。
七杯酒，逍遥少年游，阳关古道西风口。衔泥燕子语啾啾，玉廊空寂风拂柳。无边心事逐水流，梦里忽闻凯歌奏。
八杯酒，怅坐韵难就，金篆素笺梦魂纠。晓风冷月落红骤，素弦声断年华旧。一缕相思经年叩，伫立黯然白复昼。
九杯酒，重阳登高楼，宝筝弦乱风嘶吼。韶华落尽独醉复，沉月银汉拥星斗。沧浪泛舟情深厚，劝卿满盏饮此酒。
十杯酒，风吟云出岫，须眉肝胆仗剑走。小径独步拾红豆，黔山云低将心揉。岁月共尽思如酎，狂墨笔潮文锦绣。
百杯酒，相约凯旋后，赠君一枝灞桥柳。几多深情琵琶奏，曲短意长梦难留。无眠灯烬解句读，书卷溢香酌觞侑。
千杯酒，霞消云散透，起坐离席歌一首。西陆风雨今晨又，东流潇湘巧邂逅。为君赋尽千杯酒，天涯海角任遨游。

时光碎语
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1、一个人的世界
我喜欢一个人呆着，周围没有喧嚣的人群，也没有虚假的笑脸。可以静静地读书写字，听听喜欢的音乐，跟朋友信马由缰的聊天，挺没正经的调侃，甚至傻傻的发呆。这是属于我的世界，也是最真实最完整的世界。
我不想把昨日的妖娆重新写给今天，也不想把今天的悲欢留给明天，只想在自己的世界里做最真实的自己。想说就说，想笑就笑，想调侃就调侃，毫不掩饰自己的情绪，不用顾忌别人的目光，也不用在乎别人的感受，至于那些不着边际的笑谈调侃，也随时光一样烟消云散。
一个人的世界，该留下怎样的时光记忆？时光深处，我仿佛看到另一个自己，一个不安分的灵魂慢慢离开自己的躯壳，正迈着轻盈的步履，在开满鲜花的原野上，一路放歌奔向自己的精神彼岸。
一个人的世界是安静的寂寞的，尘世中奔波的人们顾不上谈论这些没有意义的话题，言语间生存或精神的寄托成为生活的全部意义。偶尔停下的脚步似乎诉说着昨日的沧桑，当阳光以它最原始的热情覆盖这座喧嚣浮躁的城市时，那些明丽的色彩早已不再是上苍虚拟的景色。
当一个人的世界成为人们眼中最美的风景时，时光深处那些沧桑的往事，也会幻化出一种别样的美丽，即使被周围的鲜花拥簇，也愿意在静谧的时光里停留，因为那是属于自己的天地。
',2)">  2、岁月薄欢
黄昏，风从陌上逶迤而来，先前浑浑噩噩的思绪被冷风一吹，霎时清醒过来。
临近傍晚，街头的路灯已经点亮，霓虹灯在街头闪烁，拉开了夜的序幕。灯光音乐交织成一张大网，网住了尘世的喧嚣和张扬。痴男怨女勾肩搭背说说笑笑浪迹于夜的迷离之中，尽情放纵张扬着自己的个性。
迷眼的繁华诱惑着每个人的心灵，即便走进青涩灰暗的年代，一样逃不开尘世折射的光芒。走进时光，恍惚看到岁月遗留的墨迹，在薄如蝉翼的时光里悄悄低语，抑或是故意留下点痕迹，让芸芸众生静默之余参悟其中的玄机。而此刻，时光薄的像张纸，岁月的清欢仿佛一眼便可望穿。
许是岁月太长，一些悲苦拖着时光，点点愁绪在时光的映衬下显得更加绵长。暮色苍茫，掩盖岁月鲜为人知的故事，即便在岁月深处，拉开又浓又黑的帷幕，昏黄的灯光将岁月的影子一点点地延伸，拉长。
夜，黑了，远山似有若无，就像遗落在岁月深处的故事，看似无用，某一刻想起时，却已遥遥天涯。坐在岁月的枝头默默凝望，远方的天际隐藏着时光渐行渐远的身影，仿佛空荡的天地间，遗存的都是岁月留下的薄欢。
此时，有风吹来，稀稀落落隐于林丛之间。暗影处，摇动的仿佛不是树影，而是暂栖枝头的岁月。
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3、与时光对视
许多年以后忽然又看到那些泛黄的照片，才感到岁月雕刻在身上的痕迹，原来竟是这样的深刻。
当生活的轨迹朝着前方一天天疾驰而过时，曾经的人和物却感觉犹如昨日。常常感觉昨日离自己很远，岁月留下的痕迹却鲜活的告诉我，这些就是生活留下的真实缩影。突然感觉离自己很近，仿佛就在昨天。
也许岁月是有颜色的，是会留下痕迹。就如这些泛黄的照片，尽管被岁月清洗的几乎看不清人物，却是时光留下的痕迹。当心里一遍遍叨念“时光易逝，韶华难再”时，我开始怀疑自己是否真的有过童年，若有，我为什么却不记得？或许，看到照片的那一瞬间，才真切的明白，原来我的童年是被时光驱逐的，因而行色匆匆，甚至忘了给岁月调好色彩。
在我怀想过去时，那一刻，我看到了时光里的另一个自己，正不动声色地静坐一隅，看那些逝去的激情在时光的长河里重新焕发生机。
就这样静静地与时光对视，远远地看着另一个自己......
