九乡新闻网铁通400电话办理:《警 世 钟》
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/07 04:21:03
3、当今世界娱乐化的痴迷状态
在这个时代，媒体娱乐业打造了一个娱乐化的世界，处处都有歌舞演唱会，报纸上刊登着各种名人绯闻、希奇古怪的趣闻，影视中充斥着商业娱乐片，在各种文艺晚会、颁奖晚会上，明星光芒四射，即使严肃的新闻报导中也充满了凶杀暴力、天灾人祸的内容。
古代社会人们心中的榜样是圣贤，人们希望通过学习圣者的言行来提高自己的精神境界。然而当今社会，人们争相效仿的榜样则是影视歌舞体育明星，从他们的着装、言谈到生活方式，都成为青少年模仿的对象。
明星的体重、身高、爱好、生活习惯，是追星族热衷的话题，明星生活的一举一动都会被娱乐记者记录下来，成为话题，明星是这个世界上被人们谈论得最多的人。明星是娱乐界打造出的商品供人消费，有关明星隐私的庸俗无聊的内容成为生活中兴奋的佐料。而有些明星也深知个中三昧，把炮制绯闻作为提升名气的重要手段，他们知道：不论事情真假，只要炒作散布流传出去，就能让人留意记住，有了知名度，就不愁片酬不愁出场了。
一位青年女子通过一部电视剧或者一部电影迅速走红，接下来其生活琐事都会成为电视报刊娱乐版的要闻，成为青少年谈论的焦点，接着开演唱会、出唱片、拍广告、拍影视剧应接不暇，收入可以超过亿元。明星攀升的出场费，奢华的生活方式，以及所到之处受人瞩目崇拜的场面，成为广大青少年心中的梦景，对于千千万万个少男少女来说，人生追求的目标就是能成为媒体所推出的明星。
明星是娱乐业的灵魂和核心，同时也是娱乐业的摇钱树，电视台依靠明星可以吸引观众，提升收视率，进而带动巨额广告收入。电影往往因为超级明星的加入而使票房收入倍增。在商业比赛中，球星是吸引球迷的主要因素，正因为有了球星，人们才对商业比赛如此痴迷陶醉。明星们牵动着这个世界千千万万人的心。
既然明星们能成为吸引观众的焦点，传媒机构自然不惜重金包装一个个大大小小的明星，进行大面积高密度的宣传，让他们焕然一新闪亮登场，在电视报刊上频频露面，明星的生产和商品一样，经过娱乐界的种种培训、包装、宣传而推出，一个普通的凡人被打造成魅力四射超凡脱俗的「星」，变成大众的榜样偶像。即使一个不具唱歌天赋的人，只要唱片公司看准卖点，通过精心训练和包装，照样可以成为歌坛天王、天后，让无数青少年追逐迷恋。
现时代，明星不是依靠道德、人格的突出表现而成为大众的表率，而是建立在媒体商业性的浮华包装之上。媒体对明星的展示这个商业操作手段，推动了只重外表包装、不重精神实质的社会风气，表面富丽堂皇光彩照人成为名利场的必要资源，而对精神境界的追求却被人们遗忘了。
娱乐化的媒体世界带给人们的是虚假的欢乐气氛，有意无意中淡化了人们内心的真实情景。这个世界，表面繁华的物质生活之下是人们沉重的生存压力，人们被竞争压得喘不过气来，强烈的竞争使人随时都有被解雇的危险。媒体世界很少去反映真实世界中城市人单调乏味的机械式生活，也很少去反映下层农民、下岗工人度日艰辛的实况，也少有反映日益严峻的生存环境。这些本是当今世界大部分人的真实景况，遗憾的是在媒体中，很难听到他们的真实心声，他们成了沉默的大多数。媒体用大量版面去报导庸俗的明星绯闻丑闻，热衷于渲染个人隐私，这些内容对人们的生存有什么意义呢？
娱乐化只能起到粉饰麻醉的作用，将人们的注意力牵引走，但对人类的生存困惑却起不到丝毫作用，相反它掩盖了生存的痛苦，使人们对善恶因果麻木不仁，忘记了现代人内心世界的迷乱和无有归宿。
我们看到步入时代前列的许多高端科技都是为了满足人类的感官需求而产生发展的，在这个数码网路时代，电脑、互联网、电视、光盘、视听技术……不断更新换代、扩大容量，为人们推出了一层层虚幻的感官泡沫盛宴。这种使人的感觉时时处于兴奋状态，挑动人的「感官」的产业，被世人称为「注意力经济」，大力制造能引起感官刺激的内容和设备的商品，成为商家扩展市场份额赚取高额利润的密诀。在世人浸泡于感官享受的同时，商家正大把大把地数着钞票。
《普贤上师言教》中说：「意识散乱于六种外境是一切轮回迷乱显现之根本，一切痛苦之来源。譬如：眼识贪执于色故，飞蛾亡于灯火中；耳识贪执于声故，野兽死于猎枪下；鼻识贪执于味故，蜜蜂缠死花丛中；舌识贪于香味故，鱼儿钓于铁钩上；身识贪于所触故，大象陷于淤泥中。」
同样的道理，在人们纵情声色享受沉浸于影视歌舞娱乐的同时，意识也深陷于散乱中，而且极容易挑动人内心的贪瞋痴烦恼。遗憾的是，沉浸其中的人们很难觉察到其中的危害。
三、影视片的负面影响
1、影视片制造欲望幻境
现代社会，人际关系变得日益冷漠，在沉重的生存压力下，人们想改变沉闷单调的生活，往往依靠影视中的视觉刺激，内心的交流也往往通过影视中的情节来宣泄，人变得越来越麻木，需要外界虚幻的景象激活，大堆大堆的精神鸦片成了人们继续生存下去的一个动力和乐趣的来源。生活中无法实现的场景情节在影视中应有尽有，满足了人们内心欲望的渴求。
人们利用现代科学的声光技术制造出光怪陆离的幻觉世界，快速闪动变换的画面，较现实景象更加艳丽的色彩，高清晰度的音响效果和变幻莫测、难以预料的情节，为观众制造了一个梦幻世界，人们由此可以浸泡在感官的迷幻之中。
影视世界如同一个盛满欲望的杯子，人们希望从中吸上几口，来缓解生活中的压力，可是透过这些欲望幻景，现代人疲倦的心性不但得不到休息，反而更加迷乱。
在影视中，人们看到对暴力赞美的诗篇：在特技镜头下，人类相互残杀的动作犹如舞蹈，被屠杀者的鲜血如同五月大地上盛开的鲜花，借助现代科技的声光技术和电脑特技，加上流畅的剪辑，枪战和杀戮的场面被美化得如艺术品一般。
在动作片中，残暴乖戾成了英勇果断，为所欲为成了自由个性，罪恶行为被粉饰成人们效仿的对象，制片者用华丽精巧的包装制造了一个黑白颠倒的世界，这里善恶交换了位置。
在人物方面，影视中黑社会的头目往往被塑造成高大英俊、头脑冷静、充满权势威力的形像，为了突破简单化，人物个性往往表现成多重性格，既有其残酷的一面，又富有同情心人情味，对同伙讲义气，对死敌毫不手软。这种人物与现实中的平凡人形成鲜明的对照，自然而然成为不少青少年心目中崇拜的偶像。青少年误认为黑社会的生活惊险刺激。
