九乡新闻网铂金950和au750哪个好:鲙残篇（上）
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发表于 2011-1-2 21:43:46 |只看该作者 |倒序浏览 .pcb{margin-right:0} 《鲙残篇》一卷，会稽沈萍如著。市上极少传本，本社主任裘吉生君藏书中之秘笈。论说传
记十有七篇，或论药品，或谈病理，或辨伪讹，或释古方，胥能发捷心得，成一家言。自云：幼客江
宁，因水土变迁，屡婴疾病，卧床兼旬几弊者，屡守中医而获愈。既愈，留心医学，欲为却病计，非
敢存医人志也。可见，其于此道探讨有素矣．中医之有发明者，辄在小部书籍，读此可为吾言一
证。
鲙残篇目录
秘授药方须审察论
养生当以养阴为首务论
附子吴茱萸干姜论
黄芩天花粉传
马齿苋记
芜菁说
山阴倪涵初先生疟疾三方疏释瘅疝
瘅疝
湿温如疟论
男子热入血室论
太阴脾经辨讹跋
山阴倪涵初先生痢疾三方疏释
资生丸方
左金丸
石斛非肝经药
羊毛疹子辨论
加减参苏饮
集虫说
鲙
残 篇
秘授药方须审察论
孟子曰：居移气，养移体。《素问》曰：东方
滨海，食鱼而嗜咸，其人黑色疏理，病多疮疡，
治宜砭石；西方陵居，风多而土刚，其人华食
肥脂，病生于内，治宜毒药；北方地高，风寒而
冰冽，其人野处乳食，病多藏寒，治宜灸嫡；南
方地下，土弱而雾聚，其人嗜酸致理，病多挛
痹，治宜微针，中央地平湿，其人杂食而不劳，
病多痿蹲，治宜导引按蹻。《家语》曰：坚土之
人刚，弱土之人懦，垆土之人细，息土之人美，
耗土之人丑。观此则人之形质皆由水土饮食
之所变生，而于起居服食可不慎所择哉?故枸
菊之乡多寿，而酒色之戕致夭。五行更迭，生
克乘除，有常道焉。亢则害，承乃制，不可偏倚
也。是以肾气过强则妨心，而惊悸怆恍生；心
气过旺则戕肺，而咳嗽烦冤生；肺气过实则伤
肝，而目眵涕泪生；肝气过盛则克脾，而飧泻
(月真)胀生；脾气过满则害肾，而痿躃重膇生。皆
亢害而失其平易也．圣人制为药饵，针灸、按
摩、导引、祝由以平治之，救其偏也。至于汤液
之方，创于伊尹，盛于长沙，后贤递兴，则有七
方十剂之等差，君臣佐使之配合，而尤当审其
反畏恶欲之性以剂之，始可以为方。方之所以
为方者，使之方向而不违，平易大方而雅俗共
赏也。故其表表于医籍者，桂枝、麻黄、青龙、
白虎、三承气、四泻心之祛邪返正也；四君、八
物、十全、六味、五子、七宝、建中、补中，以及
虎潜、河车等之培元扶弱也。药品不多于十
味，对症取效于顷刻。亦何曾探奇搜异，必致
力于赤箭、青芝、牛黄、狗宝方形神效也?乃今
多有聚集鳞介毛倮中一切臊膻热涩，如肭脐、
狗肾、海马、蛤蚧、全蝎、红铅之属，辅之以桂、
附、椒、茱、脑、麝之类，辛香臭腐数十种杂为
一方，亦不问其反畏恶欲、君臣佐使之谓何，
艳称其名号，可夺造化，极赞其功能克转乾
坤。一藉捷劫之性，取效片时，畅人欲志，不顾
流祸于隐微，积久而大患突起，骇人闻见而不
遑救者多矣。总由术士之眩惑，贵介之乐闻，
而不察天地有常道，圣人有至论。所谓五谷为
养，五菜为充，五果为助，五行相生，五藏以
安，顺其天常，安其地利。而必欲强其词曰、人
定可以胜天者，殊不知服全鳖丸久，而腹生小
鳖以戕躯，饵龙骨粉多，而肠腑生痈以毙命，
前人已受害者矣。夫子曰：未达不尝。所谓达
者，非徒达药而已，意必达药性之良劣，与吾
