铝百叶帘 窗帘门帘:充满智慧的只言片语?——绝对令你受益匪浅

一次次读慈城罗珠堪布的文字和教诲，其实，堪布对我们恩重如山。

那充满智慧的只言片语，相信任何人看到都会受益匪浅。

顶礼堪布！无以为报，唯有精进修学。遥祝堪布及所有众生健康安适！

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这是喇荣，在这里，我度过了26个春秋。当我的心灵获得少许提升的时候，我感到连这里的一草一木都对我恩重如山，我永远也无法报答。所以，虽然我的上师已经不在这里了，但我仍然不愿离开且深深眷恋。

【关于佛教佛法】

在《时轮金刚》里，全球的陆地和海洋被均分为东南西北四大洲，每一洲再分为左中右三洲，三洲各划30条经线，也即每一大洲有90条经线，四大洲共有360条经线。各洲从南到北，又划了6条纬线。佛教是深广莫测、博大精深的文化，根本不是单纯的信仰与普通的宗教。

地球上第一次画出经纬线的人，并不是亚历山大随军地理学家尼尔库斯，而是释迦牟尼佛。他在地球上画了360条经线和6条纬线，比尼尔库斯早了几百年。因此，地球经纬线的创始人是佛陀。

佛教既不是有神论，也不是无神论。因为它既不承认其他宗教所说的有神观点，也不承认唯物主义所说的无神观点。

大乘佛法的精神，是无自私、无条件地为所有众生服务。真正的大乘修行人，被称为菩萨。菩萨在某种程度上是众生的服务员。所以，佛法与封建迷信完全是两回事儿，我们应该划分清楚。

如果想了解大乘佛法的精神，请阅读《入菩萨行论》。学修此论后，一定会让我们的生活变得充实、安乐，这种幸福金钱无法买到。可惜相当多的佛教徒却对此论不太重视，甚至一无所知，这实在令人遗憾。

空性、本尊、生圆次第的修法，像大学的课程；寂止禅定，像中学的课程；出离心和菩提心等内外加行，像小学的课程。我们必须从最基础的小学课程开始修学。

《入菩萨行论》中说：除了直接或间接地利益众生的工作以外，不做其他的事情。这是大乘佛教徒的行为标准。

二十一世纪的人最需要的，不是物质，而是真情和关爱。大乘佛法恰恰是教我们培养真情和关爱的理论和方法。

佛陀向来都在教我们树立高远的目标和高尚的人品，但急功近利的一些人却误以为佛教是消极的。这都是因为立足点的高低不一，所以视野范围的远近宽窄也不一样所导致的。

【关于平等利他】

我们必须每天发愿:“愿我生生世世都不伤害任何一个众生的哪怕一根毫毛；愿我生生世世都能利益所有众生！”愿力是不可思议的，千万不能忽略。

佛教对生命的定义是:具有意识、情感、苦乐感受的生物。植物没有这种生命，所以，从善恶因果的角度来说，吃青菜和吃鱼是不一样的。

天下所有的众生，都跟我们一样希望自己拥有幸福，所以，我们不应该破坏任何生命的幸福。天下所有的众生，都跟我们一样希望自己远离痛苦，所以，我们不能给任何生命制造痛苦。这是佛教的平等观之一。

自己不愿接受的事情，千万不要强加给其它生命。这是印藏汉三地圣者们的古老教言。作为现代人，我们必须重新思考并遵守这一古训。

人类只不过是地球上的一群过客而已，客人应该遵守客栈的规矩，没有资格践踏其他客人的生命。

人类来到了这个世界，这里是我们临时租用的家园，租用的付费不应该是破坏，而应该是爱护。像很多其他生命一样静悄悄地离去吧！

【关于修行】

曾经有一位修行人。在某一天，他彻底地证悟而解脱了。他非常感激佛陀，很想报答佛恩，但用什么方法最好呢？他想了很久，之后意识到:“佛陀尚未成佛时，放弃一切刻苦修行，就是为了利益众生。这应该是他最想要的，也是最佳的报恩方式。”之后，他将一生都奉献于教育众生的事业当中。由此可见，为众生服务是报答佛恩的最佳方式。

