铜器卷云纹图案:玉龙拉加寺

拉加寺三界格勒拥度寺的历史简介




胜生十三火猪1560年，萨迦达钦禄顶美久加称在德格大法王领域，修建玉隆拉加寺以后，拉加寺出了许多圣贤，所以加持力很大。德格法子，蒋拥曲吉尼玛和萨迦达钦，阿旺贡嘎索朗，蒋扬钦哲曲吉罗珠，大成就者唐东杰布的化身更登亚培，都在拉加寺赐于开光加持，在讲经修法的殊胜事业上推动和发展护持，弘扬佛法昌盛的简介。
初建寺的位置
最初在色莫冈也就是在金沙江和雅砻江上游的中间（德格玉隆拉加寺）一带的古名。
在藏区九大神山之一的雀儿山山脉地方和列钦阿布格左山峰前，在圣地天然珍宝的上部和玉隆拉措神湖宫殿下部。
拉加寺的东面太阳和月亮光芒闪闪，南面茂密的檀木林芳香沁溢，西面白雪茫茫，北面岩石间流出轻悠悠地甘甜的泉水。下面是夏日草原盛开着各种鲜花，是吉祥天然形成的供养之一，天开八辐轮，地开八瓣花，旁边是八宝吉祥，东方是宽广的原野，南面凸起的山峰，西部是交叉的山脉如门闩。北面是四个天柱。另外是四个地护，风马四神是装饰，后山是十六罗汉的闭关洞，如同宝幢一样，前面的山像右旋的法螺，右边是布袋的神山，如猛虎下山，左边的山脉像大象跃起。下边的山如同合十一样，中间山脉像大象安卧，前面吉祥原野如黄金盘盛满黄金。两边的河流如同供水一样，这样一来拉加寺所在的地域非常地殊胜和圆满。
寺院如何建成
德格土司邀请达钦东部的世族第三十六代俄日堪布美久加称仁波切到宫殿中，邀请到藏区的中心轮珠顶（意为德格圣地），为了众生的利益，仁波切到处寻找建寺的圣地，仁波切来到玉隆地区以后想到萨迦法王以前也有建寺的想法，仁波切来到一个牧民的帐篷里，仁波切想如果在玉隆地区建立一座寺院，那该有多好啊！后三界护主，萨迦法王阿旺贡嘎罗珠松吉登比加称巴松波，召仁波切并下了一道法令，法令内容如下：俄日一些寺院正在衰退，而你是恢复和修补寺院的最佳人选，你要和施主们担任修补、恢复旧寺院和管理，同时为了弘扬佛法新建、新寺院也是非常重要的，难以恢复的旧寺院要选择新的地方重建，如果按照信中内容所做，相信就能实现佛法事业的巨大发展，仁波切向德格土司请示建寺的想法，德格土司听了非常高兴，缘起特别好，德格土司赏赐了丰盛的财物，并达成了建寺的计划。
后派喇嘛亽嘎论珠去寻找，建寺十善地最佳地形，喇嘛亽嘎论珠来到了拉加松的地方，见此地具备了吉祥的地形，然后向仁波切汇报，仁波切祈请上师、本尊、护法，祈祷授记、分析。分析后得知此地非常殊胜。新建寺的计划由管家西饶松波和建寺领头喇嘛西亽论珠及时轮金刚风水喇嘛贡嘎彭措负责。黑白历算师喇嘛泽翁丹珠看了地形后感觉符合仪轨地形。
胜生十三火猪1767年，藏历5月8日，上面所述喇嘛们进行了祈地仪轨，历算家做完了祈地仪式后，并进行了地基画线，十三日由吉祥姓名的人挖掘地基。
然后木匠和泥匠动工，经过200多人的努力下，于藏历9月初基本完成上下层的经堂，第二年把剩余的工程修建完工，壁画工程也准备就续。
嘎玛拉的绘画艺术的尖子，画家拉嘎和白玉昌都附近的画家近八十人，由秘书哈加青批做画匠们的师长，木彩画和壁画，以随之进行并按照要求规格顺利完成。
为了建好世上稀有的寺院，佛龛、佛像，仁波切向三界怙主萨迦法王阿旺贡嘎罗珠松吉登巴加称松波说出了自己的想法，法王听后非常高兴，并赐于了三所依所装藏用的最好甘露圣物和珍贵的法螺。法王赐寺院名为“集三界一切吉祥寺”，并赏赐用于建寺地绫罗绸缎等各种珍宝。
大译师在大店内修炼作明佛母的甘露。把甘露作为伏藏埋起来，并供养缎幡一对，钹一对，锣等。玉隆拉加寺把所造的大小佛像做了一个目录记录。并自定了寺院清规，这是由喇嘛西亽松波按照仁波切的要求所做。
初建时的所依、能依
拉加寺初建时的所依、能依，以绘画和塑像两类，初期经堂内有32根顶梁柱。寺院正门右侧墙上画有释尊的十八位声闻弟子，门左侧上画的是金刚持贡嘎松波，周围是授别解脱律仪的喇嘛们，其它的经堂两侧画的是印度大诗人曲加格瓦翁波，在梦中被释尊点化要求著论典的画像，主要画的是《如意藤》，绘画出了释迦牟尼佛宿世为菩萨道的经历，内分一百八枝，右边主要画的护法神、宝帐怙主及眷属和圣主母、尸陀林、退敌母、阎罗王等。左墙画的是财神，多闻天王、夜叉八马主、五姓财神、财宝天王等。经堂的上面画的是印度和西藏的大成就者和各种本尊等。天窗内面画有金刚总持，萨迦贡嘎宁波、萨迦班智达。右侧是金刚持贡嘎松波，左侧是萨迦阿旺贡嘎罗尊松吉登比巴松波，及道果传承，左侧是壁画，主要画的是白度母、救度母八难，右侧画的是八种尊胜佛母，门顶上画的是长寿三尊，外门左右两侧是忿怒明王和两尊金刚除障明王，及四大天王，门前画的是生死轮回图和永宁地母十二尊，金刚万字和山神，护法殿的黑壁上画有本尊和勇保护法，这以上讲的是壁画。
第二是塑像，大殿内主要塑有释迦牟尼佛，佛身高13米、佛垫高7米，靠背六庄严和两位声闻弟子，右边是燃灯佛，左边是弥勒佛，两尊佛各高10米。三尊大佛前面是宝生如来，无量寿佛，和法王仁青美久加称，另外塑有假山，山中塑有妙观如来，宝髻佛，一切救佛，灭累佛，金寂佛，药师佛，无量光佛，每尊各高1米，左右两边美丽的山中间塑有十六罗汉、达玛达、布袋和尚、四大天王。内殿中塑有多吉琼，贡嘎松波塑像等。
关于所依、能依初建寺的开资和供奉器具
建寺和塑像的主要人员有：石匠、铁匠、打墙者、木工、小工、泥匠、柽柳女强者，和壁画家拉嘎及塑像者，所有的饮食工资奖金都是由寺院开资，在大殿和护法殿内供有大小一三种大小油灯，供水杯，曼札、金钵、头盖骨、铙钹、法螺、宝盖、幢、柱面幡、罗幔、耳饰、稠缎、拂巾、飘幢等各种丰富法器，生活用具也非常齐全。
为了佛法昌盛，仁波切为康区众生的利益，作出了不可磨灭的功德，发了如大海般的菩提心。
拉加寺经堂和佛像开光仪式
胜生十三土鼠公元1769年，藏历八月二十一日，拉加寺举行隆重的开光仪式，以仁波切为主的金刚上师和许多高深大德一起观修喜金刚仪轨，加持开光。后又请校对（玛哈班智达赐成仁青）在吉祥的日子依喜金刚法再次开光，后来又进行了多次开光。
总之，种下了三佛田，为了一切有情众生，种下了解脱的种子，种无上的福田。施主们也给佛像，装饰和镀面金，做了许多功德。
传承世代
