中国第一个色情女间谍(图)

古代春宫图：帝王好色

　　西施是我国历史上第一个最著名的色情女间谍。她也是中国古代四大美女之一。这四大美女是西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃，前两个都是色情间谍，王昭君是和亲工具，杨贵妃是政治斗争的牺牲品，总之，四个人都没有好下场。

　　现存有不少西施遗迹，有些遗迹如苏州的灵岩山我们去过。但是刘达临教授认为资料不够，灵岩山只说明了吴王夫差对西施的宠爱，在山上为西施建造了不少宫殿，但这只是西施

　　历史的一个方面，为了写这本书，还要探访西施的故里即浙江诸暨的苎萝村。于是，我们在 2005年2月下旬专门去了诸暨。

　　我们去诸暨的这个日子选得真好，二月下旬，应该是春寒料峭，可是这一天却是春风送暖，阳光普照，暖洋洋地，一点也不冷。西施世世代代住在苎萝山下的苎萝村，现在这个地方已修建成一个“西施故里”，我们走进“西施故里”，向右一拐，就是“西施”殿。

　　西施生活在2400多年前的春秋时代，她姓施，名夷光，所住的苎萝有东西二村，她住在西村，故名西施。她天生丽质，美艳绝伦。公元前494年，西施所在的越国被吴国打败，不得已而求和，越王勾践到吴国去当了三年人质。越王勾践这个人很有心计，百般讨好吴王夫差。有一次夫差生病，勾践前往探病，竟口尝了夫差的粪便，夫差很奇怪，问他干什么，勾践说：“臣闻尝粪便之类，可知病情的发展；味甘则不佳，味苦则渐愈，今味苦，知大王之圣躬无碍也。”夫差大为惊奇，想考验一下自己的儿子，叫儿子也尝尝自己的粪便，儿子面有难色。夫差叹曰：“亲如子，尚不及勾践也。”于是对勾践更加信任，不久就把他放回越国去了。

　　这等于是放虎归山。勾践回国后，发愤要报仇雪耻，“十年生聚，十年教训”，“卧薪尝胆”就是描写勾践当时奋发图强的一个著名的典故。他召集了大臣范蠡与文种，商量了许多“灭吴之计”，如怎样休养生息，怎样团结民众，怎样训练士兵，等等。大夫文种摆出了灭吴“九术”，其中有一术就是抓住“吴王淫而好色，宰佞以曳心”(《吴越春秋》)的弱点，贿赂吴国宰相伯,献美女给吴王夫差，使他“惑乱沉湎，不领政事”，放松了对勾践的警惕，使越国赢得了东山再起的机会。

　　越国向吴王夫差进贡了不少美女，西施和郑旦就是其中的杰出代表。夫差对西施宠爱异常，为求得美女欢心，就大兴土木，在虞山北麓筑姑苏台，在灵岩山建馆娃宫，终日沉湎酒色，荒废了朝政。

　　吴王夫差的所作所为受到了以伍子胥为代表的一些忠臣的反对。伍子胥谏劝夫差不要放勾践归国，夫差不听。他又谏劝夫差不要纳贡，不能沉湎女色，夫差却说：“越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之证也。”伍子胥得到不少情报，知道勾践在养兵备战，告诉夫差，夫差也不相信。最后，伍子胥被逼自杀，临死时说：我死后，你们把我的头挂在吴国的城门上，让我看到越军是怎么打进来灭吴的。

　　伍子胥的话应验了。公元前473年，勾践发兵攻打吴国，吴国失败了。夫差求和，勾践拒绝，最后夫差自杀。自杀时他对左右说：“我死后你们用巾盖着我的脸，我在地下无面目见尚父也！”“尚父”就是伍子胥，他生前尊伍子胥像父亲一样。

　　吴国被灭后，西施这个大功臣荣归故国了，可是回来以后又怎么样呢？有许多不同的说法：第一种说法是：她随范蠡归隐于五湖。她和范蠡本来是情侣，后来西施为了救国，牺牲了爱情，牺牲了青春。功成归国后，范蠡这个聪明人对她说，勾践此人可以共患难而不可以共安乐，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。我们再待下去会有危险，不如逃走吧，于是他们就泛舟于五湖四海，不知所终。相传范蠡后来做生意，发了大财，人称“陶朱公”，那么西施也就成了“富婆”了。第二种说法是：西施第一天回到越国，晚上勾践就叫她侍寝：“夫差玩得你，我为什么玩不得你？”西施终归是个性工具。后来勾践之妻认为 “此乃祸水，岂可久留”，叫人把西施扔进水里淹死了。第三种说法是西施回到了故乡诸暨，初唐诗人宋之问的《浣纱篇》云：(西施)“一朝还旧都，靓妆寻着耶，鸟惊入松萝，鱼畏沉荷花。”遗憾的是，这种说法缺少更有力的证据。