既懂科学知识，又有佛教修证的人，叫做“二十一世纪的佛教徒”。他们是这个时代最幸运的人群，应该好好珍惜。

佛陀说过:“在一个发愿中，包含了一切发愿，那就是：发愿生生世世持正法”。所谓“持正法”，是指自己修学，为他施法，并饶益众生。

佛陀劝诫我们，要战胜自己的烦恼。世上有无数人战胜过敌人，但却很少有人战胜过自己的烦恼。战胜敌人是临时的胜利，而战胜烦恼才是永久的胜利。

天下惟一最珍贵的，就是生命。我们在任何时候、任何情况下，都要珍惜自己的生命。只要有生命的存在，一切都可以改变。拥有人的生命很不容易，请珍爱吧！

我们不能为了生活中的琐事，而破坏内心的安宁和喜悦，因为这是属于我们自己的幸福和健康。

如何保持内心的安宁和喜悦呢？每天早晚做一至二小时的心理训练(修心)，过滤每天的脏、乱、恶念头，补充净、定、善的力量。

在任何时候，任何环境里，我们能否活得幸福，都取决于自己的内心，而并非受制于环境是否舒适。既然如此，为什么我们不训练内心，却拼命地想改变环境呢？

我们生活在这个世界上，有痛苦也有幸福，这证明我们还活着。痛苦是自己的恶报，不要抱怨别人；幸福是自己的善报，应当好好珍惜，尽量分享。这是我对佛法的理解。

凡是为了众生当下或未来感受幸福而做的任何一件事，都是善业；凡是为了众生当下或未来感受痛苦而做的任何一件事，都是恶业。这是我对大乘佛法里的“善恶”的理解。

从现在开始，我们应该下决心每天做一件以上的好事。早晨起床时，在床上策划；晚上睡觉前，在床上总结，这样每天的生命都有意义了。

这个世界上有两种贫穷:一是物质的缺乏；二是精神的空虚。两种贫穷一样给人带来痛苦。而金钱只能解决第一种痛苦，解决第二种痛苦的方法，只有另外寻找。

有两种不同的寻找幸福的方法： 1、不断地累积大量的物质来满足自己的欲望；2、改变自己的意识，以减少或消灭欲望。前者是绝大多数世俗人的方法，后者是少数修行人的方法。

当我们离开这个世界的时候，亲人、朋友送给我们的一切都带不走，但佛陀赐给我们的爱心和智慧，却是可以带走的。

【关于物质与欲望】

任何东西用久了，都会因失去新鲜感而心烦，同时又渴望拥有新的东西。所以，物质永远无法满足人类的欲望。

生活三段论:大前提:有限的东西永远无法填补无限的空间。小前提:我们的欲望是无限的，而所有物质给我们带来的感受却是有限的。结论:所以，物质不会满足我们。

现代人越来越过度地依赖物质，而不重视内心的训练，因而，每个人的内心都很脆弱，各种各样的精神病、自杀等问题越来越严重，现代文明不能解决心灵的问题。

当开心的人，过充实的生活，做利他的事业，此生来世都幸福。

我们因为被蚊子叮而发痒的时候，用手搔痒暂时会感到舒服，但没有被蚊子叮应该更舒服。我们因为欲望而心里发痒的时候，用物质去搔痒，暂时会感到幸福，但没有欲望会更幸福。

虽说欲望是发展的动力，但我们必须知道，欲望既能让我们向幸福的方面发展，也会让我们向痛苦的方面发展，所以，它像一把双刃刀。

很多人衣柜里的不少衣服，连一次都没有来得及穿就过时了，所以，我们买东西的时候，必须问问自己:“这东西我真的需要吗？”

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                 附：慈城罗珠堪布微薄经典语录

　　　　1：如果人类可以侵犯动物的生存权，为什么人类中的强者不可以侵犯弱者呢？只是因为被侵犯者是人类吗？

　　2：如果认为：为了自己的一些蝇头小利，而随心所欲地残杀动物的行为是合理的，是可以接受的。这必将遭致人类之间的相互残杀与战争！

　　3：当我们把一条条气息尚存、垂死挣扎的无辜生命放在餐桌上，喜笑颜开地放入口中嚼碎吞下的时候，为什么没有一丝顾忌、没有些许犯罪感呢？难道人类真的与猛兽一样无知且残暴吗？

　　4：动物也有苦乐之感、喜哀之情，人类没有资格侵犯他们的生存权。我们的欲望，是许多生命的灾难。我们应该顾念饭桌上那些生命的感受。

　　5：在当今时代，人类对待动物的态度，是非常不公乃至残忍的。动物也是生命，所有生命都是平等的。我们应该学会爱护一切生命，希望大家都能从我做起。

　　7：在人类历史上，不断发生过不借助任何帮助，天生便能回忆前世，以及二十世纪发现的频死经验、以催眠术回忆前世等事例，这一切的结果，都与《西藏度亡经》等佛经内容不谋而合。所以，我们似乎没有任何理由否定生命轮回的存在。

　　8：成千上万个从死亡边缘抢救回来的人，曾感受过自己从空中或旁边看到自己的身体躺在病床上，医生正在抢救的情景。他们可以把这些过程描述得一清二楚。雷蒙.穆迪博士研究了150多个案例。2000年，我也曾调查过两个有此类经历的人。这都说明，意识是可以脱离肉体的。详情见--前世今生?

