我们的姓氏是怎么来的,来看看你的

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2、宗庙祠堂

     宗庙祠堂是我们汉家专门祭祀祖先的场所。‘祠堂’与‘宗庙’的意义一样，区别在于，宗庙一般是大规格场所的叫法。栖神灵的牌位，又叫神位、神主、灵牌、灵位。     

     我们的宗庙祠堂系统主要分为三大类：
     （1）家族血脉类。其最基础的单位是各家户的堂屋，各家户在堂屋里都有自己祖先的牌位。除了这最基础的，就是那各层次较大的家族祠堂宗庙了，从各地方的祠堂，到某个‘姓氏宗族’的祠堂宗庙，最大的是我们汉家儿女共同血脉祖先的宗庙。这类家庙是由血脉来连接的。
        

     （2）行业文明类。行业的宗庙一般叫祖师庙，奉敬的是各行业的开山祖师。七十二行，诸子百家，各门各派，遍及天下。这种也叫宗，是我们华夏泛宗概念。这类行庙是由文明来连接的。



     （3）圣贤忠烈类。这一类在我们华夏几千年里也是相当多的，如崖山祠、岳飞庙、城隍庙等。这类宗庙是由我汉家精神来连接的。





      
        其中，最开始的家族宗庙祠堂是建在祖坟墓那里，后来主要是以祖地为准。除了家庙外，过去建筑的通道分为主人走的通道，客人走的通道，干活的人走的通道，当然，‘神’回来也有自己的通道，那就要设‘神道门’。一般的家庙祠堂没有‘神道门’，那是因为‘祖先神’都是他们自家的人，都从一个门进出，外人一般是不能进别人家庙的。
    
   
        

韩国的宗庙祭祀：






          华夏乃‘礼仪之邦’，《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎”，族之大事，与此等同。《礼记》：“祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄...... 鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽 兽之心乎......是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼， 知自别于禽兽。  ”。曾子说：“慎终追远，民德归厚矣”。所以，我们祭祀祖先的时候，参与祭祀的不能穿西方人的礼服‘西装’，只能穿我们汉家衣裳，我们祖先发明创造的正式场合穿的礼服。万万不要穿沾满祖先血的耻辱‘旗袍马褂’之类，否者是对祖宗不尊重，有辱先人，为子孙后代树立不好的典范，禽兽不如。
     
     下面谈谈血脉类宗庙祠堂系统。   
     我们华夏民族有个习惯，就是迁居到另一个地方就算开个小宗，比如祖地在中原，其祖地大家族中的一支迁出到福建去，在福建那里居住下来，并在此繁衍，后裔子孙就以其为‘宗’，以中原那里为‘祖’，并修祠堂，放上祖先灵牌位，将列祖列宗祖‘神灵’请进去，‘祖先’就可以永远保佑后世子孙。‘氏族’大宗祭祀共同祖先神的场所，一般叫氏族大宗庙，也有叫氏族大祠堂，但各地小宗一般都叫氏族小祠堂。
     
     我们汉家的宗庙祠堂系统有三大基本功能：
     第一，合族功能。也就是团结维系族人；
     第二，教化功能。我们华夏是靠祖先去教化族人，是真正的‘宗教’；
     第三，保护功能。我们汉人祖先几千年来一般是不让族人单人、单户对外交涉的，如打官司，我们家族是不会让你一人单户与人打官司的。我们如果与人有了矛盾需要解决，调解也好，打架也好，都是以家族名义出现的。不会让你小家户单打独斗，因这个力量太小了，还容易失去理智。但家族出面，就没人敢随便欺良了。就是官家也不敢胡来，因为这家族的力量太大了。现在法官若遇到一个李家的官司，面对的是这个李姓小家户，可能就敢胡判。而在古中国，就是那县官也不敢胡来。他面对的是多少万这李氏宗亲，一个汉家望族，吓死也不敢胡判。这个保护族人的功能对团结来讲是至关重要的。

   


      

   



    当一个世居家族，他有一个祠堂，世世代代都祭祀的时候，我们称呼这个家族为‘世家’。比如，清远的崔氏，陇西李氏，这些都是世族大家。象《史记》记载了一些闻名的世家‘吴太伯世家，齐太公世家，鲁周公世家，燕召公世家，管、蔡世家，陈、杞世家，卫康叔世家，宋微子世家，晋世家，楚世家，越王句践世家，郑世家，赵世家，魏世家，韩世家，田敬、仲完世家，孔子世家，陈涉世家，楚元王世家”等等。

