究竟的智慧（3）

大手印实修心髓

纳卡波笛是一名小偷。一日，龙树菩萨用黄金盘子，装美食享用。小偷望而生贪。龙树菩萨就把金盘子扔给小偷，说："我的所有财宝，都是为利益众生的。你要是别再当小偷，你就能在这儿享受。若是啥时想走，你想要啥，我给你啥。"小偷生出信心。大师传他密集金刚灌顶，并开示了降伏贪欲自然解脱之法："舍离所有烦俗事，专注头顶之角上。宝石庄严自性具，光芒射出依此观。"菩萨在房中装满珍宝，让小偷在其中修持。小偷非常高兴，依教禅修。十二年后，他的头上长出大角，屡屡被碰，很是疼痛。龙树菩萨再教以口诀："观修珍宝之羊角，能摧毁所有安乐。因为贪爱财物故，众生陷入痛苦中。诸法本来无真实，如天空云聚而生。生住灭中此三者，或有利益或有害。如此心性本清净，何能伤害或利益。本来即无有执著，吾心本性即空性。"小偷了悟空性之义，安住于三摩地中，六个月后，体悟到轮涅无二，得到证悟。

　　巴拿哈本是制造铃鞋的工人，一天，他对一位瑜伽士产生了信心，就前往尸陀林中求法。上师先授以灌顶，并开示口诀："穿上美丽铃鞋之众生，跑步时出现悦耳铃声。声音所生本来即清净，依此观修声音即空性。" 巴拿哈依此修持，九年后断除见道染污，得到证悟。

　　郭卡力巴是一位国王，某个夏季时，天气炎热，遂到芒果园林中休憩。一比丘前来乞食，国王生起信心，比丘传以上乐金刚的灌顶，但由于国王对芒果树上的杜鹃啼声非常喜爱，无法进入解脱道禅修。上师传以对治法门："譬如无云晴空中，雷鸣声中云密布。此中降下倾盆雨，由此生出庄稼肥。如此耳朵空性中，杜鹃所生雷鸣声。意识妄念之乌云，烦恼三毒倾盆雨。衍生贪嗔之庄稼，无知稚儿作此行。自心空性中所有，声空无二之雷鸣。无漏大乐之乌云，本性光明大雨中。五种智慧盛丰收，嗟呼自性难思议。"国王依此修持，六个月后，得到证悟。

　　葛鲁拉是猎鸟者，常常捕鸟。一次，他正捕鸟时，一位瑜伽士对他说："你因为往昔恶业，今生才生为猎人，终日劳作痛苦。但这样下去，来生你会更加痛苦。你为啥不修佛法呢？"他乞师传法，上师给以加持灌顶，并教授他一种能令心识入道的专一禅修："观修世间，皆是鸟声。而诸鸟声，和你自心的显现是一非二。"但因为以前常捕鸟，每闻鸟声，心便散乱，上师便又传以口诀："杜鹃啼声极悦耳，声音多寡本质一。如此音声与执著，观修法性之本质。" 葛鲁拉他就依照上师教授，持之以恒，终于了悟声音与空性无有分别。九年后，心的染污得以清净，得到大手印究竟证悟。

　　虚云老和尚在某次开示中称，在动中修，比在静中修更容易成功。他的弟子具行禅人印证了他的说法：

　　清光绪三十三年，一个衣着褴褛的乡下青年，到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，他叫阿便，父母双亡，孤苦无依，曾入赘曾家，后因家乡闹灾，无人雇其种田，无法糊口，遂求虚老收留他做工，以赚些工钱养活家口。主持允诺。阿便十分勤劳，天不亮就起床，开垦种菜，施肥浇水，挑土抬石，从不休息。一月后，其家人及亲戚七八人，因无处投靠，亦寻迹而来。虚云老和尚慈悲，允其在后山建茅屋栖身，跟和尚同吃一锅饭。阿便家人感激不尽，除每日清扫寺院外，还将后山开成菜圃，种出蔬菜，供应寺僧。后来，虚老传阿便以念佛法门，阿便遂屏息诸缘，于昼间劳作时，也念佛不辍。不久，阿便率家人亲戚一齐出家为僧，虚云赐阿便法名为"具行"。具行和尚每日做各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫……并无稍懈，但在劳作之时，也一心念佛，别人喊他，他也不知，人称其"聋子"。数年后，虚老开示他破我执法，并叫他去参拜天下名山道场。具行不违师命，游历五年后，听说虚云重建云栖寺，便回来相助。每日里，他仍是辛勤劳作，干最苦的活，挖土搬石，筑墙盖房，种菜种树，割禾打谷，耕田除草，炊事劈柴……无片刻闲暇，却无时不念佛。多年后，寺里修盖海会塔，具行问虚云："海会塔建成后，我来守塔好吗？"虚云知此话是谶语，沉吟不语。具行再求，虚云点头允诺。某夜，具行前来辞行，虚云为其助念。村人见寺内红光冲天，以为失火，皆来扑救。却发现寺内并没失火，只见具行端坐于晒坪，合十趺坐，面带微笑。原来，他已证得阿罗汉果，自身喷出三昧真火，把自己烧成了灰。

　　净土法门中亦有许多类似于以上成就师的例子，如有一黄铁匠，终年打铁，无有闲暇，但每打一下铁，或每拉一下风箱，都要念一句"阿弥陀佛"，终得成就。其意义，亦同于八十四个大成就师。

　　我在第一次看到《八十四个大成就师》时，十分吃惊，发觉书中所载之成就者口诀，皆是珠宝。纵然借得一缕光明，亦获大益。可惜世人察者稀罕，将偌大宝库，视若寻常，故借此机会，再加以强调。

　　《奶格吉祥经》亦然，本节虽只有屡屡四句，却融合了真正的修持精要，学者行者，不可不察。