　　9:还有一种非常奇特的生命现象是，在能回忆前世的很多小孩儿身上,新浪微薄，有前世留下的疤痕。比如：前世死于枪杀的，今生身上有子弹进出的伤痕等等。史蒂文森收集了200多个类似案例的照片、x光片等资料，几年前我在四川省阿坝县也发现了此种案例，并在《慧灯之光》当中提到过。

　　10: 如果没有来世，则所有的努力，都只能为了今生，而不能有别的生命追求；离世的亲人，永远无法重逢；一切奋斗与拼搏，都只能因为死亡而嘎然结束。这是多么绝望、悲观、消极的人生观啊！

　　11: 能回忆前世的小孩儿，全球都有。美国维吉尼亚大学的教授史蒂文森（1918－2007）博士在40多年中，以非常客观和谨慎的态度，研究了近3000个转世案例，写了九本关于轮回的书。

　　12: 世上最可怕的不是死亡，而是投生。若投生到最邪恶或最痛苦的生命当中，其后果是非常可怕的！因此，我们现在就必须做好准备，就像买保险一样。

　　13: 我们不要害怕死亡！死，是另一个生命旅程的起点，而不是整个生命的结尾。到了这个时候，也有新的希望；即使离去的人，也有机会重逢。这的确是一个乐观、积极的人生观。

　　14: 作为平民百姓、凡夫俗子，我们很难对众生做出什么伟大的贡献。但以伟大的爱所奉献的一切，哪怕仅有一点点，也是很伟大的。因为这个世界最需要的是爱，而不是钱！

　　15: 在如今这个文明的时代里，为什么那些最残忍的菜仍然能大行于世呢？是因为我们有钱，吃得起他们，还是因为他们太软弱，而无力反抗我们呢？

　　16: 从佛陀的价值观来说，最好的付出爱心，是给众生指明解脱的道路；其次,微薄，是救度众生的生命；第三，是帮助穷人等等。

　　17:我们应该以感恩的眼光来看待所有的生命，这是培养爱心的第一步，这样才能拥有无私的爱心。

　　18: 我从来没有想过，要在下一次生命旅程中拥有任何名利才华，真的没有！但我时常希望，来世能拥有一份无私的大爱。如果它能陪伴着我，则不管到宇宙的任何一个角落，幸福与满足都将始终与我同在！

　　19: 我的师父曾经告诉我说：我们活着的唯一理由和价值，是培养爱和付出爱！这句话我终身难忘，也希望生生世世不会忘却！

　　20: 从前，有几个人一起乘一条牛皮船过河。快到河心时，船只因超载而即将沉没。船夫告诉大家：“你们中若有会游泳的，就跳下水去；如果都不会游泳，我就跳下去，你们来划船。” 谁知全船的人都既不会游泳，也不会划船。于此生死关头，一位乘客想到：与其所有人都死，不如我一个人死！于是毅然决然地跳入河中而死。这种死，是因为爱而死的。这，就是爱的力量！

　　21: 世上最完美、最无私的爱，是菩提心。它是地球人有史以来最伟大的思想和情感！

　　22: 我们虽然不是因为爱而投生，但我们可以因为爱而活着，也可以因为爱而死去。因此，这是一次多么幸福、多么有意义的生命旅程啊！

　　23: 当年佛陀是因为爱而诞生，因为爱而生存，因为爱而圆寂的。我们学大乘佛教的人，也应该因为爱而活着。

　　24: 佛家的“爱”包括：一、慈悲。其中的“慈”，是指衷心希望所有众生能拥有幸福和幸福的因缘；其中的“悲”，是指衷心希望所有众生能远离一切痛苦；二、爱心，也即喜爱所有的生命。

