九乡新闻网阳和平妻子:玄空風水基礎講座
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 19:22:03
玄空風水基礎講座
玄空總論
自古以來，人們營造居室，離不開對自然生態環境與適合自家使用的房屋結構的選擇，以求得身心安泰、家庭和睦。古代的地理學由此應運而生。其中玄空學是秘傳甚久、傳人極少、公開很晚的地理學。玄空學內的秘密，一向保存在中州派手上，所謂中州也即現今的洛陽，該派歷來一代一師只傳一徒。然而在明末清初之際，忽然出了一位蔣大鴻，著書立說，廣宏玄空，並為此與當時流行的“三合”派展開筆戰。此筆戰延綿百年，至嘉慶、道光年間，無錫出了一個章仲山，遙接蔣大鴻衣缽，玄空派自此定與一尊。從此人人玄空，而玄空的流派也一路增多起來。
玄空從字義上解釋“玄”即是天時；“空”即是空間及方位。古人說“天玄地黃”，是用玄來代表天，又因天象運行象徵時間變化；用地來代表空間，土地能生養萬物，又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時間兩者密不可分。故玄空學運用的原理即是時間與空間相互作用而產生吉凶變化。
玄空風水其實說的是山水。因氣與天成象為五星，與地成象為五行，而衍於山川。星宿有氣，山川亦有氣。山川之氣流通，即為乘氣納氣之吉地。於是可以定向，以求得生旺。
既然風水與時空有關，因此我們可以認為風水的作用是：在一段時間內（天時）選出最好的空間（先天排龍、後天坐向），用以趨吉避凶。
中州派的玄空學有三個特點：
一：以排龍訣與安星法為主要方法
二：以先後天八卦、河圖、洛書易學理論為運用
三：以客觀的氣場分佈和自然環境為依據
就其操作性而言，是以羅盤為工具、以定排龍訣與挨排洛書九星定理氣，又以自然環境的山（建築物）、水（馬路）佈局為依據，兩者結合，確定旺衰以研究環境中的陰陽兩氣的變化及其生克關係的規律，並利用這些規律趨吉避凶，此為理氣、巒頭兼察之道。細究其先後天八卦、河圖、洛書的理論基礎可以用於斷事克應。三者關係緊密相連，有一定內在聯繫。
在王亭之先先生的《風水平談》曾談及玄空星曜衰旺運用的來由。即是推算在特定時間內的某一空間中的能量強弱的分佈。物理學有中有一尖端效應法則：一個物體的電能和磁力，必然向該物體的尖端和邊棱集中發散。又在大約二十年前，現代科學家發現了埃及金字塔的秘密：在塔內的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話，經過一段時期，刀片竟然會回復鋒利！這也許是因為金字塔的特殊結構使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量，用我國傳統的說法，那便是吸收“日月精華”了。而事實上靜電很強的房間通過玄空的方法重新佈置後，靜電會大大減弱，這也許是能量有方向性的證明。風水調整中改變顏色或擺花擺水，都可因光波的折射不同而影響到環境的磁場。這個假設如果能成立的話，那麼玄空也可以得到解釋：即是推算在一段時間內的一組三角形邊棱的能量。
古人看風水，先從大局面看起，決不會僅看一宅的立向就定吉凶，而是首先看“排龍”，即根據所在地與水口的關係，來確定有多少個屋向可供選擇，選時還要照顧到周圍的自然形勢。接著便是安星，根據所處的天時三元九運及屋向中宮立極，通過九宮飛星來確定在幾個可用的屋向中，到底哪一個屋向有利，這一點即是時空關係的運算。屋向既定，最後便據之以確定建築形制，或開揚，或隱蔽，都依屋向而定了。這樣看出來的風水，根本就是先後天都已健全，實在無須改造風水。
所以古人看風水、改風水，實在沒有什麼花樣，只依天然形勢來改，最徹底的為改動來路，再次則改屋內門路，或利用間隔也可，所以有時移一套沙發，就已經達到目的，因為這套沙發已等如間隔，將路改變。。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。改動風水就如治病，也只可醫治一些傷風感冒的小毛病，對那些來路、窗戶以及周圍空間都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建築形制有誤的的大樓，有如得的是不治之症，又如何能改動風水？所以在這個前提下可說風水不一定可改。
風水往大處來講，只是選擇天然的山川形式，用來建都、開城、開村；往小處來說，則是根據時間的變化，選擇合適的理境，用來建宅、立向。因此你可以把風水看成是環境學、景觀學，風水的作用也僅僅是只能替人找出一個最適宜的生活環境或最適當的工作環境而已，都不能視為能左右人類命運的奇術。
看風水一定先要從“排龍”看起，而“排龍術”在王亭之先生著書論說之前，無人能知。察一城之風水要用“大玄空”；察城中一區之風水則以出入該區的主要通道為依據；看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網。此為中州派玄空術形理兼顧之道，所以僅憑一張屋宅平面圖看風水是沒有什麼用處的。所以有些易友拿一張平面圖就來問房屋之吉凶，我都婉言謝絕的原因就在於此了。然排龍訣在如今的城市運用則非常困難，難在馬路周圍建築高樓臨立，如被測物與水口之間有高樓所阻或者二者距離較遠，測量起來就較麻煩，故非得借助些儀器不可。
真正的風水，是不借助化煞擋煞物品，掛什麼，擺什麼，並非千篇一律。就如王亭之先生所言上佳的風水佈置，決不會讓人感覺到有刻意的“風水味”，一切都那麼自然而然。由此可知真正的風水貴乎自然，絕非做作。現在有人借助“風水”這個話題，推銷一些古靈精怪、只有他才有的化煞擋煞物品，擺在指定的所謂“財位”等位置上，但要須知將位置固定就已經不是風水了。又有用銅鑄的麒麟，用技術的眼光來看或可以說是利用金屬來改換風水，是應用了物料的作用。那又為什麼一定要用麒麟呢，凡是銅鑄的擺設應該都可以。更可笑的是甚至將羅盤也作為擋煞工具掛在門口。所以擋煞化煞物品僅僅是欺人之談而己了。（陳仲易）
玄空風水概述
玄就是時間，空就是空間，玄空學就是一門研究時間和空間為人造福的學問。
玄空學由三大體系構成：河圖，洛書，八卦。
河圖必須要記憶的是：一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。河圖為先天。
洛書必須要記憶的是：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。洛書為後天。
八卦有先天八卦，有後天八卦，先天配河圖，後天配洛書。先後天八卦的方位一定要記牢。
關於河圖洛書八卦的內容很多書籍都有了，我就不多說了，但大家要記住的是，這些是最重要的基礎，一定要充分瞭解，否則後面的東西就很難掌握了。
在玄空風水中要用到的是：坎水為一居正北，坤土為二居西南，震木為三居正東，巽木為四居東南，五為土居正中，乾金為六居西北，艮土為八居東北，離火為九居正南。
玄空風水學在實踐運用中的四的步驟是：一，排龍；二，安星；三，析局；四，調整。
玄空風水的最大關鍵是：形理兼察。重理氣也重巒頭（在平洋主要是水法）。
往後我們就直接進入玄空之門，易學基礎不夠的學友，馬上把河圖、洛書、八卦的基本知識掌握，因為到後面就是這些東西的運用了。(古道元)
羅盤基本認識
羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問 時，首先要學習以羅盤定向的基本方法。
羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，用於測定方位和勘察地形，堪與地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。