拉加寺的法王是从禄顶堪布美久加称开始及历任禄顶法王和夏忠仁波切和法王彭措曲批、大成就者阿旺仁青、法子蒋拥曲吉尼玛、历算家蒋拥青亽、历学者元登彭措、密宗师益西松波、贤哲罗珠加称、贤正罗珠益西、堪布索朗曲珠、萨迦巴达钦阿旺贡嘎索朗、萨迦法王代表更登亚培、根松尼玛活佛、喇嘛根松土登、阿旺克珠更登丹比加称等圣贤，拉加寺也是萨迦派的一个主要的寺院。
拉加寺主要传承是：俄巴禄顶法王钦美加称、大成就者阿旺仁青、法子蒋拥曲吉尼玛、萨迦彭措颇章达钦阿旺贡嘎索朗、萨迦法王代表更登亚培和更登亚培的转世、阿旺克珠更登丹比加程等。拉加寺主要以俄巴禄顶传承为主。
拉加寺主要传记
初建者禄顶法王仁青美久加称
仁波切的父亲名叫圣者彭措亽登，母亲叫泽登布次，仁波切生于胜生十二火鸡公元1717年出生，仁波切从小聪明伶俐，无师自通就会用许多法器，当地人非常惊讶，有人说仁波切是初十出生的圣者，有人说仁波切是侍从活佛罗珠札巴的化身等等有许多种说法，不管怎样仁波切是圣贤者和慈悲菩萨的化身。8岁前往俄日寺，在领诵师前学习许多经论，然后前往萨迦寺在咒师阿旺贡嘎索朗仁青前剃度法名为仁青美久加称，得到长寿佛和马头金刚的灌顶，得到了许多的増上缘后返回俄日寺，仁波切晚上半夜突然起身，后堪布札西轮珠给予仁波切红阎王的灌顶，消除了障碍，有一夜老师听见了仁波切在卧室念诵文殊名号，老师非常的惊讶。
堪布札西轮珠和堪布项巴索朗是仁波切的老师，后在两位堪布前受比丘戒堪布札西轮珠把仁波切迎请到禄顶法王前，接受灌顶、传承、随许。在俄日寺的大经堂仁波切在降甘慈仁轮珠前受道果后，仁波切升起了无上的厌离心和厌世心，仁波切同益西加称助伴供修曼札，同时在禅修上也有了很高了悟，也知道了缘起性空是非常重要的。
仁波切在列龙堪布多吉登巴前，受了长寿百尊灌顶和狮面空行母的随许，及萨迦文集传承，仁波切在大悲巴登曲雄前受《密集不动佛》、《萨迦大威德》、《普明大日如来》、《般若八千诵》的传承，后在堪布项巴索朗松波前受印藏的所有成就法，并学习了一切法行、喜金刚、不动佛、文殊金刚、桑伯札、莲师、胜乐金刚等。仁波切在大悲巴登曲雄前接受考试，主要考的是白文殊、无量光佛、普明大日如来、勇保护法、大威德等，仁波切非常精通。而后仁波切在项巴索朗松波前学习诗、历算等，精通一切所学知识。
仁波切在堪布项巴索朗松波、塔哲堪布朗卡桑珠和领诵师松吉慈称、松吉登巴上师、松吉巴松波上师前修念许多密法，后又修念了八个月的喜金刚和火供等，在胜生十二火虎1746年八月二十五日登上了第三十六代俄派的最高法位后，把道果的灌顶、传承、口诀传给了西藏、康区安多的有缘弟子，并给弟子授别解脱戒，在位5年。
在当时有许多众生，吸烟、喝酒，仁波切慈悲的开示许多吸烟、喝酒的过患，不管是对今生还是来世都是有影响的，希望他们戒掉，不要咒人、害人，要遵循因果报应。仁波切叫大家多念诵六字大明咒，回向给一切有情众生。
公元1751年，铁羊年，仁波切退位后把法座传给俄派第三十七代接班人法王松吉益西。
德格土司曲吉登巴泽仁的第三个法子出家时，德格土司邀请仁波切来到圣地德格，仁波切于公元1760年九月二十日到达德格。
同年，藏历十月三日，在德格更庆寺的大殿内迎请尊贵的仁波切入法座，当时有德格土司，更庆寺和其它分寺的高僧，以及地方官员参加并奉送了八瑞物等许多供养，侯青称任青大宣曼札，并向仁波切供上三十七堆曼札。仁波切给信众传授了顶髻尊胜佛母随许，传授了《吉祥密集》等其它传承，法会缘起也特别殊胜，几天后，侯青称仁青按仁波切的旨，奉上白度母、摧破金刚、金刚手、马头明王、狮面空行母的随许。
铁蛇1761年藏历2月20日，仁波切在德格再次供奉堪布巴登曲雄的灵塔，在灵塔中装有舍利、宝瓶、法轮、《宝箧经》等，然后以仁波切为主和土司的医生、普巴金刚上师、俄巴法王、更庆寺的僧人一起共修三天。
胜生十三火猪1767年，仁波切前往玉隆拉加寺新建的寺院，看到新建寺院的风水极佳，非常高兴，大殿也布置的非常殊胜庄严。萨迦法王也赐于三佛田装藏用的殊胜甘露圣物及法螺，赐寺名为“集三界一切吉祥寺”。
公元1776火猴年仁波切60岁返回拉萨，5月20日从德格出发，6月30日到达拉萨、公元1778铁狗年9月24日圆寂，享年62岁。
仁波切在印、汉、藏的名望很高，在《智悲文集》中写到仁波切是仗比玛哈嘎拉，哈江玛哈亚纳，比丘抱塞，土登多吉，唐东杰布等许多大成就者的化身。
大成就者阿旺仁青
大成就者阿旺仁青，《智悲文集》中写阿旺仁青父亲名叫拉美达吉，母亲名叫轴松母，仁波切出生于火猴年5月1日，从小就十分喜欢佛法，15岁前往拉加寺，依止法王彭措曲批，学习显密经论，25岁时前往拉萨在俄巴大堪布阿旺当曲前受三戒，修持喜金刚，后又依止了许多萨迦巴和俄巴的上师，仁波切决定闭关修持所学的法要，但其父要求仁波切前往德格札玛寺，在大成就者贡嘎洛登前听受《密法如意宝会供论注释》，后又依止了塔哲多吉穷项巴朗卡其美、土登翁修阿旺曲杰等许多大成就者并得到了许多灌顶、传承、秘法，后修持喜金刚消除所有的障碍，经常辟谷修持佛法。回到拉加寺后，给信众讲释西方三圣，灌大白伞盖顶随许，传承了宝帐怙主等，仁波切成为了堪布贡嘎巴登的心子，在梦中也出现了许多吉兆，护法们也特别欢喜，同时也出现了许多瑞兆如在风幡顶上燃起智慧的火焰。在火熔多吉哲加的魂湖中伏藏了一尊摩尼宝，在土地神格藏前伏藏一尊释迦牟尼佛像后，德格土司成了仁波切的主要施主，便一同去朝拜大昭寺和小昭寺在两尊觉沃佛前顶礼，供养无数，然后前往雅砻藏布江的山谷朝拜朗卡列巴轮珠，得到《密法如意宝的讲解之成熟解脱》缘起自然而起，并认证和授记仁波切为大成就者，翁修拙龙索朗青批，萨迦贡嘎宁波，达钦多吉穷洛瑞加称，大成就者唐东杰布的化身及证书。
仁波切在俄巴塔哲多吉穷项巴贡嘎登真，萨迦法王降干贡嘎札西前接受灌顶传承秘法，在其美登比尼玛前受《金刚瑜珈母之成熟解脱法》，仁波切成为德格土司的上师，政教合一更为融洽，仁波切授记说如果把堪布多吉穷松杰彭措的舍利擦擦放到札玛贡将会利益札玛贡禅院的兴盛，后来大成就者贡嘎洛登担任禅师，有许多学生，授记实现。仁波切在梦中梦到札玛贡是个殊胜的地方，仁波切把想建寺的想法告诉了德格土司，土司听后非常高兴并支持建寺，并在三年后建成寺院专修喜金刚、金刚瑜珈母、道果《密法如意宝讲释》等，佛法得到了如日中天的兴盛。