    先秦以氏族封地为开宗，设祖庙，先秦后，以某郡县为地望祠堂，前者就是氏族发源地，后者就是本氏族聚居地人丁最兴旺的祖先居住地，比如清远的崔氏，陇西的李氏。


附：
       ‘廟’，‘祠’是我們華夏祭祀天地祖先神靈場所的專用詞匯。關於‘祠’，如秦漢的‘東君祠’，‘黃帝祠’，‘蚩尤祠’等；而關於廟，如‘太廟’，‘宗廟’，‘祖廟’，‘禰廟’。
     道教的場所，正規叫法為‘洞’，‘觀’。
     佛教傳入後，其場所的正規叫法為‘寺’，‘院’，‘庵’。後來，一些人‘和尚廟，和尚廟’的亂喊，結果傳來傳去，說到‘廟’還以為是佛教場所。
     基督教的場所一般叫‘堂’，比如‘教堂’。
     伊. 斯. 蘭教的場所，也叫‘寺’，平時叫‘清真寺’，實際上，‘清真’是道教用詞。
     但是，‘寺’，‘院’，‘庵’，‘堂’也是漢語已經有的詞匯，只是後來被外來神教借用。如‘寺’本是官署（如漢朝的大理寺），相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，最初住在洛陽“鴻臚寺”，後來鴻臚寺改建為“白馬寺”，於是寺就成了僧人住所的通稱；‘庵’原指一種叫庵閭的草，等到枯老了之後用其蓋的屋；四周由垣墻圍著的地方叫‘院’；‘堂’是指高大的房子，裏面可以容納很多人，古時又稱‘殿’，所以，你看那個基督教的場所一般都修的很高大，還有那個‘大禮堂’，‘食堂’都是這麽來的。 子陵网 ziling.com 回复 引用

附录：《华夏圭臬——祠堂宗庙系统》


西方人对民族的定义大概是一群人从文明要素上明显不同于另一群.这一群一群的就是不同的民族.解放后我们用西方这个民族的概念就把国人分成了很多民族.就是很多群不同的人.

现在我们大陆有五十六个民族.刚才还有人问我.我说大多是瞎编出来的.在解放前.清国也好.民国也好.叫五族共和.好象没听说过那么多民族.解放后我们搞了五十六个民族.因为啥呢?在一次研讨会上,一位老先生告诉我.这与斯大林有关系.他是个GC主义者.最终要消灭一切国家民族.他有个理论.我们解放的地方,国家民族越多越好.以后消灭的越多,成绩就越大.全球一片红...

据说当年苏联革命成功时就搞了几百个国家民族.四九年中国革命在大陆成功后.他与GC国际也要求我们多搞些民族.因我党是GC国际的附属.中央之国是俄罗斯.不听指挥是不行的.据老先生讲第一批就报上来多少呢?一说保证吓你一跳.竟有四百来个民族...呵呵...到老周那儿就快笑掉大牙了.全天下都知有个五族之说.何处冒出这许多民族呢?人家一说还真有道理.若按西方定义.这群人与那群人不一样就是不同民族.我们有百苗之称.这不就一百般个了么.那蒙古人满州人等都是个部落群.这旗那旗啥人都有.不是也能分成很多么.不同地域不同信仰的汉人不是也可分成不少么...Z.F一听这不中.有道理也不中.太多了打回去重报.

第二次报上来据说是二百五十六个民族.报到老毛那里.差一点儿把老毛牙都笑掉了.第一次那四百可能老毛就不知道.从哪儿冒出这么多民族.解释来解释去.老毛说那不行就是太多.多了老毛不行.少了怕斯大林不行.因为啥呢?老周那一帮认GC国际.老毛不咋认.这时出了个高人.还真是高.把那贰去了.剩了个五十六.让报上去吧.老毛一定能通过.有人问这就行了?谁知报到老毛那里老毛看了一笑就通过了.

因为啥呢?据说那年老毛正好五十六岁.五十六个民族刚好与年龄吻合.那还有不通过的......我朝真是有高人呀.至此我共和国就有了五十六个民族......