說到羅盤的使用方法，如果是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。因為它包括的東西實在太多了，本篇只從簡單使用方法來談談。
羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、 庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。如果你是一個指南針，你可以發覺羅盤與指標相對的度數如下:
方位 卦位 二十四山 角度
壬 337.6 - 352.5
正北 坎 子 352.6 - 22.5
癸 7.6 - 22.5
丑 22.6 - 37.5
東北 艮 艮 376 - 52.5
寅 52.6 - 67.5
甲 67.6 - 82.5
正東 震 卯 82.6 - 97.5
乙 97.6 - 112.5
辰 112.6 - 127.5
東南 巽 巽 127.6 - 142.5
巳 142.6 - 157.5
丙 157.6 - 172.5
正南 離 午 172.6 - 187.5
丁 187.6 - 202.5
未 202.6 - 217.5
西南 坤 坤 217 - 232.5
申 232.6 - 247.5
庚 247.6 - 262.5
正西 兌 酉 262.6 - 277.5
辛 277.6 - 292.5
戌 292.6 - 307.5
西北 乾 乾 307.6 - 322.5
亥 322.6 - 337.5
清楚了二十四山的方向後,現在要看看羅盤的形狀。
羅盤中央是一個圓形天池(即定向用的指南針)。外面是銅面黑底金字的活動轉
盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以來用花梨木製造的最為
耐用，但重量比一般木制盤重。
外盤有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中間的小孔內，它
是用來定坐向的。
羅盤的使用主要是中央的磁鍼，天池外的內盤是鋼制的，天池底色一般是白色
的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是以南北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很靈敏的磁鍼，磁鍼有一端是有一個小孔的。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的
位置上，保持羅盤水準狀態，不要左高右低，或者前高後低。然後以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。
這個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位
重合，如果十字線立的向不准，那麼，所測的坐向就會出現偏差的了。
固定了十字魚絲的位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會
隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁鍼靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。
有一點是非常重要的，就是磁鍼有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各種資料和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。
然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層了。 它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）。
立向的總原則
玄空之道，其大無邊，其用無極。小可算一家一宅，大可測一國一城。目前市面的書籍大多僅將玄空用於陽宅或陰宅，實際上僅發揮玄空功用十之二三。
在這裏我說說玄空立向的大原則，這些內容是市面上任何書籍都沒有的，本來是師傳之秘密，本無意洩露，但現今世道廣大，守密的做法實際是很幼稚的，在這裏我將玄空立向的秘密合盤托出，望各位有緣著且莫因其簡單而輕視。
1：玄空發源于華夏，其中心為我國洛陽，看世界應該以洛陽為中心點，但不取坐向。就用洛書數來推。
2：看一國以其國發源人口的大江大河為准，江河入口為向，出口為坐。
3：看一都一城的狀況，此都此城有大江大河的，以2條推之。無江河的，用城市的主幹道為水看。王亭之大師看香港地運，就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾為向，就是運用了這個原則。
4：看大廠或社區風水，以其主幹道為主，畫好總的平面圖，定好二十四山，看主幹道從哪個山進來，哪個山就是向。
5：看小四合院或小家屬區，從大門取向。
6：看形狀怪異的大樓，關鍵是看它的各單元是否通氣，所謂通氣，就是說從這個單元能夠不通過單元門就能走到其他的單元。能通氣，取總門為向，不能通氣，取個單元門為向。同一單元的房子向相同。
7：現在臨街大樓，多一樓為門面，上面為住房，門面以臨街的面為向，住房以單元門為向。
取向判斷還有個大原則就是：一物一太極。以陽宅為例，先判斷整個大樓各個宮位的吉凶，再具體判斷各住房的吉凶。所以，各單元的吉凶各不相同。同單元樓層不同，還要用河圖數（一六水，二七火）等進行加減判斷。所以同大廈個單元個住房的吉凶是決不會相同的。
玄空立向要點
上節我們說到了玄空立向的總原則，這節來說說立向要注意的幾個地方。
立向是是進行陰陽宅判斷和調整的第一步，這步錯了後面的就都錯了，所以這步要千萬小心，不能出一點差錯。在野外進行度量相對受干擾小，但要注意身上的鑰匙，手機，手錶等對羅盤的影響，最好全部卸下來。陽宅的立向就麻煩多了，現在的大廈多鋼筋，家庭內部也多電器，對羅盤的影響太大，所以量度陽宅時最好到大廈下面的單元口去定向，如果到外面不方便，非要在室內的話就要把羅盤放在木結構的凳子或桌子上量度，古人的做法是放在米缸裏進行量度（很有道理哦）。現在我來說說在實際中容易碰到的幾種特殊的情況。
１：轉角大樓的定向。轉角大樓成 L 形。這時整棟大樓應該以總門來定。具體到每個單元，如果他們是互不相連的，就以單元門為向。
２：現在有很多在轉角的門面房，他往往在轉角處開大門，那就還是以大門為向。
３：有多個出口和大門的大樓，以行人進出最多的門為主。
４：有的大樓，一樓的住戶自行在旁邊開小門進出，這時應該以他原來的正門為向。
５：園形圍牆的大院或單位，分二種情況，政府機構大院或單位大院，以單位首腦的辦公樓立向。普通居民大院，以院門為向。
在去向中還有個氣口的概念，氣口就是進氣口，人進出的口子，氣口和向是二回事，有時氣口就是向口，但有時二者並不相同。比如有的房子有正門，但又開了側門，人都從側門進出，這側門就是氣口，但並不能從這裏定向。有的大院，有大門，但也有小門，有的機關單位，有大正門也有側門，這時還是以正門和大門取向。現在有些新型高級住宅，都有車庫，人都從車庫的小門進屋，大門基本不開，但還是要以大門取向。
門在很多時候並不是開是正中央，所以常常有離向坤門，坎向艮門等形式的存在。氣口開在不同的宮位，吉凶結果是大不相同。同一單元，往往是二戶對門，這樣他們的向都是一樣，但門開的宮位就不同了，這樣二戶的吉凶就差別很大。
