九乡新闻网长沙市雨花区交警支队:超越感官意识
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/08 06:28:06
超越感官意识 
眼见色时实非色因色本无体，人们所见到的事物看似有实体实是被躯体所欺骗了。现代科学虽发达，但是对事物的本质认识却是走入了死胡同而不自知。科学家们总试图找出物质的基本组成粒子，于是他们发现了分子原子质子等等微小粒子结构，其实他们没有意识到任何一种物质，只要他还有，哪怕他再小他也一定可以再分，除非那种物质到达了没有的程度他才会无从可分。也就是世上的物质找不到最基本的组成粒子，因为那个最基本的粒子又是由组成他的更小粒子组成。如果非要找出个根本的来说的话，一切物象体性皆是空，唯有到达了没有可分的东西的时候他才不能再分了，否则皆可以无限分下去。此即是万物本性真空的道理。
耳闻之声亦非声因为声音亦无实体，虽然科学称其为波动，但是此波动又是什么无人知晓。而能听到的只是一定范围内的波动，超出此范围或低于此范围的无从听闻。眼睛能见的也只是一定波长的光波的反射而已，超出此波长范围的光波则肉眼无法得见。世人执着于肉眼所见之色而不能得知超越此范围的现象。
人的身体能感受到的知觉，也只是神经敏感阈值以内的刺激而已，超出此范围的则无法感知。冷热温凉虽命之为不同的名字，但是若拿掉这个名字谁又去分别他是冷是热是温是凉呢？
世上万事万象本来无名，一切自然而然不可思不可议。因为你的念头也如同那眼见之色耳闻之声身触之感一样，本来就是那些不可名状的现象集合而来，体性空无实质。所以人们所谓的见物闻声感触，实际上见和未见一样闻亦同于未闻触亦同于未触。只因分别执着才生起了眼耳鼻身等的意识，实际上这些意识都只是一种主观执念而已。
若能一切放下，则五官六识了不可得，一切皆是本然清净之相。
我不知道我肉眼所见的一切物象是什么？我也不知道我耳朵听闻到的一切音声是什么？我不知道我身体感触到的又是什么？我甚至不知道我不知道的是什么？当我把一切五官六识的知见等同起来毫无分别的观看时，我才发现我本无我，相亦非相。当我不再对五官六识起一个念头，一切痛痒冷热静噪都等同起来感亦同于未感看时，我才发现原来一切事相皆我分别意识妄自执取而来，到头皆是一场空空毫无可得。
若敢承担，则一念之间可以超证菩提，若不敢承担则还需辗转流离，慢慢方能归此不二之门。
若是有缘参悟，可以以此为话头。如果宇宙中就我一人存在没有文字没有语言，那么我所见的是什么我所闻得的又是什么我所感触的又是什么？当我没有念头眼不能见耳不能闻身不能感时，连我那思考我是谁的念头都没有时，我是一种什么状态呢？
如果说“有”是世界，那么空也是世界，因空有皆是不可思不可议无实体之相，都如同泡影一般也就无所谓是名为空还是名为有了。如果说动是一相那么静亦是动，只是人们的五官感受不到其动而妄名之为静，若是另一种生物的身体能感知出人们感知不到的所谓的静态的震动，但他感知不出人能感知的动相，则对他来说所谓的动静之相正好与人的感知相反，若某生物的眼睛能见人眼能见的光波以外的光波成的像，而不能见人眼所见的光波范围成的像，那么他所见的世界与人所见的世界完全不同。到底他们和人所见的世界到底谁见的是真实的呢?实际上无所谓谁真谁假都是因缘和合所见的现象，都没有实体都是神识幻化因缘组合而生。所以从身所见皆是执着身见得来的意识皆不可靠，因为大象无形，远在六根六识感知范围之外，执着身见即同于执着于盲人国度的人统一都认为世界是黑的一样无知可笑。肉眼虽小却能看那看不到的事相，耳虽顿却也能听那听不到的音声。只要用心体悟则无处不是清净禅意，何来什么乱心之物呢？
但若不修行则只能流浪于万象波流中而不知自己身在何方，以致痛苦悲哀却不知为何而悲。妄自遭罪。阿弥陀佛，但愿众生早悟佛性，早开智慧早脱生死轮回。永归清净自在。阿弥陀佛