看来当年瞎编了不少.这南方的壮族土家族等类汉少民.通过几千年的民族归化.大多都融入了汉人之中.现在壮族的壮字.六十年代才有僮字改过来的.据说老周认为这个强壮一些.这不是在出洋相么.民族是历史渐成的.瞎编乱改能中么.至今这五十六个民族的出现在很多汉学家那儿是个笑谈.从清国民国出现五族到共和今天之五十六个族.这些人造的亚民族实在是太可笑了.

我们为什么要讲这些呢?就是要告诉大家.可不要以为我们汉族是华夏汉人的唯一后代.我们只是信奉马列不认祖先那一大群.就是在大陆我们也不是唯一的汉人后裔...大陆的很多类汉少民中的族人原都是汉家族人.

就是那韩日越等华夏汉文明圈的大多贵族也都是汉家后裔.现都有家谱与祖坟为证.日本贵族的不少都是汉人的后裔.其皇室有证据表明也可能是.民国的李宗仁白崇喜以及共军的将军等人解放后划入少民.他们到死也不承认.人家祖宗几十代都是汉人咋就革命需要变成少民了呢?

海外的华人.都是汉人的后裔.只要是自称华人的都是.那些在大陆猛喊"中华民族"的满州人蒙古人维人藏人俄罗斯人等在海外是决不称自己是华人的.永远是不会认可华夏祖脉的.

我们华夏汉人的后裔由于母族的灭亡,现正在世界上逐渐形成几十个新的亚族.象我们这群奉马列.人家那群奉耶酥等.

我们现在教后代的东西.大多是满清胡改冒充的东西.后来又依西马改了.现在教的都不是我汉家的真历史.现在很多人难理解端午节为啥给韩国了.实际上韩国贵族不少也是华夏汉人后裔.并至今认可继承着华夏汉人的传统文化主脉.现韩国人用的时非观.穿的传统服饰.行的传统礼仪.过的传统节日大多还是来自华夏汉人的.据说韩国人考不穿汉服是不能进场的.

我想说的是端午节这样的很多传统文化并不是我们汉族的.而是我们祖先华夏汉人的.世界上所有的华夏汉人的后裔都有继承权.我们这群所谓的"汉族人"自己不认祖先了.祖先的文明不可能属于我们.世界上搞汉学的人并不傻.有人说要想看华夏汉文明最好到日韩去.若要想看鞑靼文明(应叫蛮明谈不上什么文明吧)到大陆就行了.决不会使人失望的.在大陆是很难找到正道的华夏汉文明的.

我们这个汉族.为啥不团结呢?就是失去了我们祖先的基本文明.刚才讲了一点儿前提知识.
我们看看我们祖先华夏汉人.那时候，最多有几百万几千万人.就能一起修筑那万里的伟大长城.那是一群多么团结的一群祖先呀...我们祖先大规模先后修筑了三次.秦一次，实际上是把周时的各诸侯国长城联了起来.隋朝打败诸胡鲜卑而复中华后，又大规模的把那胡人毁灭的长城修筑了一次.明朝打败蒙古人而复中华后，又大规模修筑了一次.我们为什么要屡次修筑长城呢?当然防御游牧人的入侵是重要的.实际上长城在军事上不是象人们想象的那么有效.长城太长了.游牧强盗不定从哪里窜了进来.这主要是我们华夏汉人的民族气节.是我们华夏汉家族人团结保家卫国的精神支柱.是我们华夏汉人心中永远不倒的长城.虽然我们在体力上弱一点儿.但在团结御敌，保我中华的精神上要强的多.我们华夏汉人能万众一心修筑那万里的伟大长城.能坚强不散，成功生存几千年，这需要多大的团队精神呀.