仁波切受法王其美登比尼玛的旨意，在札玛寺闭关专修金刚瑜珈母15个月，期间有山神主和其它的半仙，扰乱仁波切的修行，仁波切用菩提心一一降伏，并成为仁波切的护法，仁波切的修持和证量得到圆满。仁波切把金刚瑜珈母之成熟解脱法供养给了塔哲多吉穷项巴贡嘎登真后，仁波切广转法轮，不辞辛苦把所学无私的传授给所有有情众生。仁波切的喉咙不舒服睡梦中梦见上身裸体，身披骨饰圆寂缘起意味着以后化身成咒师瑜珈母的预兆，又梦见自己骑着夜叉的狗消失在虚空中。
仁波切秘密的回到了闭关房，修持智慧法轮定心，医生断定仁波切的病情非常严重最多活七天，仁波切自己观察说不要紧不严重，弟子看到仁波切的病重便迎请塔哲堪布多吉穷给予仁波切灌顶消除一切病障，仁波切写了一封信，信中内容如下：
藏历11月3日雅砻藏布江的活佛要到来，把这对银瓶做供养，供养土司右旋法螺在清净刹土再见。仁波切把所有的供养品都分别供养给了其它的高僧大德，一部分做了布施，教诲信众要好好修法，同月七日太阳刚升起时，仁波切就以跏趺座，手接印，8日圆寂，禅房中出现了白色的彩虹，身体还有体温，法身变的越来越小，七天后，就到了金刚瑜珈母的刹土，在装饰法身时，出现许多的舍利子，德格土司做了金灵塔供奉，禅院修炼七天的喜金刚，给灵塔做了三天的开光加持。
塔哲多吉穷项巴贡嘎登真、项巴贡嘎松吉登真加称、学者贡嘎丹珠、导师巴蹬次乃、格登加措、札贡上师昂旺松波、贡嘎巴登等，把仁波切的佛法事业继承和发扬光大。
十明佛学大师蒋拥青亽塔炎
仁波切诞生于胜生十四水狗公元1862年，仁波切是要侯家族的天人圆满世袭族，出生时出现了许多瑞兆，从小就有圣者的风范熟读经文。胜生十五土龙公元1869年，仁波切七岁时在拉加寺出家，在主持泽仁青批前学习仪轨、手印、念诵、倒檀城等，所学非常精通。胜生十五木狗年公元1874年，13岁在蒋扬钦哲前受菩萨戒和居士戒，赐法明为蒋拥青亽塔炎。后在元登彭措和麦彭学内朗加前学习，声律学、辞造学、修辞学、韵律学、医学并精通了十明学，在拉加寺的空行道场闭关修炼金刚手、喜金刚、空行母等本尊，圆满修炼后，担任多年的主持。胜生十五土猴公元1884年前往俄日寺，在堪布多吉穷昂翁洛瑞希彭前受比丘戒、菩萨戒，并学习嘎当巴文集受菩提心、密法、殊胜教诫，并全部精通。在洛德翁波上师前受《四续部》的灌顶、传承、诀窍并成为金刚上师。上师经常温习所学所受的一切密法，消除了所有的疑问成为了有名的辩经大师，在堪布多吉穷前受《道果》并得到灌顶、传承、随许和诀窍。并禅修了悟生死轮回无分别，利益解脱无数众生。后闭关修炼喜金刚、金刚瑜珈母、度母、莲师、勇猛上师、狮面空行母、怙主、并亲见本尊得到授记。胜生十五火鸡公元1885年，担任寺院主持，金刚主持和堪布，并为僧人传授法行和续部的灌顶、传承、秘诀为寺院和众生做出了不可磨灭的功德。
胜生十五铁牛公元1901年41岁时，担任德格梗庆寺的东喇嘛，主持重要法会，给僧人传承灌顶、喜金刚俄派七坛城，时轮金刚、普巴金刚、红阎罗王等。并得到了西喇嘛的称号，给降加仁波切传授《贡青文集》的传承并给已巴桑登罗珠为主的几百弟子传授文法、黑白历算、九九乘法、三戒、《蒋拥喇嘛修辞》、《俄巴全知干秋轮珠三相美释》、《树木美释》、《入中论》、《中观释》、《入菩萨行》、《上师续》、书信法等，在公直元登加措授了许多续部。还在蒋拥西亽加措和巴登洛瑞加称、布充曲吉克珠加措等许多圣贤前听授显密教法，并成为有名学者，仁波切在拉加寺中供有萨迦五祖的青铜像、三佛田等，还在德格印经院放有贡钦索朗森格著的《般若经》经板一套，仁波切一生理论和修法圆满，主要弟子有堪布昂旺桑登洛珠、钦哲曲吉洛珠、法子蒋扬曲吉尼玛、俄堪贡嘎登比加称、彭空堪布蒋扬贡松圆登曲吉加称、给喇嘛昂旺曲彭松波、更登亚培上师、阿正罗布翁加、陆喇嘛益西松波、曲札加措等，另外仁波切帮助燃灯寺恢复安居法会，还给登冉觉寺，切吾龙纳寺，宗桑古寺，河格八曲寺，嘎列寺，科多寺，龚垭寺，恢复《三田比奈耶事仪轨》并灌顶、传承、教导、并帮助燃灯寺制定清规。仁波切把所有的供养用于修建寺院、佛像、佛经等。为佛法的兴盛作了许多贡献！
胜生十五火牛公元1937年在德格禄顶行宫圆寂，往生空行净土，仁波切的简介部分摘选自《蒋扬钦哲的传记》和《道果上师续的传记》和依照先辈们的口述，这是由协珠登真上师整理编写而著。
俄巴禄顶法子蒋拥曲吉尼玛
公元1872年俄巴禄顶法子蒋拥曲吉尼玛出生于德格东部的龚亚叫匝能达的地方，父亲叫哈钦禄顶堪仁波切，母亲是德格大臣霍确措家族之女仁青曲措。
萨迦法王来到康区专程为僧人授比丘戒，然后前往哲伙龙纳寺，当时俄巴达钦禄顶堪布在玉隆拉加寺，萨迦法王派使者送信，内容如下：
我不会长驻世间，希望你娶个空行母，我将转成你的法子，希望你考虑，第二天，禄顶堪布回信并奉上五十两藏银，一张豹皮，信的内容是：希望你为了众生利益，长驻世间，至于娶空行母之事，禄顶堪布没有先例，希望你原谅。使者在返回的途中到达龚拉郎山时发生很大的地震，使者到了龙纳寺后才知道地震时法王的房屋倒塌，法王已经圆寂，使者无法将信和供养交给法王，禄顶堪仁波切得知法王圆寂的消息后非常的悲伤。决定按照法王的旨意迎娶霍措家族的女儿，做为明妃。不久后生下了法子，法名为蒋拥曲吉尼玛，依止法王精通了所有的显密经典，仁波切法力无边，利益了一切有情众生，仁波切还把刀变成金刚结作为防弹符，只要是仁波切加持摸顶过的众生都消除一切违缘，仁波切是一切众生的伟大事业成就者。
仁波切扩大了玉隆拉加寺，并在玉隆拉措上修建闭关禅院，仁波切前世的管家是正巴哲美家族其美上师，现在的管家是正巴阿哲家族的蒋拥桑登上师，仁波切同管家蒋拥桑登到萨迦俄日去传法两年，主要传授以道果为主的深奥秘法，萨迦法王达钦昂旺图多翁修没有法子特别伤心。仁波切说不要紧，下辈子我会做你的法子。公元1922年11月11日圆寂于俄日寺，管家蒋拥桑登回到拉加寺用金、铜做了一个很高的灵塔，灵塔四周供有幢、金顶、孔雀、法轮，并供养每个僧人一个拉萨羊毛垫。
无畏达钦昂旺贡嘎索朗
无畏达钦昂旺贡嘎索朗巴松波生于土蛇1929年10月12日，但出生后没有告诉任何人，第二年12月12日举行诞宴，诞宴主要参加人员有父亲萨迦法王、母亲吉尊、拉庆堪布、各大寺院的主持、南北的五品官员、老僧人、萨迦寺的秘书和信教群众都参加了庆宴。仁波切第一个法名叫阿旺贡嘎索朗，是父亲取的名，为了弘扬萨迦派的《道果》后取法名为阿旺贡嘎索朗吉札翁钦学朗加巴松波，认证仁波切为哈钦蒋拥曲吉尼玛的转世，除迎请的地方是拉加寺后德格官员把仁波切迎请到德格。