身之宜否，而后敢服。讵可不察吾身之固有，
而漫为尝试?致犯虚虚实实之禁，失其平易而
生偏胜之灾，甚至亢火消阴，变幻非常者有
之。经曰：芳草发狂，石药发癲。可不慎诸?况
恬淡虚无，真气从之。黄帝养生之妙诀可师。
肉食者鄙，未能远谋。曹刿论战之快谈堪取。
苟能毋摇尔精，毋劳尔神，起居有节，自可长
生。是故气足则不饥，神足则不睡，精足则不
淫。克宝吾身之宝，亦何有于外物哉?然而天
地之间，土为万物之母，人身之中，胃为水谷
之海。语云：节饮食者，却病之良方；理脾胃
者，医中之王道。脱欲绸缪于未雨，请从事于
脾胃。庶饮食强而谷气化精，则神气不期足而
自足，又何籍于药饵之扶吾也耶?附诗：
寒夜无聊遗漏长，挑灯起坐读岐黄，至人
精论皆金石，术士夸谈属老庄，咀嚼素灵非好
辨，揶榆朱紫慎推详，螽斯自古称西伯，不见
流传种子方。
养生当以养阴为首务论
天地之间，阳行健，阴德静，体也；阳常有
余，阴常不足，用也。然而阳更为阴之用，阴实
为阳之体也。故阳无阴不生，阴无阳不长。观
既济之爻可见，而习坎之义不可不察与。昔丹
溪独主滋阴，后人訾其药尚寒凉，易伐生气，
而崇补火之法，乃不循本源之奥，而徒知肤浅
之论矣。夫药用寒凉，乃泻火非养阴也。养之
之义谓何?勿使阳之亢燥而消烁真阴，保其天
一之本源也。今水被火侮，而斯病乌得不壮水
之本以制阳光，藉北方苦寒之味以救之，而守
习坎之义哉?人非水火不生活，是二者之不可
偏废，亦不可偏胜，更当知阳易回而阴难养为
首务。试以水火论日用寻常，藉火者暂而约，
藉水者常而博，盖火易发而速，水难致而缓。
十日之霖，不敌三日之曝。藏火于灰，久而垂
灭，益之以薪，顷刻而炽，为力易而致甩速也。
贮水于器，逾旬而减，经月而涸，无可以生，凡
物皆能耗之。是非存养之胡能经久而泽耶?人
身精血，水也，阴也，日以万应几，何而不耗且
尽也。是则存养之功，可不一日而三致思焉?
水本静，静极而动生．故曰：肾藏智。智者乐
水也。知觉生而运动随之。故少阳乃胎于太
阴，是阴实阳之体。少阳甲木之气发生，万物
运动而出，则阳乃阴之用而已。讵今人喜于补
火，且有以吕仙号纯阳而得道为说，殊不察其
采阴补阳之谓何，而北极有龟蛇配合之妙，圣
人有夜气以存之训与?历观服热药金丹者，轻
则痈疽，奇疾叠出，甚则真阴耗绝而暴亡者，
比比是。故既济之防终乱，而习坎之获有孚，
信矣。养生者，岂可忽于养阴之道不急务，而
惑于补火之浮言哉?且凡物体实而用斯宏，未
有体去而能用者矣。
附子吴茱萸干姜论
经曰：大毒治病，十去其五；无毒治病，十
去其九。二者相形，而时尚何多惑焉?盖直达
少阴，祛寒救败，谁如附子：善走厥阴，燥湿定
痛，莫过吴萸；散表温中，快脾利膈，更尚干
姜。此三者诚三阴斩关夺命之将也，然于诸
热药中为最烈，过剂误施必有动血僭上之患
迹，其功能直朱家郭解游侠之流言，信行果急
人之急，捐躯赴难，可存亡生死而收效旦夕者
耶?然一不善驭，未免以武犯禁，而取笑同类
矣。盖其气雄性毒走疾而悍，或气味俱厚，偏
阳少阴。故附得姜而愈热，得桂而善走；茱得
姜而益散，非以甘缓监之，难免疾驰衔橛之变
也。故八味丸用桂、附以消阴翳，不过全料中
之什一；左金丸用吴萸以开肝郁，而黄连五倍
之。王好古有补火须防涸水，乌、附非身凉肢
厥脉沉迟者不可擅投之，戒其慎始要终之道
欤。然古人亦有终身饵乌、附、椒、萸而年登耄
