铁路线路修理规则2006:台灣仙道學術資訊網

From: 李永霖

To: S.F.Hung 洪中定

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Sent: Monday, March 23, 2009 6:05 PM

Subject: 略駁謝氏兄弟

 碩峰兄台：

       以下文章隨筆雜議是湖南謝懷召兄弟何人所作，我未知。然彼頻頻以三家相見自詡獨得，我曾見其文章，蓋詮釋金丹真傳之義，殊不知孫氏父子在來台前輩中，被目為淫棍。然彼謝氏卻沾沾自喜，以為行之可以成仙，自矜為秘術，顧盼自雄，洋洋自得，眩惑當世，不知是何居心？ 我若保持緘默，則有承認之嫌，故不得不執筆駁斥。其實以我等之年齡，實須遵老子之言，多言數窮，不如守中。 然孟子則曰：吾豈好辯哉？吾不得已也 。

 弟永霖3/23

隨筆雜議（二）

今見網上有一孤峰外史所著之《不讀書何以明理？》一文如下：

“網路常見一知半解之江湖術士，誇龍虎丹法為祕傳，為正脈，既不符合《參同契》、《悟真篇》之義，亦違悖道理天心。
《悟真》言三家相見結嬰兒，其三家是何指？東三南二同成五。北一西方四共之；戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。三家是指三個人耶？三種不同性質之氣耶？有形者耶？無形者耶?
「先把乾坤為鼎器，次摶烏兔藥來烹。」乾坤所指何物？陸子野曰：我為乾鼎、彼為坤器。上陽子曰：鼎器者，何也？靈父聖母也。乾男坤女也。
「安爐立鼎法乾坤，煆煉精華制魄魂。」上陽子註曰：爐鼎是彼我，乾坤是男女.
「坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與陽。」陸子野曰：坎電者水火也，金水為坤方，水火交繫於坤方。上陽子曰：坎電者，乃彼鉛氣發生之時，我即乘其時至，發崑崙之火應之。
「赤龍黑虎各西東，四家交加戊己中。」陸子野曰：龍東虎西所以間隔，欲使相逢須憑戊己。上陽子曰：我之物為龍，彼之物為虎，有彼我之分，是雲各西東，龍之頭為己，虎之門為戊，龍虎因之而交會（千萬仔細參閱）。
「用將須分左右軍，饒他為主我為賓。」陸子野曰：採藥之際，當以彼我分為左右軍伍，我為左軍，彼為右軍。上陽子曰：左為我，右為彼。（注意彼我之含義)
「姹女遊行自有方，前行須短後行長。」翁葆光曰：姹女汞也。陸子野曰：姹女、己之陰汞也。上陽子曰：姹女是己之精.
「玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。」翁葆光曰：玄牝之門是為天地之根。聖人祕之曰偃月爐，懸胎鼎也。陸子野曰：門者，出入往來之所，陰陽交會之地。
「須將死戶為生戶，莫執生門號死門。」生戶死門何所指耶？倘於此能精參細讀，前後貫通，悟真之訣，可知其半矣。
臚列丹經術語，並附以最負盛名之翁葆光、陸子野、陳上陽之解如上，其餘尚多無法列擧者，讀者自行參閱。 ”
云云。

   愚按：這位孤峰李先生，未得真傳，成見已深。
   一是對彼我理解完全錯誤 (謝氏既自誇得三家丹法真傳,應對所駁斥者提出自己見解, 不應但說對方錯, 自己卻提不出證據。) 二是對男女乾坤生搬硬套，未知精微言外之意(與前一樣未提出反駁之理由)，三是一點概面，不知全體(應舉出實際例子, 不應憑空放炮)。四是未通順生人造化精微之理，故逆成丹更是遠隔萬里 (未免高估自己, 犯了貢高我慢之嫌, 此即醫家所謂自尊自貴自高賢者,真乃狂妄自大之至)。
   需知道有內外、層次，其中事實之所指(普天之下, 唯有爾知耶？)，非真師不明(爾師即真師耶 ？抑或爾即真師耶？ 傳授栽接術 要學人供獻法財否？)。
   昔陸潛虛真人得數位仙真親授口訣後，又研究丹經幾近二十年，最後得呂祖點破，方大徹大悟 (陸氏先入道 垂老則歸佛)。

   下面我對這位李先生所列丹經語句，略作勾玄，以破其妄：
   愚按：將一顆種子扳開，即見三家真實，三家合即是種子(古聖但說一陰一陽之謂道, 三家相見是後起之說)，種子分開即見三家 (喻如種子之兩瓣即是陰陽, 一芽乃是陰陽所生)，然既見則非也。三家必三人，三人非三家 (此是打啞謎, 未說分明)。三種本一種，一種合三種(說了等同未說)。有形者，所具之體相，無形者，中含之妙用。
   愚按：男女者，乾坤所具之體，乾坤者，男女之真用，乾坤非男女，男女成乾坤。
   愚按：‘用將’二句，應以翁真所注為正 (上陽子得南北兩宗正傳, 無人否認, 葆光與子野年代在上陽前, 兩人之註 上陽豈未見？既見矣, 卻採用陸說, 是上陽自認可陸也, 謝氏之見豈高於陸陳乎 )。
   愚按：前行者，內邊出，然造化在外；後行者，外邊來，而造化在內。翁注汞者，乃龍汞己汞也。陸注專在己汞一邊，已不合悟真本意(紫陽於悟真篇未曾下註, 然則悟真本意由誰認定耶？ 翁乎 陸乎 陳乎 抑或謝氏乎)。因若無龍汞，則真火無能逼金，金丹何以還之？