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感谢生活的磨砺
感谢伤害你的人，因为他磨炼了你的心志！
感谢绊倒你的人，因为他强化了你的双腿！
感谢欺骗你的人，因为他增进了你的智慧！
感谢藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊！
感谢遗弃你的人，因为他教会了你该独立！
在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是贫困，不是厄运，而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态：感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的一切不能再吸引你，甚至激怒过你的一切不能再激怒你。这时，人需要寻找另一片风景。
【1】，“要想改变我们的人生，第一步就是要改变我们的心态。只要心态是正确的，我们的世界就会的光明的。”
其实人与人之间本身并无太大的区别，真正的区别在于心态，“要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。”在面对心理低谷之时，有的人向现实妥协，放弃了自己的理想和追求；有的人没有低头认输，他们不停审视自己的人生，分析自己的错误，勇于面对，从而走出困境，继续追求自己的梦想。
我们不能控制自己的遭遇，但我们可以控制自己的心态；我们改变不了别人，我们却可以改变自己；我们改变不了已经发生的事情，但是我们可以调节自己的心态。
有心无难事，有诚路定通，正确的心态能让你的人生更坦然舒心。当然，心态是依靠你自己调整的，只要你愿意，你就可以给自己的一个正确的心态。
心态是人真正的主人。改变心态，就是改变人生。有什么样的心态，就会有什么样的人生。要想改变我们的人生，其第一步就是要改变我们的心态。只要心态是正确的，我们的世界也会是光明的。
【2】，“人活着就是为了解决困难。这才是生命的意义，也是生命的内容。逃避不是办法，知难而上往往是解决问题的最好手段。”
人生之路不会是一帆风顺的，我们会遇上顺境，也会遇上逆境。其实，在所有成功路上折磨你的，背后都隐藏着激励你奋发向上的动机。换句话说，想要成功的人，都必须懂得知道如何将别人对自己的折磨，转化成一种让自己克服挫折的磨练，这样的磨练让未成功的人成长、茁壮。所以，当你遭遇厄运的时候，坚强与懦弱是成败的分水岭。一个生命能否战胜厄运，创造奇迹，取决于你是否赋于它一种信念的力量。一个在信念力量驱动下的生命即可创造人间的奇迹。
在困难面前，如果你能在众人都放弃时再多坚持一秒，那么，最后的胜利一定是属于你的。坚定的信念是获取成功的动力。很多的时候，成功都是在最后一刻才蹒跚到来。因此，做任何事情，我们都不应该半途而废，哪怕前行的道路再苦再难，也要坚持下去，这样才不会在自己的人生里留下太多的遗憾。
精彩的人生是在挫折中造就的，挫折是一个人的炼金石，许多挫折往往是好的开始。你只要按照自己的禀赋发展自我，不断地超越心灵的绊马索，你就不会发现自己生命中的太阳熠熠闪耀着光彩！
【3】，“要想赢，就一定不能怕输。不怕输，结果未必能赢。但是怕输，结果则一定是输。”
人生的道路上，我们每个人都不可避免地面对各种风险与挑战，结果有成功，也有失败。不过，人生的胜利不在于一时的得失，而是在于谁是最后的胜利者。没有走到生命的尽头，我们谁也无法说我们到底是成功了还是失败了。所以我们在生命的任何阶段都不能泄气，都要充满希望！
不要因为痛苦而放弃你的选择。所谓的成功人士，无非是比别人多付出，多经历了磨难的人罢了。不因痛苦而放弃你的选择，你才能成功。
凤凰涅羽化成蝶，正是因为经历了强烈的痛苦，然后才有着震撼人心的美丽。一个人的成功并不是偶然的，他是踩着无数的失败和痛苦走过来的，别人看到的只是他今天的光辉和荣耀。只有他自己知道，在他通往成功的路人，有着被荆棘扎破的斑斑血迹。
【4】“人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。”
千里之行，始于足下；不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。凡事要想做大，都得从小处做起，从眼前最基本的事物做起。如果一个人心里有远大的理想，却不愿意一步一步去努力，那他永远也不会有美梦成真的那一天。