耋无恙，此又禀赋之殊，偶有之事，不可以为
训。昔子产论政，以水懦弱，虑民玩而多死，今
之用药反狎玩猛烈之火，至噬脐而弗悔，何
哉?其必曰：砒礐鸩鳄方为毒，而不思中病即
止之戒与。
黄芩天花粉传
山草黄芩者，蜀之秭归产也。味苦，性寒，
气厚，味薄，阳中之阴，色青，专行少阳而兼入
肺胃，可升可降，尝与黄连、厚朴、柴胡善，而
恶葱实，畏藜芦、丹砂、牡丹皮。其相与游而协
济以成功者，则得酒上行，而消上焦积血，清
痰利膈：得猪胆汁除肝胆火，而祛脾胃湿热
偕柴胡退寒热之往来；同白术为安胎之圣药；
佐桑皮泻肺火，而须旧根枯片，即别名腐肠妒
妇者；与芍、连、枳、朴除下利脓血。腹痛后重
必选细实新根，即俗称子芩、条芩者。仲景伤
寒方治心下痞满泻心汤，凡四方皆用之。又如
太阳症下之，利不止、喘而汗出者，有葛根黄
芩黄连汤；太阳少阳台病下利，有黄芩汤；少
阳症下后，心下满而不痛，有泻心汤；少阳症
之小柴胡汤，则本经药也。迨张元素称其功用
有九，而李东垣、朱丹溪多阐发其妙，盖火靖
气宁而胸隔畅，湿除滞化而肠胃通，上焦治则
二便利。血闭痰凝，痈疽烦懑，清热以澄其源。
因势利导，故事半而功倍，顺病之情，不烦奇
异，而效斯捷，审寒热，慎予夺，故曰：药贵中
病，医之宝也。大暑炎妪，三黄、白虎不足以为
暴，何独于芩而斯惧哉?至蔓草中又有天花
粉、栝蒌根者，秦之弘农所出也，甘微苦酸，微
寒，清润降下之品，金玉君子之质，除消渴，清
暑热，通小肠，散痈肿疮疖，排脓止痛，消瘀生
肌，其为肺与阳明药也，最宜虚热人。仲景用
其实以治胸痹，痛引心背，咳唾喘息及结胸满
痛，乃取其甘寒不犯胃气，能清上焦之火，使
痰行气降而治矣。若栝蒌散之治乳痈，其根下
乳汁，拔箭镞，及针入肉，退痘后目瘴，其以纯
粹之质，而能定仓猝乖戾之疾，其功可以想见
矣。故其使枸杞子恶干姜，畏牛膝，反乌头，亦
物以群分云尔。
萍如子曰：黄芩、花粉《农经》中品，日用
恒需之药，以治四时常有之疾，不可一日废
也。乃世人好奇异，矜诡秘，竞事玉扎，丹砂之
贵重，侈谈空青、狗实之无几，何异舍菽粟、水
火而他求养生具哉?天食人以五气，地食人以
五味。无虚虚，无实实，掊有余，补不足。是在
人为之，而有至理存焉。察理真则施用，当可
免偏胜之患，讵可因施之不当而弃物之性，不
亦冤乎?然尽信书，则不如无书，亦不可不察。
若李之才云：山茱萸、龙骨为黄芩之使，得五
味子、牡蛎令人有子之说，则吾未之深信。黄
芩苦燥而寒，其于湿热、疮痍、疟痢、血热等
症，实能勘乱定祸，因便乘势以成功。管夷吾
之流，而亦得桓公任之，当而能尽其才也。天
花粉甘寒而润，大宜虚热人，其能出箭镞，退
目翳。殆平仲在庄公之世，而处崔杼之乱也。
吾故仿龙门管晏传而为芩粉传。《诗》云：呦呦
鹿鸣，食野之芩。又云：果羸之实，亦施于宇。
睹二诗，可以窥二物尚矣。
马齿苋记
马齿苋者，以叶似马齿而得名。叶青，茎
赤，花黄，根白，子黑色，具五行，又名五行菜。
鲜者烈日爆之不易干，其汁流凝成水银，得汞
之不死，故又名长命草。性寒滑而味微酸，其
功用则入厥阴血分，散血消肿，兼润肠脏，而
去留滞者也，且可预禳瘟疫。于六月六日采，
存至次年元旦，瀹熟，盐醋拌食之。俗又有安
乐菜之名。唐武相国元衡患胫疮，锨痒痛楚，
三年不愈，厅吏自以鲜者捣敷之，数易而愈。
《海上方》用干者一斤，鲜二斤，同五加皮八
两，苍术四两，煎汤澡浴。一切风湿气、杨梅
