防水橡套扁电缆:幽梦影【卷上】

张潮：字山来，号心斋，仲子，安徽歙县人。生于清顺治八年（1650年)。张潮是清代文学家、小说家。官至翰林院孔目。张潮著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。

张潮也是清代刻书家，曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》（山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙）等。

《幽梦影》是清朝初年的著名文学家、出版家张潮的一部文艺格言随感小品集。书中收录了作者格言、箴言、哲语、清言、韵语、警言、语录计219条。内容极其丰富，文笔优雅洒脱，天上地下、行云雨露、花鸟草木、湖光山色，看似信手拈来，娓娓侃谈，实其深蕴理趣，令人遐思。以“幽梦影”为小品集名，取如幽人如梦境，似真亦幻，如影随身身之意趣，并蕴涵破人梦中呓语，发警醒世人之良苦用心。作者从生活入手，以高度凝炼的艺术化笔触，讴歌自然、净化心灵，表现出对大自然湖光山色的无比热爱和对生活馈赠的无限珍惜；处处漾溢着作者对生活的高尚情趣和美好感受。全书用幽静的态度去观察人生与自然，如梦一般的迷离，如影一般的朦胧，享受那种艺术家对生活所拥有的感受和体验。 

幽梦影【卷上】

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。

经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。

无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。

为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。

花不可以无蝶；山不可以无泉；石不可以无苔；水不可以无藻；乔木不可以无藤萝；人不可以无癖。

春听鸟声；夏听蝉声；秋听虫声；冬听雪声；白昼听棋声；月下听箫声；山中听松风声；水际听内乃声；方不虚生此耳。若恶少斥辱；悍妻诟谇；真不若耳聋也。

上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。

鳞虫中金鱼；羽虫中紫燕；可云物类神仙，正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。

入世须学东方曼倩；出世须学佛印了元。

赏花宜对佳人；醉月宜对韵人；映雪宜对高人。

对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。

楷书须如文人；草书须如名将。行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。

人须求可入诗；物须求可入画。

少年人须有老成之识见；老成人须有少年之襟怀。

春者天之本怀，秋者天之别调。

昔人云:若无花、月、美人，不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒，不必定作人身。

愿作木而为樗；愿在草而为蓍；愿在鸟而为鸥；愿在兽而为鹿；愿在虫而为蝶；愿在鱼而为鲲。

古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云“我爱夏日长。”洵不诬也。

庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。

艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；栽松可以邀风；贮水可以邀萍；筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；植柳可以邀蝉。

景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。

才子而富贵，定从福慧双修得来。

新月恨其易沉，缺月恨其迟上。

躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学草而已矣。

一恨书囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月台易漏；四恨菊叶多焦；五恨松多大蚁；六恨竹多落叶；七恨桂荷易谢；八恨薜萝藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚有毒。

楼上看山；城头看雪；灯前看花；舟中看霞；月下看美人；另是一番情景。

山之光；水之声；月之色；花之香；文人之韵致；美人之姿态；皆无可名状，无可执着。真足以摄召魂梦，颠倒情思！

假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕。

以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。

美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。

窗内人于纸窗上作字，吾于窗外观之，极佳。

少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月；老年读书如台上玩月；皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

吾欲致书雨师:春雨，宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦之后；秋雨，宜于孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。

为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。

天下唯鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。

蝶为才子之化身，花乃美人之别号。

因雪想高士；因花想美人；因酒想侠客；因月想好友；因山水想得意诗文。

闻鹅声如在白门；闻橹声如在三吴；闻滩声如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。

雨之为物，能令昼短；能令夜长。

诗僧时复有之，若道士之能诗者，不啻空谷足音，何也？

当为花中之萱草；毋为鸟中之杜鹃。

女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人。一睹其貌，则美恶判然矣。耳闻不如目见，于此益信。

寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者，盖谓众苦之所不到也。

富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。

目不能自见；鼻不能自嗅；舌不能自舐；手不能自握，惟耳能自闻其声。

目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。

并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。

《水浒传》武松诘蒋门神云:"为何不姓李。"此语殊妙。盖姓实有佳有劣——如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵；若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳也。