据2004年10月24日《时代商报》报导，渖阳市教育部门提供的一份官方调查报告，在青少年群体中，景仰黑势力老大的学生，竟然是崇拜父母人数的两倍。影视中的黑社会组织通过各种犯罪行为获取巨额财产，过着奢华的生活，也使许多人心生羡慕，而忘记了黑社会种种恶行对社会的危害。
2、电子游戏、影视对青少年的负面影响
在电子游戏的世界中，充满了杀戮和战争的情节，现实世界的武器和杀人手法，在这里应有尽有，人们坐在电脑前成了战争和杀戮的虚拟参与者，体验着虚拟的屠杀过程。这里没有真实战争的残酷和恐怖，有的是紧张刺激，恋恋不舍。软体设计师想方设法令画面清晰逼真、声形并茂，并且设计出各种关隘，以激起人们的征服欲望，使人一玩就容易上瘾不能自拔。在世界范围内，有多少少年儿童天天沉迷在这些充满了暴力的游戏中，以至于忘记了正常的学业功课？
据报导在中国九千万网民中，至少有四千万中国青少年沉迷于网路中不能自拔。
有的少年儿童玩得沉迷之时，可以几天几夜不出网吧门，有些电脑店的老板专门给上网的人准备好快餐和休息的地方。「如果人可以不睡觉的话，我愿意每天24小时都在网吧。打怪、杀人，多有自豪感！」这是一位少年对记者所说的原话。有的地方甚至出现数日上网不停，甚至死在电脑桌旁的事例。
2004年12月27日清晨，一位家住天津市塘沽区海河外滩的初二学生，从家出来坐电梯上第24层，然后攀登铁梯爬到楼顶，依照网路游戏中出现的情景，从楼顶飞跃而下。
这位十三岁的少年在遗书中写道：「我崇拜SHE、守望者，他们让我享受到一种快乐的感受。我有三个知心朋友──大第安、泰兰德、复仇天神……」这些名字都是网路游戏《魔兽争霸》中的人物，这位少年在生前根据网路游戏，写了八万字的游戏笔记。
在此之前11月25日早晨，这位少年对父母谎称学校有竞赛，然后和同学一齐钻进网吧，沉浸于网路游戏世界之中，直到第二天下午被母亲发现。
这位少年患有严重的「网路成瘾症」。「网路成瘾症」类似于烟、酒、毒瘾，一旦上网成瘾，通常无法摆脱上网的念头，即使不上网，脑子里也会时时想起网上的情节和内容，玩游戏的少年儿童成天想的就是如何想方设法过关，一旦离开网路，会感到心情紧张，平时情绪低落焦虑，不适应现实生活，整天无精打采。一旦网瘾被挑动起来，又会难以忍受不顾一切要上网。一位病人写道：「我知道我的婚姻已经破裂，但我对此无动于衷，只要我进入聊天室，我感到我是一个活人，但我一退出，就觉得与死人无异。」
在网路游戏中有时有几十万人同时在线，如果在虚拟世界中玩得好，就好像现实世界中的英雄一样有自豪感。这些孩子在电脑的虚拟世界里如同身处真实世界一样。孩子年幼无知，可是家长却深感不安，一旦孩子上网成瘾，荒废了学业，则成为父母难以拔出的心痛。
对于少年儿童而言，由于他们没有进入社会圈子，涉世不深，对造恶的行为没有亲身体验，然而通过影视镜头，他们目睹了这些罪行。尽管影视片整体上在讲述虚幻不实的故事，然而局部细节却表现得异常逼真，各种恶行被刻画得细致入微，恶业作为当事者的经历体验，被散播到银幕、电视机前每个观众面前，这时传媒将造恶情景从陌生地带传入人们的视野。影视中杀盗淫等恶行的镜头完全如同真实场景，人们一旦模仿而为，即成真正的恶业。尽管媒体都会否定其教唆作用，然而无形之中充当了教唆和示范者的角色。
正是受影视片和电子游戏的影响，西方国家的许多中小学生都学会了影视中的凶残行为，在学校里开枪打死老师和同学。在美国，每一个半小时就有一个小孩被枪打死，每天有13.5万名学童带枪去学校。1999年四月二十日，美国科罗拉多州利特尔顿镇考伦宾中学，两名高中生用半自动冲锋枪和半自动手枪杀了十二名学生和一名老师，并击伤另外数十人，最后两人饮弹自尽，造成美国有史以来最严重的校园枪击惨案。
在中国，许多青少年的犯罪行为也非常严重，有的杀人手段非常残忍，甚至有杀害父母亲友的，他们根本没有想到自己的行为会造成严重的后果，往往一怒之下酿成血腥惨剧。这里媒体起了暴力示范作用，有着不可推卸的责任。
据《南方都市报》2005年三月四日报导：
2002年父母把十四岁的儿子阿龙接到广州来生活，由于长期缺少沟通，阿龙的父母和儿子已经没有什么话可说，没几天，和父母大吵一番后，阿龙离家出走了。当年一月三十日，阿龙在外面和同学的弟弟十岁的小文一起玩时，发现身上的钱花得差不多了，阿龙想在小文身上打主意。阿龙把他带到白云区三元里附近的草地上，勒死后把尸体扔到旁边的沙井里。
第二天上午，阿龙拨通了小文家里的电话要小文家长拿一千块钱来赎人，最后压低到六百元，在约定地点一手交钱一手交人。小文家长随即报警。阿龙的行为犯了故意杀人罪，考虑到阿龙犯罪时没有满十八周岁，广州中院从轻判处阿龙十五年有期徒刑。
事后，法官认为阿龙之所以走上犯罪道路，是因为阿龙的父母忙于生计，忽视了对子女进行正确的教育引导，而阿龙自己平时沉迷于渲染暴力的录像影盘，潜移默化，受到不良的影响，才酿成弥天大错。
3、影视作品如何影响人的心态
许多人认为影视作品中的暴力镜头，是用来娱乐的，用来放松日常生活紧张的压力，作为一个成年人能对自己的行为负责任，影视中的故事都是虚假的，不必当真，不会有那么大的负面影响。
面对大量的凶杀镜头，大多数人也许不会像影视作品中的人物那样做出极端的罪恶行为，然而因为长期的耳闻目染，内心容易渐渐变得粗暴易怒没有耐心，变得漠视生命，一旦和他人发生争执，就会情不自禁地想起以暴力的手段解决争端。
由于经常目睹凶杀镜头，看到影视作品中的人物那么轻松频繁的杀戮，就会觉得杀生是一件习以为常的事情，并没有什么可怕。而且影视中有些罪犯常常逍遥法外，并没有受到处罚，因此认为现实生活中杀人杀生也不是多么严重的事情，不知不觉之中就淡化了杀人杀生的严重后果。
上面我们就影视传媒中的暴力因素对人们的影响作了较细致的分析，同样可以分析影视传媒中其他恶行的不良影响。在现实生活中由于社会道德和法律的制约，人们内心的阴暗面受到必要的抑制，然而埋藏在人心深处的各种欲望和破坏力却在影视中得到充分的渲染，这些阴暗面散发出来，就如同飞鸟衔着种粒散播到田野中一样，渗入到人们的意识深层，一旦遭遇到相应的环境，因缘具足，就会生根发芽，给社会和个人带来各种危害。