毒，及妇人月家病，以致筋骨疼痛者，亦取其
滑可去涩，而宣通血脉也。其杀寸白由，敷拔
疗根，滴聘耳，疗甲疽，灭瘢痕，点目眯、目翳，
理痔漏、带下，又其余事耳。此物本莱类，而食
者少备药料而肆不收，随在俱产而摘采易，可
应急需而不难购，人多忽而不用，余甚惜之。
因述其功能而特为之记，以告诸同志。
芜
菁
说
芜菁者，一名九英菘，即蔓菁也。南北随
地可莳，而北方为多。《毛诗》为之葑，其性易
生而滋长。故武侯行军，教士卒种之以备饥，
蜀人呼为诸葛莱。马毁携入南中猺狫，今犹呼
为马王莱。而蒙古则称为沙吉木儿。其叶似
芥，阔大而厚，茎短而租。夏初起台，开黄花，
四出结角，子似芥子，而色紫赤，匀圆根，如萝
卜，青白而圆长。六月种者，根大而叶蠹。八
月种者，叶美而根小。惟七月初种，则根叶俱
佳。京师人家以瓶腌藏，名闭瓮菜，差似撇兰
耳。其性苦平，利气消食，治嗽通淋，殆清热祛
滞之品。其子大能明目，而榨油然灯又损目，
此物理之变幻也。李时珍称其可升可降，能汗
能吐，能解蜘蛛毒，其根解酒止衄，拔疔根，消
阴肿如斗。亦日用恒需之药，非特仅于疗饥而
已。且于立春后庚子日，捣根汁，合家以次温
饮之，可辟时疾。其有裨于世，非浅鲜用为之
说，以扬其功用云。
附：治青盲方
但瞳子不坏者，十可疗
九。用蔓菁子六升蒸之，气遍合甑，掇下，以釜
中热汤淋之，乃曝干，如是三蒸三淋三晒，杵
为末，食后清酒服方寸匕。
又方
常服能洞视脏腑。芜菁子三升，苦
酒三升(苦酒，醋也)，煮熟晒干为末，以井华
水服方寸匕，日三服，尽一斗，夜视有光云。
煮蔓菁菜作食，先用水炸熟，漉出，另用
冷水浸一宿，去水加油盐炒食之，否则味苦不
堪食。
山阴倪涵初先生疟疾三方疏释
第一方
治夏秋暑湿时疟初起。平胃除
湿，理气化滞，有疏导开先之功。受病轻者，一
二剂即愈。
制半夏
广橘皮
云茯苓
威灵仙各一
钱
茅苍术
紫厚朴
柴胡
黄芩各八分
青橘皮
广摈榔各六分
炙甘草三分
生姜一
钱
河井水各一盏煎，空腹温服，如头痛加白
芷八分。按此方合小柴胡、平胃散，青皮饮三
方为一，面以槟榔易草果之辛烈，加威灵仙，
通行十二经络，彻内外而透邪出表，故奏效捷
而成功伟也。盖人身中水湿有形之阴邪，每留
着于肠胃，多化为热；中暑热无形之阳邪，每
游溢于经络与湿相搏，遂化为疟痢。暑邪初
中，不为湿所羁留，而即病自当从暑治，香薷
散等方，表散之而外出是也，既化为疟痢，则
当从疟痢治，犹米已成饭，不可以出汁，须由
里而和之，使外出是也。故治疟发表非治法
也，尽用麻，桂、羌、防，几曾见一汗而愈者?疟
邪之汗，犹之瘟疫同法，必里气和而表自解。
倪先生此方，专以疏利留着之湿邪为主，而以
和胃化滞为佐。独黄芩一味，堪清游溢经络之
暑热，可与疫症达原饮同调，不藉香茹之发
表，而况麻、桂、羌、防，散太阳风寒之晶，可浪
施乎?至若但热不寒之瘅疟疫厉，传变之温
疟，自有白虎、承气在，但寒不热之牝疟，则又
有附子理中、大小建中在，亦非徒恃发表可愈
也。
第二方
治疟发三四次后，痰滞稍减，正
气渐亏，一二剂即可止住。即极弱之人，缠极
重之症，十剂后无不奏效。
生何首乌三钱
醋炙鳖甲
知母各二钱
白术
当归
威灵仙各—钱
白茯苓
黄芩
柴胡
广橘皮各八分
炙甘草三分
生姜一
钱
河井水各半。煎，加无灰酒一盏，再煎数
沸，空心温服。按此方妙在补泻互用，虚实得
宜，不用人参、黄耆之骤补，屏去常山、草果之