本來，學玄空應該要引用很多的圖紙，還要畫很多的宅圖，這樣大家學起來就直觀些，容易些，問題是我沒有掃描器，我在實際中手繪的很多圖紙無法上來，我也不知道怎麼在電腦上畫圖，在學習上易友們的難度加大了很多，深表抱歉。我在教材中說到的圖紙，就請大家去翻翻書，一般的風水書上都有的。）(古道元)
作圖基本步驟
一：作平面圖。進行玄空風水的佈局，首先要畫出房屋的平面圖，平面圖要儘量精確。最好去學學建築繪圖，對我們畫圖有好處的，最好學學建築的基本知識，比如承重牆等等。
二：定中心點。畫好了平面圖，接下來的就是定中心點了。 一般的正方形，長方形好定。但在實際中，房屋多是不規範的，不是這裏長了，就是那裏凸出了。在這裏我引用幾個最典型的宅圖給大家參考。
Ａ：正方形
對角交叉的中心點
ｂ：長方形
對角交叉的中心點
ｃ：三角形
二個角的中心線的交叉
ｄ：L形
把分為二個部分，也就是二個長方形，分別求出二個長方形的中心點，再連接這二個中心點，按各自的比例求得最終的中心點
ｅ：複合形
求複合形建築的中心點比較複雜，但基本原則是，ａ 先把它分為幾個大的四方形或三角形，分別求出他們的中心點，然後按求 L 形中心點的方法，二二計算出總的中心點。
Ｆ：略為凹凸形。
在實際中，有很多的房屋或建築物基本成四方形但略為有凹凸，比如陽臺或加了個很小的過道，或者稍有突出或凹進，在這種情況下，這些略為凹凸的地方可以忽略不計。
Ｇ：在實際定點中大家比較模糊的幾個地方：
非封閉式陽臺可以不計入圖中，封閉式的必須計入。
複式結構暴露在外的大陽臺要計算在內。
通過長長走廊才進入屋內的，走廊不計在內。
在這裏我還傳授一個簡單的方法，其實也是檢驗自己中心點是否求得正確的方法：用硬紙剪出建築物或房屋的比例圖，然後用線穿過你求的中心點，把它吊起來，這時比例模型沒有傾斜很均衡的懸掛的話說明這個中心點是對的，否則就要重新求，一直到均衡懸掛為止。
其實只要好好復習下初中幾何，就不難學會求中心點，這個不是什麼難事，一般的風水書上都有這方面的圖紙，大家去看看就可以了。
三：畫九宮圖。其實就用直尺和圓規就可以了。一個宮是４５度。
這些工作做好了，就可以拿這張圖結合周圍環境和室內佈局進行判斷和調整了。 (古道元)
洛書和河圖運
玄空之道是時間和空間的結合，“玄”者周流萬虛，變幻無窮也，就是時間。在玄空學中時間運用最多的就是洛書運和河圖運。
洛書運又名：三元九運。是古人運用洛書的原理，劃分大時間的方法。古人把２０年劃分為一運，三個２０年也就是三運形成一元。三元九運總共是１８０年。而這三元，又分成上元，中元，下元。一元恰好６０年，正好一個甲子。
上元：甲子年到癸亥年，包含一、二、三運。
中元：甲子年到癸亥年，包含四、五、六運。
下元：甲子年到癸亥年，包含七、八、九運。
這個一到九運，在玄空中古人把它和玄空九星配合。
上元一運甲子甲戌二十年，配合一白，叫一白運。
上元二運甲申甲午二十年，配合二黑，叫二黑運。
上元三運甲辰甲寅二十年，配合三碧，叫三碧運。
中元一運甲子甲戌二十年，配合四綠，叫四綠運。
中元二運甲申甲午二十年，配合五黃，叫五黃運。
中元三運甲辰甲寅二十年，配合六白，叫六白運。
下元一運甲子甲戌二十年，配合七赤，叫七赤運。
下元二運甲申甲午二十年，配合八白，叫八白運。
下元三運甲辰甲寅二十年，配合九紫，叫九紫運。
從１９８４到２００４，走的是下元七赤運。七赤破軍星當令，對應的是八卦中的兌卦。從七赤運可以看出這二十年世界的大概：破軍當令，是世界大變革的時期，破壞大於建設；對應兌卦，兌為折毀，兌為口舌，兌也為刀兵。在人事上，兌為少女（中國體育，少女強于男人），兌為五術，在這二十年間，五術發展迅速。這些分析大家只要熟悉八卦當可自行推出更多。
河圖運又叫河圖五運，來源於河圖數：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。
河圖有五運，因為河圖有五組數字，古又稱為五子運，分別是：
甲子運：管甲子至乙亥十二年，屬水；
丙子運：管丙子至丁亥十二年，屬火；
戊子運：管戊子至己亥十二年，屬木；
庚子運：管庚子至辛亥十二年，屬金；
壬子運：管壬子至癸亥十二年，屬土。
目前走的是從９６年開始的丙子運。
河圖運的玄空中用處比較大，尤其是在排龍中要用到。在這裏我主要說說對樓層的作用。
比如目前是丙子運，屬火，火的河圖數是二七，所以對二層七層，二間七間的建築物有利。由於火生土，土的河圖數是五十，所以對五層十層，五間十間的建築物有利。
對於房子各層各間，在不同河圖運中的吉凶，我舉一層六層的房子為例，大家可以類推：
一層或 六層房子吉凶（河圖為水，依水的吉凶來斷）：
庚子金運：生氣，發丁，局面轉好。
甲子水運：旺氣，發財，突然富有。
戊子木運：退氣，損丁，局面漸壞。
丙子火運：死氣，損丁，但可發財。
壬子土運：煞氣，損丁財，遭官訟。
河圖運的作用遠遠不止這些，尤其在以後的排龍中，他是一定要用的。
這節介紹了洛書運和河圖運，它們在玄空中管的就是時間也就是“玄”的這一塊，其他的用途非常大，除了用在玄空中，在其他的很多方面都能運用。作為入門和打基礎，大家務必把它們背誦下來。(古道元)
化煞方法與用品
當一個人有病時，需要吃藥打針，換一種說法吃藥打針是治癒疾病的最佳方法，但在吃藥打針之前，通常都要先診斷病情，然後才能開治療疾病的處方，這樣才能聚用適當的藥物來治療疾病。這就是醫學上（對症下藥）醫療原理。
實際上看風水如診斷病情一樣，當我們判斷一個住宅的病情，也就是房屋存在的兇惡之氣，然後依據不同的凶煞性質和煞氣輕重的差異，運用不同的方法去化解各種的凶煞，但我們要化解各種風水學上煞氣時，必須要瞭解風水學上各種凶煞的形成，然後才能談到運用化煞的方法和化煞用品。
第一節 煞氣的含義和構成煞氣的原理
煞氣是一個統稱，一般來說逢到對住宅風水不利的都稱為煞氣。
煞氣實際有三種：
第一種：就是形象可以見到的甚至能觸摸提到的。例如屋角、破山、路沖、鐵塔、電欖杆形狀不佳的橋煞等。
第二種就是無形象可見的飛星理氣的煞星，例如筆者在前面已經介紹到的四種不利飛星。
（1）二黑為病符星，屬土，主疾病，瘟疫。
（2）三碧嗤尤星，屬木，主口舌紛爭。
（3）五黃為廉貞星，屬土，主凶災禍患。
（4）七赤破軍星，屬金，主災傷盜賊，官非手術之災。
上面這四個飛星煞氣，一般都是處在失令之時體現出來的。它們殺氣大小量各有不同，都是因組合後和其他飛星產生了生克制化的關係後而起了一種新的變化。這種變化會使原來的煞氣增強或減弱。
例如：七運艮山坤向下卦，飛星盤如下：
山星殺氣力量分析：
（1）山星，二黑土病符星飛到東南巽宮，受到運星六白水泄化，又遭三碧木克制，因此二黑病符星在巽宮力量不是很大。
（2）山星三碧木星，飛到東方震宮方位，雖然受到旺土反克，但由於得地盤木氣扶助，力量是中和偏弱。
（3）山星五黃殺屬土，互北方坎宮，又得到九紫火相生，此五黃殺的力量偏強。
（4）山星，七赤為破軍，屬金飛到艮宮，艮宮上飛星組合是雙七到山，因七赤金星為當元得旺之時，因此說七赤金星力量是太旺。但此七赤旺星對住宅風水沒有構成威脅。
向星煞氣分析；
（1）向星二黑土病符煞飛到東方震宮方位和運星五黃土組合，此力量偏旺。
（2）向星三碧木嗤尤星，飛到東南巽宮，受到運星六白金克伐，力量偏弱。
（3）向星五黃土戊己大煞，飛到西北乾宮，受到山星九紫火生扶，同時得運星八白土扶助，可以說向星五黃殺非常旺強，力量極大。
通過上面對理氣的煞星力量旺衰強弱判斷和對比後，現在我們已經明白飛星盤上的這四個煞氣力量大小的差異，這樣給我們判斷住宅風水的吉凶和化解煞氣，起到一定參考作用。
第三種：理氣和巒頭結合而構成的凶煞