这些负面内容对人的影响也许当时体验起来不一定十分强烈，往往容易掉以轻心，觉得没有什么大不了的，但是通过长年累月的浸染，内心深处就会慢慢形成串习力，慢慢将一些恶习接受下来，认为这些恶习也很合理，而人的习性也就慢慢转变了，当今时代许多人模糊了善恶界限，其原因就在此处，媒体对人的影响真可谓是「润物细无声」。
怙主法王如意宝曾教诫弟子：「我们现在这个时代，外面花花绿绿的世界，有许多外境极具诱惑力，极易诳惑，煽动人的贪瞋烦恼。修行人必须十分注意，不让自己接触这些环境。一旦接近，凡夫确实难以对治烦恼，尤其是电视、电影，绝大多数是引发众生自心烦恼之因缘。当然，要求你们根本上断除这些，有些人可能有困难，但希望每一个想调伏自心的修行人，应该把握自己，不要去看……。」
《入行论》云：「无义众闲谈，诸多赏心剧，临彼境界时，当断意贪着。」做为一个修行人，在面对影视歌舞时，身临这样的处境，一定要高度警惕，始终保持自己的正知正念，不要让自己的心念跟随这些外境散乱、贪着。
四、精神病毒的传播
1、社会良知的缺席
在当代世界的话语图像中，表现恶是一种风尚，有人绞尽脑汁、淋漓尽致地表现各种罪恶行为，热衷于描述各种人间丑态。善则显得单薄，很少有人去细心刻画表现，对于人性中光明善良的一面，人们往往缺乏耐心和兴趣去欣赏赞叹。千百年建立起来的传统美德，被有些人视为保守落后，往往反被嘲讽，坚持操守恪守律仪的人也被认为死板守旧，容易被社会淘汰。媒体中大量充斥着庸俗无聊和负面的内容，长期浸泡在其中，必然深受影响，如居鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
2004年九月六日晚，恐怖分子在俄罗斯别斯兰市一所学校劫持了数百名学生，致使三百多名学生死亡，二百多名学生下落不明。但是就在这天晚上，中国某大型媒体的某套电视节目在播放俄罗斯人质危机的新闻报导时，屏幕下滚动播出这样的字幕：有奖竞猜──俄罗斯人质危机中一共有多少人丧生，答案A××人；B××人；C×××人……参加的方式：×××用户发送答案至×××，×××用户发送答案至×××。这家电视台竟然拿灾难中的死亡人数作有奖竞猜，既给观众做娱乐活动，又增加自身的商业收入。这或许是我们这个时代传媒的一个标本吧。
其实，大众传媒只是中介物，这些传媒产品是由人制作操纵的。作为社会的统治阶层，要利用传媒来控制大众的舆论和思想走向，以达到统治的目的。在现代这个商品化的时代，话语的权力更多地集中在西方大媒体集团的巨头手中，这个世界的语言走势和话语权力被他们操纵，这些强势者统治了人们的思想。今天媒体的商业气息越来越强烈，舆论被商业巨头操纵，传媒被商业化，因此在社会舆论中追求利润、追求金钱变成这个时代天经地义的美德也就不足为奇了。
看看媒体中时常出现的各种迷惑人心的言论，各种刺激欲望的文字和镜头，这些不都是有知识有技术的人炮制出来的吗？其策划者有知识精英，而制作者则是媒体各行业的技术人才。
这个时代多少知识分子已经成为资本家、商人挣取利润的工具，知识分子在宣扬追求人身自由、个性解放的同时，自己反而丧失了独立的人格，在物欲面前同样显得脆弱不堪。古代「文以载道」的风尚已经被金钱砸得粉碎，许多知识分子日益淡忘了本应具有的悲天悯人的情怀，丧失了作为社会良知的身份，不是为挽救世道人心而大声疾呼，反而堕落成替各种利益集团摇旗呐喊、鸣金开道的侍从，在欲望面前迷失了方向，以各种偏见、邪说误导着人心趋向罪恶的深渊。
我们可以听到各种各样为罪恶辩护的理论，社会学家赞扬性解放，认为这是社会进步人类追求自由的体现，每个人都有运用自己的身体追求快乐的自由；经济学家认为贪污腐败是发展经济的必要手段，可以推进经济的增长；还有人认为影视中的暴力行为，体现了人的自由和张扬个性的美，吸毒是个人自由，他人无权干涉。实际上诸如此类的言论经常在一些媒体中散播。
在这个丰富的媒体世界中，人们还能听到微弱零星的为正义呼唤的声音，那代表着这个世间的良知尚未泯灭。
2、大众传媒的果报
古人说：「文章千古事，得失寸心知。」这反映了前人为文慎重的态度，因为文章一旦成文发表印刷，就意味着其中的思想观念将深深植入阅读者的内心。平时说话，听众可能只是一个或几个人，而言论一旦变成文字，成为报刊、书籍、音像中的内容，影响就深远多了，不但读者人数众多，而且随着时间的推移，将影响一代又一代人的思想和行为。
事实上，大众传媒在起着移风易俗的作用，社会风气的日渐败坏和传媒的宣传渗透息息相关，人们或许会惊讶，在短短时间内，整个社会的风气和人们的思想观念竟然会发生这么大的变化，这些都是无孔不入的媒体在起着催化的作用。
再来看看这类业果的严重程度，经由大众传媒散布的烦恼种子，在自他相续中生起多少贪瞋痴的烦恼，那么其罪业就有多大，这些严重的业果势必落到制作者、传播者的身上。与单独造口业有所不同，这其实是一个集体在共同制造罪业。可是这个世界的媒体策划者、工作者、文章的作者中，有多少人意识到了这个道理呢？在利益的驱使下，有些人早已把这些利害关系和职业道德拋在脑后，这些人的未来要承受什么样的果报？真是令人畏惧。
3、远离迷乱话语保持内心宁静
从大众传媒中播出的信息，如同滔滔不绝的洪流，这个洪流正在不断扩展，我们看到信息在无节制地繁衍，互联网信息的流量在不断增大，报纸在不断增版，电视频道在不断增加，卫星电视二十四小时传播，书籍的种类日益增多，这个信息洪流如同四面八方没有规律生长的蔓藤，人们难以分辨哪些是生存的基本元素，哪些是对人生有价值有意义的内容，面对海量的信息，人们往往看得眼花撩乱。
表面看来这是一个信息爆炸的时代，然而大量的信息却是垃圾。一个人一天中所见所闻的内容有多少与安身立命息息相关？有多少可以使人变得情操高尚？所谓言为心声，那些杂乱无绪的信息，正是当代人内心世界杂乱无章的反映，反映出现代人内心世界飘摇不定，没有坚固信念，只好通过速度加快和数量膨胀来掩盖内心对生存世界的慌乱和无所适从。这些泛滥的话语正是现代人内心深处日益炽盛的贪瞋痴等烦恼的显现。