我们的祖先华夏汉人凭什么能那么团结呢?其老根就是我们华夏汉人的祠堂宗庙系统...
啥叫宗呢？上面是个房子，下面是个示字。这个示字还可看成天地小，天地大我们小。我们祖先灵魂住在天上，我们祖先躯体住在地下。祖先大在上，我们小在下。那放着我们祖先神灵牌位的房子就是我们宗之所在了。从另一角度，这宗与祖是一对概念。祖宗祖宗，这祖一般是指首开先人，那宗是指另开先人。如各朝首开有功皇帝一般称什么祖，那另开有德皇帝称什么宗。又如中原王家，有兄弟五人，老三带着本支衣冠南渡到了福建，这老三在福建新立了宗庙。这老三相对于中原老家来讲，中原为之祖，福建老三为之宗。而相对于老三后代来讲，那老三就是祖了，那中原是上祖了。宗就是同脉的一大群人在一起，建一个家庙，在里面祭拜共同的祖先，这房子就是祠堂宗庙了。庙呢？你一看就知到了。广字头，我们汉字带广字头的，大多是人多范围大的意思。这庙呢，就是众人朝敬的地方。也就是说我们汉家众族人祭敬天地祖先的场所才能称庙。也就是我们的祠堂宗庙。
现在的人乱喊庙，是个误区。和尚的寺、院也称庙。道士的洞、观也称庙。夷神教的堂也称庙。老百姓是把敬神的地方都称为庙的。实际上只有我们华夏人祭敬天地祖先的地方才是真正的庙。老百姓小宗的家庙也可称为祠堂。大宗的一般称为宗庙。王家的一般称为太庙。可统称为家庙，家族的庙。
我们华夏汉人几千年是通过祠堂宗庙这些家庙系统来维系我们族人团结的。下面讲一下宗庙的基本构成和它的主要功能。
我们华夏人只要能谈上宗的，一般来说是几代人来到了一个新地方，远离了自己的故乡的宗庙。有一定人群的时候，就需要建立新的宗庙了。一个单独的家户在中堂立个祖先牌位就行了。我们宗庙的建立必须要有一定的人口，同宗的一群家户。
这宗庙的设置啥样呢？一般来讲，建筑要比家户的好，位置更重要。一般是两进院，就是两层院子。第一进院的主殿是放置祖先牌位的。我们华夏汉人是没有泥塑胎像的。现在喜欢塑的神像胎位是鲜卑游牧人占领中原时带来的，是夷神佛教的。我们汉人是牌位，祖先的灵位。我们认为祖先死后，灵魂住到了天上，会时不时的回来看望自己的后人，来保护自己的后代。这牌位就是祖灵暂住，并与后人沟通的地方。这是我们华夏汉人最重要的财产，也是我们华夏汉人的主要标志，迁到哪里就带到哪里。
我们华夏汉人并不崇拜那五大三粗的泥胎神像，游牧人靠蛮力抢东西才崇拜那些。那些胎像越大越壮越多越好。你去那些佛教石窟看看就知道了。
我们华夏汉人崇拜的是祖先的智慧而不是蛮力，这有着根本的不同。
第一个灵位是太祖，其它就是各辈份的祖先了。后殿一般是存放祖先遗物的。
你们看这个城隍庙就是典型的汉家宗庙建筑。比如郑州城隍庙,前院主殿放的是城隍爷纪信将军的主牌位，只是受了佛教的夷化而塑了胎像。后殿应是放置生前文物的地方。生前用的武器呀，读过的书呀，留下的遗物呀等等。

宗庙两旁厢房是干啥呢？后院厢房一般是放家族文物的地方。前院厢房一般是做为学校教化族人传授家学的地方。

通过祖先教化后人，实际上才是真正意义上的宗教。现在我们得个结论，我们汉人没有宗教。我看这错老鼻子了。世界上只有我们华夏汉人才有真正意义上的宗教。这是一个翻译的错误，西方那么些外来的夷神东东，我们翻成了宗教。可能是清国翻译的，找不着同等的概念，就向不利于汉人的方向翻了。若是让汉家翻译，就应当翻成“夷神教”，华夏之外来神教。西方那夷神教是决不能翻成宗教的。我们华夏汉人用祖先教化系统才是真正意义上的宗教。这里有个正名的问题。因为这个翻译的严重错误，带给我们华夏人极大的损失。认为我们自己没有宗教系统，没有集合、维系、教化族人以及信仰系统。这个害受的太大了。我们现在必须正名。只有我们才有宗教。那外来的都是“夷神教”。我们华夏汉人几千年有着完善的祠堂宗庙系统。我们祖先这团结、教化、保护汉家族人的宗教系统，那夷神教根本就无可比肩。

我们祖先祠堂宗庙系统主要有团结、教化、保护汉家族人这三大功能。。。

第一个主要功能是，维系我们这个族群。我们有着共同祖先的同宗族人，都会定期不定期的聚集在宗庙里，一齐祭拜共同的祖先。人群聚集不到一起，是谈不上有效地团结的。有了宗庙系统，你不用喊，族人们到时就聚集在了一起。夷神教的清真寺、天主教堂等也有同类功用。