峻削，平平无奇，却神有效。慎勿混行加减，即
无效矣。盖疟舍于营，邪伤血分，表邪稍解，当
顾营血。方中首乌、鳖甲、当归正力血分药也。
第三方
治久疟虚弱并虚人患疟，扶正
祛邪大有神效。
人参(或以玉竹代之，沙参无益也) 炙
黄耆各一二钱
白术钱半
当归一饯
柴胡
橘皮各八分
升麻四分
炙甘草三分
生何首
乌二钱
大枣一枚
生姜八分
渴加知母一钱，热甚加青蒿八分，胃口不
和加麦芽一钱，在半饥时服。
《素问》疟论，黄帝问曰；痃疟皆生于风，
其蓄作有时者，何气使然?岐伯对曰：阴阳上
下交争，虚实更作，阳并于阴，则阴实而阳虚。
阴胜寒生于内，阳虚寒生于外，故中外皆寒
极，则阳回而外出。阴并于阳，则阳实而阴虚，
阳盛则外热，阴虚则内热，内外皆热，故喘而
渴，欲饮冷也，此皆得之。夏伤于暑，热气盛，
藏于肌肉之内，肠胃之外，此营气之所舍也。
令人汗孔疏，腠理开。因得秋气，汗出遇风，及
得之浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫
气者，昼日行于阳，夜行于阴。此气得阳而外
出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作其间。日
作者，由邪气内薄于五脏，横连于募原，其道
远，其气深，其行迟，故间日发也。至间数日发
者，邪客于六腑有时，与卫气相失，故数日乃
作也。
按经文则疟为先伤暑湿，后感寒风，构煽
而起，其病根于肌肉之内，营气界分。不比风
寒，骤感之在皮毛，不与营气相涉，可用麻、
桂，羌，防发表，一汗而愈也。故治法必求之营
气，用药必遵夫和解，由半表半里之间，导之
使出。半表半里者，少阳之分也。少阳为枢，
开阖必经之地也。虽刺疟篇有三阴三阳五脏
及胃腑十二疟形状，乃邪走空窍，游溢于虚隙
之处而现症，究其受病之原，乃舍于营分及募
原皆半表里也。惟间数日者，则舍于六腑而更
深入。然求其外出，亦必由少阳之枢辟，而后
甫能达之皮毛。故小柴胡为治疟要药，奈今人
因李士材有疟非少阳者，慎用柴胡一语，寒邪
在太阳者，柴胡投早引入少阳等语，举世畏柴
胡如虎，而治疟有终始弃置不用者。讵不思非
少阳者，固不可用，在少阳者，非此不达也。前
贤垂训，原欲人辨症而施药，试思寒热往来之
为少阳症也，千古不易。既见寒热往来而犹侵
柴胡，甘事麻、桂、羌、防，能不偾败乎?且士材
所云疟非少阳，宁非指瘅疟、牝疟乎?奈何泥
于一而不通乎?概遂致因噎而废食，岂不可
叹！因疏倪先生方，而并拈经旨以印之，为同
道共商榷焉。且风寒在表之恶寒发热，人虽恶
寒而肌肤已热。疟疾之恶寒，内外俱寒，及其
发热，绝不恶寒矣。风寒得汗，退热即解。疟
疾自能作汗，而退热次日仍复。如是可见其病
在里而不在表，非可求汗而解，必里清而表白
清。强表徒伤正气，而疟必淹缠。故疟疾有汗
者，及其无汗即愈；无汗者，及其有汗即愈。疟
之为汗，乃其所自为也，非可强发也。故曰：里
气和，汗自出，里和而表从之矣。
瘅
疟
经曰：瘅疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆
上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，
风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发，发则阳气