如果没有媒体的鼓噪，一个人的内心容易得到纯净，在与传媒隔离的偏远地区，人们过着单纯质朴的生活。现代媒体向人们的思想灌输了庞大杂乱的贪欲信息，致使现代人的分别念成倍增长，难得有片刻安静。为世人所称道的信息量，有时会变成制造精神折磨的因素，人们思绪的杂乱很大程度上源自外部信息的干扰。如果身旁有巨大的噪音，人们会将这个噪音的声源关闭，同样的道理，面对煽动欲望制造精神混乱的噪音，人们最好是远离它们，以保持内心的宁静。
4、慎防恶业通过媒体传播
世人都希望自己身体健康，对病魔避之唯恐不及，而对病毒更是深怀恐惧，比如对爱滋病病毒、疯牛病病毒、SARS病毒等各种病毒的传染扩散，可谓谈虎色变，基于这种恐惧心理，人们有意识地对传染病采取严格控制的措施。
在前不久发生的非典传染病流行期间，全世界都在密切注视这个前所未有而传染性极强的病毒，人们想方设法控制病毒的传播，切断隔离传染源，不让病毒在人群中流行开来，因为一旦病毒扩散，就会威胁到千千万万人的生命安全，给人类带来难以估量的损失。
然而对于思想上的病毒，人们的警惕戒备之心却显得过于松弛，防护措施太薄弱了，甚至有时毫不在意、放任自流，这种放任自流的态度，竟然被许多人看作是现代文明思想自由、开放的一面，反之则被视为是压制思想、言论自由。那些暴力、凶杀、色情、煽动物质欲望、欺骗愚弄等等方面的恶见恶行，每天都在广播、电视、电影、互联网、报刊、书籍中传播，或明目张胆，或精心包装，或暗中隐藏，这些烦恼病毒无时不在无孔不入地吞噬着人们的灵魂。在这种精神病毒的包围圈中，有多少人的心理还能保持健康向上呢？
由于精神病毒不像生理病毒那样短时间内即对人体产生严重危害，甚至夺去生命，因此，人们往往轻视，视而不见。然而由这些病毒所滋生的烦恼，将深深折磨人们的心灵，给人们带来的痛苦丝毫不亚于生理疾病。精神世界烦恼病毒的侵袭，会改变人们内心世界的面貌。
导致传染病流行有三个因素：传染源、传播途径和传染病毒的受者，中间的传播途径是指空气、水源、食物、人体接触等病毒赖以传播的方式途径，病毒是通过传播途径这个中间环节散播开的。这个道理同样适用于内心世界的病毒传播，其传染源是贪瞋痴等烦恼，而传播媒体则是重要的传播途径之一，今天依靠大众传媒这个放大器，致使这个时代烦恼病毒的散播比以往任何时代都要严重得多。
在传染病的流行过程中，如果控制住传播途径，就能有效地把疾病传播控制在最小范围之内，如果听任其漫延，病毒传播一旦超过一定界限，就会暴发大面积的疫情，再要控制就非常困难。面对精神病毒的散播，人们应该如同控制生理病毒一样，高度警惕严阵以待。
5、现代人应加强对烦恼疾病的认识
在日常生活中，人们往往会感觉到心情沉重压抑，心烦意乱，有时会难以自控地去制造恶业，内心经受着难以言述的精神痛苦的折磨。对于精神上的疾病，极少有人去反思它来自何处？是如何被引发产生的？为什么会变成这样？人们在这些方面往往感到茫然。
让我们进一步观察对照人们对待生理疾病和烦恼疾病的态度。对于生理上的疾病，人们往往会利用最先进的医疗设备做各种体检化验，分析诊断病因和病况，以达到有针对性的治疗。这种对生理疾病的研究探索，推进了现代医学的发展。然而，对于「治疗烦恼疾病」这个与世人息息相关的问题，世间的学问却几乎是空白。在这方面，佛教的善恶因果理论是最完善的理论，但世间人却置若罔闻，这是这个时代的悲哀！
《警 世 钟》
杀生过患
堪布益西彭措仁波切 开示
一、杀生现状
人类依仗自身的心智优势，成为地球的霸主，几乎所有的动物都被人类所制服，即使作为百兽之王的雄狮也同样被锁入铁笼，成了人们观赏的玩物，连海中最凶猛的鲨鱼也变成人类的盘中之餐。
这个时代，随着因果观念的逐渐消失和慈悲心的泯灭，人类在杀生方面显得更加肆无忌惮。在人类面前，低下的动物毫无自由可言，为了娱乐，给单调乏味的生活寻找刺激，人们把其他动物作为玩具，一声枪响就可以结果一条性命；为了检验药品的性能，任意把动物的生命拿来试验；为了满足口腹之欲，可以将飞禽走兽统统擒来，任意烹制成盘中之餐，甚至将动物生嚼活咽……
这里，一方主动自由，肆意杀戮，毫无恻隐之心；另一方却只能绝望地坐以待毙，有时即使想逃跑，但在现代捕捉技术和精确的射击之下，也几乎是一种徒劳的举动。由此，人类作为「万物之灵」的本色可见一斑！
由于频繁的捕杀和生态环境的日益恶化，致使野生动物大量灭绝。高密度、产业化的养殖大大增加了养殖动物的数量；现代化的饲养技术可以在短期内将动物催生；现代化的屠宰厂和肉类食品加工厂大量建立，加快了杀生的速度；交通运输的便利，使肉食品在全球范围内流通。这个时代的杀生状况越来越严重了！
杀生的行为是在贪、瞋、痴三种烦恼驱使之下行使的。有些人性情粗暴，某种动物惹怒了他，便行杀害，这是由瞋心推动而杀生；贪求动物的皮毛、骨肉而杀戮，这是由贪欲推动而杀生；还有为了祭祀神灵而杀生，或者认为害虫该杀，比如杀死老鼠蟑螂之类，这是由痴心推动而杀生。
现代人的贪欲日益深重，这也给动物带来了灭顶之灾，由于动物的皮毛可作衣物，肉可以食用，许多动物还可以作为珍贵药材，因而大量动物遭受屠杀，成为人类欲望的祭品。
冬季披戴毛茸茸的奢华皮草衣饰是时尚的标志，这样的衣着打扮能赢得人们的羡慕，满足内心的虚荣，但人们不应该忘记这些柔软舒适的衣物是以动物的生命为代价换来的。用350克左右的藏羚羊绒织成的披肩，在西欧市场价为三万美元，制成这样一条昂贵的披肩需要牺牲三条藏羚羊的生命。据有关专家测算，为了满足全球市场的原料需求，每年需要猎杀两万只藏羚羊。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的藏羚羊，随着欧美市场对莎图什披肩的需求量增加，其原料藏羚羊绒价格暴涨，几年间，百万藏羚羊被杀戮得仅剩下不到两万只。尽管政府一直采取强有力的管制措施，然而在高额利润的诱惑下，盗猎集团始终没有停止大规模的屠杀。
象牙和犀牛角具有高额利润，同样致使大象和犀牛遭到大肆捕杀，濒临灭绝。
正是人类这种难以控制的贪欲，使得地球上的动物遭受灭种之灾。人们无可奈何地发现：在地球上曾繁衍了千百万年的物种已在近数百年间快速灭绝。
在人们的欲望推动之下，动物如同其他植物矿物，只要有利用价值就被随意宰杀，人们似乎忘记动物是有血肉的生命，人们对自己的身体百般呵护，希望自己能健康长寿，而对其他物命却视若贱草。