第二个主要功能是，教化我们的族人。族人们聚集祭祖时，就有很多必要的规矩，也就是我们说的礼仪。我们为啥叫礼仪之邦呢？就是在任何情况下都是有规距的，不能胡来的。进了宗庙，穿啥衣服，行啥礼仪，不同身份穿不同的衣服，不同的身份站在不同的位置，这些都是有严格规范的。小孩儿成童前是不能随便进宗庙的。十二三成童后，就可正轨进宗庙了。开始正式学大人的东西了。也开始对家族有责任了。这宗庙对汉家族人的教化力量是相当大的。我们祖先对族人的基本教化都是通过宗庙用礼乐进行教化的。礼者，教之规矩。乐者，教之。宗庙还都是家族学校，负责向族人传授家学。

第三个主要功能是，保护我们族人。我们汉人祖先几千年来一般是不让族人单人、单户对外交涉的。如打官司，我们家族是不会让你一人单户与人打官司的。我们如果与人有了矛盾需要解决，调解也好，打架也好，都是以家族名义出现的。不会让你小家户单打独斗，因这个力量太小了，还容易失去理智。但家族出面，就没人敢随便欺良了。就是官家也不敢胡来，因为这家族的力量太大了。现在法官若遇到一个李家的官司，面对的是这个李姓小家户，可能就敢胡判。而在古中国，就是那县官也不敢胡来。他面对的是多少万这李氏宗亲，一个汉家望族，吓死也不敢胡判。这个保护族人的功能对团结来讲是至关重要的。

我们华夏汉人祠堂宗庙系统的最主要最基础的就是这三大功能。我们现在汉人的后裔失去了我们的宗庙，也就是失去了我们团结的基础。我们还能象我们祖先那样团结起来么？

下面讲一下我们华夏汉人三类有别的祠堂宗庙系统。。。

    我们失去了宗庙，这教化族人也没法教化了。现在的人都学的是官学，基本上没人能学自己家学的东西了。这家学主要是站在家族整体利益上的，其是为了家族长期生存的。只要我汉家望族不灭，那我华夏天下就不会灭。国与家大多是不矛盾的，但有时,是会冲突的。各家族都有自己的家学，若你的家学不行，你这个家族在华夏天下就混不好，就成不了望族贵胄。我们失去了宗庙，咋保护族人呢？同宗的族人受欺负也没法保护了。没了宗庙，也就没了组. 织，没了领导核心。我们失去了宗庙，也就没有了这三大功能，我们也就没法团结我们的族人了。

我们宗庙领导核心是咋组成的呢？宗族都有领导呀，现在是个误会，看蒙满野蛮太多了，也以为我们华夏宗族的领导就是族长,就是一个人，象蒙满野蛮暴酋一样想收拾谁就收拾谁,那完全是胡扯八道。我们华夏家族的领导实际上是一个集体，很象现在的议会。都是有啥人组成的呢？这个领导集体一部分很象部落的长老会，是天生当然的议员。这不用选。如年领最大的，不管其它，只要年领最大就是当然的议员。还有是辈份最高的。这两个有时会是两席一人。在家族里有很多的年龄大反而辈分低,有的年龄小反而辈份高的情况。还有一席是家族里曾在外当过最大官员的。古时的官一下来,就返乡为家族服务了。还有一席是知识结构最高的。有时也可能一人符合几个条件，占有几席，容易出现专制。家族里是没有太多私心的，谁水平高,族人们很清楚。这都是当然的人选。还有一类是需要族人们推选的。

那就是最孝的那一个，族人们认为最能称上孝的那人。我们华夏还有举孝廉一说，这人还可能出家族而入仕呢。还有一席是最勇那个族人。还有本事最大、谋略最多的年轻族人。这一类都是要全族推选的。

从现在来看，我们华夏家族的领导设置也是相当科学合理的。家族精英都在，各种利益都能代表。这个领导核心集体，经常活动在宗庙里，为自己家族的利益在探讨。按分工完成着维系族群、教化族人、保护族人的神圣责任。这种家族议会制，实际上也是一种很有效的民主制度。不是哪个人能说了算的。

那个家族议会推举的族长，很多时是那辈份最高或年令最大的。这个族长可不是我们现在理解的暴酋土匪头。实际上很类似召集人、主持人、发布人、代表人。家族议会的结果以族长名义发布。

