银川学府中央总户数:美人计的“美人”或是美男

美人计的“美人”或是美男

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倪方六

美人计

美男

美女

同性恋

同志

龙阳之好

断袖之癖

真相

美人计与“同志”有密切关系

本文作者 倪方六

近来，同性恋的问题又被重新炒起。不少读者可能认为，“同志”是国外的洋玩意儿，其实这大错特错，同性恋一直是咱的“国粹”。过去，从贵为天子的皇帝，到喜欢把金银珠宝窖藏地下的土财主，均不拒绝“龙阳之好”，可以说同性恋是古代贵族阶层的时尚的性消费方式之一，虽然有逆人伦，却并不以为耻。

图：中国古代同性恋绘画

这股同性恋风尚，是从上而下发展起来的，帝王级的人物引领了中国古代同性恋的潮流。中华民族的始祖黄帝，据说就是一位“同志”，他有娈童癖好。相反，同性恋过去在西方则是一种邪恶，如与动物性交一样的所谓“鸡奸”一样被禁止，教会可以把同性恋者处死。

中国古代不只不视同性恋为不雅，相反还将之运用到军事战争中来。如三十六计中的“美人计”，便与“同志”有密切的关系。

美人计，是基于人类性取向上的一种创造。一般认为，美人计就是利用女色去勾引对手，这实则是一种错误的狭义的理解。它不单单考虑异性恋因素，也充分考虑了同性恋情况；不只利用女色，更利用男色来消磨“同志”对手的意志，进而达到取胜对手的终级目的。也就是说，美人计中的“美人”并不一定是美女，也可能是男人，可能是“同志”。

图：董智芝版西施

事实上，在中国古代，“美人”本来就不是独指现代语境中的美貌女子，也包括长相俊秀讨人喜欢的年轻男子，即帅哥美男；还包括品德高尚的男人，如《诗经·邶风·简兮》“云谁之思，西方美人”一句中的美人，就是品行高尚的周室男人。真正的美貌女子，在古代则多称为“佳人”，而不叫美人，如《诗经》：“燕赵有佳人，美者颜如玉。”

战国时，“美人”就是美男的意思。《战国策·魏策四》（卷二十五）“魏与龙阳君共船而钓”条：

魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎？如是，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”曰：“臣为王之所得鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得鱼也。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也？”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族。” 　

图：黎燕珊版西施

上文中的魏王便是一位著名的“同志”，所述是他与男宠龙阳君的一段对话，龙阳君所说的“美人”便指美男。龙阳君担心哪一天魏王看中新的帅哥而冷落了自己,于是借钓鱼说事，进一步赢得了魏王的专宠。因为这事情，魏王的“龙阳之好”，与“余桃之欢”、“断袖之癖”一样，也成了性取向中男同性恋的隐语。

“美人计”出自《六韬·文伐》，本义是——“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”从这两句话其实是一层意思，即用“乱臣”和“美女”来迷惑对手。这里的“乱臣”并不独指居心不良的小人，而是带有特殊任务的“美男”。试想，如果不是美男，主子不是“同志”，为什么要被迷倒？进一步说，如果美人是狭义上的美女，那就没有必要说前一句“养其乱臣以迷之”，此计也没有必要叫美人计，应该直接呼为“美女计”才对。所以，从本义上也可知道美人计中的“美人”或男色或女色。

图：周扬版饰西施

美人计中使用男色，就是出于同性恋的考虑。

把同性恋当作战争手段来运用，有很深的时代背景。在古代，有权势有条件的男人大多“好男色”，即有同性恋或双性恋、多性恋倾向。《六韬》作者伪托周代的姜子牙之名，实际成书时间并不在商周，学术界一般认为在战国时期。春秋战国这段时间，正是中国古代性开放、同性恋被贵族阶层广泛接受的年代，这一时期现了一批“著名同志”，如“余桃之欢”中的卫灵公、“龙阳之好” 中的魏王。所以，这一时期的军事专家利用当时男人性取向上面的问题，想出“美人计”一招，搞跨“同志”对手，是很自然的事情。

女色，在以男人为中心的社会里，可以发挥男色做不了的事情，立下奇功。在中国历史上，利用女色搞跨对手的经典美人计很多，如春秋时期越王勾践，当年败于吴王夫差后，便针对“吴王淫而好色“的特点，找来两位漂亮的“卖薪女”西施和郑旦，进行精心培训和包装，然后将她们进献给夫差，让夫差在温柔乡里丧失警惕。果然夫差在得到两位容貌能“沉鱼落雁”的美女后，日日舞蹈，夜夜笙歌，如醉如痴，斗志全无，后来吴国果然让越国打败了。

图：郭羡妮版西施

男色，也有意想不到之奇效。比勾践早约200年，便有人利用美男，巧施美人计，成功搞跨过“同志”对手，灭亡一个国家——使用此计的人是晋献公。

晋献公也是春秋时著名的“同志”之一，据《左传》记载，他比较出名的男宠有两个，分别叫梁五和东关嬖五。晋献公的同性恋很顽固，他老婆的枕头风都不起作用，老婆要想老公做什么，还得请出男宠替她讲话。晋献公最出名的地方并不是因为他是“著名同志”，而是他利用“同志关系”，巧施美人计，轻松灭掉了虞国。当时，晋献公欲攻打虞国，但考虑虞国有能臣宫之奇，心里有点打不到底。大夫荀息给他献出了一条“离间计”加“美人计”的复合招术，建议给虞公送一批帅哥去，利用虞公同性恋这一点，离间宫之奇与他之间的关系。晋献公觉得这种是一步妙棋，立即采纳，送了一批帅哥给虞公。虞公因此沉湎于男色，也不再听宫之奇的忠言，最后亡国，让晋国轻易得了便宜。此即《战国策·秦策》（卷三）中所谓，“乃遗之美男，教之恶宫之奇。宫之奇以谏而不听，遂亡。”

图：班嘉佳版西施

对于男色和女色的在“美人计”中的不同功能，古人也早就做了总结。《逸周书·武称解》（卷二）：“美男破老，美女破舌，淫图破□，淫巧破时，淫乐破正，淫言破义，武之毁也。”这句话直译的意思是，用美男破人的国老，用美女败人的正妻，用淫谋奇计坏人的正计，用淫巧奇技毁人的材料，用淫乱不正的坏人的雅乐，用邪恶不正的话破人正确合理的话，是武事的“毁”。

这段话就是中国古代美人计的理论核心。“美男破老”，通俗说起来，是用小帅哥去迷乱有断袖之好的老男人的心态，使他不干正事，不务正业；“美女破舌”,就是用嫩模一样的漂亮女孩子去搞跨对手的家庭。荀息给晋献公出美人计，正是利用了“美男破老”这一点。

末尾说一句，利用“美人计”搞跨对手，实质就是一种性贿赂，至今灵验，而利用男色来行贿更为隐蔽和厉害。

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