许多人认为动物是低层次的生命，被人食用理所当然。实际这只是因为人类心智的力量暂时超胜，可以操纵动物的生死，假如反过来动物的力量超出人类之上，人的生命掌握在它们手中，这时人又该如何说呢？所以这只是人类出于自身利益站在自己立场上建立的极为自私的观点。人优于动物之处，是具有道德观念和慈悲心，能体恤他者的痛苦，如果人的这些特质完全丧失，那人与禽兽又相去几何呢？
在这个世界上，人最珍惜的就是自己的生命，这一点对于动物也是，杀死动物，将使动物承受剧烈的痛苦，世上最惨重的事情莫过于屠戮生灵。杀生也将给杀者带来沉重的果报。在现世杀生带来多病和短寿，而异熟果报尤为可怕，《正法念处经》中说：「致使杀害一有情，一中劫住于地狱」。从三恶趣中解脱以后，还需要偿还五百次生命，并且会感受短命多病的厄报。
一般人往往认为委托或者指使他人去杀生，自己并未动手，所以没有杀生罪过，实际上并非如此，此人与亲自宰杀者有同等罪过。还有见别人杀生，自己虽然没有杀，但内心生随喜，认为杀得对杀得好，这样随喜杀生也有很大罪过。
由于果报往往不是在杀生之后立即呈现出来，所以现代人不接受杀生感果的道理。从现代人无所顾忌地杀生这点来看，现代人对于杀生果报可谓茫然无知，由于内心没有坚固的因果观念，现代人的行为如同处于昏迷状态之中，为了贪图短期微小的利益，肆无忌惮地制造杀生这样深重的恶业，真是既愚痴又深可悲悯。
二、鄙陋的饮食习俗
在许多中国人的心目中，有条件受用美食是一件引以为豪的事情，人们喜欢谈论最近吃了些什么，什么地方有好吃的，而且还要互相推介。不少人认为人活一世，不吃好喝好，活着还有什么意思？生活的价值就是「吃喝」二字。吃成了人们花费大量时间和精力琢磨的内容。
人们认为享受美味是一种人生乐趣。电视里有专门的烹调节目，书报杂志中有美食家谈论吃喝的文章，文人墨客以各种文字技巧描绘味觉享受，还有人将单纯的味觉刺激上升到文化层次，甚至将饮食作为国粹而引以为豪。人们忘记了这些美味大多是以动物的血肉烹制而成，忘记了津津乐道的口味享受实际是建立在动物断命的剧苦上。
吃不仅是享受口味，还被用来展示权力和财富，吃得起稀有的珍禽异兽，是一种身份的标志，是值得炫耀的事情。以这种饮食观念导致了大量野生动物遭受捕杀。
以鲨鱼鳍做成的鱼翅作为中国餐饮八珍之一，古代只有王公贵族的餐桌上才能见到，今天由于大量捕鲨，一般的平民百姓都能食用。由于鱼翅价格高昂，能否吃上鱼翅成为宴席档次的一种标志。据调查，仅北京市一年鱼翅的销售量就超过一百吨，相当于北京市一年至少就要吃掉一百万条鲨鱼。全球鱼翅交易在过去二十年中急速上升，1997年，全球交易量超过七千吨，根据野生救援组织报告，全球一年要吃掉一亿多条鲨鱼。为满足人类骄奢的食欲，疯狂的捕杀已经给鲨鱼带来了灭顶之灾。
对于身藏巨毒的蛇，人们避之唯恐不及，可是在中国南方却成为进补佳品，像广州、深圳这样的城市，平均每天要吃掉十吨蛇。在高价诱惑下，成千上万的捕蛇者纷纷涌入山间田野，捕杀野生蛇类。当国内的野生蛇捕杀得差不多了，又从国外进口，似乎有一种不将全世界的蛇吃光就誓不甘休的劲头。
因为天气温暖湿润，中国南方不少地区曾经被誉为鸟类天堂，然而今天由于大肆捕捉，鸟类品种和数量都已锐减，再也见不到昔日万鸟群集、自由生活的场面。
当人们讲究起滋味享受的时候，也正是动物遭殃的时候，空中飞翔的鸟类，地上圈养的牛羊鸡鸭，江河湖海中的鱼虾，田间山野的飞禽走兽，统统成了人类口中的美味。为了满足人的口腹之欲，仅仅一餐之中需要宰杀多少物命？到菜场去看看就能了知，在菜场，笼子里的鸡鸭鹅等家禽，水箱中的河鱼海鲜、泥鳅黄鳝，大多数是现场宰杀，卖者身手灵活，一刀下去顿见鲜血淋漓，一个菜市场就是一座腥臊恶臭的屠杀场。
近年来随着经济的飞速发展，国民经济收入有很大提高，人们不再满足于简单地解决温饱，开始在吃的方面花费心思，对饮食的要求也越来越挑剔，生活的意义体现在变换花样的口味享受上。
每当夜幕降临，都市一片灯火辉煌，在林立的餐馆之中，举止庄重高雅、打扮入时的人们正在囓食着由各种动物血肉烹制的食品。除了传统的家禽菜肴之外，龙虾、海贝、鲍鱼、毒蛇、熊掌、甲鱼、山雀、乳鸽，江河湖海中的鱼类海鲜等，可谓应有尽有。这些所谓的现代「文明」人直吃得满嘴油光、满面通红，气血沸腾。当一群群人正感受着生活的「惬意」时，是否想过同样属于生命的另一群体为此感受了何等剧烈的痛苦。现代人心目中的餐厅食府是展示物质文明的场所，而在动物眼里却是它们的坟场。这些动物或被利刃割断头颈，或被绳索活活勒死，或被活活扔进滚烫的火锅里……想到这些情景，能不令人怵然心惊、难以下咽吗？当一群人围坐一桌，在酒精灯上架起火锅，然后把一只只尚是活蹦乱跳的鲜虾放入锅中活涮时，可曾想过如果自己被放入锅中，会是何种滋味！平时只要被一点开水烫着皮肤，自己都疼痛难忍，何况动物在火锅中被活涮，那种痛苦的感受又该到达何等剧烈的地步？
从牧场、养殖场拉来的猪牛羊装在封闭的车厢中，一路颠簸，气闷欲绝。到了屠杀场，这些动物和人一样有知觉，当看到同类遭受宰杀时，都被吓得惊恐万状，畏缩一旁，有些牲畜也会像人一样跪下求生，流下眼泪，可是屠夫们为了赚钱哪里会顾及这些？面对死亡，牲畜同样有表达痛苦的语言，只不过人听不懂而已，当屠刀刺下去时，那惨痛的嘶叫声与人何异？可以设身处地想一想，如果自己是一头待宰的猪羊，将要面临何等痛苦的一刻。但愿人们能记住这些悲惨的场面，当手中拿起夹肉的筷子时，能扪心自问，使良心有所发现。
在第二次世界大战中，犹太人被关进集中营，遭受惨不忍睹的囚禁杀戮，目睹当年的记实镜头，人们会异常感叹法西斯的残酷，然而今天同样有无数动物正囚禁在笼中等待杀戮，却少有人感叹、反思，有人是心安理得，有人心里可能有所触动，但口腹之欲仍然占居上风。
表面上看，现代人的生活处处体现的是物质繁华，但是现代人的杀业太严重了，有些人甚至一日三餐都离不开肉食，有多少动物的生命葬送在人的口腹之中？看看那些林立的餐馆和肉铺鱼肆，城市乡村笼罩在杀生的戾气氛围下，生活在这种环境中，又如何谈得上祥和吉庆？
古人说人贵有恻隐之心，而当人的同情心完全丧失，没有慈悲心的浸润，断命食肉的人和杀生饮血的罗刹又有何差别呢？这个时代，一方面在提倡文明，另一方面对动物的生命却麻木冷酷。有时真不敢想像，如果任由这种肆无忌惮虐杀生命的行为发展下去，这个星球最后会不会变成由一堆堆钢筋水泥筑成的冷酷世界，剩下的物类只有一个个面孔冷漠的人类？人没有慈悲心的浸润，就如同没有水分的沙漠，再以什么千奇百怪的物质外表来粉饰装点，也只能是徒有其表，掩藏不了内心干枯的荒野。
