阿里云域名免备案:世有平等，然后有真慈悲

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/28 09:17:42

智慧点金石出家人以慈悲为怀，佛法是十分注重慈善之心的，而且一直都教导人们一心向善。佛法对善良的理解往往要比我们在世俗中的理解深刻得多。佛法强调：真正的善良首先应该是建立在彼此平等的基础上的。如果没有平等，便谈不上善良。这正如一个高高在上的有钱人施舍一点残羹冷炙给乞丐，这不是善良，而是怜悯。佛法中的慈悲与善良之所以伟大，就在于佛祖是站在与众生平等的位置上来展示自己的慈悲与善良的。故事苑：曲径通幽有一句诗说得好：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”佛本最多情，大慈大悲正体现了佛心的救世深情。相传，释迦牟尼佛在前一世是一位修行者。他日夜不断、诚心诚意、锲而不舍、勇猛精进地修行菩萨道，惊动了天界。天帝为了测试他的诚心，即令侍者化成一只鸽子，自己则变成一只鹰，在鸽子后面穷追不舍。修行者看到鸽子的危难情况，挺身而出，把鸽子放在怀里保护着。老鹰吃不到鸽子，很是不满，责问修行者说：“我已经好几天没吃的了，再得不到吃的就会饿死。修行人不是以平等视众生吗？现在你救了它的命，却会害了我的命啊！” 修行者道：“你说得也有道理，为了表示公平起见，鸽子身上的肉有多重，你就在我身上叼多少肉吃吧！” 天帝使用法力使放在天平秤上的修行者的肉总是比鸽子肉轻。修行者还是忍痛割下自己的肉，直到割光全身的肉，两边重量还是无法相等。修行者只好舍身爬上天平秤以求均等。天帝看到修行者的舍身，老鹰、鸽子都全部变回了原形。天帝问修行者：“当你发现自己的肉已割尽，重量还是不相等时，你是否有丝毫的悔意或怨恨之心呢？” 修行者答道：“行菩萨道者应有难行难修、人溺己溺的精神，为了救度众生的疾苦，即使牺牲生命也在所不惜，怎会有后悔怨恨之心呢？” 天帝被他的慈悲心及无畏的精神所感动，又使用法力使他恢复了原来的健康。在释迦牟尼佛的眼里，人世间的一切生命都是平等的，都是值得珍惜和热爱的，更是都需要我们去善待的。一个真正成佛的人，不是无情的人，相反，却是用情最深的人，这种情就是大慈大悲的济世之情。下面我们来看一下“割耳救难”的故事：唐代的智舜禅师一直在外行脚参禅。有一天，他走累了，在山上的树林下打坐歇息。突然，一只野鸡仓皇地向他飞来，浑身血迹斑斑，翅膀上带着一支箭。随即，一个猎人气喘吁吁地追赶过来，野鸡受伤逃到智舜禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。那位猎人向智舜禅师索讨野鸡：“大师，请将我射中的野鸡还给我！” 智舜禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人说：“它也是一条生命，放过它吧！” 猎人不同意，反驳道：“我又不是和尚，才不讲什么生不生的。你要知道，我们一家老小好久没有吃肉了，那只野鸡可以当我们的一盘美味哩！” 猎人坚持要得到那只野鸡，智舜禅师最后没有办法，拿起行脚时防身的戒刀，把自己的两只耳朵割下来，送给固执的猎人，说道：“这两只耳朵够不够抵你的野鸡？分量虽然少了点，味道应该不错。你就拿回去尝一尝吧！” 猎人惊呆了，猎人的心被智舜禅师的慈爱行为所感化，终于觉悟到打猎杀生乃最残忍之事。于是，他放下了屠刀，走到智舜禅师面前，表示愿意追随智舜禅师，接受教诲。为了救护生灵，不惜割舍自己的身体，这种“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的德行正是禅师慈悲的具体表现。禅者，不是逃避社会，远离人群，禅者的积极舍己救人的力行，从智舜禅师的割耳救雉，可见一斑。智舜禅师为了救一只野鸡，甘愿舍弃自己的双耳，这是何等的慈悲。其实，这正是佛教的真谛。弦外有音中国民间敬仰的观音全名乃是：大慈大悲观世音菩萨。释迦牟尼佛本身也就是慈悲的化身。佛本多情的种子，不过，佛的情感不是痴迷的、世俗的，而是真正的大悲心与大爱心的结合体。真正的大悲心，没有悲心的痕迹，只是理所当然而行为，大爱心亦是如此。在佛做来是极平常的事，我们看来却惊天地、泣鬼神，这主要是因为我们未能理解佛家之慈悲的真谛。其实，现实人生，我们也不必像佛家一样动辄为慈悲舍弃肉身，但是怀着一颗平等爱人之心，与周围的人们友善、和睦地相处，无论对于他人还是我们自己的人生都是大有裨益的。

世有平等，然后有真慈悲世有伯乐，然后有千里马。今天穿这个出门已经有N个人给我让路，然后又哈哈大笑，真的有那么逼真吗。。达真堪布：法门平等，而缘起有分别检测一下自己有多少慈悲心？检测一下自己有多少慈悲心检测一下自己有多少慈悲心他说，【我会让范范一辈子放心，也让年轻的朋友看看，天下真的有这样的爱情】然后，他做到了? 我们最先有习惯，然后习惯才影响我们深信轮回和因果才有真正的慈悲心乞丐比我们更有内在的智慧和慈悲人生感悟：心有慈悲气自祥1 乞丐比我们更有内在的智慧和慈悲人生感悟：心有慈悲气自祥我发现。。。每次从钱包里拿出一张大钞，然后就。。。。然后就。。。你有同感吗？如果真有下辈有你真好有你真好是否真有有你真好嫖妓真有因果报应有朋友真好如果真有下辈子有你，真好