所謂理氣和巒頭結合而構成凶煞，實際上就是前面二種組合而產生一種特定的凶煞。一般來說這種煞氣的力量相當大。
這種煞氣一般多出現在房屋大門和窗戶的方位，因為整個房屋唯有這二種方位是與外相連的，也就是接收宅外的空氣和陽光的位置。如果宅外巒頭或房屋尖角以及其他不利建築與斜路沖射到，房屋的大門或窗戶自然構成宅外凶煞。同時此大門和窗戶上宮位元飛星組合恰恰相反好也是理氣上的煞氣時，這種煞氣更大，一般來說這種煞氣比較靈驗。風水學上有一句俗語：“巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗”。為了讓初學者進一步瞭解巒頭和理氣綜合關係，下面筆者舉例說明二者組合的關係。
（1）尖角沖射大門
例：A房屋尖正直射B房的大門。B房七運坐未山丑向兼丁癸替卦飛星盤如下：
大門處的方位是設在東北艮宮方位，A房屋子的房尖恰恰相反好沖B房大門艮宮方位，構成了一種沖射殺。B房艮宮飛星組合，分別是山星三碧木稱為嗤尤星，主口舌紛爭，向星五黃殺屬土，多主多災禍患。運星一白水被五黃殺克制，同時又處東北艮宮旺土這地，有克無生，坎為中男，說明此房屋風水受到前面房尖沖射；若沒有化解調整，將來B房必然會因病傷破財，同是不利男人，而且出的人沒有禮儀，多是好鬥。
實際情況，上面這個B房住宅是福鼎市鄉下，一座新建房屋，搬進新居八年，損二位壯丁，可以證明理氣與尖射煞的危害。
玄空制化煞
玄空制化以陰陽生克之理就避凶，祛病延年。本門玄空制化不用符綠，不用道場，但取九星流行之運知吉凶。因世人不明五生克之真機，妄聽神棍神婆和心術不正之人誑言，斂財欺人，我有心而不忍，今將玄空制化法在此洩露一點。
一 制流年三煞
三煞即是劫煞，災煞，歲煞。年，月，日，時三煞同。申子辰三煞在南，已午末方。寅午戍三煞在北，亥子丑方，亥卯末三煞在西，申酉戍方。已酉丑三煞在東，寅卯辰方。
制化法：用其粼一對放于三煞方即可。一些商店可以用書獅子制。不有安在宅內，一定要向外安放。
造葬時如日課犯三煞，用真太陽到方可制，三煞方用銅盆水也可以。
二 制火災
有些房屋，會莫明其妙起火，原因是有尖角，紅色相沖，來龍丙午雙行，制化宜在入脈處，掘二條二米多深泄其龍氣，再在宅前挖一圓形水塘，使四水歸堂
，取圓形金屬生水，水制火，則人財兩旺。
三 制病符
有的人家中經常離不開藥煲與諸事不順可以在宅命向上掛銅鐘，金鈴，因金泄二黑土。如果宅內供奉有神，但神一定要在吉位，將圓形羅盤一個放于香爐下方也可以，羅盤最好是銅制羅盤。放時要對正子午線。
四 化劫盜，官訟是非
如果挨星三七，六七方有形煞相應，必犯官非劫盜，可在七兌方置忍水。也可在一白，六白，八白，旺星方設法動作。
五 制鬧鬼
世界之大，雖不言神鬼，但有氣引之，再環境湊合，有煞相侵，諸多怪異。制法以一六八白當令之星開門窗，增加光線，在陰暗地方切勿放雜物，在暗方開長明燈，也可以常念金剛經。
六 制五黃，力士
年五黃飛臨家宅大門，家中多有不吉，掛銅鐘泄五黃土即可。
力士：亥子丑年在艮。寅卯辰年在巽，已午末年在坤，申酉戍年在乾。若力士會五黃大凶。造葬最忌，如日課擇得真紫微星也可化解。
七 制屋脊，牘沖射
如果四周及閘有屋脊，牌等沖射，多有主宅中之人常有血光之災。制化之法在屋上設瓦將軍即可。安置瓦將軍須有特方位，要擇吉日三生祭安置咒語略。因怕一些心術不正之人用來與人鬥風水，在此不公開安置瓦將軍咒訣。
第二節 九星化解方法及原理
那一種凶災的發生，都是由於命局中的五行存在不平衡而造成的。凶災化解，實際上也就是針對原局五行各種生克關係而產生的不利因素，尋找一種化解可調整的方法。風水和命理都有一個共同的特點，一般都是由於五行生克關係而產生的不利因素，這種不利因素，在風水學中稱煞氣。構成風水煞氣有兩種；一種是由房屋周圍環境形體惡劣對住宅構成一種煞氣，自然會影響整個住宅風水吉凶，前部份已經介紹了。第一種就是住宅房屋內部由於元運和房屋坐向以及構成不當之處，構成一種風水學理氣上的煞氣。這種煞氣實際上就是陽宅飛星盤中飛星五行因生克關係而產生了一種不利人身體健康，同時又能影響人的運氣的煞氣。我們要化解這種煞氣，唯一的方法就是尋找一種能起到通關緩和二種五行生克關係，並且使兩種五行化干戈為玉帛的化煞風水用品。
化解陽宅理氣上煞氣的風水用品一般多數是代表五行性質的物體，以及代表五行的顏色和數量。下面筆者分別將陽宅飛星盤九個飛星的生克關係以及容易化解的原理論述如下，這樣自然會方便初學者把握化解煞氣方法。
（1）一二組合：一代表一白坎水，二代表二黑坤土，二黑病符是土，克制一白水時，一白水自然受到二黑坤土的制狀。坎代表中男，與人體關係是代表血液與脈搏、腎以及婦女病。
化解二黑土克制一白坎時，唯一的方法五行屬金物體，用金去洩露土氣，使土生金，金生水。倘若飛星盤中和一二組合宮位元上有“六”或“七”，此數可以化解二黑土克一白水。如果沒有這兩個數，我們必須要在一二組合的宮位元掛六個銅錢，銅錢是代表金屬物品，六是代表六白乾金。
2）一五組合：一代表一白坎，五代表五黃土，五黃象徵毒藥，此二星組合若在宮位元得不到其他飛星化解，一般多有不利男人和血液腎病，同時由於五黃是象徵毒藥，由此住在此宮位的人，如果命局忌神是土時，必然有大禍臨頭、輕易犯毒病，重則傷亡和牢獄之災。由於五黃力量很大，一般不能以平常方法化解。（有關化解五黃大煞筆者在後面專門論述）。在這裏我要告訴大家，可以用五帝銅錢懸掛在五黃飛臨方位上化解。由於五帝古錢力量很大，完全可以化解五黃煞的力量。要想尋到真正的五帝錢，談何容易；因此也可發用現代仿古的新銅鑄造的五帝錢。
（3）一八組合：一白坎水與八白土組合。土克水，用圓形銅鐘化解。也就是在一與八組合的宮位元，安置一個圓形的鐘，可以化解八白土克一白水。
（4）一九組合，一白坎水克九紫火，運用四綠木化解，因四與九在河圖數中，四九為金，稱四九為友。此二數組合，把九紫火化解，變成了五行性質，九紫火自然不存在，以金生一白坎水。同時四為巽，依玄空的原則，一四同宮，有利科名，四為文昌星。
（5）二三組合；二三組合又名鬥牛煞。三碧木克二黑土，用火泄木，放紅地氈或用紅燈去化解三碧。不過火生旺二黑土，二黑為病符。
化解病符宜用圓形，養六條黑色的魚。圓形是金，六是六白乾金，目的是使二黑土生金，金再生水。
（6）二四組合：二是代表二黑土，二黑坤代表老婦人，在人體上代表腹、皮膚、胃、消化系統。四是代表長女，此二數組合，可以比喻二女同宮，稱寡婦數。四巽木克二黑土，其化解宜用紅色地毯去泄四綠木，便不克二黑土，反而泄四綠木生二黑土。此宮位的人命局如果是喜土最佳，倘若命局的忌神是土，其運用紅色地毯去泄四綠木，生二黑土，反而助起宅主命局真正的煞氣。因此我們在化解煞氣時，必須要參考宮位主人的命局。
（7）二五組合：二黑坤土，五黃土，這二五組合，土的力量很大。宜用風鈴化解，或用六枚乾隆錢用線穿起掛在二五組合宮位元上。
（8）三八組合：三碧木克八白艮土，以火泄木，用紅色的（地毯、窗簾、燈或花）去化解。
（9）三六組合：三碧木受到六乾金克制，運用水通關化解，或在此宮位上擺設黑色的物品。黑色代表水，水泄金生木。
（10）六七組合：六七同屬金，由於金為肅殺之氣，六七同宮時，肅殺之氣過重，又稱交劍煞，要化他金屬的肅殺之氣，唯一的方法就是運用水。可以在此宮位上按置魚缸，養黑色的魚。
11）九五組合：九紫火生五黃土，火生土使五黃煞更旺。換一句話說，毒性更加嚴重，九紫為迅速現象。此二星組合會促使不利事很快發生，可以運用五帝銅錢和銅制的羅盤，使金泄去五黃大煞。
（12）九六組合：九紫火克六白金，可以在此二星組合宮位元放黃色地毯和黃色的物品來化泄九紫黃色五行屬土，對九紫和六白金起到通化作用。