一般人认为营养补给是生命活力的源泉，而食用动物的血肉又是摄取营养的一大途径。随着社会竞争日益激烈，人们工作繁忙，精神压力加重，更加上内心不是趋向平淡宁静，而是放纵欲望，在这种生活形态下，人们常常觉得精疲力竭、精神涣散，整个身心像散了架一般力不从心。因此人们都迫切希望给身体补充能量，频频食用动物血肉，想以此恢复自身的体能。其实这也是现代观念的一大误区，人们淡忘或漠视了「病由心生」的道理，不知道疾病的根源是自己内心的贪瞋痴烦恼。现代人整日都算计着如何获取更多的财物、如何爬上更高的职位等等，再加上漠视善恶因果，放纵各种欲望，行为不加检点，内心极为紊乱、不清净，同时强大的社会压力、紧张繁忙的工作把人们压得喘不过气来。由于身心长时疲惫无法得到休整，必然导致身体机能衰退、精力涣散，各种病魔便得以乘虚而入。所以如果要提高体质、恢复健康，应对自身的所有行为作深刻的反思，而不是仅仅从外在物质上寻找问题的原因，更不应以杀生食肉的方式来滋养身体。
三、不能杀生的理由
现代人之所以毫无顾忌地杀生，就是因为没有三世因果和众生平等的观念。
在日常生活中，经常可以看到平时为人比较善良的人动手杀死鸡鸭鱼，这是因为现代社会中没有尊重生命的观念，不知道杀生将会带来何等严重的后果，即使受过高等教育的人也是如此。前不久发生过名牌大学的大学生用硫酸泼黑熊、用微波炉烤活狗的恶劣事件。一名大学生为了验证黑熊是不是真笨，竟然拿着硫酸到动物园去泼熊，好像熊根本没有痛苦的感受一样。这也反映了人们对动物生命的漠视，不把动物当生命对待，想怎么做就怎么做。
在非典肆虐之后，有关部门召集专家学者就「野生动物与人类关系」课题进行座谈，与会专家达成的共识是：禁止食用野生动物的提法不科学，在对待该不该吃野生动物这一问题上不能一刀切，并不是所有的野生动物都不能吃，要考虑的是怎样吃才能保证健康。连专家学者都持这种态度，不把动物的生命放在眼里，何况社会中的一般人士？
现代社会重视法制，至于法律之外的空间，人们认为可以自由行使自身权利、享受人身自由，谁也无权干涉。而杀生方面，除了杀人和猎杀珍稀保护动物之外，并没有任何法律条文上的制约，因此人们就以为可以随心所欲地去做。对于鸡鸭等畜生随意宰杀，甚至不管用如何残忍、不人道的方式宰杀，都不会受到任何限制，也没有道德方面的谴责，因此，人们杀生时没有任何内疚、负罪感和惭愧心，更不会想到要忏悔。
人们意识到需要对世间法律遵守，却不知道这个世界还有更大的法律──因果律，也是必须遵从而不能违背的，它在最大范围内按照人的思想行为而给予恰如其分的奖惩，如果人生想获得幸福安乐，在遵守世间法律的同时，更应当合乎因果规律而行。
1、杀生感召苦果，故应戒杀
以无欺的业力，由杀生会给自他带来方方面面的苦果。每个人都是想求快乐、不想接受痛苦，如果做一种行为，不仅给众生，而且给自己，不仅给自己的今生，还给自己未来的生生世世，都带来痛苦的话，有智慧的人为什么要做这种愚痴的行为呢？
佛在经中告诉我们，杀生的异熟果报是：转生于三恶趣中的任何一处，感受长达一中劫苦或相当于人寿二百亿年的痛苦。
从外境的增上果来说，一个人动杀心造杀业，所感召的器世间必定是不吉祥的灾难性景象，实际上，心里动什么样的念头，在物质世界就会呈现出相类似的景像。日本科学家江本胜研究发现，当瓶中的水看到「爱」与「感谢」，水结晶呈现完整美丽的六角形；被骂作「混蛋」，水几乎不能形成结晶；听过古典音乐的水结晶风姿各异，听过重金属音乐的水结晶则歪曲散乱；看到「气死我了，宰了你」这样的话语时，水竟然呈现出一个孩子被欺负时的样子。连口头上说一句伤害性的话、纸上写一句攻击性的语言，都会顿时对水分子产生破坏性的作用，对一个水分子是如此，对整个物质世界同样也会造成相应的影响。何况杀生是内心真正生起了毁灭众生的心念，以这样强大的心力，必定会在器世界变现完全同步对应的恶相。诸佛如来以现量境界告诉我们，杀生造成自然界中所有的饮食药果等缺少光泽、功能势力极其微弱，果实没有一点滋养的能力，反而会生长疾病。
杀生的同行等流果，就是今生喜欢杀害众生，在造作杀业的同时，内心的杀业习气会进一步强化、坚固，这个杀业种子熏在八识田中，将来碰到相应的境界，不必特别造作，下意识就会冒出杀生的念头，不由自主地杀生。这就告诉我们，一种业习只要不加以对治，就会不断地重复产生。如果我们还继续造杀业，不励力将它遮止，可以想见，在今生乃至未来的生生世世中，都会一直陷入这种恶行的循环之中，可悲的是，这样一种错乱习气，竟然支配我们无数次地杀戮生命，如果能够把所杀众生的鲜血汇集在一起，连整个太平洋都盛不下。一个内心觉悟的人，谁愿意使自己沦为这样残忍的刽子手呢？
从感受等流果来讲，因果律极其公平，杀人偿命，欠债还钱，无法抵赖，所谓杀人者人恒杀之。佛经上说：杀生者从三恶趣中解脱，无论生在何处，都因为往昔杀害众生使它短命，自己需要偿还五百次生命，而且感受短命、多病等苦厄。我们杀害众生，使它感受剧烈的断命之苦，虽然它力量微弱，暂时没有办法反抗，但是它在极度怨恨的心态中死去，这股业力终究会返回到杀生者身上。经中说：人食羊，羊死为人，人死为羊，死死生生，互来相噉。以是因缘，历千百劫，常在生死。
有人怀疑：人死后怎么会变成羊呢？实际上生命的形态和心识有着最密切的关系。佛经上说：「心作心是」，以什么样的心就会造出什么样的身体、器世界来。佛世的时候，舍卫城有一位老妇女，她天天心里观想老虎，结果变成老虎的形象，使整个城市骤然陷入恐慌状态。也曾经有个外道，观想虚空有阻碍，在他观想成熟时，虚空果然变得无法通行。
结合自己的身心来观察，可以发现，在欢喜的时候，全身的细胞都处在放松状态，皮肤舒展，气息平和，但是当暴发愤怒时，全身都会变得紧张不安，皮肤紧缩，呼吸急促，这个现象表明，人体的生理受着心识的支配，心的状态一变，全身的组织器官都会紧跟着发生相应的变化，外形也随之而改变。暂时的心态波动，都会导致相貌的改变，何况杀生的业力强大，必定会转变身体的形态。