　　25: 爱因斯坦晚年在《科学与宗教》一书中说过：“科学没有宗教，是跛足的；宗教没有科学，则是盲目的"。

　　26: 对一位标准的大乘佛教徒来说，活着的理由，是一种爱。爱的力量，使他们在任何痛苦下都活着、站立、前进，永远不为自己的痛苦而倒下。

　　27: 当我们的温饱问题解决以后，活着的理由，是吃喝玩乐、探索生命、提升心灵还是别的什么呢？在活着的时候，我们有必要回答这个问题。

　　28: 美国《新闻周刊》曾提出过一个问题：“金钱与幸福，哪个更重要？”对所有人来说，这都是一个巨大的问号，我们该如何回答呢？

　　29: 爱，是菩提心的基础。想学大乘佛法，必须先学会爱所有生命。拥有爱，就拥有一切！

　　30: 吃素既是爱护生命、爱护地球，同时也是爱护自己。佛陀为我们推荐的最佳食物――素食，是现代人最理想的选择！

　　31: 坐在海边，感受海风，迎接海潮。每一个波涛都离不开海水，波涛即海水，海水成波涛；每一个念头都离不开光明（佛性），念头即光明，光明成念头。

　　32: 大海里藏着无数的海洋生物，我们的藏识（最基本的意识）里含藏着无穷的善恶种子，海底的震动导致海啸，而种子的活动引起苦乐的变化，因此，我们应该于藏识中尽量少存恶因。

　　33: 不久前，一位常住学院的老修行人丹卓慎重其事地对身边的道友说：“藏历的11月15日上午，是法王如意宝圆寂的日子，我也要争取在那个时候往生。” 果然，在法王圆寂纪念法会结束的当天――2010年12月26日（也即法王圆寂日后的第五天），丹卓示现圆寂。他一生念诵了六亿遍观音心咒，一百万遍《普贤行愿品》。并于二十多年中，每天坚持念诵七遍大圆满的甚深续部。天葬那天，空中彩虹萦绕、祥云满布。临走之前，他给我捎过一个口信：“我本来很想在走之前见你一面，但来不及了，我只有先走一步了。

　　34: 善恶因果是一切生命共同的自然法则，它超越了所有人为的法律，也是天底下最公正的法律，因此，我们每个人都必须严格遵守这一法则。

　　35: 吃素能增长慈悲心，令性格调柔，有利于其他生命，同时还能美容强身；肉食不但增长嗔恨心，令脾气暴躁，有害于其他生命，还会令面部狰狞，并引起各种疾病。这些结论的来源，既有佛陀的教证，也有科学的数据。

　　36: 佛教既不是唯物论，也不是唯心论。如果一定要给佛教取一个类似的名称，那应该叫做唯幻论。

　　37：为什么说佛教是唯幻论呢？因为从佛教的观点来看，这个世界唯一的存在形式，只是一个幻相而已。从来就不存在真实的物质和精神。

　　38: 假如我们看到一个砖头，那也完全是一个幻相。因为我们看到的，只是一个静止的砖头，而世界上却根本没有一个静止的砖头存在。静止的砖头从何而来呢？就是由我们的眼睛产生了一个幻相而已。

　　39: 我们生活中的所有痛苦，跟任何鬼神都没有关系，一切都来自于我们自己的执着。

　　40: 我们活在一个完全以幻相构成的世界里，当我们的内心执着这个世界的时候，它显得非常真实。关于这一点，大家看看《黑客帝国》这部电影就能略知一二。

　　41: 我们越在乎一个人或一件事，他越会给我们带来痛苦。因此，对任何人或事都不能太在乎，都要留下足够回旋的余地。

　　42: 虽然不在乎一切，对我们来说非常难，但任何事物都有好的一面和坏的一面。多想好的一面，就舍不得；多想坏的一面，就不在乎。

　　43: 越执着或越在乎的东西失去的时候，会越感到苦不堪忍。佛教把这种痛苦称为变苦，其根源，就是执着。

　　44: 所有世事都是靠不住的，不值得过度地执着和投入。我们应该给自己留点儿时间和空间，用以提升自己的心灵。这对我们来说，是最需要的。

　　45: 我们地球人，是一个庞大的啃老族群体。大家都贪得无厌、不择手段，拼命地掠夺地球老妈几十亿年积攒下来的所有积蓄。我们的欲望，致使老妈变得一年比一年贫困。

　　46: 虽然现在的食品非常丰富，但可以放心食用的却越来越少。如何改变这一现状呢？最根本的改变，只能从心开始，其余都是表面工程。若能在每个人的心中，都树立起道德意识和因果观念，一切不良现象都将全然改观，因此，普及传统文化与佛教精神势在必行。

　　47: 我们活在一个极其不安全的世界里，随时都有可能遇到死亡或疾病的袭击，所以不能盲目乐观，要有危机意识，尽量时时刻刻训练、强化自己的心灵。

　　48: 如果大家都深信善恶因果，就决不会出现地沟油、毒奶粉、一滴香之类的有害食品。可惜现在既没人讲因果，也没人听闻或相信因果！