长沙火车站到马栏山:观音拜菩萨：求人不如求己

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 23:36:06

 

 

观音拜菩萨：求人不如求己

 

 　　一个本来纯属杜撰的段子，却几乎成了经典典故。说的是某人某时某地，在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。人说，观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？观音说，我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。人立刻跳出檐下，站在雨中，我也在雨中了，该度我了吧？观音说，你在雨中，我也在雨中，我不被淋，是因为有伞；你被雨淋，因为无伞。
　　
　　观音接着说，所以，不是我度自己，而是伞在度我。你要想度，不必找我，请自找伞去。说完便走了。第二天，人又遇到了麻烦，便去庙里求观音。当走进庙，发现观音的像前，也有一个人在拜菩萨，长得和观音一个模样。人问，你是观音吗？那人答道，正是。人又问，那你为何还拜自己？观音笑道，我也和你一样遇到了难事，但我知道，求人不如求己。
　　
　　其实，古代也有类似的故事记载。宋代张义端《贵耳集》中称，宋孝宗幸天竺，至灵隐寺，有辉僧相随。见飞来峰，问辉曰，既是飞来，如何不飞去？对曰，一动不如一静。又有观音像手持念珠，问曰，何用？答道，要念观音菩萨。疑问，自念则甚？曰，求人不如求己。孝宗大喜。我想，那现代的段子，大概也是脱胎于此。看来，求人不如求己是一条古训。　　
　　　　
　　还有一个故事，说的是宋朝时的佛印禅师，与大学士苏东坡在郊外散步。看到路边，有一座马头观音石像，佛印立刻向前合掌礼拜。苏东坡则突发奇想问，观世音菩萨本来是我们礼拜的对象，为何他的手上也拿着一串念珠？他好象也在合掌念佛，他拿着念珠在念谁呢？佛印禅师说，这要问你自己了。苏东坡一头雾水道，我怎知观音手持念珠，在念谁呢？
　　
　　佛印禅师最后解疑道说，求人不如求己。言下之意是，念观音、求观音，不如自己做个观世音；学佛，其实就是学自己，修行，其实也是完成自己。禅师的座右铭就是，自修自悟，自食其力，都是学禅者的榜样。我们如能用禅心、禅眼，去想、去看这个世界，一切都是自己，自己就是一切。与其天天去念佛拜佛，还不如自己去修行，自己去度自己。
　　
　　我认为，所有宗教信仰，它们的核心理念，都是告诉信众，求人不如求己，靠自己的修行，才能到达彼岸。神或者信仰，都是靠不住的；神是不存在的，自己才是真正的，至高无上的神。中国人在关键时候，总会感到，叫天天不应，叫地地不灵。于是便真正懂得了，求神不如求人，求人不如求自己。自古以来就是，自立者，天助之。要得到天助，首先就是要做到自立。
　　
　　而且，这也是古代贤者一贯的教诲。孔子在《论语》中有言，君子求诸己，小人求诸人。这里的求，有两方面的含义。一方面，从积极追求的角度说，是指凡事都靠自己；另一方面，求也包括对自己失败原因的探求。较早的《易经》中也说，天行健， 君子以自强不息。人生无论进退成败，最终都只能靠自己。从这一点来说，我是很赞同孔子的观点的。
　　
　　孔子还说，射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。君子的立身处世，就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。孟子也说过类似的话，仁者如射；射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。不怪靶子不正也罢，不怪比自己射手好的人也罢， 总之，都是要求从自身找原因。俗话说得好，会怪的怪自己，不会怪的怪别人。
　　
　　在我们的人生之中，从实效来看，来自外在的助力，只能起到辅助的作用，并且，往往只会使受助者走向衰弱，而来自内在的自助，则必定使自救者腾达。每个人的命运，只有掌握在自己的手中。自古至今，那些具有独立人格的贤者，都是奉行求人不如求己的原则的典范。就连隐居者梭罗也曾说过，要想有一面牢不可破的盾牌，就要站立在自我之中。
　　
　　我们面对的，是一个无可救药的世界。现代人生哲学业已证明，在全球化时代的现代社会中，所有的信仰，都是建立在巴别塔基础之上的；而巴别塔，就是一座语言的废墟。依傍和仰赖于这种语言的废墟，自身无法解决的悖论，人是无法获得真正的生命和拯救的。于是，失败就是现代所有信仰者的必然归宿，这几乎也就是所有现代人的生命轨迹。
　　
　　精神信仰对于我们，不过是一种乐曲，可以松弛精神；不过是一种茗茶，可以消去疲意；不过是一种美食，可以慰藉口舌。但是，信仰从来不是生命的支柱，也不能成为现实的功用。克里希那穆提说，唯一重要的是，点亮你自己心中的光，去照亮你自己的生命。对此，尼采也说过一句著名的话，知道自己为什么而活着的人，几乎能克服一切的问题。
　　
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