盛而不衰，不及于阴，故伹热不寒，气内藏于
心，外舍于分肉，令人消烁脱肉。
按：此则治瘅疟主于肺热，实者白虎汤，
虚者竹叶石膏汤，或君以知母，佐以人参，但
二味更专功也。
湿温如疟论
原夫疟疾多端，《内经》详论已备。后人体
认不真，每舍少阳不治，徒事发表攻里，往往
贻误。不知疟之关于少阳，犹咳之不离乎肺
也，纵有十二经之兼症，不过兼药以治之。若
舍少阳而治疟，犹舍肺而治咳也。疟为少阳
证，小柴胡为少阳药，舍小柴胡其孰用耶?少
阳症忌汗吐下，此仲景之格言也。舍和解其又
孰从之耶?今乃有湿温如疟一证，亦少阳病
也。而又若似乎非疟，湿邪郁蒸而成，而又若
似乎温疫，其初起也，先觉身体懒倦，神思困
顿，微觉怯寒，而又不甚畏风寒，似将发热，而
又不觉其大热，三五日间，似饥非饥，欲食不
食，渐渐加热，非若伤寒之猝然洒浙，恶寒而
发热，非若温疫之陡然蒸热而昏迷也，每热则
渴，欲饮水而不甚贪，太阳或痛，筋骨或酸。或
现少阳一二症，口苦而不胁胀，胁胀而不耳
聋，耳聋而不作呕；或兼阳明一二症，两目微
胀鼻干，不干时或眠，不眠更或腰脊强痛；又
似太阳证状。然而种种杂出，俱随热轻重而增
减，且不恶寒而反爱凉，热时手心甚于手背，
一日之内，平旦前后，必有一二时辰安静，头
颈以上若似有汗而润泽，摸之黏手，而实无可
拭之汗，及至巳午以后，热甚则肤腠干燥，似
睡非睡，呓语如谵，唤醒则清，而非若谵妄之
不知人事，舌苔白滑，中或微黄，口糙无味，脉
则两关滑数，少阳更弦，浮部不足，沉部有力，
此湿温时气杂合所致，脾胃虚弱之人多成此
症，乃少阳、阳明而兼涉太阴之候也。因其非
风寒之邪，故不恶寒，而但作热。因其似疟，故
不若伤寒之恶寒发热，头痛无休，不若疫症之
大热娟然，神昏志乱也。因是湿温，故但热不
寒，而渴不贪水。不若冬伤于风，至春作疟之
先热后寒而为温疟也，不若夏伤于暑，秋必为
疟之先寒后热而为寒疟也。但其作止有时，轻
重有候，即同疟症，邪由湿温内发，干涉太阴，
是以难汗发。从少阳、阳明，当用柴平散以萎
蕤代人参和解之法治之。且此症更多自肘至
腕之臂，自膝至踝之胫不热可征，其兼太阴而
外验诸四肢也，其手足心更热者可征，其邪在
少阳而内热甚也，人见其但热不寒，而又不若
瘅疟之但热面有汗也，故不敢断其为疟。因其
无汗，多用羌、防、荆、葛，求其汗解而不应，益
以麻、桂，重竭其表，而汗愈不至，转而疑为血
虚，不能作汗，重施归、葛、逍遥，而终不应，其
或有兼腰痛者，非太阳症，或增注泻者，乃邪
留少阳，日久而动厥阴经气，即经所云足厥阴
之脉络胆，是动则病，腰痛不可以俯仰，嗌干，
面尘脱色，胸满呕逆飧泄是也。伹和少阳，则
邪自解矣。此症多发于春暮，以至中秋，当木
土火气值令之时为最多。奈病家但见发热，咸
为著表，喜从发散，不知发热之症多端，岂尽
表耶?南方人更怕寒凉，视三黄、白虎如蛇蝎，
以小柴胡方内有黄芩，多不敢服，北方人怕温
燥，视姜、桂如虎狼，且嫌和解之功缓，喜从攻
下，而服承气。此俱一隅之偏见，必藉医家把
握，剀切开导，使知此症当从少阳治法，而柴
胡为少阳之表药，清肌解热，黄芩为少阳之里
药，利热燥湿，二者去一则不成其为小柴胡汤
也。而人参、半夏，乃佐使之晶，在可增可减
耳。炙草固胃气，姜枣和营卫，俱不可少者也。
若有兼症，则以兼药治之，岂可舍少阳而他求
乎?