仁波切前世的父亲，得到了非常齐全的金刚瑜珈母的传承，灌顶的时候在海雪的坛城中降下了许多鲜花非常殊胜，仁波切前世用过的碗没有带走，而是叫侍者交给母亲并说我会很快回来，而侍者把碗交给萨迦彭措颇章，寓意是下一世将转为萨迦彭措颇章的意思。
水龙年6月1日从萨迦寺到拉加寺，路经日喀则、拉萨、那曲、到达了玉树寺，当时有四大教派的僧人信众及地方官员前来迎请仁波切的到来，路经寺院和信众供养曼札三佛田，仁波切回予加持等，到达拉加寺时以夏格多登和色侯领头为主100多人乘马相迎，第二天选择良辰吉日到达拉加寺，有许多僧人和信众手捧哈达和香强来迎接。仁波切和父母入了法座后，拉加寺供养曼札和三佛田，在拉加寺传法两个月，期间给信众灌顶和传承，传承时其它教派的也来迎请，仁波切给予灌顶和加持，仁波切就前往宗萨寺，当时宗萨钦哲、顶果钦哲仁波切和所有的僧众前来相迎仁波切的到来，仁波切在蒋扬钦哲曲吉罗珠巴松波前接受《道果讲释》《修法集论》等许多传承、灌顶。然后返回拉加寺继续扩大和弘扬拉加寺。仁波切说我在蒋扬钦哲曲吉罗珠和顶果钦哲仁波切听授了许多密法，二位圣者和自己的父亲是我的根本上师，他们三位是蒋扬钦哲的化身，仁波切说其有12位大恩上师也传法给我，仁波切本打算留在康区继续接受灌顶、传承、教导。但是，萨迦法王和嘎登颇容和十三世达赖喇嘛要求仁波切返回萨迦寺接掌萨迦法位。仁波切说我的佛像知识非常浅薄，我想继续留在康区深造，向这里的大成就者求授灌顶、传承和教导，你们可以把法位传给彭措颇章或卓玛颇章。
木羊年7月11日，仁波切邀请顶果钦哲札西炯美铁确登比加称授《殊胜教诫》。然后仁波切前往塔公传授萨迦道果，听受者大概有3000多僧人和信众。仁波切不辞辛苦到青海省果洛州一带，弘法利生，然后返回拉加寺给各寺院和信之内灌长寿佛顶，在仁波切父王圆寂的日子修炼了三到五天的喜金刚，然后给其大小寺院供养钱、马、牦牛、茶叶等，仁波切对康区和安多的众生作出了不可磨灭的功德，后返回拉萨。1985年仁波切从拉萨去印度。1960年，美国西雅图政教研究中心邀请仁波切，仁波切在美国建立展览馆，并著《萨迦历代传承》《萨迦政治》，1974年组织第一次萨迦大乘法会，仁波切把佛法传向了全世界。
唐东杰布的化身更登亚培
唐东杰布的化身更登亚培诞生胜生十八木蛇公元1905年在西藏洛卡哲通。
唐东杰布诞生胜生六木牛公元1385年后藏昂日县俄嘎拉哲，和宗喀巴同时代，唐东杰布的名声传遍全西藏，属香巴嘎举派。唐东杰布在中、印藏做了无数的功德。在前后藏康区，修建许多铁桥和船，在拉萨加布山上建了一座寺院，名为“药王山”把西藏的法王传说编为藏戏传唱，如现在的《阿吉拉姆》等，在医药方面唐东杰布做了祛百病的白丸和祛瘟疫的红丸等许多医药秘方，胜生土蛇1509年在康区日俄切圆寂，享年125岁。
唐东杰布的化身更登亚培四、五岁就开始学习藏文，在当巴仁波切前修念完成并听授了《道果》、《续部集》，许多圣贤也说更登亚培是唐东杰布的化身，更登亚培自己也说是唐东杰布的化身，萨迦达钦彭措颇章授更登亚培为萨迦代理法王。更登亚培在玉树和宗萨寺学习了许多显密经典，更主要依止了嘎丹吉琼昂旺列巴、钦哲多吉琼曲吉罗热、德侯仁波切，并听受了《道果会众释》、《道果教学释》、《成就法总集》、《普巴金刚》等，仁波切很好地护持了佛法。宗教政策恢复后，仁波切恢复寺院当地的信教群众把家中珍藏的殊胜佛像、伏藏佛像、唐卡、法器、都供养给寺院，仁波切在拉加寺塑了一尊三层高的宝帐怙主和一人高的金刚手、圣主、阎罗王、夜叉和主要的护法像。450多个僧人按照旧俗恢复了法会和金刚舞，在其寺院学习了俄巴喜金刚七坛城、大威德、空行母、宝帐怙主、普明大日如来之成熟解脱戒等。
更登亚培仁波切于胜生十七土蛇1989年，藏历9月21日圆寂，享年85岁。
阿旺克珠更登丹比加称
更登亚培的转世，阿旺克珠更登丹比加称父亲是竹庆竹根仁波切，母亲是竹庆根松仁波切的孙女西冉曲措，公元1994年藏历10月8日太阳刚升起时阿旺克珠更登丹比加称诞生，母亲没有一丝疼痛，天空下着花雨出现了许多殊胜的征兆，有时候在仁波切的舌上看见花和文字的瑞像。
仁波切没有出生的前一年，他的父亲捡到装满水的铜盆，第二年拾到一象牙（）鼓，公元1995年藏历5月奶奶背着仁波切去甘孜东托寺朝拜，走到莲花生大士佛像前时，仁波切哭个不停，奶奶就把仁波切放了下来，没人教仁波切就会合掌，当时仁波切才一岁，当时的掌堂师和信众非常的惊讶，有一天仁波切的家人请喇嘛们灌长寿佛顶，仁波切哭个不停，仁波切的意思是要到喇嘛跟前，到了喇嘛跟前仁波切就不哭了，同年12月来到成都，当时的两个阿姨带着仁波切去菜市场，仁波切看见有许多被杀的众生，仁波切看到此景升起无上的慈悲心并说“三宝知”，当时仁波切根本不会说话，两个阿姨十分惊奇。
公元1996年，萨迦彭措颇章认证仁波切为唐东杰布的化身，更登亚培的转世。赐法名阿旺克珠更登丹比加称，法王赐仁波切七法轮、哈达、金刚结、甘露丸。1999年10月10日在玉隆拉加寺举行隆重的坐床仪式，参加的寺院有：更庆寺、曼札寺、竹庆寺、协庆寺、腰色寺、札西寺、俄贡寺等，寺院的代表供奉三佛田、曼札。西日桑五明佛学院登真札拉仁波切，派代表向仁波切祝贺并希望仁波切能好好地护持拉加寺和竹庆寺。仁波切五岁就担任寺院的一切事务，在任老师是协珠登真上师。
拉加寺讲修事业的大恩圣贤上师们的传记
大班智达阿真上师罗布翁加
仁波切是新建佛学院的第一任堪布，仁波切诞生于胜生十五土牛公元1889年出生于康区德格玉隆地区，父亲叫角吉，母亲叫伯拉，仁波切小的时候依止新巴次称上师学习藏文，后依止元登彭措，大成就者札加帕巴等许多圣贤前学习历算、书法、十明学及显密经典，后依止玉隆拉措（新路海）边的成就者项秋松波，听受了灌顶、传承、秘法，后修行了许多年。然后前往俄日寺，在俄空萨堪布昂翁罗珠行派尼波前学习密法《道果》等许多深奥秘法，所学都非常精通，赐法名为当曲加措，然后前往拉萨市北面的彭波地区学习《中观》、《般若密多》、《俱舍论》等内明学，此后到玉树佛学院学习精通了十明学，后担任五年的玉树佛学院堪布，在嘎塔寺多吉琼昂旺列巴前听授深奥秘法。