   此道至尊至貴，不遇真師，絕非私心根據字句就能推測解悟出來的(焉知所說真師, 非盲師耶？)。

   我勸諸君，道非等閒，豈是兒戲，放下成見舊識，知錯能改 (此句話正是我要贈謝氏之良言)，是為明覺，覺而不回護，是為正直，如此學道方有出頭之希望，否則，名為學道好道，實乃害道損道也(不知謝氏讀過佛書否？ 了脫生死, 超越輪迴不在三家丹法)。
   
   彼者坎也，我者離，坎者，乾坤合而方有也，離者，乾坤破而方成也(任何學說只要言之成理, 別人雖不認同, 亦不必說它錯)。
說坎者，則乾坤者不說而說也，離亦同。

   故說母者，則父必在，說子女者，則父母者具在其中，反之亦然。否則，一有或缺，則受氣不全，而不成金丹真種，故丹經云：“家家自有(獨身未婚之人, 舉目不難見, 然則獨身羅漢遂不能成道乎？)，非自身所有”，三二一，一二三(悟真曰：道自虛無生一氣, 便從一氣產陰陽, 陰陽再合成三體, 三體重生萬物昌。)，三一之道，陰陽之理，天下幾無人明矣！

   龍之頭為己，故己非龍而方是龍也 (很有禪味, 可惜丹道非禪法, 下同。)，我為我家之一員，故我非我而方是我也，同理戊亦然。

   乾鼎者，乃乾家之鼎，乾非鼎也。坤爐者，坤方之爐，坤非爐也。
姹女者，陰汞，而非真汞也(若已成真汞 則不說丁壬)。

   我之物為龍，非我即龍也，彼之物為虎，非彼即虎也。我家者，非我即家也，彼家者，非彼即家也 (阿羅漢者, 即非阿羅漢, 是名阿羅漢)。
   且丹經之中，偽作頗多，就以古今幾家注《悟真》而言，陸子野所注《悟真》，已非古仙所傳真正金丹大道( 誰有資格下此定論？ 下句同。)，中雜二家偽法。其中惟翁真所注最合《悟真》本意(各陳所見, 並無不可, 但不可自認可代表悟真之說, 月旦他家。)。

   丹法事實，我已在上略作提示(說了比不說令人疑竇叢生 真有不知所云之感)，若要進一步瞭解，則請參吾校批之《悟真篇直指詳說三乘秘要論》、《翁注悟真篇精選》及吾著《天下歸仁》等，然非得遇真師 (明師姓謝乎？何須求售耶？ )，終不能全明，故以助學者尋師也。
   不讀書何以明理，然，不遇師何以知實？既不知實，則其所謂理者，虛妄之理也。

臺灣李永霖先生言：“「龍虎丹法」之存在，係由《悟真》以術語為詩開始而引發。術語如何解釋，端在個人之知見。 ……其實有些丹法徒有理論、而無法實行，遑論成就。”
“……術語如何解釋，端在個人之知見"”如何如何，說明這位李先生實根本未得丹法真傳 (自讚譭他, 人類之劣根性 )。若是端在個人之知見，則甲之知見可以認為，吃飯可以用眼睛；而乙之知見可以認為，吃飯可以用耳朵；丙更可以認為，吃飯可以用屁眼，……(悖離主題已遠, 不回應)

    至道惟一非二(此是佛教老句子 唯一真實餘二非真 上陽子曰：道以全形 術以延命 二者天淵不同)，術即道，道即術 (道者玉液煉己, 術者金液煉形, 然玉液已含性功在內, 唯尚未究竟耳。 所謂虛空粉碎, 方露全身, 知否？)，否則，非真道真術，故仙真所著丹經術語之解釋，只有一種，然非遇真正仙人之真傳點破，則難知也。說“如何解釋，端在個人之知見 ”者，未遇真師的典型的私心自用之言(古人常創立名詞術語, 以成一家之說, 玉蟾於悟真頗有怨言, 然玉蟾著書何嘗能免？ 故古人註解誰是誰非陸耶？翁耶？陳耶？還是謝？)。
    古人云，仁者見仁，智者見智，乃人情世故，及普通俗學，豈是真常至道哉？陰陽之道，龍虎之理，不得仙人真傳，豈能憑個人之知見而能識其事實所指？從古至今，未嘗聞也(梁靖陽曰：南宗詆北宗清淨為孤陰難恃, 北派責南派為捨己求人) 。
“……其實有些丹法徒有理論、而無法實行，遑論成就。”云云，丹法最後成於不成，不在法子本身，乃在實施法子的人，目擊而道存矣(請問謝氏, 你目擊何人道成？ )，故即使得到真正的法子，非經數次甚至數十次實驗，不能成功。昔者，以呂祖之聖，又得鐘離仙真及數位真人親傳，亦經三次方成功。又如一項普通的世間技術之發明，亦非經數十數百次之反復實驗不可，如愛氏發明電燈，知其原理和方法後，甚至經歷了幾近千次的實驗(科學實驗既成公式, 按步行之, 不能成功公式便大有問題 )。
     況我大道丹法，乃至尊至貴，豈可等閒視之，丹經云“差毫髮，不作丹”(此指地元丹法而言, 清淨栽接術引用之, 嫌太誇張)，那種連丹法真傳亦未得全甚至一點都未得者，更無論也。