　　我们闲步在西施故里，回想西施生平和结局，不胜感慨。我问刘教授：“对西施的三种结局，你相信哪一种？”

　　他说：“我相信第一、二种，它更有悲剧性，更令人同情。勾践这个人，历史记载他很有心计，很阴险，他拍夫差马屁的那一套，一般人真做不出来。范蠡和他共了几十年患难，算是看透他了，后来跑了。文种不跑，就被勾践杀了。许多统治者，功成以后就杀功臣，这似乎是一个规律。我看勾践是不会轻易地放过西施的。”

　　我说：“我也是这样想。不过第一、二种可能不可能是同一种情况呢？譬如，西施功成回国，勾践又把她玩弄，勾践的王后又要害西施，逼得西施跟范蠡跑了？”

　　他说：“你倒有想像力，很有这种可能。”

　　我们走进西施殿，西施的塑像竖立在中央，姿态娴雅，不失农家女的本色。她脸带愁容，两眼向前，似乎在省视自己复杂、多难而不幸的一生。我问刘教授是不是喜欢这个塑像？他说：“这个塑像不俗，不过我看不出什么愁容来，可能这是你的心理作用。”

　　西施塑像上方挂着一块匾，大书“荷花神女”四字，塑像前面还有一个“功德箱”，叫人捐钱。庭院外还有个大香炉，不少人在那里烧香，向西施像膜拜。在西施殿里，有一对年轻夫妻带着一个五六岁的孩子，夫妻叫孩子朝西施塑像磕个头，小孩趴下来“吧嗒，吧嗒”地磕了两个头。我不懂这是为什么，叫孩子磕头总是祈求西施降福于这个孩子吧，但是磕两个头就能降福了，那么这个降福不是太廉价了吗？在我的心目中，西施是个悲剧性的女性，一个受迫害的十分令人同情的人物，为什么一定要尊她为神呢？

　　这里有个长廊，曲曲弯弯，壁上都嵌满了古今文人写的有关西施的诗文，诗不坏，书法也不坏，颇有点像西安的碑林。我和刘教授看了看，可惜没有更多的时间来吟诵。

　　我比较欣赏这首诗：“棹声一去二千年，范蠡西施逐暮烟，自是不寻寻便得，五湖云水岂无边！”我读了这首诗，眼前似乎映现一叶轻舟，载着范蠡、西施二人，在暮色苍茫之中远去，远去……

　　刘教授说他更喜欢另外一首。他说这首诗虽然不够工顺，但是观点是对的，这首诗是：“浣纱溪畔清淑女，守身如玉西施心。天生丽质赛芙蓉，竟落勾践机中俑。一朝选入君王侧，以暴还暴周复始。灼灼其华动吴宫，历史悲剧痛万众。”

　　总的来看“西施故里”修建得不错，通过很多塑像、文字说明，表现了中国历史上这个著名的故事。有苎萝村，有荷花池，在水中又立有西施塑像。唐朝女诗人鱼玄机就写过《浣纱庙》的诗，唐代大诗人李商隐也有“西子寻遗殿，昭君觅故村”之句。明、清、民国各代都在这里修建西施遗址，但在历代战乱与“文革”中屡遭破坏。十几年前又重新修葺。两址有两万多平方米，看起来很不错。不过可能因为经费紧张(我看到有人捐款10万元就能立碑了)，有些地方稍嫌粗糙。

　　诸暨这个地方反映出西施的一生，而我们去过的苏州灵岩山则反映出西施这个色情女间谍的活动。她利用夫差的宠爱刺探情报，麻痹夫差的斗志，离间夫差和一些贤臣的关系。从灵岩山旧址可以看到夫差如何宠爱西施，西施怎样达到了她的政治目的。灵岩山上有馆娃宫，不过这是后世再建的了；山上有个“玩花池”，这是因为西施爱花，夫差专门为她修建的。还有个“玩月池”，也是夫差专为西施修建的，“玩月池”是什么意思呢？“举头望明月”，望明月总要“举头”，但是夫差怕西施“举头”太累，就专门开凿了一个池塘，让西施可以不费力地欣赏池中月影。

　　从灵岩山往下看，山下有一条弯曲的小河，据说因为西施爱花，夫差就叫人每天要送鲜花?span class=yqlink>

　　性爱可以影响历史，这又是一个明证。

　　本文选自：探访性文化之旅