通過以上對飛星盤中各五行生克的分析，初學者對陽宅中一些飛星化解的方法，也已經做到成竹在胸，有把握化解各種風水的煞氣了。
玄空總論
自古以來，人們營造居室，離不開對自然生態環境與適合自家使用的房屋結構的選擇，以求得身心安泰、家庭和睦。古代的地理學由此應運而生。其中玄空學是秘傳甚久、傳人極少、公開很晚的地理學。玄空學內的秘密，一向保存在中州派手上，所謂中州也即現今的洛陽，該派歷來一代一師只傳一徒。然而在明末清初之際，忽然出了一位蔣大鴻，著書立說，廣宏玄空，並為此與當時流行的“三合”派展開筆戰。此筆戰延綿百年，至嘉慶、道光年間，無錫出了一個章仲山，遙接蔣大鴻衣缽，玄空派自此定與一尊。從此人人玄空，而玄空的流派也一路增多起來。
玄空從字義上解釋“玄”即是天時；“空”即是空間及方位。古人說“天玄地黃”，是用玄來代表天，又因天象運行象徵時間變化；用地來代表空間，土地能生養萬物，又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時間兩者密不可分。故玄空學運用的原理即是時間與空間相互作用而產生吉凶變化。
玄空風水其實說的是山水。因氣與天成象為五星，與地成象為五行，而衍於山川。星宿有氣，山川亦有氣。山川之氣流通，即為乘氣納氣之吉地。於是可以定向，以求得生旺。
既然風水與時空有關，因此我們可以認為風水的作用是：在一段時間內（天時）選出最好的空間（先天排龍、後天坐向），用以趨吉避凶。
中州派的玄空學有三個特點：
一：以排龍訣與安星法為主要方法
二：以先後天八卦、河圖、洛書易學理論為運用
三：以客觀的氣場分佈和自然環境為依據
就其操作性而言，是以羅盤為工具、以定排龍訣與挨排洛書九星定理氣，又以自然環境的山（建築物）、水（馬路）佈局為依據，兩者結合，確定旺衰以研究環境中的陰陽兩氣的變化及其生克關係的規律，並利用這些規律趨吉避凶，此為理氣、巒頭兼察之道。細究其先後天八卦、河圖、洛書的理論基礎可以用於斷事克應。三者關係緊密相連，有一定內在聯繫。
在王亭之先先生的《風水平談》曾談及玄空星曜衰旺運用的來由。即是推算在特定時間內的某一空間中的能量強弱的分佈。物理學有中有一尖端效應法則：一個物體的電能和磁力，必然向該物體的尖端和邊棱集中發散。又在大約二十年前，現代科學家發現了埃及金字塔的秘密：在塔內的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話，經過一段時期，刀片竟然會回復鋒利！這也許是因為金字塔的特殊結構使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量，用我國傳統的說法，那便是吸收“日月精華”了。而事實上靜電很強的房間通過玄空的方法重新佈置後，靜電會大大減弱，這也許是能量有方向性的證明。風水調整中改變顏色或擺花擺水，都可因光波的折射不同而影響到環境的磁場。這個假設如果能成立的話，那麼玄空也可以得到解釋：即是推算在一段時間內的一組三角形邊棱的能量。
古人看風水，先從大局面看起，決不會僅看一宅的立向就定吉凶，而是首先看“排龍”，即根據所在地與水口的關係，來確定有多少個屋向可供選擇，選時還要照顧到周圍的自然形勢。接著便是安星，根據所處的天時三元九運及屋向中宮立極，通過九宮飛星來確定在幾個可用的屋向中，到底哪一個屋向有利，這一點即是時空關係的運算。屋向既定，最後便據之以確定建築形制，或開揚，或隱蔽，都依屋向而定了。這樣看出來的風水，根本就是先後天都已健全，實在無須改造風水。
所以古人看風水、改風水，實在沒有什麼花樣，只依天然形勢來改，最徹底的為改動來路，再次則改屋內門路，或利用間隔也可，所以有時移一套沙發，就已經達到目的，因為這套沙發已等如間隔，將路改變。。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。改動風水就如治病，也只可醫治一些傷風感冒的小毛病，對那些來路、窗戶以及周圍空間都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建築形制有誤的的大樓，有如得的是不治之症，又如何能改動風水？所以在這個前提下可說風水不一定可改。
風水往大處來講，只是選擇天然的山川形式，用來建都、開城、開村；往小處來說，則是根據時間的變化，選擇合適的理境，用來建宅、立向。因此你可以把風水看成是環境學、景觀學，風水的作用也僅僅是只能替人找出一個最適宜的生活環境或最適當的工作環境而已，都不能視為能左右人類命運的奇術。
看風水一定先要從“排龍”看起，而“排龍術”在王亭之先生著書論說之前，無人能知。察一城之風水要用“大玄空”；察城中一區之風水則以出入該區的主要通道為依據；看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網。此為中州派玄空術形理兼顧之道，所以僅憑一張屋宅平面圖看風水是沒有什麼用處的。所以有些易友拿一張平面圖就來問房屋之吉凶，我都婉言謝絕的原因就在於此了。然排龍訣在如今的城市運用則非常困難，難在馬路周圍建築高樓臨立，如被測物與水口之間有高樓所阻或者二者距離較遠，測量起來就較麻煩，故非得借助些儀器不可。
真正的風水，是不借助化煞擋煞物品，掛什麼，擺什麼，並非千篇一律。就如王亭之先生所言上佳的風水佈置，決不會讓人感覺到有刻意的“風水味”，一切都那麼自然而然。由此可知真正的風水貴乎自然，絕非做作。現在有人借助“風水”這個話題，推銷一些古靈精怪、只有他才有的化煞擋煞物品，擺在指定的所謂“財位”等位置上，但要須知將位置固定就已經不是風水了。又有用銅鑄的麒麟，用技術的眼光來看或可以說是利用金屬來改換風水，是應用了物料的作用。那又為什麼一定要用麒麟呢，凡是銅鑄的擺設應該都可以。更可笑的是甚至將羅盤也作為擋煞工具掛在門口。所以擋煞化煞物品僅僅是欺人之談而己了。（陳仲易）
玄空風水概述
玄就是時間，空就是空間，玄空學就是一門研究時間和空間為人造福的學問。
玄空學由三大體系構成：河圖，洛書，八卦。
河圖必須要記憶的是：一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。河圖為先天。
洛書必須要記憶的是：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。洛書為後天。
八卦有先天八卦，有後天八卦，先天配河圖，後天配洛書。先後天八卦的方位一定要記牢。
關於河圖洛書八卦的內容很多書籍都有了，我就不多說了，但大家要記住的是，這些是最重要的基礎，一定要充分瞭解，否則後面的東西就很難掌握了。
在玄空風水中要用到的是：坎水為一居正北，坤土為二居西南，震木為三居正東，巽木為四居東南，五為土居正中，乾金為六居西北，艮土為八居東北，離火為九居正南。
玄空風水學在實踐運用中的四的步驟是：一，排龍；二，安星；三，析局；四，調整。
玄空風水的最大關鍵是：形理兼察。重理氣也重巒頭（在平洋主要是水法）。
往後我們就直接進入玄空之門，易學基礎不夠的學友，馬上把河圖、洛書、八卦的基本知識掌握，因為到後面就是這些東西的運用了。(古道元)
羅盤基本認識
羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問 時，首先要學習以羅盤定向的基本方法。
羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，用於測定方位和勘察地形，堪與地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。