在古代，这类事件的记载非常多，今天也时有发生。1966年12月的《狮子吼月刊》上刊登了这样一件事件：
作者浩然说：
余同事李兰亭君，山东胶县人氏。其堂兄李春云家中畜一黑犬，色泽光润可爱，且通人意，每逢主人自外归来，犬必跑上去摇头摆尾表示欢迎。
有一天，李春云闲暇无事，这黑犬围绕左右。春云用手抚它光滑的皮毛，觉得此犬又肥又嫩，一心一意想吃狗肉。心忆美味，口中水出，手触肥犬，心生歹意，这真是「众生无罪，血肉其罪」，就找了一条麻绳，套在狗的脖颈上，从阳沟里把绳子续出去，他出去扯绳猛拉，可怜这活泼可爱的黑犬，登时发出哀惨难闻悲鸣，不一会儿，犬见阎罗。春云剥下血淋淋的犬皮，肥嫩的犬肉，仍在颤抖，接着运用他那熟练的剖解技术，把这只犬在颤抖中节节支解，然后上锅烹煮，香气四溢，春云到小店里买了一瓶高粱酒，香喷喷的狗肉酌酒而饮，这一餐饭真是吃的饭饱酒醉。
春云吃完了饭，带着几分醉意，真有点飘然如仙的样子，就倒在床上迷迷糊糊地睡了。但睡了不到一小时的光景，他突然从床上跳起来，瞪着眼睛如痴如狂，接着撕碎了衣服，脱得精光，两手着地，作狗行状，跑到院中，把头钻进阳沟里，学狗被勒哀惨悲鸣的声音。你若看不到人，听起来和狗叫一模一样。叫了一会儿，又把头抽出来，向外就跑，作逃命状，但是他这没有长毛光溜溜的狗，全体暴露，跑出去实在难看，一时街头骚动，年青妇女，望风而逃，惊动四邻，才把他制服了。关在屋里，四处请医，群医束手，这里捉妖，那里拿怪，也没有用。一气闹了两年，才逐渐安顿下来，但是他却如痴如呆，成了个痴子。以后有人问他：「你为什么吃屎呢？」他说：「这东西又香又甜，可好吃呀！」
像李春云这还只是现世的花报，后世会堕落恶趣，需要感受漫长惨烈的异熟果、等流果、增上果。
杀生的戾气潜藏在八识田当中，当它成熟的时候，自然变现出各种令人恐怖的恶疾。就像毒树的种子发出的枝叶花果都是剧毒而不会是良药一样，从这种摧残生命的恶性业种子，所出生的方方面面的果报，都纯粹是痛苦，在这当中连丝毫安乐的景象都不可能出现。
2、以慈悲不应杀生
佛在《入楞伽经》中说：「我观众生轮回六道，同在生死，共相生育，迭为父母、兄弟、姊妹……以是因缘，我观众生更相噉肉，无非亲者。由贪肉味，迭互相噉，常生害心，增长苦业，流转生死，不得出离……」如果知道自己所损害的是过去世的父母，而且今生杀彼、来世必被彼杀，想必任何人对其他生命再不愿恣意妄为。遗憾的是，今天的人们已经忘却了善恶因果的存在。
从慈悲的角度来说，也不能杀害动物。人们之所以会对其他生命随意杀害，主要原因就是以今生这段极其短暂的显现为依据，现在显现为猪羊等形象的动物，其心智能力不如人类，所以被人们视为劣等低下，实际这些动物过去世无不曾作过对自己精心呵护、生怕自己经受风寒的母亲。如果因为这一世显现低劣，就对其下毒手杀害，实在是太忘恩负义了。
在释迦牟尼佛的本生传中，记载有这样的故事：
世尊过去世转生为一只庞大的乌龟，曾将五百名海中遇难的商主送至海岸，因过度疲惫就在岸边睡着了，这时有八万只蚊子吸着它的鲜血。
乌龟醒来后看到这种情景，心想：如果自己回到水中或者就地翻滚，恐怕这些蚊子会死亡，于是它依然躺在那里，一动不动，舍弃了自己的身命。与为满足众生愿望而舍弃生命的菩萨行相比，现代人为了满足自己的口腹之欲随意杀害众生的行为实在是太卑劣了。
3、以自他平等不能杀生
在这个世界上，我们最珍爱的就是自己的生命，甚至身上扎入小小的一根刺都会难以忍受，非立即拔出不可，所有的众生也都是这样珍爱自己的身体和生命。寂天菩萨说：「自与他双方，厌苦既相同，自他何差殊，何故唯自护。」所以，既然自己连微小的痛苦也不愿接受，自然不能把断命的痛苦加在有情身上。
为此，今日社会应当推动尊重生命的教育，使人们心中牢固树立起尊重生命的观念，从而消除世界上随意践踏物命的恶行，在此，不能不对这个世界轻视其他动物生命的态度深感遗憾，当一个社会在追求高度文明的同时，却忽略了尊重生命的教育，无论如何都是极大的缺陷。
四、素食与放生
据某一全球健康统计数字表明，肉食多的人身患癌症、心脏病、高血压、糖尿病、血管硬化、脂肪肝等疾病的数目大大高于肉食少的人。由于在现代养殖业中，很多肉用禽畜因吃激素和基因饲料长大，肉中含有大量致病因素。
经科学研究发现，很多动物是病原体的来源，是许多病毒的宿主，俗语说「病从口入」，吃了那些含有致病毒素的肉类，极有可能染病，有的甚至难以治愈。
1988年，上海市发生了「甲肝」流行，五个月内，医院报告的病例达三十余万，按流行病规律，没有进入临床诊断但携带甲肝病毒的患者数目是确症人数的四倍，这意味着上海当时有一百多万人感染上甲肝病毒。这次「甲肝」流行病发生的原因，是上海人大量食用毛蚶。
2003年，中国爆发了「非典」传染病，随后科研人员证实「SARS」病毒和果子狸身上的「SARS」病毒相同，调查发现首批「非典」患者和餐饮业有关，并且都近距离接触过果子狸、蛇、猫头鹰、穿山甲等野生动物，而这些野生动物则成为人们的盘中之餐。只需要回忆非典时期人们的恐慌状态，就可以明白捕食野生动物将会造成何等严重的后果，读者们都有亲身经历，应该引以为戒。
许多人认为杀生是屠夫所为，自己只是食肉并没有杀生行为，因此没有什么罪过。但是如果人们没有食肉的意愿和需求，屠夫无利可求也不会去杀生，换句话说，屠夫杀生无非是为了满足食肉者的贪欲，从中赚钱，所以食肉者对杀生的造成起了助长的作用。现在杀害动物如此猖獗，都是因为人的口腹之欲和其他各种贪欲所引起的，这是不争的事实。
现在许多人已经意识到食肉对身体健康的损害，素食主义也成为当今世界的一种潮流，许多人选择素食主要是从自身健康的角度出发，而作为一名佛弟子，素食的目的是为了培养内在爱惜众生的慈悲心。
许多人认为患病或者体质虚弱需要依靠动物的血肉来补充营养，事实恰恰相反，使身体健康长寿的最佳方法是戒杀放生。俗话说「救人一命，胜造七级浮屠」，从生命的角度来说，动物和人的生命同样宝贵，当动物从最惊恐的死亡线上获得新生时，放生者能够感召到健康长寿的果报。和杀生者的凶暴残忍相反，放生者是慈悲为怀，必然一生吉祥如意。
