九乡新闻网钠含量测定:生病了，该怎么办？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 12:40:32
有时候我会接到一些网友发来的求助短信，请我帮他们看病。我虽然出生在一个医生世家，但是我本人却不是学医的，于医道乃是一个门外汉。所以这些网友找我看病，绝对是走错门了。我在博客首页的提示中，就已经说明了此点。
以佛法的角度来看，所有的疾病都是业力的显现。关于这一点，佛在《俱舍论》里讲得很清楚。人们生病无外乎有三种原因：第一是身体四大不调、第二是鬼神或恶魔侵害、第三是前世业力显现。
在佛教的语汇里面，“四大不调”就是生病的别名。什么是“四大不调”呢？四大是“四大种”的略称，又称四界。“大”意即广大；“种”意即有能生的作用（如种子发芽）；“界”是种类的意思。
佛教认为，色法（物质存在）均由地、水、火、风等四大要素所组成。本质为坚性，有保持的作用，能受持万物的，称为地大；本质为湿性，有摄集作用的，称为水大；本质为暖性，有成熟作用的，称为火大；本质为动性，有生长作用的，称为风大。积聚四大即可生成物质，所以“四大”又称“能造之色”、“能造之大种”。而被造作的种种色法（物质存在），则称“四大所造”。
在《南海寄归内法传》卷三中记载：若地大增加，则身体沉重；水大积聚过多，则常有涕唾；火大旺盛，则头胸壮热；风大窜动，则气息冲击。
《南海寄归内法传》是一部佛教史传，由唐朝义净和尚撰写，共4卷。我以前在博文《佛教中关于“床”的戒律》一文中对此书有过介绍。此书系义净和尚由印度归国途中在南海室利佛逝（今印度尼西亚苏门答腊）停留时，依据“说一切有部”所撰写。书中详细介绍了印度及南亚诸国所奉行的佛教仪轨40条，并将其与他所著的《大唐西域求法高僧传》2卷及新译经论10卷一起托人寄归国内僧人。在40条佛教仪轨中，还记载了其他方面的有关情况，为研究南亚次大陆历史、地理和佛教史提供了重要的资料。有兴趣的师兄可以找来看看。
当我们生病时，首先要清楚我们的病因是什么，然后才能采用恰当的方法来对治。如果是四大不调时，应该到医院找医生治疗；如果遭受鬼神或恶魔侵害时，应该以佛事或咒力等方法解决；如果是业力现前时，应该诚心忏悔以消除业障。除此之外，也没有其它方法了。
以前我看到有人说，佛弟子生病了不要去看医生，好好拜忏消业就可以治病了。这种说法是很不负责任的，会有人因此而延误了治疗。所以我建议，当大家生病的时候，还是要首先到医院做检查，不要耽误。没有一个健康的身体，修行也不会顺顺利利的。
有些网友还提出来，想请嘎玛仁波切运用神通力来观察一下病因以及是否有附体等。对于这类请求，我是不好去问上师的。嘎玛仁波切曾经给我们讲过，他虽然给一些病人做过治疗，也出现过一些奇迹，但是那些病例都是在因缘具足的条件下才有效果的，并非所有的病人上师都可以看。如果不是有特殊的情况，我是不会因为这些网友的请求去打扰上师的，请大家谅解。
最后还是用那句老话结尾：功夫要用在平时，平时多做功课，多拜忏行善，福虽未至，祸已远行。