有个故事告诉我们行动的重要性，有一个穷和尚和一个富和尚都住在一个偏远的地方，有一天，穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，您看怎么样？”富和尚说你凭什么去呢？穷和尚说：“一个水瓶，一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我多年来就想租船沿长江南下，现在还没做到呢。你凭什么走？”第二年，穷和尚从南海归来，把去南海的事告诉了富和尚，富和尚深感惭愧。人生目标确定容易实现难，但如果不去行动。那么连实现的可能也不会有。没有行动的人只是在做白日梦，所以心动不如行动，勇于迈出行动的第一步，你成功的机会就会提高，而光想不做，那你将永远没有实现计划的可能。
【5】，“人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。”
多年前，有一位穷苦的牧羊人领着两个年幼的儿子以替别人放羊来维持生活。一天他们赶着羊来到一个山坡，这时，一群大雁鸣叫着从他们头顶飞过，并很快消失在远处。牧羊人的小儿子问他的父亲：“爸爸，爸爸，大雁要往哪里飞？”“他们要去一个温暖的地方，在那里安家，度过寒冷的冬天。”牧羊人说。他的大儿子眨着眼睛羡慕得说：“要是我们也能像大雁那样飞起来就好了，那我就要飞得比大雁还要高，去天堂，看妈妈是不是在那里。”小儿子也对父亲说：“做个会飞的大雁多好啊，那样就不用放羊了，可以飞到自己想去的地方。”
牧羊人沉默了一下，然后对两个儿子说：“只要你们想，你们也能飞起来。”两个儿子试了试，并没有飞起来。他们用怀疑的眼神瞅着父亲。牧羊人说，让我飞给你们看，于是他飞了两下，也没飞起来。牧羊人肯定地说：“我是因为年纪大了才飞不起来，你们还小，只要不断的努力，就一定能飞起来，去想去的地方。”儿子们牢牢地记住了父亲的话，并一直不断的努力，等到他们长大以后果然飞起来了，他们发明了飞机，他们就是美国的莱特兄弟。
这使我坚信：一个人的内心中如果蕴涵着一个信念，并坚持不懈地为之努力，那么，他一定会是一位成功的人。
【6】，“即使遭遇了人间最大的不幸，能够解决一切困难的前提是——活着。只有活着，才有希望。无论多么痛苦、多么悲伤，只要能够努力地活下去，一切都会好起来。”
如果说，人生是一本书，那遗憾就是一串串省略号，空白之处，蕴含着深刻的哲理！生命赋予我们每一个人都是单程车票，我们活着就有自己的高尚和卑劣，就要享受生命的欢乐和烦恼。
生命是上天赐予我们的特别礼物，即使陷入了绝望的泥沼中，也应该握住生命中哪怕一点点儿值得赞美的亮色，从而鼓励自己要挺住，别倒下。只要有一线希望，我们就要坚强的活下去，因为活着就会有希望。
活着就是希望，活着就有希望。其实，世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
告诉自己还有希望，因为自己还活着。只要活着，就有实现希望与梦想的机会……
【7】，“真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出自己的声音，走出属于自己的道路。”
平庸的人总是有一种幸灾乐祸的心理，因为成功者总是给他们强有力的刺激。他们总是希望成功者能够功败垂成，沦为和他们一样的平庸。人生如戏，即使今天你是炙手可热的主角，明天你可能就是一个跑龙套的。可谓是：“平步青云会有时，误杀落地未尝知。”聪明人总是用平常心应对人生中的起起伏伏，这就是一种大智慧，台上台下都能自在坚韧、淡然洒脱。
而且聪明人都会对自己的生活设定一个标准，它不是人云亦云的标准，而是自己真正想要的标准。只要我们自己认为有意义，就一定要坚持下去。在不伤害他人和社会的情况下，当你想当的人，做你想做的事，说你想说的话……这，就是我们每个人成功的实质。
【8】，“低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。有时，稍微低一下头，或者我们的人生路会更精彩。”
人，心至善，情至诚，志必坚。
人，得意不可忘形，失意不可失志。
人，没有自尊心就不可能有耻辱感，没有耻辱感就不可能有自尊心。
人，每说一句话，每做一件事，都有要考虑会否影响别人，会否损害别人，这是一个人最起码的素质。