可以说，每个人无始至今杀害过无数的生命，即使是这一世，不论有意无意中，杀生的次数也不会少，其罪过无疑十分严重，因此，内心应当深深地忏悔以往的杀生罪行，并诚恳地发愿将来再不杀害众生，戒杀放生是对治杀生罪过最好的方法。如果能加上如理如法的发心和回向，功德不可思议。将动物从死亡边缘上救护出来，即是实行无畏布施，这也是大乘行者理应实践的。放生的过程即是行持慈悲心的过程，以此善行一定能清净我们的罪业。
莲花生大士曾经说过：「在未来末世，人们极其喜好杀生罪业，无有忏罪的时间，能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法，没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。哪怕仅仅发誓不杀某些有情，那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。如若能够彻底戒杀，除了往昔深重难忏的恶业以外，根本不会出现痛苦不幸，天龙八部也会保佑庇护，而且我莲师将恒时关照，解除彼等一切畏惧。已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法，就是让人放生，以及挽回濒临绝境有情的生命，比这更深的方法诸佛也未曾说过。……所有罪业中无有比诽谤三宝的邪见以及杀生令杀生的异熟果更为严重的了。同样，比戒杀与教人戒杀、救护生命与教人救护生命更大的善果我莲师未曾见过。」因此作为大乘佛子，我们应当遵从诸佛菩萨的教诲，广行戒杀放生，以自己内在清凉的慈悲心去熄灭世间血腥的杀戮。
在放生前，要注意放生后动物是否安全，要考虑不同的动物有不同的生活习性和生存环境，还要考虑放生的地点环境是否适合它们继续生存。有些动物放生之后不久，被人再次捕杀，有些地方出现放鱼时后面有捕捞者紧随其后的情况，这类事情应尽力避免。此外，放生时应该注意动作轻柔和缓，不要使动物受到伤害或惊吓。
将动物从死亡线上挽救过来，拯救了它们的生命，固然意义很大，但如果没有给它们念佛号、念咒语，它们以后会干些什么也不一定，如果没有遇上佛法，很可能仍然在恶趣中沉沦，所以念佛号、念咒语才能真正利益它们，使它们走上解脱之路。因此放生时应当为动物念佛号和其他咒语，念诵时，要想方法让它们中的每一个都能听到，由于听闻到佛号和咒语，它们今后一定能得到解脱。有的人从菜市场或者屠宰场经过，因为条件一时尚未具足，还无法将动物解救出来，那么大声持诵佛号和咒语，对它们也有很大利益，因为佛号、咒语的功德不可思议。
放生仪轨．大悲甘露水
丹增嘉措活佛 着
顶礼观世音菩萨！
发心放生者，先作皈依：
乃至菩提间，皈依一切佛，
如是亦皈依，法及菩萨众。
（三遍）
发菩提心：
往昔之善逝，如何发菩提，
如何次第行，菩萨之学处，
如是为利众，吾亦誓发心，
如彼次第学，菩萨之学处。
（三遍）
己世现有果，善获人之身，
今生佛种姓，已成佛之子。
今我务必行，合符种姓事，
所为不污于，无过圣者种。
盲者渣滓中，如获至宝般，
如彼之幸运，我生菩提心。
我今一切怙主前，迎请众生来做客，
赐以佛果及余乐，天非天等请喜悦。
复次正行次第：
嗟！
无明愚痴增上力，一切轮回旁生众，
为引解脱圣道故，缘起仪轨胜义印，
所持彼等无欺惑。
如是念诵并思维彼等有情已得三宝之救护，并接诵：
顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉宝髻佛。（三遍）
顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉本师释迦牟尼佛。（三遍）
顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉怙主阿弥陀佛。（三遍）
顶礼供养皈依大慈大悲观世音菩萨。（三遍）
而后随力念诵阿弥陀佛心咒：
嗡阿弥爹瓦阿依斯地吽舍以
及观世音菩萨心咒：
嗡嘛呢巴美吽
接诵甚深缘起偈：
南无！诸法由因生，彼因善逝说，
何遮彼法因？佛陀如是说：
诸恶莫做，众善奉行，
自净其意，是诸佛教。
此后诵长寿佛心咒三遍：
嗡,那莫巴嘎瓦得阿坝热么大阿耶加那色波讷则大得昨 Ra杂呀达它嘎达亚,阿哈爹,萨(m)亚(k)桑
波达亚达亚它,嗡,本耶本耶,玛哈本耶,阿坝热,么大本耶,阿坝热,么大本耶,加那桑吧,若巴子得
嗡,萨尔瓦,桑嘎Ra 巴热西达,达日玛得,嘎嘎那,萨梦嘎得,桑巴瓦,波西德,马哈那亚,巴热瓦锐,梭哈观想此等有情从生命畏惧中解脱，生生世世获得寿命悉地。施放丸子等加持品后，接诵：
嗡,梭巴瓦,修达 萨尔瓦达尔玛梭巴瓦 修多 杭
观想诸法变空性，与空性中所缘众生之身蕴界处等，悉皆变为清净大乐自发之不可思议供云。再以虚空藏咒作加持：
那美,萨尔瓦达它嘎达,巴尤布修,木康贝,萨尔瓦达康,乌嘎爹,萨巴Ra纳,唉芒嘎嘎纳康梭哈
接诵：
嗟！
所有十方诸刹土，所住佛法及僧伽，
上师本尊空行众，如海守誓护法前。
奉献特殊之供物，具有命气心识者，
此等众生解寿魔，获得无畏之解脱！
于此一切界蕴处，自性清净供养云，
周遍广大虚空界，普具妙欲大安乐，
成就无死延寿物，显现无边无垠故，
酬谢汝等之意愿，愿诸具足大欢喜！
吾与一切诸众生，愿解非时死之灾，
长久住于此世间，获得圆满诸吉祥！
祈愿恢复衰界蕴，增上动静之精华，
寿德光华及威严，无病法财皆增上！
此善回向诸有情，愿得殊胜金刚身，
超离一切生死位，愿获无量光佛果！
若为祈请上师住世而放生者，则当念诵：
作此善妙缘起力，祈愿具德上师尊，
住世事业遍十方，成就一切所欲义。
接诵祈愿：
霍！
以舍轮回劣三门，及播解脱种子力，
祈佛法盛众生乐，普除一切恶趣苦。
愿能无碍速现前，殊胜解脱一切智，
舍弃不净此身时，愿能化身极乐刹！
生已刹那行十地，化身饶益十方众，
愿诸众生具安乐，愿诸恶趣恒成空！
所有住地菩萨众，愿彼究竟皆成就！
普除害他习气力，梦中亦不起恶念，
愿恒不离菩提心，清净戒律增吉祥！
如此念诵后行偈也。
此仪轨以全知米滂江措所着之《放生仪轨──赐德长寿所欲》及多珠千晋美钦列沃色所着之《对旁生众播下解脱种子之仪轨大乐梯级》等谛实语，编成一文，并增补了具有功德加持的心咒和佛号，未加自己分别妄念，作为《藏传佛教放生文．动物欢喜园》一文的补充。愿诸增吉祥！