說到羅盤的使用方法，如果是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。因為它包括的東西實在太多了，本篇只從簡單使用方法來談談。
羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、 庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。如果你是一個指南針，你可以發覺羅盤與指標相對的度數如下:
方位 卦位 二十四山 角度
壬 337.6 - 352.5
正北 坎 子 352.6 - 22.5
癸 7.6 - 22.5
丑 22.6 - 37.5
東北 艮 艮 376 - 52.5
寅 52.6 - 67.5
甲 67.6 - 82.5
正東 震 卯 82.6 - 97.5
乙 97.6 - 112.5
辰 112.6 - 127.5
東南 巽 巽 127.6 - 142.5
巳 142.6 - 157.5
丙 157.6 - 172.5
正南 離 午 172.6 - 187.5
丁 187.6 - 202.5
未 202.6 - 217.5
西南 坤 坤 217 - 232.5
申 232.6 - 247.5
庚 247.6 - 262.5
正西 兌 酉 262.6 - 277.5
辛 277.6 - 292.5
戌 292.6 - 307.5
西北 乾 乾 307.6 - 322.5
亥 322.6 - 337.5
清楚了二十四山的方向後,現在要看看羅盤的形狀。
羅盤中央是一個圓形天池(即定向用的指南針)。外面是銅面黑底金字的活動轉
盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以來用花梨木製造的最為
耐用，但重量比一般木制盤重。
外盤有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中間的小孔內，它
是用來定坐向的。
羅盤的使用主要是中央的磁鍼，天池外的內盤是鋼制的，天池底色一般是白色
的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是以南北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很靈敏的磁鍼，磁鍼有一端是有一個小孔的。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的
位置上，保持羅盤水準狀態，不要左高右低，或者前高後低。然後以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。
這個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位
重合，如果十字線立的向不准，那麼，所測的坐向就會出現偏差的了。
固定了十字魚絲的位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會
隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁鍼靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。
有一點是非常重要的，就是磁鍼有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各種資料和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。
然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層了。 它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）。
立向的總原則
玄空之道，其大無邊，其用無極。小可算一家一宅，大可測一國一城。目前市面的書籍大多僅將玄空用於陽宅或陰宅，實際上僅發揮玄空功用十之二三。
在這裏我說說玄空立向的大原則，這些內容是市面上任何書籍都沒有的，本來是師傳之秘密，本無意洩露，但現今世道廣大，守密的做法實際是很幼稚的，在這裏我將玄空立向的秘密合盤托出，望各位有緣著且莫因其簡單而輕視。
1：玄空發源于華夏，其中心為我國洛陽，看世界應該以洛陽為中心點，但不取坐向。就用洛書數來推。
2：看一國以其國發源人口的大江大河為准，江河入口為向，出口為坐。
3：看一都一城的狀況，此都此城有大江大河的，以2條推之。無江河的，用城市的主幹道為水看。王亭之大師看香港地運，就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾為向，就是運用了這個原則。
4：看大廠或社區風水，以其主幹道為主，畫好總的平面圖，定好二十四山，看主幹道從哪個山進來，哪個山就是向。
5：看小四合院或小家屬區，從大門取向。
6：看形狀怪異的大樓，關鍵是看它的各單元是否通氣，所謂通氣，就是說從這個單元能夠不通過單元門就能走到其他的單元。能通氣，取總門為向，不能通氣，取個單元門為向。同一單元的房子向相同。
7：現在臨街大樓，多一樓為門面，上面為住房，門面以臨街的面為向，住房以單元門為向。
取向判斷還有個大原則就是：一物一太極。以陽宅為例，先判斷整個大樓各個宮位的吉凶，再具體判斷各住房的吉凶。所以，各單元的吉凶各不相同。同單元樓層不同，還要用河圖數（一六水，二七火）等進行加減判斷。所以同大廈個單元個住房的吉凶是決不會相同的。
玄空立向要點
上節我們說到了玄空立向的總原則，這節來說說立向要注意的幾個地方。
立向是是進行陰陽宅判斷和調整的第一步，這步錯了後面的就都錯了，所以這步要千萬小心，不能出一點差錯。在野外進行度量相對受干擾小，但要注意身上的鑰匙，手機，手錶等對羅盤的影響，最好全部卸下來。陽宅的立向就麻煩多了，現在的大廈多鋼筋，家庭內部也多電器，對羅盤的影響太大，所以量度陽宅時最好到大廈下面的單元口去定向，如果到外面不方便，非要在室內的話就要把羅盤放在木結構的凳子或桌子上量度，古人的做法是放在米缸裏進行量度（很有道理哦）。現在我來說說在實際中容易碰到的幾種特殊的情況。
１：轉角大樓的定向。轉角大樓成 L 形。這時整棟大樓應該以總門來定。具體到每個單元，如果他們是互不相連的，就以單元門為向。
２：現在有很多在轉角的門面房，他往往在轉角處開大門，那就還是以大門為向。
３：有多個出口和大門的大樓，以行人進出最多的門為主。
４：有的大樓，一樓的住戶自行在旁邊開小門進出，這時應該以他原來的正門為向。
５：園形圍牆的大院或單位，分二種情況，政府機構大院或單位大院，以單位首腦的辦公樓立向。普通居民大院，以院門為向。
在去向中還有個氣口的概念，氣口就是進氣口，人進出的口子，氣口和向是二回事，有時氣口就是向口，但有時二者並不相同。比如有的房子有正門，但又開了側門，人都從側門進出，這側門就是氣口，但並不能從這裏定向。有的大院，有大門，但也有小門，有的機關單位，有大正門也有側門，這時還是以正門和大門取向。現在有些新型高級住宅，都有車庫，人都從車庫的小門進屋，大門基本不開，但還是要以大門取向。
門在很多時候並不是開是正中央，所以常常有離向坤門，坎向艮門等形式的存在。氣口開在不同的宮位，吉凶結果是大不相同。同一單元，往往是二戶對門，這樣他們的向都是一樣，但門開的宮位就不同了，這樣二戶的吉凶就差別很大。