胜生十六水蛇公元1932年回到拉加寺，前后担任佛学院的第一任堪布主持。并加强了寺院的管理、纪律、教授仪轨、手印等，然后在东喇嘛凯珠贡嘎巴登和西喇嘛蒋拥钦亽塔炎修行过的空行山谷中，修建闭关房，后修行建塔做了无量功德。在德喉活佛贡嘎登真加称闭关一个月，期间听授了空行母深法和金刚瑜珈母的修法，仁波切夏天光着膀子，布施蚊虫，当时编写日历。后前往宗萨康谢佛学院，钦哲仁波切要求仁波切担任堪布，仁波切说年岁已大谢绝。
钦哲曲吉罗珠赐于仁波切四个第二宝轮和稀有的甘露丸。要求仁波切注解萨迦班智达的《文殊赞》，注解完后，奉给钦哲曲吉罗珠，仁波切非常高兴。
仁波切著作许多大小因明学，大部分在文革期间被毁坏，现有的《般若注解》、《入菩萨行注解》、《文殊赞注解》、《三戒问答》、《药方经典》、《诗学比喻》、《空行母亲见论》、《书法》、《历算》、《会供赞》都保存在拉加寺，公元1958年2月18日圆寂，享年70岁。
护法师益西曲松
仁波切诞生于胜生十五公元1885年，从小就学习读写文化，后学习仪轨、手印、大小五明。禄顶法王子蒋拥曲吉尼玛任命益西曲松为护法师，后去俄日寺受密法《道果》为主的灌顶、传承、教言、并受比丘戒担任本寺的领诵师，安居法会的堪布和护法师，并教本寺的僧人仪轨、手印、金刚舞。1948年新建禅院，禅院的生活开资，由仁波切出资。修炼了许多本尊并念诵了护法心咒1亿多遍，仁波切是资粮圆满的成就者，公元1958年圆寂，享年73岁。
土多多吉活佛
仁波切诞生于公元1967年火羊年，父亲是萨迦法王（代理）叫希巴曲批，母亲叫拥金喀卓，仁波切小的时候在父亲跟前学习藏文读写，和黑白历算，13岁时在龙纳寺出家，在更登亚培法王座下获得喜金刚灌顶等等，并接受了大量的传承及灌顶。
在多活寺堪布降拥洛松巴登座前受无垢二法的灌顶并受沙弥戒。更登亚培法王认证仁波切为罗布翁加的转世活佛并于公元1986年迎请回寺，后前往玉树寺，在禄顶法王和两位夏忠仁波切前听受《萨迦道果会众释》等法要并受比丘戒，赐法名为蒋拥龙任尼玛，后在白雅活佛和正嘎玛多吉、阿章珠巴前受《萨迦道果教学释》《竹庆见教导》灌顶传承，并在佛学院学习经典几个月。
在护法殿里塑金刚手一尊，高二米，在山谷中修建一座空行庙，内塑泥像萨迦五祖，并修建学校，定期给在校老师发工资。为佛教作出了不可磨灭的功德。
项秋加称活佛
仁波切诞生于铁猪公元1971年，父亲叫仁真巴登，母亲叫伯珠，从小就在拉加寺出家，品德优秀，更登亚培仁波切从小就教导仁波切好好学习，以后汇报给萨迦法王听，在钦冉蒋拥塔堪前学习藏文读写，在更登亚培前受了喜金刚、大威德、大日如来灌顶、传承。在德格更庆寺昂旺曲培上师前深学空行母的传承，并受比丘戒，赐法名昂翁多登。萨迦法王和更登亚培仁波切认证仁波切为护法师益西曲培的转世，在白雅活佛蒋扬索朗翁波前听授《道果》，俄派七坛城并受灌顶、传承。在第三世宗萨钦哲前听授《成就法总集》的随许，在禄顶法王和两位夏忠仁波切前得到《道果会众释》的灌顶、传承、教言。
堪布土登克珠
仁波切诞生于胜生十六水猴公元1932年，父亲叫罗科责仁，母亲叫亚拉，出生在玉隆格贡地区，小的时候跟父亲学习藏文读写、十四岁在拉加寺出家，在更喇嘛图登松波前受沙弥戒，法名为土登克珠，在更登亚培前先后听受《不动如来密集》为主的续部，19岁进入佛学院学习9年主要学习大小理论路著，黑白两种历算，成为一名优秀的学者，在钦哲曲吉罗珠和白雅活佛前听受《萨迦道果》和其它深奥密法。然后前往白玉昌多活寺在堪布蒋拥洛松巴登前听受无垢法及受比丘戒，赐法名蒋拥协珠加措，后在萨迦法王昂旺贡嘎索朗、禄顶堪布蒋拥登比尼玛、曲札加措上师、召亚洛珠、康谢堪布钦冉胜格、阿真罗布翁加、益西松波上师等许多圣者前听受《道果会众释》、《道果教学释》、《喜金刚》、《大威德》、《普巴金刚》、《空行母》、《怙主》、《萨迦金法》、《成就法总集》、《萨迦文集》的灌顶、传承、口决。
另外，在加绒登比尼玛活佛和阿章珠巴前听受了新旧显密经典，先后念修了金刚手、喜金刚、大威德、普明大日如来、不动佛、白度母、狮子吼、空行母、怙主，并念诵了六字大明咒1亿多遍，莲师心咒、普巴金刚心咒圆满念诵在拉加寺担任金刚上师前后担任多年的堪布，对佛法事业作出了光辉的业绩，并其它寺院前来的喇嘛活佛传授喜金刚、空行母、大威德的灌顶、传承、口决，并给僧人授沙弥戒，比丘戒仁波切是大恩上师，后到拉萨朝拜，在觉卧佛和各大寺的三佛田前做供养。在萨迦和俄巴的寺院供奉供养寺院和僧人，在拉加寺修复寺院和佛像时前后给佛学院、禅院、学院、供养许多钱物的牲畜，在拉加寺的大殿内塑了一尊释迦牟尼师徒像，高二层楼，佛像全是用药泥塑，并镀面金，并在修建更登亚培的灵塔时供养一匹马，在护法殿内塑了一尊尸陀佛父佛母，并用金线做了两幅唐卡，分别是金刚手和桑伯札，仁波切并帮助其它寺院做八关斋戒并念诵1亿的六字真言，并做主持法师，仁波切一生中也做了一百多次的八关斋戒，胜生十七铁蛇年4月20日圆寂。
根松图登上师
仁波切诞生于胜生十六水猴公元1932年,父亲名叫嘎玛多吉，母亲叫亚嘎，四、五时在第四世加荣活佛前受居士戒，在拉加寺益西曲松前学习基础文化，十六岁时，在益西曲松前受沙弥戒，并受金刚手的随许等灌顶、传承。然后进入佛学院学习显密经典，19岁时前往俄日寺，在塔哲堪布蒋拥登比加称前受密法《道果》并授比丘戒，法名为次乃登巴。在达赖喇嘛、当巴仁波切昂旺凯珠加措、达钦阿旺贡嘎索朗、禄顶法王、塔哲堪布、顶果钦哲、德侯龙仁尼玛、更登亚培、白雅活佛、宗萨钦哲、曲札加称上师、雅召活佛、给拉上师等许多圣者前，听受《道果》、《俄派七坛城》、《空行母》、《萨迦十三金法》、《勇保护法》，得到了许多灌顶、传承教言、决窍等。前行修炼了金刚手、白度母、普明大日如来、喜金刚、大威德、空行母、勇保护法、狮面空行母、作明佛母、无量光佛，特别念修了萨迦圣主和度母，各念心咒30万遍。
公元1978年，在恢复旧寺和新建寺院期间是主要的负责人，并担任了法王、金刚上师、主持、安居法会的堪布、领诵师等，寺院的主要职务。仁波切把收藏的佛像、伏藏品和许多稀有的唐卡、法器等供奉给寺院，把信众供养的财资用在新建寺院上，公元2000年，在新殿里塑了一尊用药泥做的未来佛，面镀金，有二层楼高，并画有道果传承上师。并供奉法会、佛学院、禅院、学校，许多钱物。
另外，仁波切在各地弘法并灌顶、传承、教言，并传授空行母、勇保护法、大威德、普明大日如来，并授沙弥戒，现担任寺中主持。
佛学院
