针锋对决 水千丞 小说:人生絮语

 
人生絮语
感悟哲理 2011-03-21
（1）
人生是个过程，从生到死。这个过程，有的很长，有的极短，有的辉煌灿烂，有的波澜不惊。人生又像一个过客暂时投靠的旅店，从入住到离去。每个人都有自己的追求、生活方式和处世原则，谁都用不着去刻意摹仿和追逐。
（2）
幸福是种感觉，既包括精神方面，又包括肌体方面。这种感觉来自于本人，外人是体味不到的。不同的人追求不一样，对幸福的理解也不同，但有一点是相同的，即没遭遇过不幸的人，就永远也不知道什么是幸福。
（3）
缺点和优点有时会聚于一身，在有的人身上，缺点是优点的继续。有位哲学家说过，真理和谬误只差半步。因此，就会出现有的人因缺点而得势，有的人因优点而失宠的不公平现象。在这个世界上公平总是相对的，不公平才是绝对的。
（4）
忍耐既是一种性格，又是一种美德。许多悲剧的发生都与不能忍耐有关。有的时候，忍耐的程度再延长一两分钟，也许就会避免一场悲剧的发生，平常人和伟人都是一样。
（5）
《周易》之所以能吸引那么多的人，具有那么大的魅力，就是因为谁也没能彻底弄懂。如果人人都一读就懂，无论大事小事，吉凶祸福，没发生之前就知道了，人生的意义就会大打折扣。人与人之间的关系也是如此，坦诚相待固然为好，但是不要“读得太懂”，保留点神秘感岂不更妙？特别是异性之间，神秘和距离等同于魅力。
（6）
在某些单位或群体里，有的人琢磨人，有的人琢磨事。琢磨人的人不琢磨自己怎么做人，专琢磨怎样整人，而琢磨事的人总是琢磨自己怎样把事做好，从不议论他人是非。但愿这个社会能多一些琢磨事的人，少一些琢磨人的人。
（7）
各种动物都有各自的特性，同样有善有恶。动物中最善良的当属骆驼，在沙漠地行走中就可以看出这个庞然大物的耐力。不伤人也不伤同类，默默地在沙漠中生活着；牛是品格最高尚的，它为人类耕耘，提供美味佳肴，它的皮可以制革，牛黄又是珍贵的药材。牛只讲奉献，从不索取，吃的是草，产出的是奶。
（8）
希望是心里想着达到某种目的，也是想实现某种愿望。可以这样认为，希望是人生的原动力。没有希望的心田，是寸草不生的荒地。绝大多数人是为希望而活着，由于失去希望而绝望，也就是断绝了希望，人的自杀概缘于此。
（9）
人类社会应大力提倡和鼓励助人为乐。这是因为助人为乐是种美德，值得称赞。而更值得称赞的是助人而不愿为人知，这样的助人为乐才是高境界的美德。
（10）
人们为什么寻求刺激，因为刺激就像生活中的调料品，就和用餐时吃点辣椒或在汤菜中放些味精，可以增进人的食欲一样。但切莫忘记，调料不是主料，放得过多会把胃弄坏。
（11）
宋代的杰出女诗人李清照，字幼安，写过一首千古绝唱：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。真是豪气十足；而20世纪80年代却流行一首叫《小草》的歌曲；“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草”，充满了无奈和哀怨，一夜间唱遍神州大地。争当人杰，不应甘做小草，否则，人类就会永远停滞不前。
（12）
人应该有自己独立的人格。独立的人格就是不甘心让人奴役，无论是肉体还是精神。遗憾的是到了21世纪，还有那么一种人，总想奴役他人，也有那么一种人，甘心受他人奴役。
（13）
一个人的独立人格的形成，同一个人的成长一样，基础往往是在少年时代打牢的。少年时代打好基础，成年后就不易改变了。社会和父母都应注意从小就培养孩子们形成独立的人格。
（14）
