长城汽车王凤英:记游渔洋山

记游渔洋山

子翚

    渔洋山，在胥口，濒太湖，虽数年前曾拜谒董其昌墓，然印象已不深，因王士祯以“渔洋山”为号而心仪已久。

    五月三十日下午，予驾车与钟华君往渔洋山，泊车后往正山门。山门乃新建，最上有匾额“渔洋山”三字，竖写，落款为“王士祯”，当是集字而成。其下有一横匾“太湖第一美景”，落款为“山阴居士，童英强题”。进山门，觉渔洋山不甚高，然清翠秀雅，山顶有阁、亭在焉。予与钟华从东侧登。往登山之路东有一片平地，皆植桃树，有桃生焉，如鸽蛋大小，青色，未熟，其东北处有石竖地，刻唐寅《桃花庵歌》与陆龟蒙咏梅花诗。刻此二石于此，恐不甚合。往上登山，山路乃新修，皆以杂木条与铁路旧枕木铺设，二侧杂树繁茂，所称“天然氧吧”并不为过。途中见石英石多块，大小不等，至一平台处，此处当为渔洋山东南山顶，低于最高处约几十米，此处石英石如田地里之西瓜多且零散。有一茅草亭，内有一保安，予与钟华入内，问保安曰：“知董其昌墓在何处耶？”其曰：“吾是广西人，来此做保安时间不长，不知董其昌墓之位置所在！”亭之北，有数株黑杉虽不甚粗，然二枝干弯曲而奇怪生焉，钟华赞叹之声不绝。

    望西有山路可再往上登，山路忽下又忽上，忽南忽北，又忽西，再往北，足下则仍是杂木条与旧枕木，予曰：“旧枕木虽是旧物利用，然登山之路，似不如石、砖铺设为佳！”钟华也点头以为然。途中也有二、三看台，看台上皆以柏树铺设，似正方形，觉累时，予与钟华则在树荫下小坐，其南可望太湖大桥，与大桥相连之长沙、叶山二岛近在咫尺，稍远，东洞庭之莫厘，西洞庭之缥缈、元山、横山等也可见。登山途中白蔷薇花长势旺盛，野栗树、杨梅树与石楠树也数度可见；沿途又有“乌饭树”，树叶末梢处呈棕色，钟华曰：“每年四月八日为佛诞日，苏州西部地区居民因此而皆以乌饭树叶捣烂取其叶汁而煮米饭，是谓乌米饭。”

    再行数十步即至渔洋山西北最高峰。据传此处即为鳌背。此处有索道及滑雪旱道可选择其一下山。索道边有工作人员，予问年长者，董其昌墓位置所在。其热心有加，向北指山坳处，曰：“董其昌墓在渔洋山西北山坳，山坳名为渔洋村，董墓在渔洋村吴姓自留地上。”予与其聊，知其为胥口人，姓顾，为吴中文联委员，擅锡剧、喜书法。其又手指正北，曰：“湖之隔岸正北为玄墓山，隐约处寺庙即是圣恩寺；玄墓之左山顶尖者为米堆山；玄墓之右稍远之山为穹窿山。”予谢过顾君，往南之茅亭，此为新建，见湖岸有一方田，予谓钟华曰：“此或为孙武子演兵场也！”

    望东则新建之“渔洋阁”，匾额为东山籍书法家席时珞题写。阁西侧有华人德先生题写之匾额“渔洋胜境”。渔洋阁座北朝南，五层，飞檐雄踞山巅。予与钟华入渔洋阁，见西侧有一砖雕楹联，联曰：“澹如秋水间中味，和似春风静后功”，落款为：“渔洋山人王士祯书”，当是集渔洋山人书法联语也。登渔洋阁，渔洋阁匾额下复有一匾额为“江南第一阁”，其下有抱柱联，以魏碑书之，气势极强，联云：“谁能胸貯三万顷，我欲身游七十峰”。阁之由下而上，分别以“洞庭春色赋”、“洞庭两山图”、“渔洋传奇”、“金玉钟楼”为主题。