在历代圣者们的努力下，佛法的传承，讲修发展壮大，拉加寺从古到今，在讲修方面未间断过，但佛学院的情况和资金薄弱，特此宗萨蒋扬曲吉罗珠为方便佛学院化缘写了封化缘书。内容如下：北方雪山围绕的地域，为全知释迦牟尼佛做供养的德格、龙钦、昌都、札亚、巴塘、理塘、新龙、甘孜、塔公、康定各寺的寺主、施主、商人告知，德格玉隆拉加寺是萨迦派佛法传承的寺院和萨迦东世族类仁钦美久加称修建的寺。是东禄顶法王子蒋拥曲吉尼玛的行宫，玉隆拉加寺准备筹建五明佛学院，但因资金薄弱，请上述寺院和施主、商人给予帮助，施主和寺院所供养的财物一一入账，不会浪费一分一毫。蒋拥彭措上师拿着化缘书，到德格、龙钦、昌都、日俄切、札亚、巴塘、理塘、新龙、甘孜、塔公、康定等地化缘作为经济资助。
1945年新建了佛学院，当时阿知喇嘛罗布翁加担任堪布，罗松益西松波担任辅导老师，索日喇嘛蒋拥彭措担任掌堂师，佛学院的规章制度由钦哲曲吉罗珠制订，由夏格多登书写十五条规章。规章上面是萨迦达钦阿旺贡嘎索朗的题词，规章的尾文是夏格多登的私章，佛学院成立初有30个学员，其中寺院给8位僧人发放生活费。后由索日蒋拥彭措、宗萨次称加巴、罗松喇嘛益西松波、索日乌金泽彭、索朗次乃、索朗琼札、札西索朗上师担任过堪布一职。
在佛法兴盛的时候，1991年左右重新恢复了佛学院，堪布札西索朗担任过一年的堪布，益西洛珠担任了两年的堪布，堪布朗加泽仁担任过多年的安居法会的堪布和佛学的堪布，堪布罗布翁加主要传授别解脱经和三戒备及显密经典。现有35个学员，规章是按照过去规章执行，佛学院培养出来的堪布有：乌金泽批堪布、索朗次乃堪布、土登加称堪布、根松图登堪布、朗加泽仁堪布。
另外，竹庆寺西日桑堪布土登凯珠担任了本寺多年的堪布，根松图登上师担任安居法会的堪布。
禅院
禅院初建于胜生十六土狗公元1948年。是护法师益西曲松上师建造，修建了禅房、居室、厨房，并给禅院按年发放工资。从此禅院未间断过修行者，罗松益西松波担任了两年的禅师，宁吕上师担任了一年的禅师，禅院安排四个修行者四季不间断的专修喜金刚，由于当时的时局禅院被改为医院。
佛法兴盛时，禅师重回禅院。四、五个修行者，由寺院发放生活费，公元1996年冉喇嘛札西彭措修复了旧禅院并担任禅师，八位修行者闭关一至三年生活开资由冉喇嘛札西彭措担负。
山间的修行洞
在寺院北面的山间修行洞曾经是冉登曲吉加措和东喇嘛贡嘎巴登、西喇嘛蒋拥钦冉塔炎、洛珠加称、堪布元登彭措、益西松波等大成就者修行过的地方，十分殊胜，是空行母的道场。
胜生十六水猴公元1932年，阿正喇嘛罗布翁加从玉树返回拉加寺，重建闭关房并闭关修行，另修建了许多佛塔、石经塔。德侯活佛贡嘎登真加称闭关修行一个月，当时阿真喇嘛在德侯活佛前听授了《金刚瑜珈母》的深教，专心修炼并亲见空行母。萨迦达钦阿旺贡嘎索朗父子、拉空堪布、顶果钦哲、札雅罗珠、更庆寺曲札加称上师等，亲临此地，此地得到神力，公元1958土狗年，所依能依遭受毁坏。
佛法兴盛时，堪布土登克珠和根松图登上师长期修行，堪布土登克珠修建了佛塔，在修行洞挂满了经幡，在闭关房里直到圆寂 ，1997年土朵活佛修建空行殿，内塑有萨迦五祖泥塑像等，土登克珠塑胜乐双身泥像。
护法殿
护法殿过去是法王子蒋拥曲吉尼玛灌顶殿，后由绰巴生产队重建改为护法殿，更登亚培仁波切塑了一尊三层高的药泥圣主像，佛像内装有十分稀有的圣物和圣主心咒一亿八千万遍，经过加持开光，护法显灵开口，本寺的僧人也各塑各自的护法如：药泥金刚手、宝帐怙主、一髻佛母、欲界天女、法王巴登玛索玛、布札五尊、尸陀林双身像、阎罗王、夜叉等，平均高2米，护法念诵没有间断过。
行宫
本寺从初建到现在属于禄顶下属，当时只有小行宫,禄顶法王子蒋拥曲吉尼玛扩建行宫,在玉隆拉措(新路海)重建了禅院，禄顶法王子前生管家正巴哲美家族的其美上师，现任管家是正巴阿哲蒋拥桑登。禄顶法王子和管家同行去俄日寺两年多，公元1922年11月11日禄顶法王子在俄日寺圆寂，管家返回拉加寺并管理行宫。
公元1929年禄顶法王子转世成为萨迦达钦阿旺图多翁修的法子。管家讲桑登于1943年圆寂，任命为豆正当曲希巴为新管家。拉加寺特派蒋拥先宁上师迎请萨迦法子仁波切，萨迦法王说：法子年岁小,须要学习佛经，还不是去康区的时候，等长大后一定前往拉加寺，现可派法王代理人更登亚培和法王的侍者真珠上师，更登亚培到拉加寺后由管家交付了行宫管理权。按照夏格官员泽朗命令，夏格上格领头扩建行宫，更登亚培任命夏格上师和根松活佛为行宫管家。公元1954年，萨迦法王前往拉加寺举行了坐床典礼，管家们把行宫的所有财物清点给法王。
公元1956年11月萨迦法王返回拉萨，因时代变迁行宫内外所有佛像遭到毁坏。行宫成为绰巴生产队和正巴生产队两家的保管室，而保留下来。公元1978年，修复了旧行宫，护法殿迁到大行宫顶层。
定期法会
每年的定期法会是：藏历1月2日至6日。第1天是金刚不动佛的焚化灵牌，第2天到第4天是普明大日如来焚化灵牌，第5天早上也是普明大日如来焚化灵牌，下午是回向念诵普贤行愿品，最后手端《甘珠尔》绕寺一圈。
7日----16日，让三恶趣的众生解脱并念诵迎请普明大日如来坛城的三十七佛仪轨念供11天。
11日----13日给信众灌顶3天。
14日是净地仪式。15日作普明大日如来（息、增、怀、诛）四大火供。
16日举行七彩坛城沙供水仪式和灌顶。
19日举行热罗译师火供一天。
23日----29日供修大威德64食子仪式。23日、24日装饰面具，25日考试发供养，28日面具金刚舞，29日食子金刚舞并抛食子，30日金刚上师做寂静大威德火供。
藏历2月举行阎罗王和大威德仪轨仪式念诵7天，从25日到28日僧人念诵《甘珠尔》。
藏历3月小扎巴学经文、手印。僧人们学习吹拉法器，喇嘛们举行献新供神和消灾祈福仪式。
藏历4月1日-----22日，供修六字大明咒，最后一天举行观音菩萨随许和发放甘露丸。
藏历5月3日举行隆重的焚香仪式，10日念供那罗空行母坛城。15日所有僧众到玉隆拉措（新路海）举行焚香祭祀，25日-----6月3日供修俄派七坛城。在智慧和方便相结合的喜金刚和比哇巴前供喜金刚九佛坛城、五方空行母的自在宫49佛坛城及金刚37尊佛坛城和胜乐金刚63佛坛城，不动佛金刚32佛坛城，文殊金刚佛坛城，依止和供修上述坛城可以一瞬间消除无始以来所有业障。