世界之所以多姿多彩，就是因为有各种各类的人，无奇不有的事，否则，这个世界就太单调了。人生之所以值得留恋，也是因为其充满了喜怒哀乐。如果只是永远平淡或永远辉煌，人生也就显得太乏味了。
（15）
人不能没有独立的人格和自己的见解。一个人如果失去自我，那将是最大的悲哀。试想，不敢哭，不敢笑，不敢恨，不敢爱，总是左顾右盼，如履薄冰，仰人鼻息，看人脸色，这样的人生，意义何在？
（16）
世俗往往羡慕、敬仰甚至崇拜某些大人物。其实，大人物是小人物捧起来的，没有众多的小人物的承认，大人物也就大不起来。以是观之，人都是平等的。
（17）
人不应抱怨自己的命运不济，也不应慨叹生不逢时。命运是什么？不同的人会有不同的解释。“命运负责洗牌，但玩牌的是我们自己”。命运就是创造、寻找和把握住一切机遇并努力去争取，成功和失败都无所谓。
（18）
强调一致，统一思想并不错。但是，一个文明、民主的法制社会，应当允许有不同的声音存在。如果只求众口一词，千人一调，就不会有百花齐放，百家争鸣，也就不会产生伟大的思想家和理论家。
（19）
相信命运可以减少烦恼，因为许多事情是难以皆遂人愿的。但过多地去相信命运又会使人丧失竞争意识和进取精神。天上永远不会掉馅饼，世界上也不存在免费的午餐。
（20）
人的命运，有时系于瞬间。无数个瞬间就构成了人的一生。因此，把握命运就要把握住人生的每一个瞬间，绝不放弃哪怕是稍纵即逝的机遇和看似渺茫的希望。
（21）
“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，文人田家英为伟人毛泽东捉刀代笔提炼出的这句话，曾经被视为最高指示。但我却认为，骄傲有时比谦虚可贵：我觉得骄傲充满了自信，表现出的是一种力量，狂妄与骄傲不是同一概念。谦虚是一种美德，狂妄是一种无知。然而谦字与虚字组合，实在使人感到谦少虚多。对骄傲的人无须提防，对过于谦虚的人却应格外小心。
（22）
伟人和伟大的人物是不同的概念。老百姓需要伟人，不需要伟大的人物。只有那些时时刻刻都围在伟大人物身边的人，想在他们身上捞取好处的人，才需要伟大人物们的呵护和提携。
（23）
人最大的痛苦是失去自由，不仅仅是身陷囹圄失去的那种自由。那些每时每刻都被别人（上级、领导、丈夫或妻子、情人或小秘）控制，一切都操纵在别人手里的人，同样是失去了自由，他们的痛苦，只有自己知道。
（24）
在这个世界里，假象已经是屡见不鲜的事了。对于假象，有些可以戳穿，有些就是识破了也不要说出来，特别是那些大家都讳莫如深、习以为常的假像，千万别说破，谁说破了谁倒霉。
（25）
每个人都有自己的个性，既要尊重他人的个性，更不要抹杀自己的个性。一个人必须有与别人不同之处，独特之处。这个不同、独特，才是真正的你。纵观历史，凡是有所作为的人，几乎都有自己的个性，没有个性的人，几乎都无所作为。
（26）
意大利的伟大诗人但丁有句名言：“走自己的路，让别人说去吧！”这句话被许多具有独立人格和自由思想境界的人奉为座右铭。如果时时事事都循规蹈矩，瞻前顾后，让别人牵着鼻子走，那将是一种巨大的悲哀。
（27）
在一起生活的男人和女人都应学会宽容，男人应更宽容一些。因为男人宽阔的胸膛，是女人停泊的港湾，但也希望女人这只小船规矩点，不要东摇西荡。
（28）
追求精神境界的崇高，能使人内心格外平静，成为自己灵魂的主宰；追逐物质生活的奢侈，会使人沦为生活的奴隶，失去人格的价值和尊严，也就无幸福可言。
（29）
人这一生，总会遭遇各种不幸。不幸无论是什么原因造成的，都应该正确对待。理智的人会视不幸为一种动力，设法去战胜它，而不会被其击倒。
（30）