花之宜于目而复宜于鼻香，梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也；止宜于鼻者，橼也、桂也、瑞香也、子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙，又次之。叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。

高语山林者，辄不喜谈市朝事。审若此，则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所载者，皆古之市朝也。

云之为物，或崔巍如山；或潋滟如水；或如人；或如兽；或如鸟毳；或如鱼鳞；故天下万物皆可画，惟云不能画，世所画云亦强名耳。

值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。

养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称。而色之浅深浓淡，又须与花相反。

春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。

十岁为神童；二十三十为才子；四十五十为名臣；六十为神仙，可谓全人矣。

武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。

文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。

斗方止三种可存:佳诗文一也；新题目二也；精款式三也。

情必近于痴而始真；才必兼乎趣而始化。

凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣全才之难也。兼之者，其惟莲乎。

著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世弘功。

延名师，训子弟；入名山，习举业；丐名士，代捉刀，三者都无是处。

积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。文体日增，至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有。方其未有之时，固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后，又若天造地设，为世所应有之物。然自明以来，未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后，必有其人，惜乎不及见耳。

云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。

大家之文，吾爱之、慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之、慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓刻鹄不成，尚类鹜也；学名家而不得，则是画虎不成。反类狗矣。

由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓。

虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。

方外不必戒酒， 但须戒俗； 红裙不必通文， 但须得趣。

梅边之石宜古；松下之石宜拙； 竹傍之石宜瘦； 盆内之石宜巧。

律己宜带秋气；处世宜带春气。

厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。

松下听琴；月下听箫；涧边听瀑布；山中听梵呗，觉耳中别有不同。

月下谈禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。

有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；画上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。

一日之计种蕉；一岁之计种竹；十年之计种柳；百年之计种松。

春雨宜读书；夏雨宜弈棋；秋雨宜检藏；冬雨宜饮酒。

诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。

钞写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳；诵读之书籍，不必过求其备，若以供稽考，则不可不求其备；

游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。

人非圣贤，安能无所不知。只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言，始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。

藏书不难，能看为难；看书不难， 能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。

有工夫读书谓之福；有力量济人谓之福；有学问著述谓之福；无是非到耳谓之福；有多闻直谅之友谓之福。

人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是。

文章是案头之山水，山水是地上之文章。

《水浒传》是一部怒书；《西游记》是一部悟书；《金瓶梅》是一部哀书。

读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。

发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。  

《幽梦影》解读【卷上】 

⊙读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。

------读书各有其时，贵在掌握时机。

⊙经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。

------经传宜独看，史鉴宜共读。

⊙无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。

------无善无恶是圣人，有善无恶是仙佛。

⊙天下有一知己，终身即可无憾天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己； 杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。

------无善无恶是圣人，有善无恶是仙佛。

⊙为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。

------无缘大慈，菩萨心肠。

⊙花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻。乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

------花不可无蝶，人不可无癖。

⊙春听鸟声；夏听蝉声；秋听虫声；冬听雪声；白昼听棋声；月下听箫声；山中听松风声；水际听内乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。

------春听鸟声夏听蝉，秋听虫声冬听雪。

⊙上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。

------光景各不同，邀友亦有别。

⊙鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙，正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。

------金鱼紫燕物中仙，避世金门人莫害。 

⊙入世须学东方曼倩；出世须学佛印了元。

------入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。

⊙赏花宜对佳人；醉月宜对韵人；映雪宜对高人。

------赏花对佳人，醉月对韵友。

⊙对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。

------朋友不同，韵致各别。

⊙楷书须如文人；草书须如名将；行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。

------楷书文秀草书武，行书飘逸如高士。

⊙人须求可入诗，物须求可入画。

------人须可入诗，物须可入画。

⊙少年人须有老成之识见；老成人须有少年之襟怀。

------少年人须稳重，老年人须年轻。

⊙春者天之本怀；秋者天之别调。

------春为天本怀，秋是天别调。

⊙昔人云：若无花、月、美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰、墨、棋、酒，不必定作人身。

------情趣若不风雅，枉自生为人身。

⊙愿作木而为樗；愿在草而为蓍；愿在鸟而为鸥；愿在兽而为鹿；愿在虫而为蝶；愿在鱼而为鲲。

------心有千千愿，第一是逍遥。

⊙古人以冬为三余，予谓当以夏为三余——晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云：“我爱夏日长。”洵不诬也。