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眼见色时实非色因色本无体，人们所见到的事物看似有实体实是被躯体所欺骗了。现代科学虽发达，但是对事物的本质认识却是走入了死胡同而不自知。科学家们总试图找出物质的基本组成粒子，于是他们发现了分子原子质子等等微小粒子结构，其实他们没有意识到任何一种物质，只要他还有，哪怕他再小他也一定可以再分，除非那种物质到达了没有的程度他才会无从可分。也就是世上的物质找不到最基本的组成粒子，因为那个最基本的粒子又是由组成他的更小粒子组成。如果非要找出个根本的来说的话，一切物象体性皆是空，唯有到达了没有可分的东西的时候他才不能再分了，否则皆可以无限分下去。此即是万物本性真空的道理。耳闻之声亦非声因为声音亦无实体，虽然科学称其为波动，但是此波动又是什么无人知晓。而能听到的只是一定范围内的波动，超出此范围或低于此范围的无从听闻。眼睛能见的也只是一定波长的光波的反射而已，超出此波长范围的光波则肉眼无法得见。世人执着于肉眼所见之色而不能得知超越此范围的现象。
人的身体能感受到的知觉，也只是神经敏感阈值以内的刺激而已，超出此范围的则无法感知。冷热温凉虽命之为不同的名字，但是若拿掉这个名字谁又去分别他是冷是热是温是凉呢？
世上万事万象本来无名，一切自然而然不可思不可议。因为你的念头也如同那眼见之色耳闻之声身触之感一样，本来就是那些不可名状的现象集合而来，体性空无实质。所以人们所谓的见物闻声感触，实际上见和未见一样闻亦同于未闻触亦同于未触。只因分别执着才生起了眼耳鼻身等的意识，实际上这些意识都只是一种主观执念而已。
若能一切放下，则五官六识了不可得，一切皆是本然清净之相。
我不知道我肉眼所见的一切物象是什么？我也不知道我耳朵听闻到的一切音声是什么？我不知道我身体感触到的又是什么？我甚至不知道我不知道的是什么？当我把一切五官六识的知见等同起来毫无分别的观看时，我才发现我本无我，相亦非相。当我不再对五官六识起一个念头，一切痛痒冷热静噪都等同起来感亦同于未感看时，我才发现原来一切事相皆我分别意识妄自执取而来，到头皆是一场空空毫无可得。
若敢承担，则一念之间可以超证菩提，若不敢承担则还需辗转流离，慢慢方能归此不二之门。
若是有缘参悟，可以以此为话头。如果宇宙中就我一人存在没有文字没有语言，那么我所见的是什么我所闻得的又是什么我所感触的又是什么？当我没有念头眼不能见耳不能闻身不能感时，连我那思考我是谁的念头都没有时，我是一种什么状态呢？
如果说“有”是世界，那么空也是世界，因空有皆是不可思不可议无实体之相，都如同泡影一般也就无所谓是名为空还是名为有了。如果说动是一相那么静亦是动，只是人们的五官感受不到其动而妄名之为静，若是另一种生物的身体能感知出人们感知不到的所谓的静态的震动，但他感知不出人能感知的动相，则对他来说所谓的动静之相正好与人的感知相反，若某生物的眼睛能见人眼能见的光波以外的光波成的像，而不能见人眼所见的光波范围成的像，那么他所见的世界与人所见的世界完全不同。到底他们和人所见的世界到底谁见的是真实的呢?实际上无所谓谁真谁假都是因缘和合所见的现象，都没有实体都是神识幻化因缘组合而生。所以从身所见皆是执着身见得来的意识皆不可靠，因为大象无形，远在六根六识感知范围之外，执着身见即同于执着于盲人国度的人统一都认为世界是黑的一样无知可笑。肉眼虽小却能看那看不到的事相，耳虽顿却也能听那听不到的音声。只要用心体悟则无处不是清净禅意，何来什么乱心之物呢？
但若不修行则只能流浪于万象波流中而不知自己身在何方，以致痛苦悲哀却不知为何而悲。妄自遭罪。阿弥陀佛，但愿众生早悟佛性，早开智慧早脱生死轮回。永归清净自在。阿弥陀佛
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