“洞庭春色赋”主题乃全国最大之独幅玉漆雕壁挂，工作人员介绍称此壁挂耗资二千余万元，壁挂上图案皆是以玉石相嵌而组成，壁挂图案内右方则为苏轼全篇《洞庭春色赋》文字，金色，与洞庭东西山太湖美景相得益彰。

“洞庭两山图”主题，为漆雕作品，长八米，高二米，为我国整幅最大之漆雕作品，采取青绿山水画之漆雕表现手法，即石青、石绿为主，在彩绘着色中浓墨重彩，辅以皴染技法而成之。画面选自明代著名吴门山水画宗师沈周所作之《洞庭两山图》。沈周题款云：“弘治丁巳三月，友人持济之太史洞庭两山赋见示，语意深奥，词旨变幻，政如七十二峰，风雨晴晦，出没万状，不可端倪，余披襟读之，不觉神思快爽，遂援笔为图，但用笔滞涩草草不成景象，安得与济之之文并传不朽？图成书以志。沈周”洞庭两山图南门两侧有联：“湖到无边天是岸，山登绝顶我为峰”，予与钟华君读后均击掌赞赏不已。

    “渔洋传奇”主题，则有渔洋山瓷图挂于北壁，题款则是王士祯《自米堆山下行至上阳村钱家磡望湖中渔洋法华诸山》诗一首，其前二句为：“杖策信忘疲，行行画图里” 。其壁则介绍渔洋山之由来：昔伍子胥由楚国逃往吴国，在吴江因有渔翁相救而逃脱楚之追兵。伍子胥为吴相并扶助吴王打败楚国后不忘渔翁救命之恩，并设法找到渔翁之子，带回吴国，授其官职而婉拒，遂送其新船只，将其安排在太湖边住，伍子胥为感渔翁而将渔翁之子居住之地起名为“渔洋山”。王士祯因 “入山，探梅信，宿圣恩寺还元阁上，与是山朝夕相望，若有夙因，乃自号渔洋山人。”而与渔洋山或太湖有缘，或以诗咏之，或以画成之，则王昌龄、白居易、范仲淹、王安石、欧阳修、赵孟頫、沈周、文征明、文仁伯、唐寅、董其昌等历代文人，而予印象最深者则为“黄茅渚小景图”，其题款云：“黄茅渚有熨斗柄，高士饮酒于熨斗柄石下”。予问工作人员黄茅渚在何处，其答曰：“即在渔洋山西北之太湖之滨也。”“长虹引南北，横截太湖流，步月金鳌背，啸歌天地秋”乃沈周诗，虽短，而予极喜之。

    “金玉钟楼”主题，在渔洋阁之最高层，予与钟华君登而欲入，被工作人员劝阻，仅在稍下之楼梯口观，金石钟楼内悬挂玉石编钟，地面也以绿色玉石铺设。被告之曰：“尚未对外开放。”

    而“洞庭两山图”之西侧有一露台，台上有孙子兵法仿竹简刻，所谓“仿竹简刻”，实似水泥浇铸，皆以许慎说文之小篆成之；与其平行者，尚有伍子胥兵法，形制与前者相同。恕吾寡闻，子胥兵法则是首次所见。

    渔洋阁最下层稍东，则为渔洋山玉鳌神像。卫星拍摄渔洋山，其形极似一只蹲踞于太湖碧波之神鳌。而佛家视神鳌为观音菩萨之座骑，随观音菩萨巡游四方，因之“魁星点斗，独占鳌头”，其意当是得鳌神眷顾者方可蟾宫折桂，金榜题名。鳌又是龙、麒麟、龟之结合体，所谓“龙头、龟背、麒麟尾“，在我国自古被视为避邪之吉祥物。因而投资者于此建一巨大玉鳌神像，玉鳌神像与底座共重近六吨，其周围又有十五个玉雕小鳌，不可不谓之此为善事耳！

    予读古代文人山水画，其所画山之形往往与某一动物相似，而吴地之山以某一动物名称名命者多矣，盖古代文人不仅独具慧眼，也或借助山水之画作寄托其美好愿望耳！

                                                    六月十日夜于来虹居灯下