本來，學玄空應該要引用很多的圖紙，還要畫很多的宅圖，這樣大家學起來就直觀些，容易些，問題是我沒有掃描器，我在實際中手繪的很多圖紙無法上來，我也不知道怎麼在電腦上畫圖，在學習上易友們的難度加大了很多，深表抱歉。我在教材中說到的圖紙，就請大家去翻翻書，一般的風水書上都有的。）(古道元)
作圖基本步驟
一：作平面圖。進行玄空風水的佈局，首先要畫出房屋的平面圖，平面圖要儘量精確。最好去學學建築繪圖，對我們畫圖有好處的，最好學學建築的基本知識，比如承重牆等等。
二：定中心點。畫好了平面圖，接下來的就是定中心點了。 一般的正方形，長方形好定。但在實際中，房屋多是不規範的，不是這裏長了，就是那裏凸出了。在這裏我引用幾個最典型的宅圖給大家參考。
Ａ：正方形
對角交叉的中心點
ｂ：長方形
對角交叉的中心點
ｃ：三角形
二個角的中心線的交叉
ｄ：L形
把分為二個部分，也就是二個長方形，分別求出二個長方形的中心點，再連接這二個中心點，按各自的比例求得最終的中心點
ｅ：複合形
求複合形建築的中心點比較複雜，但基本原則是，ａ 先把它分為幾個大的四方形或三角形，分別求出他們的中心點，然後按求 L 形中心點的方法，二二計算出總的中心點。
Ｆ：略為凹凸形。
在實際中，有很多的房屋或建築物基本成四方形但略為有凹凸，比如陽臺或加了個很小的過道，或者稍有突出或凹進，在這種情況下，這些略為凹凸的地方可以忽略不計。
Ｇ：在實際定點中大家比較模糊的幾個地方：
非封閉式陽臺可以不計入圖中，封閉式的必須計入。
複式結構暴露在外的大陽臺要計算在內。
通過長長走廊才進入屋內的，走廊不計在內。
在這裏我還傳授一個簡單的方法，其實也是檢驗自己中心點是否求得正確的方法：用硬紙剪出建築物或房屋的比例圖，然後用線穿過你求的中心點，把它吊起來，這時比例模型沒有傾斜很均衡的懸掛的話說明這個中心點是對的，否則就要重新求，一直到均衡懸掛為止。
其實只要好好復習下初中幾何，就不難學會求中心點，這個不是什麼難事，一般的風水書上都有這方面的圖紙，大家去看看就可以了。
三：畫九宮圖。其實就用直尺和圓規就可以了。一個宮是４５度。
這些工作做好了，就可以拿這張圖結合周圍環境和室內佈局進行判斷和調整了。 (古道元)
洛書和河圖運
玄空之道是時間和空間的結合，“玄”者周流萬虛，變幻無窮也，就是時間。在玄空學中時間運用最多的就是洛書運和河圖運。
洛書運又名：三元九運。是古人運用洛書的原理，劃分大時間的方法。古人把２０年劃分為一運，三個２０年也就是三運形成一元。三元九運總共是１８０年。而這三元，又分成上元，中元，下元。一元恰好６０年，正好一個甲子。
上元：甲子年到癸亥年，包含一、二、三運。
中元：甲子年到癸亥年，包含四、五、六運。
下元：甲子年到癸亥年，包含七、八、九運。
這個一到九運，在玄空中古人把它和玄空九星配合。
上元一運甲子甲戌二十年，配合一白，叫一白運。
上元二運甲申甲午二十年，配合二黑，叫二黑運。
上元三運甲辰甲寅二十年，配合三碧，叫三碧運。
中元一運甲子甲戌二十年，配合四綠，叫四綠運。
中元二運甲申甲午二十年，配合五黃，叫五黃運。
中元三運甲辰甲寅二十年，配合六白，叫六白運。
下元一運甲子甲戌二十年，配合七赤，叫七赤運。
下元二運甲申甲午二十年，配合八白，叫八白運。
下元三運甲辰甲寅二十年，配合九紫，叫九紫運。
從１９８４到２００４，走的是下元七赤運。七赤破軍星當令，對應的是八卦中的兌卦。從七赤運可以看出這二十年世界的大概：破軍當令，是世界大變革的時期，破壞大於建設；對應兌卦，兌為折毀，兌為口舌，兌也為刀兵。在人事上，兌為少女（中國體育，少女強于男人），兌為五術，在這二十年間，五術發展迅速。這些分析大家只要熟悉八卦當可自行推出更多。
河圖運又叫河圖五運，來源於河圖數：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。
河圖有五運，因為河圖有五組數字，古又稱為五子運，分別是：
甲子運：管甲子至乙亥十二年，屬水；
丙子運：管丙子至丁亥十二年，屬火；
戊子運：管戊子至己亥十二年，屬木；
庚子運：管庚子至辛亥十二年，屬金；
壬子運：管壬子至癸亥十二年，屬土。
目前走的是從９６年開始的丙子運。
河圖運的玄空中用處比較大，尤其是在排龍中要用到。在這裏我主要說說對樓層的作用。
比如目前是丙子運，屬火，火的河圖數是二七，所以對二層七層，二間七間的建築物有利。由於火生土，土的河圖數是五十，所以對五層十層，五間十間的建築物有利。
對於房子各層各間，在不同河圖運中的吉凶，我舉一層六層的房子為例，大家可以類推：
一層或 六層房子吉凶（河圖為水，依水的吉凶來斷）：
庚子金運：生氣，發丁，局面轉好。
甲子水運：旺氣，發財，突然富有。
戊子木運：退氣，損丁，局面漸壞。
丙子火運：死氣，損丁，但可發財。
壬子土運：煞氣，損丁財，遭官訟。
河圖運的作用遠遠不止這些，尤其在以後的排龍中，他是一定要用的。
這節介紹了洛書運和河圖運，它們在玄空中管的就是時間也就是“玄”的這一塊，其他的用途非常大，除了用在玄空中，在其他的很多方面都能運用。作為入門和打基礎，大家務必把它們背誦下來。(古道元)
化煞方法與用品
當一個人有病時，需要吃藥打針，換一種說法吃藥打針是治癒疾病的最佳方法，但在吃藥打針之前，通常都要先診斷病情，然後才能開治療疾病的處方，這樣才能聚用適當的藥物來治療疾病。這就是醫學上（對症下藥）醫療原理。
實際上看風水如診斷病情一樣，當我們判斷一個住宅的病情，也就是房屋存在的兇惡之氣，然後依據不同的凶煞性質和煞氣輕重的差異，運用不同的方法去化解各種的凶煞，但我們要化解各種風水學上煞氣時，必須要瞭解風水學上各種凶煞的形成，然後才能談到運用化煞的方法和化煞用品。
第一節 煞氣的含義和構成煞氣的原理
煞氣是一個統稱，一般來說逢到對住宅風水不利的都稱為煞氣。
煞氣實際有三種：
第一種：就是形象可以見到的甚至能觸摸提到的。例如屋角、破山、路沖、鐵塔、電欖杆形狀不佳的橋煞等。
第二種就是無形象可見的飛星理氣的煞星，例如筆者在前面已經介紹到的四種不利飛星。
（1）二黑為病符星，屬土，主疾病，瘟疫。
（2）三碧嗤尤星，屬木，主口舌紛爭。
（3）五黃為廉貞星，屬土，主凶災禍患。
（4）七赤破軍星，屬金，主災傷盜賊，官非手術之災。
上面這四個飛星煞氣，一般都是處在失令之時體現出來的。它們殺氣大小量各有不同，都是因組合後和其他飛星產生了生克制化的關係後而起了一種新的變化。這種變化會使原來的煞氣增強或減弱。
例如：七運艮山坤向下卦，飛星盤如下：
山星殺氣力量分析：
（1）山星，二黑土病符星飛到東南巽宮，受到運星六白水泄化，又遭三碧木克制，因此二黑病符星在巽宮力量不是很大。
（2）山星三碧木星，飛到東方震宮方位，雖然受到旺土反克，但由於得地盤木氣扶助，力量是中和偏弱。
（3）山星五黃殺屬土，互北方坎宮，又得到九紫火相生，此五黃殺的力量偏強。
（4）山星，七赤為破軍，屬金飛到艮宮，艮宮上飛星組合是雙七到山，因七赤金星為當元得旺之時，因此說七赤金星力量是太旺。但此七赤旺星對住宅風水沒有構成威脅。
向星煞氣分析；
（1）向星二黑土病符煞飛到東方震宮方位和運星五黃土組合，此力量偏旺。
（2）向星三碧木嗤尤星，飛到東南巽宮，受到運星六白金克伐，力量偏弱。
（3）向星五黃土戊己大煞，飛到西北乾宮，受到山星九紫火生扶，同時得運星八白土扶助，可以說向星五黃殺非常旺強，力量極大。
通過上面對理氣的煞星力量旺衰強弱判斷和對比後，現在我們已經明白飛星盤上的這四個煞氣力量大小的差異，這樣給我們判斷住宅風水的吉凶和化解煞氣，起到一定參考作用。
第三種：理氣和巒頭結合而構成的凶煞
所謂理氣和巒頭結合而構成凶煞，實際上就是前面二種組合而產生一種特定的凶煞。一般來說這種煞氣的力量相當大。