从6月14日举行安居法会，共51天法会是由堪布和40个比丘组成。
藏历9月14日是萨迦五祖之一的贡嘎宁波的纪念日，萨迦和俄日各寺都要举行纪念仪式，在拉加寺的大殿内供奉的灵塔前，供奉鲜花、香油、油灯等供品，每一种供奉品都有好几千个。圣者更登亚培法王和金刚上师入法座，念诵无死长寿三尊咒和领诵《庄严经》、《忏悔经》、《赞颂经》三部和七支供俄派内外法行，文殊礼赞等，然后僧人们吹着法器，拿着华盖、幢、幡，巡视寺院，然后念诵3天《普贤行愿品》。
藏历10月10日------17日供修念诵1亿遍的六字大明咒，最后一天举行会供和传承随许。
藏历11月冬至时举行三天忿怒怙主十一尊和狮面空行母抛食仪式。
11日举行蒋拥曲吉尼玛祭日供，供修七天俄派七坛城。
藏历12月29日举行大供四方焰口母食子一天。
另外，寺院的护法师不间断念诵护法和不间断的念诵绿度母。每年依喜金刚开光，三佛田。并念诵三天的招财进宝法、除碍法、四百禳灭法等。
金刚舞
藏历1月28日------29日跳金刚舞，主要是大威德面具25种，宝帐怙主八尊，黑鸟、黑狗、虎、狼、黑人、大鹏金翅鸟、宝帐怙主的公牛、还有金帽比丘25位、黑帽咒师25位、25个黑女、穿虎皮衣的25个男子。金刚手和怙主等护法和两个小丑，两个鹿，两个尸陀林。跳大威德怙主时有虎、狮、大鹏鸟、龙、宝马等。
清规
主要是八别解脱戒和菩萨戒，持明戒这些《清规》，都是由侯青次仁仁青分四章所定。开法会时，只要一敲锣，所有僧人都要集合，按照先人的着装，统一整齐不穿皮鞋、佩带刀具等。
法会念经时要按领颂师的节奏念诵、念咒，观想、手印要一致，要自备铃杵，五佛冠等法器，小扎巴向老喇嘛学习。
平常上师经常教导下属，在解决问题的时候要遵守公开、公正、公平的原则，不守戒规者过去按土司制的法律约束。现在有国家的法律约束，总之要维护佛法、佛规。
在僧团中不允许，“吵架、骂人、挑拨、嫉妒、互相产生嗔狠心”。在开法会时或在佛前要戒葱蒜，特别是在念诵续部时要戒肉。身、口、意要符合佛陀教言，如果对佛陀产生邪见做不如法的事，那将会得到四面圣主、夜叉、吉祥天母等无数护法的惩罚。
关于寺院的责任制度
拉加寺的主持是五年一换，现改为三年一换，不管大小法会必须担任金刚上师，从佛法兴盛的第一位主持是更登亚培大师、蒋拥因拼、根松图登、登真降拥、札西索朗、堪布土登克珠、协珠登真、阿旺多吉、蒋拥加措、大江巴等。
堪布的责任是必须担任安居法会的堪布和佛学院的堪布，轮换时间是10至15年。主持的次第是从钹师到上师，到领颂师然后才任主持。掌堂师的次第是从唢呐师到长号师，再到钹师，陈设坛师，然后才任掌堂师。掌堂师主要负责法会的纪律，寺院大小事的商议，必须要有掌堂师和主持参议。
领诵师主要负责所有法会的领诵手印和建坛城等事。
上师主要负责俄派七坛城的修法师，寺院有六位上师，要两位上师担任一年的十一忿怒尊和狮面空行母的修法，举行抛食焰口母仪轨时要有主持和三位上师参加，两年一换。
陈设坛师主要负责设坛，任期三年，期间负责上供、画线倒坛城、做食子，并管理佛像、供品和法会法器。
管家主要负责寺院一切财产管理和开资。管家由四人担任，其中两位是僧人，两位是俗家弟子,任期三年，负责定期法会准备工作，接待贵宾节省开资，不浪费一分一毫的工作。
供养登记师
供养师主要负责登记寺院一切大小佛像唐卡、供品、法器、信众供养的一切财物，任期三年。管家轮换、主持轮换，掌堂师轮换等做一切记录，登记寺院新购物品，和施主的供养，登记定期法会收入和寺院大小开资的记录工作。
寺院之间的关系
德格土司昂旺仁青是拉加寺最大的供奉者，土司供养札玛修建禅院，并给禅修者传授《萨迦道果之成熟解脱法》。拉加寺的喇嘛彭措曲培帮助玉树寺修建了佛学院，亚西堪布贡嘎巴登和蒋拥钦冉曾任更庆寺的东喇嘛和西喇嘛,亚西堪布索朗确珠是安居法会的堪布和新建佛学院者，蒋拥钦亽塔严帮助燃灯寺恢复安居法会和制定清规，阿正喇嘛罗布翁加任玉树寺多年堪布。按照蒋扬曲吉罗珠仁波切的法令，要求尼玛活佛担任宗萨寺阿日上师的代理，任期5年。佛法兴盛时唐东杰布的化身,更登亚培仁波切担任更庆寺的普巴金刚上师。禄顶法王任命代理喇嘛去帮助登亽觉寺和绕交寺、龙朗寺。寺与寺之间和睦相处，共转法轮，弘扬佛法。
佛法兴盛时恢复情况
在四反运动中同所有寺院一样被毁坏，胜生十六土马(公元1978年)佛法兴盛时，萨迦法王彭措颇章的代理更登亚培和根松图登上师，同地方信众一起重建寺院。
信众们自愿的把家中无价之宝的佛像、伏藏品、旧唐卡、法器供养给寺院。更登亚培仁波切在大殿内塑有一尊三层高的圣主，佛像内装有一亿八千万遍圣主心咒和十分稀有的圣物。另塑有四面圣主、阎罗王、夜叉等护法像。
依照大恩上师的加持于胜生十六水狗年,公元1982年起每年的藏历1月要念修观音菩萨的坛城，并修观音甘露丸，凯宗仁波切一直担任修法金刚上师到圆寂。另250个僧人按照旧俗恢复了定期法会和金刚舞，仁波切给前来的上师活佛，传授灌顶、传承、教言、俄派七坛城和大威德、空行母、怙主、普明大日如来等。仁波切曾担任更庆寺的普巴金刚上师。
公元1987年，仁波切给白雅活佛传承、灌顶俄派七坛城15天。在这之前已恢复七坛城中的五坛城，后恢复了密集文殊金刚和胜乐金刚的修供。
公元1989年，白雅活佛受更登亚培仁波切的法令，来到拉加寺，给萨迦25个寺的僧人传承、灌顶《萨迦道果之成熟解脱》打开佛法之门，利益解脱无数众生。
公元1994年，俄日禄顶法王同两位夏忠仁波切驾临拉加寺，赠送一人高的俄钦多吉琼金铜法身像和1米高的喜金刚怙主、空行母的佛像等并供养了所有僧人。还给僧人传授作明佛母的随许，并给当地的百姓摸顶赐福。顶果钦哲仁波切、第三世宗萨钦哲仁波切、哥泽阿拜。先后驾临拉加寺。