------冬天有三余，夏亦有三余。

⊙庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。

------庄周梦蝶庄周幸，蝶梦庄周蝶实冤。

⊙艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；栽松可以邀风；贮水可以邀萍；筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；植柳可以邀蝉。

------种花可邀蝶，种德可邀人。

⊙景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。

------言之极幽景，实为萧索境。

⊙才子而富贵，定从福慧双修得来。

------富贵才子，福慧双修。

⊙新月恨其易沉；缺月恨其迟上。

------新月恨易沉，缺月恨迟上。

⊙躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学草而已矣。

------躬耕不能学灌园，劳作贵得其中趣。

⊙一恨书囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月台易漏；四恨菊叶多焦；五恨松多大蚁；六恨竹多落叶；七恨桂荷易谢；八恨薜萝藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚有毒。

------人生十恨，雅士之情。

⊙楼上看山；城头看雪；灯前看花；舟中看霞；月下看美人，另是一番情景。

------距离生起审美感，月下美人分外妍。

⊙山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。真足以摄召魂梦，颠倒情思！

------妙趣无可名，足以摄魂魄。

⊙假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕。

------神游八极，聊慰我心。

⊙以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。

------以爱花之心爱美人，以爱美人之心爱花。

⊙美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。

------美人为解语之花，花为生香之美人。

⊙窗内人于纸窗上作字，吾于窗外观之，极佳。

------窗内作字窗外观，即可倍得其中趣。

⊙少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月；老年读书如台上玩月；皆以阅历之浅深， 为所得之浅深耳。

------阅历深浅不同，读书所悟各别。 

⊙吾欲致书雨师：春雨，宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦之后；秋雨，宜于孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。

------愿能致信与雨师，好雨莫败人雅意。

⊙为浊富不若为清贫；以忧生不若以乐死。

------清贫胜浊富，乐死胜忧生。

⊙天下唯鬼最富：生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊：生前或受欺凌，死后必多跪拜。

------天下唯鬼最富，天下唯鬼最尊。

⊙蝶为才子之化身，花乃美人之别号。

------蝶为才子化身，花是美人别号。

⊙因雪想高士；因花想美人；因酒想侠客；因月想好友；因山水想得意诗文。

------因雪想高士，因花想美人。

⊙闻鹅声如在白门；闻橹声如在三吴；闻滩声如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。

------景致不同，情怀亦别。

⊙雨之为物，能令昼短，能令夜长。

------雨能令昼短，也能令夜长。

⊙诗僧时复有之，若道士之能诗者，不啻空谷足音，何也 ?

------诗僧时时有，诗道却罕见。

⊙当为花中之萱草；毋为鸟中之杜鹃。

------宁作忘忧花，不作忧愁鸟。

⊙女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人。一睹其貌，则美恶判然矣。耳闻不如目见，于此益信。

------但听女人声，莫睹女人面。

⊙寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者，盖谓众苦之所不到也。

------学仙寻乐境，学佛避苦趣。

⊙富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。

------闲贫胜愁富，谦富胜骄贫。

⊙目不能自见；鼻不能自嗅；舌不能自舐；手不能自握，惟耳能自闻其声。

------目不能自见其色，耳朵能自闻其声。

⊙目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。

------不能识字睁眼瞎，不能写字聋而哑。

⊙并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。

------文运亨通，人间极乐。

⊙《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李？”此语殊妙。盖姓实有佳有劣——如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵；若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳也。

------姓氏有不同，美感亦有别。

⊙花之宜于目而复宜于鼻香，梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也；止宜于鼻者，橼也、桂也、瑞香也、子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙，又次之。叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。

------百花无优劣，兴来聊平章。

⊙高语山林者，辄不喜谈市朝事。审若此，则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所载者，皆古之市朝也。