有人问过苏格拉底：“你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底毫不迟疑地说：“三尺！”那人不以为然：“我们每个人都五尺高，天与地之间只有三尺，那不是戳破苍穹？”苏格拉底笑着说：“所以，凡是高度超过三尺的人，要长立于天地之间，就要懂得低头。”其实，我们的生活又何尝不是如此。自认怀才不遇的人，往往看不到别人的优秀；愤世嫉俗的人，往往看不到世界的美好；只有敢于低头并不断否定自己的人，才能够不断吸取教训，才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而自得，才会在挫折面前心安理得。
【9】，“很多时候，不快乐并不是因为快乐的条件没有齐备，而是因为活得还不够简单，”
幸福是什么？
幸福不一定是腰缠万贯、高官显禄、呼风唤雨。平凡人自有平凡人的幸福，只要你懂得怎样生活，只要你不放弃对美好生活的追求，你就不会被幸福抛弃。
快乐是什么？
其实快乐是一件非常简单的事，快乐就在每个人的身边，可并不是每一个人都清楚这一点。“只有简单着，才能快乐着。”不奢求华屋美厦，不垂涎山珍海味，不追名逐利，不扮贵人相，过一种简朴素净的生活，才能感受到生活的快乐，一种外在的财富也许不如人、但内心充实富有的生活，这才是自然的生活。有劳有逸，有工作的乐趣，也有与家人共享天伦的温馨、自由活动的闲暇，还用去忙里偷闲吗？“世味淡，不偷闲而闲自来。”
“简朴生活”并不是要你放弃所有的一切。实行它，必须从你的实际出发。简单生活不是自甘贫贱。你可以开一部昂贵的车子，但仍然可以使生活简化。一个基本的概念就在于你想要改进你的生活品质而已，关键是诚实地面对自己，想想生命中对自己真正重要的是什么。
【10】，“懂得感恩，是收获幸福的源泉。懂得感恩，你会发现原来自己周围的一切都是那样的美好。”
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是树对大地的感恩；白云在蔚蓝的天空飘荡，描绘着一幅幅感恩的画面，那是白云对蓝天的感恩。
人生更是处处要感恩。
一个人，如果常怀一颗感恩的心，那么他就会感觉到什么叫幸福，并且随时能品尝到幸福的滋味，就会更加珍惜生活中的一切，就会觉得人生是十分美好的。
懂得感恩是获得幸福的源泉，在生活中，如果我们每个人都不忘感恩，人与人之间的关系会变得更加和谐、更加亲切。我们自身也会因为这种感恩心理的存在而变得更加健康、快乐！
世界上只有一件事比遭人折磨还要糟糕，那就是从来不曾被人折磨过。因为，当一个人受尽折磨时，他的潜能才会被激发出来，而且，他才能越挫越勇，逼得自己去突破现状……

名家散文赏析
为了广大读者的学习和阅读，散文在线选取了一部分名家散文精选的作品，给大家提供学习。因为在选取过程中，有的名家文章不够齐全，敬请谅解，希望读者在阅读过程中看见有遗漏的，请告知我们的管理员或是放在文章的评论后面。谢谢！！
名家散文精选在持续增加：
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5、梁实秋散文集6、张小娴散文选集 7、季羡林散文集 8、韩寒作品集
9、席慕容散文集10、郁达夫散文集11、史铁生散文集12、鲁迅散文集
13、冰心散文集14、杨绛散文集15、毕淑敏散文 16、安妮宝贝经典语录
17、郭敬明作品18、徐志摩诗集19、朱自清散文20、沈从文散文
21、吴伯箫散文集22、海子诗集23、周作人散文24、林清玄散文
25、张晓风散文26、巴金散文集27、胡适散文28、亦舒散文
29、杨朔散文30、老舍散文集31、林语堂散文32、李广田散文
33、丰子恺散文 34、俞平伯散文集35、谢冰莹散文集36、艾青作品
37、钱钟书散文集38、吴冠中散文集39、三毛散文集 40、张恨水散文集
41、叶圣陶散文集42、周国平散文集43、郭沫若散文集44、舒婷诗集
45、张抗抗散文集46、王蒙散文集47、赵丽宏散文 48、冯骥才散文集
49、刘墉散文50、铁凝散文集51、宗璞散文52、董桥散文集
53、徐霞客游记54、丁立梅散文55、迟子建散文 56、池莉散文集
57、张中行散文 58、茅盾散文 59、苏雪林散文60、辛弃疾诗词
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113、阿英文章集 114、李存葆散文集115、王充闾散文集116、莫怀戚散文
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3、泰戈尔诗选
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