這種煞氣一般多出現在房屋大門和窗戶的方位，因為整個房屋唯有這二種方位是與外相連的，也就是接收宅外的空氣和陽光的位置。如果宅外巒頭或房屋尖角以及其他不利建築與斜路沖射到，房屋的大門或窗戶自然構成宅外凶煞。同時此大門和窗戶上宮位元飛星組合恰恰相反好也是理氣上的煞氣時，這種煞氣更大，一般來說這種煞氣比較靈驗。風水學上有一句俗語：“巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗”。為了讓初學者進一步瞭解巒頭和理氣綜合關係，下面筆者舉例說明二者組合的關係。
（1）尖角沖射大門
例：A房屋尖正直射B房的大門。B房七運坐未山丑向兼丁癸替卦飛星盤如下：
大門處的方位是設在東北艮宮方位，A房屋子的房尖恰恰相反好沖B房大門艮宮方位，構成了一種沖射殺。B房艮宮飛星組合，分別是山星三碧木稱為嗤尤星，主口舌紛爭，向星五黃殺屬土，多主多災禍患。運星一白水被五黃殺克制，同時又處東北艮宮旺土這地，有克無生，坎為中男，說明此房屋風水受到前面房尖沖射；若沒有化解調整，將來B房必然會因病傷破財，同是不利男人，而且出的人沒有禮儀，多是好鬥。
實際情況，上面這個B房住宅是福鼎市鄉下，一座新建房屋，搬進新居八年，損二位壯丁，可以證明理氣與尖射煞的危害。
玄空制化煞
玄空制化以陰陽生克之理就避凶，祛病延年。本門玄空制化不用符綠，不用道場，但取九星流行之運知吉凶。因世人不明五生克之真機，妄聽神棍神婆和心術不正之人誑言，斂財欺人，我有心而不忍，今將玄空制化法在此洩露一點。
一 制流年三煞
三煞即是劫煞，災煞，歲煞。年，月，日，時三煞同。申子辰三煞在南，已午末方。寅午戍三煞在北，亥子丑方，亥卯末三煞在西，申酉戍方。已酉丑三煞在東，寅卯辰方。
制化法：用其粼一對放于三煞方即可。一些商店可以用書獅子制。不有安在宅內，一定要向外安放。
造葬時如日課犯三煞，用真太陽到方可制，三煞方用銅盆水也可以。
二 制火災
有些房屋，會莫明其妙起火，原因是有尖角，紅色相沖，來龍丙午雙行，制化宜在入脈處，掘二條二米多深泄其龍氣，再在宅前挖一圓形水塘，使四水歸堂
，取圓形金屬生水，水制火，則人財兩旺。
三 制病符
有的人家中經常離不開藥煲與諸事不順可以在宅命向上掛銅鐘，金鈴，因金泄二黑土。如果宅內供奉有神，但神一定要在吉位，將圓形羅盤一個放于香爐下方也可以，羅盤最好是銅制羅盤。放時要對正子午線。
四 化劫盜，官訟是非
如果挨星三七，六七方有形煞相應，必犯官非劫盜，可在七兌方置忍水。也可在一白，六白，八白，旺星方設法動作。
五 制鬧鬼
世界之大，雖不言神鬼，但有氣引之，再環境湊合，有煞相侵，諸多怪異。制法以一六八白當令之星開門窗，增加光線，在陰暗地方切勿放雜物，在暗方開長明燈，也可以常念金剛經。
六 制五黃，力士
年五黃飛臨家宅大門，家中多有不吉，掛銅鐘泄五黃土即可。
力士：亥子丑年在艮。寅卯辰年在巽，已午末年在坤，申酉戍年在乾。若力士會五黃大凶。造葬最忌，如日課擇得真紫微星也可化解。
七 制屋脊，牘沖射
如果四周及閘有屋脊，牌等沖射，多有主宅中之人常有血光之災。制化之法在屋上設瓦將軍即可。安置瓦將軍須有特方位，要擇吉日三生祭安置咒語略。因怕一些心術不正之人用來與人鬥風水，在此不公開安置瓦將軍咒訣。
第二節 九星化解方法及原理
那一種凶災的發生，都是由於命局中的五行存在不平衡而造成的。凶災化解，實際上也就是針對原局五行各種生克關係而產生的不利因素，尋找一種化解可調整的方法。風水和命理都有一個共同的特點，一般都是由於五行生克關係而產生的不利因素，這種不利因素，在風水學中稱煞氣。構成風水煞氣有兩種；一種是由房屋周圍環境形體惡劣對住宅構成一種煞氣，自然會影響整個住宅風水吉凶，前部份已經介紹了。第一種就是住宅房屋內部由於元運和房屋坐向以及構成不當之處，構成一種風水學理氣上的煞氣。這種煞氣實際上就是陽宅飛星盤中飛星五行因生克關係而產生了一種不利人身體健康，同時又能影響人的運氣的煞氣。我們要化解這種煞氣，唯一的方法就是尋找一種能起到通關緩和二種五行生克關係，並且使兩種五行化干戈為玉帛的化煞風水用品。
化解陽宅理氣上煞氣的風水用品一般多數是代表五行性質的物體，以及代表五行的顏色和數量。下面筆者分別將陽宅飛星盤九個飛星的生克關係以及容易化解的原理論述如下，這樣自然會方便初學者把握化解煞氣方法。
（1）一二組合：一代表一白坎水，二代表二黑坤土，二黑病符是土，克制一白水時，一白水自然受到二黑坤土的制狀。坎代表中男，與人體關係是代表血液與脈搏、腎以及婦女病。
化解二黑土克制一白坎時，唯一的方法五行屬金物體，用金去洩露土氣，使土生金，金生水。倘若飛星盤中和一二組合宮位元上有“六”或“七”，此數可以化解二黑土克一白水。如果沒有這兩個數，我們必須要在一二組合的宮位元掛六個銅錢，銅錢是代表金屬物品，六是代表六白乾金。
2）一五組合：一代表一白坎，五代表五黃土，五黃象徵毒藥，此二星組合若在宮位元得不到其他飛星化解，一般多有不利男人和血液腎病，同時由於五黃是象徵毒藥，由此住在此宮位的人，如果命局忌神是土時，必然有大禍臨頭、輕易犯毒病，重則傷亡和牢獄之災。由於五黃力量很大，一般不能以平常方法化解。（有關化解五黃大煞筆者在後面專門論述）。在這裏我要告訴大家，可以用五帝銅錢懸掛在五黃飛臨方位上化解。由於五帝古錢力量很大，完全可以化解五黃煞的力量。要想尋到真正的五帝錢，談何容易；因此也可發用現代仿古的新銅鑄造的五帝錢。
（3）一八組合：一白坎水與八白土組合。土克水，用圓形銅鐘化解。也就是在一與八組合的宮位元，安置一個圓形的鐘，可以化解八白土克一白水。
（4）一九組合，一白坎水克九紫火，運用四綠木化解，因四與九在河圖數中，四九為金，稱四九為友。此二數組合，把九紫火化解，變成了五行性質，九紫火自然不存在，以金生一白坎水。同時四為巽，依玄空的原則，一四同宮，有利科名，四為文昌星。
（5）二三組合；二三組合又名鬥牛煞。三碧木克二黑土，用火泄木，放紅地氈或用紅燈去化解三碧。不過火生旺二黑土，二黑為病符。
化解病符宜用圓形，養六條黑色的魚。圓形是金，六是六白乾金，目的是使二黑土生金，金再生水。
（6）二四組合：二是代表二黑土，二黑坤代表老婦人，在人體上代表腹、皮膚、胃、消化系統。四是代表長女，此二數組合，可以比喻二女同宮，稱寡婦數。四巽木克二黑土，其化解宜用紅色地毯去泄四綠木，便不克二黑土，反而泄四綠木生二黑土。此宮位的人命局如果是喜土最佳，倘若命局的忌神是土，其運用紅色地毯去泄四綠木，生二黑土，反而助起宅主命局真正的煞氣。因此我們在化解煞氣時，必須要參考宮位主人的命局。
（7）二五組合：二黑坤土，五黃土，這二五組合，土的力量很大。宜用風鈴化解，或用六枚乾隆錢用線穿起掛在二五組合宮位元上。
（8）三八組合：三碧木克八白艮土，以火泄木，用紅色的（地毯、窗簾、燈或花）去化解。
（9）三六組合：三碧木受到六乾金克制，運用水通關化解，或在此宮位上擺設黑色的物品。黑色代表水，水泄金生木。
（10）六七組合：六七同屬金，由於金為肅殺之氣，六七同宮時，肅殺之氣過重，又稱交劍煞，要化他金屬的肅殺之氣，唯一的方法就是運用水。可以在此宮位上按置魚缸，養黑色的魚。
11）九五組合：九紫火生五黃土，火生土使五黃煞更旺。換一句話說，毒性更加嚴重，九紫為迅速現象。此二星組合會促使不利事很快發生，可以運用五帝銅錢和銅制的羅盤，使金泄去五黃大煞。
（12）九六組合：九紫火克六白金，可以在此二星組合宮位元放黃色地毯和黃色的物品來化泄九紫黃色五行屬土，對九紫和六白金起到通化作用。
通過以上對飛星盤中各五行生克的分析，初學者對陽宅中一些飛星化解的方法，也已經做到成竹在胸，有把握化解各種風水的煞氣了。