------高语山林者，不须避市朝。

⊙云之为物，或崔巍如山；或潋滟如水；或如人；或如兽；或如鸟毳；或如鱼鳞，故天下万物皆可画，惟云不能画，世所画云亦强名耳。

------浮云变化无端，不可描摩刻画。

⊙值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。

------人生六事，可谓全福。

⊙养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称。而色之浅深浓淡，又须与花相反。

------插花贵布置，浓淡应相宜。

⊙春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。

------春雨润群生，夏雨长万物。

⊙十岁为神童；二十三十为才子；四十五十为名臣；六十为神仙，可谓全人矣。

------步步得意，可谓全人。

⊙武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。

------武人不苟战，文人不迂腐。

⊙文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。

------文人讲武纸上谈兵，武将论文道听途说。

⊙斗方止三种可存：佳诗文一也；新题目二也；精款式三也。

------书画值得保存，贵在具有雅趣。

⊙情必近于痴而始真；才必兼乎趣而始化。

------痴情始是真，趣才方为化。

⊙凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣全才之难也。兼之者，其惟莲乎。

------全才自古难，莲花色香俱。

⊙著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世弘功。

------著书千秋大业，注书万世奇功。

⊙延名师，训子弟；入名山，习举业；丐名士，代捉刀，三者都无是处。

------入名山习举业，令人意趣顿减。

⊙积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。文体日增，至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有。方其未有之时，固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后，又若天造地设，为世所应有之物。然自明以来，未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后，必有其人，惜乎不及见耳。

------文体自无而有，贵在不断创新。

⊙云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。

------所托者异，名亦因之。

⊙大家之文，吾爱之、慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之、慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓刻鹄不成，尚类鹜也；学名家而不得，则是画虎不成，反类狗矣。

------大家之文可仿效，名家之文不敢学。

⊙由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓。

------修习戒定慧，锻炼精气神。

⊙虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。

------技艺虽不精，应得其中趣。

⊙方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。

------方外须戒俗，红裙须得趣。

⊙梅边之石宜古；松下之石宜拙；竹傍之石宜瘦；盆内之石宜巧。

------梅边之石古，竹傍之石瘦。

⊙律己宜带秋气；处世宜带春气。

------律己宜秋，处世宜春。

⊙厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。

------催租败人意，谈禅令人幽。

⊙松下听琴；月下听箫；涧边听瀑布；山中听梵呗，觉耳中别有不同。

------松下听琴月下箫，耳中自有鸾凤调。

⊙月下谈禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。

------月色倍添潇洒致，谈禅赏美两相宜。

⊙有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；画上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。

------有地上之山水，有胸中之山水。

⊙一日之计种蕉；一岁之计种竹；十年之计种柳；百年之计种松。

------百年之计种松，百世之计种德。

⊙春雨宜读书；夏雨宜弈棋；秋雨宜检藏；冬雨宜饮酒。

------春雨宜读书，冬雨宜饮酒。

⊙诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。

------诗文贵得秋气，词曲贵得春气。

⊙钞写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳；诵读之书籍，不必过求其备，若以供稽考，则不可不求其备；游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。

------游历山水贵会心，卜居山水求其妙。

⊙人非圣贤，安能无所不知。只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言，始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。

------求知态度不同，境界亦有分别。

⊙藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。

------读书须解其中意，贵在终身奉行之。

⊙有工夫读书谓之福；有力量济人谓之福；有学问著述谓之福；无是非到耳谓之福；有多闻直谅之友谓之福。

------福气有种种，吉人善得之。

⊙人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下乐，孰大于是。

------天下闲最乐，能闲方能忙。

⊙文章是案头之山水，山水是地上之文章。

------文章案头山水，山水地上文章。

⊙《水浒传》是一部怒书；《西游记》是一部悟书；《金瓶梅》是一部哀书。

------西游记是部悟书，金瓶梅是部哀书。

⊙读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。

------书籍陶冶性情，应得其中三味。

⊙发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。

------能作新论是奇书，能话难言为密友。