公元1978年,拉加寺恢复期间由于寺院经济薄弱，因此在原有的破墙上重建,后墙体破裂，成为危房。后来以根松图登上师，堪布土登克珠，钦绕为主的三位上师和管家昂旺多吉、掌堂师商议后，决定于1997年藏历5月18日吉祥的日子准备筹建新寺院。大殿内原有30个柱，扩大为90个柱。后经寺主的安排由堪布朗加泽仁，协珠登真上师、元登凯珠上师、登真昂加上师等去玉树等地化缘，筹建寺院，同年6月4日开工打墙，木材在措巴村砍伐，当时砍完一根又大又粗的柱头时，柱头直接从山间飞到山下，大家都认为是护法在帮助，所以取名为“会飞的空行柱”。后来这棵柱没有让木工加工，作了大殿中心柱。同月24日,立大殿门时，有许多汉藏两地人士参加立门仪式，藏历9月14日萨迦宁波纪念日那天，把飞来柱立在大殿中间，1998年第二层大殿完工，1999年9月14日，换任新管家，并打三层的道果经堂墙。2000年，第三层大殿完工。堪布土登克珠在新建的大殿内塑了二层高释迦牟尼师徒三尊的泥像并镀佛面金。根松图登上师塑了两层高的未来佛泥像并镀金。晋美翁加上师和掌堂师合塑一尊燃灯佛泥像并镀金，大殿二层是度母殿，度母殿塑了一尊药泥度母像，寺院和信众一起在大殿内塑了萨迦五祖、察钦洛桑加措，俄钦贡嘎松波，一人高的金铜像和释迦牟尼佛本生布画像，第三层道果殿内塑有道果上师传承像和藏经阁、金顶、幢、孔雀、法轮。拉加寺把信众和施主供养的财物都用于重建寺院，并立功德碑，并祝愿施主们幸福健康长寿。
1999年10月10日，举行萨迦法王彭措颇章代理上师更登亚培的转世灵童，阿旺克珠更登丹比加称的坐床典礼。
经堂和三佛田
拉加寺建寺已有230多年的历史，历代圣们修建寺院和三佛田，大部分在“四反和文革”期间遭到毁坏其损失无法估量。
佛法兴盛后，大成就者唐东杰布的化身，萨迦法王的代理，更登亚培担负起了修复佛法的重任。现有大小佛殿五座，僧房150余间，三佛田方面：有一尊有着体温的一肘高的释迦牟尼佛塑像和合金鋳造的释迦牟尼佛像，有一米高的青铜萨迦五祖像，有观音和白度母的合金像，有世上稀有的伏藏合金释迦牟尼佛像，金刚持、度母、西方三圣、密集金刚、胜乐金刚、护法等佛像，这些都是老喇嘛们和信众供养给寺院的佛像。著名画家画的有神变誓愿的两幅唐卡是喜金刚和胜乐金刚唐卡各一幅，丝线编织的大威德唐卡一幅等许多旧唐卡。
在法器方面：有许多珍贵的旧法器，锁钠、钹、螺、杵、单钹、铙钹、碰铃、胫骨号筒、长号角、长柄鼓、神鼓和八思巴用过的珍贵法螺。
新塑佛像方面有：更登亚培上师塑的圣主大佛像、金刚手、四面圣主、阎罗王等所有护法。堪布土登克珠塑有泥像三世佛、度母殿内塑有药泥度母像、从尼泊尔带来的金铜释迦牟尼师徒三尊像。禄顶法王和两位夏忠仁波切赐送俄钦多吉琼的金铜像、尼泊尔造的青铜喜金刚、怙主、空行母的佛像。白雅活佛赐送的释迦牟尼佛一尊，第三世宗萨钦哲仁波切赐送的观音一尊，和更登亚培的金银合成灵塔。
著名画家通拉泽翁画的别解脱上师传承画和菩萨戒上师传承画及秘密金刚持传承画像，另有千手观世音画、药师佛、莲花生忏罪所向三十五佛、俄派七坛城喜金刚六续部的坛城唐卡。二十一度母的唐卡高一层多的有9张唐卡，本师释迦牟尼佛本生唐卡等许多珍贵唐卡。
另有：《甘珠儿》、《丹珠儿》等珍贵佛经和白雅活佛赐于的金银合成的锁钠等法器。
圣地和山神
自然显现的六字大明咒
在拉加寺对面的亚色寺左边的马尼干戈，这里有自然显现报身金刚萨垛、化身莲花生大师、另有自然显现的文殊、金刚手、莲师心咒，另有驰名中外的胜乐金刚湖——玉隆拉措（新路海），只要抚摸一次自然显现在岩石的大明咒就可以消除四万八千劫的灾，只要听见观音心咒一声能消除今生的灾难，死后能往生极乐世界，在佛经说：若有善男子，善女人，口念一次“嗡嘛呢贝美吽”或带在身上铭记在心能消除无间罪，脱离六道轮回之一切身、口、意的业障，能亲见观世音菩萨，如果在岩石上刻六字大明咒或写在岩石上只要见到能证得十地菩萨。在今生能大福大贵，心想事成，能消除无始以来的一切业障。只要在在观世音前顶礼、念诵、围绕功德无量，前虹光身索朗加称在自然显现的六字大明咒前圆寂，更登亚培在自然显现的地方做淋浴和八关斋戒，并赐名为马尼干戈，前来朝圣的人数不胜数。
胜乐金刚湖――玉隆拉措
在四季不变的雪山左边是观世音菩萨的极乐宫，右边是文殊菩萨圣山，中间是金刚手菩萨的圣山，下面是活佛圣地和四大天王的圣山，外看像澡池，内看像无量宫自然形成的坛城玉隆拉加寺的胜乐金刚湖。
玉隆拉措是怀柔佛母授记俄派第三十六代禄顶法王美久加称的地方，在金刚湖驾临过胜乐双身佛及一切诸佛，所以加持力特别大，湖边有一个非常殊胜的闭关房，是亽嘎轮珠所建，闭关房的法名叫“极乐雪山修炼洞”，这里有各大教派的修行者，湖的源头是金刚岩，萨迦巴和俄派的许多圣者亲临源头加持。禄顶法王子蒋拥曲吉尼玛在此新建闭关房，并在神湖中取伏藏，把普巴金刚放入岩石，显现许多神通，当巴雄秋也在此闭关多年，他的弟子罗布翁加也在此闭关。湖尾四大天王的圣地近处，更登亚培仁波切在此修建了闭关房，并传承灌顶，传授续部集等法要，并在此闭关到圆寂，在湖边有许多教派的僧人在此修行。
藏历五月拉加寺的大小50个僧人活佛去淋浴神湖和祭祀柴烟并祈求佛法昌盛，在湖中出现许多黄丹和瑞像。
1980年，拉加寺的多甲上师在湖边闭关20多年，多甲上师在岩石上刻8米高的莲花生大士像和许多六字真言、百字明、莲师心咒、空行咒、长寿咒、无量光、无量寿佛咒等许多咒，1998－2001年间多甲上师在湖边造了一座23米多高的菩提塔。
1986年班禅大师考察康区时，给神湖作了沐浴和加持，并要求拉加寺要保护神湖同时在湖边建寺。1995年玉隆拉措被国家评为自然动物保护区，山上有各种野兽如：野鹿、豹、鸟类等各种动物170多种，国家一级保护动物有10种，二级保护动物有30种，省级保护动物有2种,周围没有打猎和砍柴者，拉加寺保护的非常完好，德格林业局颁发奖状和奖金。
山神
在拉加寺一带的主要山神有：藏区9大神山之一的多吉优珠（雀儿山）、胜乐金刚湖玉隆拉措、吉纳玛、昂瑞、罗布玛。加绒地区有：列青哥拉格章、莫嘎、列青达哲、亽美哈亽等山神。在札日地区有：格无穷、益西昂翁、萨措等。绰透地区有：布昂要恰、嘎色、布嘎、冕日等神山。达掘悟地区有：哈杂熟玛床措、态博、协尼等神山。河禾方向有：多吉罗登杂、亚色尼青度日、哲亽达都、中嘎郎宁等神山。朗青扰地区有：霍绒多吉哲加、索巴玛、哈日拉哲、乐巴纳等。拉日嘎地区有：者那多吉协尼、玛略多、札西学玛等。玛益地区有：夏日三兄弟、列西罗布排休、鄂加斗哲、蚌哇、美琼、鄂达札嘎、若察、色吾等山神。
以上所述部分内容是由至尊协珠登真仁波切摘选自侯青次仁任青著的《拉加寺所依能依的漫谈》和《拉加寺清规梵线》《拉加寺大殿内的财物记录》，并摘自《智悲文集》13部中208－209页，《智悲文集》87页－191页，德格版的《侯青文集》11部第409－411页，德格版的《道果》第一部中的305－310页。