一个人如果总是用自己的尺度去衡量别人，就会感到这个世界太别扭。因为他忘记了这样的事实：一个人有一个人的生活方式、处世章法和做人的准则，谁都不能强行地改变谁。
（31）
政治家或某些政客为了某种政治的需要，有时会违背自己的意志去做些不应做、不愿做的事，情有可原。而作为一个平民百姓或普通公务员，就没有必要违背自己的意志去生活，去做事，使自己成为两面人。
（32）
有位身居高位的中央领导引用过这样一段话：“住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”倘若住世居官者皆能做到这一点，这个社会就会多了许多和谐与温馨。
（33）
世界上的动物何止千百种，惟独人是最高级的理性动物，讲究人格、人性和道德。但是人如果失去人性，背离法律和正义，做起坏事来，比任何动物都可恶、可怕、可憎。
（34）
我将书斋更名为“无悔斋”。我认为悔是一种徒然的懊恼，是一种没出息的情绪。路是自己走的，事是自己做的，过去的就让它过去，悔于事无补。因此，我立志永不后悔。
（35）
人生充满矛盾。智者，不回避矛盾，会在矛盾中寻求自己人生的支点；愚者害怕矛盾，因而容易在矛盾中迷失人生的方向。
（36）
战胜自身的弱点，比战胜任何困难都艰苦。因此战胜不了自身弱点的人，难以成就大事业。创业应从战胜自身弱点做起。
（37）
社会中的每个人都在两种状态中生活：有时是在真实的状态中，有时是在虚假的状态中。惟有在真实的状态中生活时，才能显示出人生的真谛。
（38）
“指鹿为马”和“皇帝的新衣”是两种类似的社会现象。当今社会，“指鹿为马”的事很少见了，但是，类似“皇帝的新衣”的现象仍然存在。这是因为，在某种虚假面前敢于冒险挑明真相的人很难找到了。
（39）
爱和恨紧紧地追随着每一个正常的人，难以摆脱。原因是爱和恨往往是相辅相成、难以分离的。爱之愈切，恨之愈深。不会爱、不会恨和不敢爱、不敢恨的人，他的一生就多出许多遗憾。
（40）
谅解是一种宽容，宽容是一种美德。一个真正能够谅解、宽容他人的人，往往会注意从对方的缺点中发现他的长处，来完善自己。
（41）
死是生命的终结。如果一个人死后很快就被自己的亲朋和熟悉自己的人忘记，这是死者的一种悲哀，每个活着的人都应从中悟到点什么。
（42）
爱因斯坦说过：“不管时代潮流和社会风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的路。”我愿用这句话来引导自己，并与诸君共勉。遗憾的是，在物欲横流、一切朝钱看的当代社会，坚持走正确的路的人越来越少了。
（43）
幽默指有趣儿或可笑而意味深长的谈吐，也是一种智慧，有一种亲和力。没有幽默感的领导，是一个不完善的领导。领导是人民的公仆，公仆在主人面前应该是笑容满面的，只有主人在仆人面前才总板着脸。
（44）
不应妒人有，亦不应笑人无。这既是人生崇高境界的重要标志，也是心态自我调整的一剂良药。每个人都有自己的生活，自己该做的事，何必横攀竖比干预他人呢？
（45）
对人生谁都难以看得透，但却可以看得开。能够做到不自卑、不自傲、不强求、不奢望，当取则取，当舍则舍，把进退、得失和荣辱都看得很淡，达到这种境界就是看开人生了。
（46）
社会是一个大家庭，人与人之间应该友好相处，相互谅解和支持，这就是宽容。宽容则是人和人之间和谐相处不可缺少的粘和剂。
（47）
人和人之间应该互相信任，不应该互相猜忌。但是不要忘记，过度信任他人的人，最终难免被自己最信任的人坑害。信任也要看人，也要讲度，不能超过度。
（48）
一个人，无论处于怎样的生存状态，从事多么繁重劳累的工作，都应有点闲情逸致。闲情逸致的逐渐消失，就等于生命的逐渐萎缩。