美国我们翻译成总统，也是一个错误。我们误认为其权力象封建帝王一样。根本就不是那回事。美国总统更象我们华夏家族族长，更接近召集人、主持人、发布人、代表人,权力很有限。把下面翻成州也有问题，更接近我们华夏的诸侯国。

这个家族呀，在古代大多时期是相当稳定的。我们华夏人的是由家族组成的。大大小小的汉人家族组成了国，组成了华夏天下。我们华夏最高并不是国，而是天下。最能代表我们华夏的那个国，就叫中国，中央之国的意思。

我们周时，虽然地盘不是很大，你们知道有多少国？前前后后有几千个国吧。大的相当于今日的省，小的就象这城隍庙。就在明末我们被灭掉时，我们下面还有不少附属国呢。

为什么我们现在一盘散沙不团结呢？就是我们团结的根本，祠堂宗庙系统不在了。

我们作为汉家后人，现在有一个重要任务。为了我们汉家的后人不永远受欺负，就要想法尽快恢复我们自己的祠堂宗庙祖先崇拜系统。我们宗庙在南方保留的还有一些，但其功用就大大的夷化了。在中原、北方基本都没有了。这宗庙有几种类型的呢？

第一是家族血脉类的。其最基础的单位是各家户的堂屋，各家户在堂屋里都有自己祖先的牌位。现在回去看看，大多都没了。被谁取代了呢？观音、耶酥、真主、老毛、甚至还有老邓，把自己的祖先抛弃了。除了这最基础的，就是那各层次较大的家族祠堂宗庙了。恢复起来是需要时机、人才和资金的，现在有了条件，各地也有了一些恢复之势。我们每个汉家后人，只少是可以在自家一户做起的。先在自己家重要位置上恢复自己祖先的牌位。这也是我们华夏汉人的基本标志。有了这个祖先的牌位，我们就可以说是汉人了。若我们华夏汉人后裔家家户户都恢复了自己祖先牌位，那下一步恢复大祠堂大宗庙就有一定的基础了。

现在国家也在寻找传统文化，只是不知道传统文化还有华夏、鞑靼两枝。各家族也有了一定的财力，也有了不少退休的教师、干部等文化人在做家谱的承续工作。各界都感到了民族团结的重要性、紧迫性。我们恢复华夏汉家祠堂宗庙系统的良机就要到来。这类家庙是有血脉连接的。

第二是行业文明类的。行业的宗庙一般叫祖师庙。奉敬的是各行业的开山祖师。七十二行，诸子百家，各门各派，遍及天下。这种也叫宗。是我们华夏泛宗概念。这类行庙是有文明连接的。

第三是圣贤忠烈类的。这一类在我们华夏几千年里也是相当多的。如崖山祠、岳飞庙、城隍庙等。这类宗庙是有我汉家精神连接的。

这三类都是我们华夏汉人的祠堂宗庙祖先崇拜系统。我们祖先设置的相当科学合理。不管是那类人，走到哪里，都能被成功的维系在祠堂宗庙里。都能受到完善的华夏文明教化。都能得到有效的保护。

我们要想重新团结起来，要想有效的抵抗外夷的入侵和欺负。唯一的办法就是尽快恢复我们华夏汉人的祠堂宗庙祖先崇拜系统。一但恢复成功，我们中华大地上就会有无数个华夏汉人自己的宗庙。看哪个“夷神教”系统能与我们比呀。

刚才有人问那天上的神。很多人理解不了。你看那老虎要吃小孩儿时，那冒死抱他的肯定是他的母亲、姑姑、舅妈等。那冒死与老虎搏斗的一定是他父亲、舅舅与姑夫等。这就是说，各人有自己的亲人，各民族也有各民族自己的神。谁的神，肯定是保佑自己的后人。我们华夏汉人的神，就是我们自己的优秀祖先，列祖列宗。

要想让我们这个民族永远生存下去,要想不受欺负，要自立于世界民族之林。那你这个民族就要团结，就要自尊、自信、自强。若不团结，那只有两条路，一条当奴隶，一条裂分灭亡。

我们一定要尽力找回我们祖先的文明。事实证明，当年我们的祖先是世界上最优秀的人群，我们自信强大的时间最长。我们至今还在努力的重生着我们的民族，我们的中华。

愿天地祖先佑吾华夏重生！！！ 子陵情人社区里有好多美女的状态都是寂寞无聊中。 回复 引用

事实证明，当年我们的祖先是世界上最优秀的人群