式一子（萬啟型）論轉息法曰：“道在天地間，古今由一息，以道不可見，所可靜觀而領悟者，惟此一息耳。而息有真凡，凡息者，呼吸也，人所易知，而凡息中之真息，惟修真者能知之。至真息中之無息，無息中之不息，非真人莫辨。虛極靜篤之時，凡息除而真息見，杳杳冥冥之中，真息現而無息立，綿綿密密之頃，無息安而不息轉。知轉息，即知轉識，知轉識，即知轉幾，知幾其神乎？雖然，轉息非易易也。欲知轉息，非知分息不可，欲知分息，非知離息不可，欲知離息，非知合息不可，欲知合息，非知通息不可，通則一、一而二、二而一也。莊子所謂乘天地之正，而禦六氣之變，以遊無窮者，非此之謂耶！
按：不妨以一顆種子作譬如，則種子外面之兩層殼為凡息，最外層的硬殼為凡息中之外呼吸，內一層之白膜軟皮為凡息中之內呼吸。軟皮內之兩瓣仁肉則是真息，兩仁相合所構成之微小內空則是無息，內空中心之一點實心則是不息，故不息者，乃生生不息之義也 (引喻不倫不類, 萬啟型其人, 未滿耳順而死矣。奉其言為圭臬者, 豈不為斲輪者笑乎 )。如此比喻，已是明白清楚，然比喻畢竟是比喻，如得師口授及實修方能全明。


道以無息而得，《抱樸子》內記載有，到山中採取靈藥，亦要閉息方能采到，一有呼吸，則靈藥即隱而不見也 (抱朴子雖言成理, 但太多迷信之說, 我於三十年前曾細閱其書, 內篇言燒煉丹術, 極言神仙可成, 然終其一生亦未聞其成, 有呼吸者當然必有體味, 動物亦能聞味逃竄) 。
道以不息而轉，轉者，得其環中，以應無窮也 (真息凡息無息是名詞, 轉息分息離息合息通息是動詞, 古人分為凡息真息胎息足矣, 何必創立如此多種術語, 以迷惑後學哉, 故說奉萬氏之言者, 難免為斲輪者笑也)) 。

好二家者，一邊風流花叢，順便又能成仙，天下好事未勉占盡，寧有是理乎？一得必有一失，要得必先失得，天道好還，太上有云“天之道損有餘而補不足 ”也。
人道為人道，仙道為仙道，色欲不除，真傳不得，得亦天罰之。
我勸諸君，痛掃陳見，徹底放下，學道方可入門。

謹貼雲散人詩：
示眾戒色
勞生有萬種，最大無過色。不唯喪命根，復乃銷陰德。
還能戒此一，酷勝其他百。慕道修仙人，從來是標格。

人道是人道，仙道是仙道！
吾近十年讀書，唯讀宋以前之祖師著作，故吾之所見，非君之見。二家即三家，三家本二家，二家本一家 (至此猶打啞謎, 未立己說)，古仙之意如此。
二家偽法者，非真正丹法，乃養生延年之術，我知其深矣。二家真法者，即三家也 (如以孫氏父子、傅金銓、方內散人之三關進氣法為三家相見──實不相見──為三家法, 真乃不知大道者矣。 閔小艮之陰陽不離清淨, 清淨不離陰陽的丹法,  閔氏自己何曾實驗？自己何曾成功？  標新立異, 嘩眾取寵而已)。

人先是人，故先盡人道，人道盡，則仙道來。
人道不可禁欲，仙道則必禁欲，不但禁之，還要將欲竅煉至絕無。
人道不離家，能真盡人道，則一家同心，而後可一家入仙，正所謂修身齊家治國而平天下也。
不能盡人道，則不知家之真義，家亦不全，則何能全乎一氣，故古仙云“家家自有，非自身所有”者，此也。然，人道之家盡，則仙道之家生，凡情去，仙情生，前家後家，本一家也，因妙用層次不同，則又相隔懸遠，一天一地，一仙一人，故張天師、許天師等在家修煉，神仙眷屬者正此之謂也。