（49）
  在竞争十分激烈的现实社会中，机遇与挑战总是并存的。若想有所作为就必须既要把握住机遇，又要时刻做好迎接挑战的准备。不想接受挑战，就难以把握住机遇。
（50）
人的头脑应多一些清醒，少一点昏然，这是人人都同意的观点。但是，过于清醒、过于昏然都不是一件好事。因此，有人选择中庸。有的时候人生的悲剧恰恰缘于太清醒，而不是太昏然。
（51）
鲁迅先生为这个世界塑造了一个典型形象：具有中国特色的阿Q。阿Q精神的核心是精神胜利法，也就是自欺。我觉得，一个人，有的时候真的需要一点自欺，但欺人是万万使不得的。
（52）
君子和小人是道德标准截然不同的两种人；大树和小草是两种差异很大的植物。然而，没有小人就显不出君子；没有小草，也难以显出大树。也就是说，小人和君子，小草和大树都是相互的参照物。
（53）
在许多人的观念里，恐怕没有什么东西比金钱更招人喜爱的了。只要稍微留意，就会发现，在对待金钱的态度上，往往最容易发现一个人品质的优劣。
（54）
无论哪种社会制度，金钱和权力都不应是这个社会生活的全部。如果一个社会除了金钱和权力，再没有别的东西值得追求的话，这个社会的道德就要沦丧，文明将会退步。
（55）
知恩图报是值得提倡的道德取向。人应常想别人给自己的好处，怎样去报答；少想自己给过别人的恩赐，想要回报。这样，自己的心胸就会开阔许多。
（56）
我不了解外国，在中国真是“谁人背后不被人讲，谁人背后不讲人”。俗话说，谣言止于智者。听到他人的议论，无须解释。弘一法师说他三十年积累的经验是“息谤靠的是无辩”。
（57）
爱美之心，人皆有之。刻意打扮使自己光鲜靓丽，无可厚非，但是须知，刻意打扮外表，不如努力提高素质。美与丑是天生的，难以改变，而素质却是经过修养可以提升的。
（58）
人的一生由三大块构成：过去、现在和未来。理智的人深知，过去已成历史，未来尚未来到。因此，既不应时时迷恋过去的辉煌，也不要过分向往未来的灿烂，应该紧紧把握住现在的一切。
（59）
那些喜欢在人前谈论自己的人，生怕别人不了解自己的人，多半是自己都不了解自己的人。连自己都不了解自己，怎么能期望别人了解自己呢？愚者总希望他人了解自己，智者却努力地了解自己。
（60）
有的人骄傲，以为自己有骄傲的资本，这种骄傲固然浅薄。但是，有些人连一点点骄傲的资本都没有，也傲气十足，这种骄傲就是狂妄。
（61）
修养就是修德养心。修德使自己有高尚的品德，养心使自己有一颗纯洁、善良、正直的心。人应该有一颗纯洁正直的心、心正才能身正，身正影不斜。
（62）
夫妻之间的关系应是平等的。都应有各自的生活空间，保持各自的生活习惯和自主权。不应互相征服，而应相互尊重和宽容。
（63）
有些人整日被无名的烦恼所困扰，眉头紧皱，寝食不安。其实，烦恼从来不寻人，都是人自寻烦恼。老舍夫人胡絜青先生有诗云：“欲除烦恼须无我，历尽艰辛好做人”。
（64）
哲学家叔本华有句名言：“人虽然能够做他想做的，但不能要他所想要的。” 做，是自主行为，想做，就能去做。要，却需要有索取的对象，不是想要就能要到的。因此，想要而要不到时就应放弃，不能强求。否则，既是强人所难，也是自寻苦恼。
（65）
虚荣心人人都有，只不过是程度不同。不要责备那些虚荣心比较强的人，因为虚荣出自人的天性，谁敢说自己没有一点虚荣心？正如一位哲学家说的那样：“虚荣是所有人性之内容中最具人性的”，因为它与一个人的自尊与进取有关。
（66）
有的人喜欢施爱于人，有的人喜欢被人爱。可以说，爱人和被人爱都是一种幸福。但两者相比较，施爱于人会更幸福，因为不会有被爱抛弃的痛苦。
（67）
轰轰烈烈，大悲大喜，固然是一种十分浪漫、十分刺激的活法。但是，平淡无奇，随遇而安，也并不都是庸俗。因此，不要因为自觉活得不如他人而自卑，更不要去羡慕他人比自己活得潇洒。重要的是自己斟酒，自己品味，无论是苦还是甜。
（68）
一个人如果整日只顾去亲近和恭维能为自己办点事的能人，足以影响自己前途的要人，树大根深有可靠背景的关系人，那么，这个人不仅活得太累而且人格也会丧失殆尽。
（69）
有句成语叫亲密无间。我认为，凡事都亲密无间并不可取。无论是男女之间，朋友之间，夫妻之间、师生之间，上下级之间，还是保留一定的距离为好。我赞同“距离产生美”的观点。
（70）
有的人总想超脱一点，这确实值得称赞。然而，真正的超脱却是很难的。最难做到的超脱是不妒人也不怕人妒，被人嫉妒也不在乎。如果在乎了，说明自己并未超脱，还牵挂着名利。
（71）
  有一副佛堂前的对联：“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大难度不善之人”。这副对联提醒人们，做人要以向善为本，靠自立扎根，不要一味依赖外界的宽容和他人的恩惠。
（72）
有人认为沉默是金，我却不以为然。一个人的存在价值不仅见于作为，也在于能够用自己的声音表达自己的思想。即使这种思想并不超前，也不一定被人重视，但总比整日沉默不语，令人猜不透的好。
（73）
读书和吃饭一样，获益是渐进的。一口吃不出一个胖子，一本书也难使一个人成为学者。读好书，长而久之就会改变自我，成为精神和知识的富有者。尽管没有金钱、权势和地位，活得照样踏实、潇洒。
（74）
英国文豪肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到你心爱的东西。”研究尼采的当代学者周国平却认为：“人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。”两段话对照来读，更有收获。
（75）
交友是人生的一大乐趣，朋友无争并不见得友谊深。我爱交有个性的朋友，愿意与我争论得面红耳赤的朋友，只有这样的朋友才不会和我耍两面派。
（76）
明朝文人张岱说：“人无癖不可与交，以其无操情也；人无疵不可与交，以其无真言也。”实在是至理名言，人非圣贤，孰能无过？世界上根本就不存在什么完人，无癖无疵那必定是装模作样的伪君子。
（77）
在为人处事上，有人主张睁一只眼、闭一只眼。这是十分危险的。如果只看生活的正面，而不看生活的负面，就难免坠入别人布下的陷阱。
（78）
有些人在闲聊，或者在上网时，往往把社会上流传的某些名人的绯闻轶事作为话题，喋喋不休。为什么会出现这种现象？就是因为这些人生活情趣太低俗，生活太无聊，思想太贫乏。
（79）
在官场最多见的是惟领导的马首是瞻。不问对与错、是与非，惟命是从，紧紧追随，这是奴才的行为。人要永远做自己的主人，把命运牢牢地把握在自己的手中，而不是交给他人去掌握。这样的人生才是无憾无悔的人生。
（80）
牵牛花是靠攀援它物才能够越爬越高的，但永远也超不过攀援之物。一旦攀援物倒塌，牵牛花也就凄然坠地。人必须自立，不能在依附中寄生，以免被抛弃。
（81）
人要时时刻刻把握住自己。把握自己的关键是不能失去自我，知道自己该做什么，不该做什么。不能象初冬的大树上飘落不下来的一片树叶，总是悬在枝上。
（82）
“子系中山狼，得志便猖狂”。有的人一旦得势就忘乎所以，以权压人。而有的人无权无势，却盲从于权势，对其卑躬屈膝。用权势压人和盲从于权势，都是无知人的狂妄或自卑。
（83）
我自己撰写过一副对联：“做个好人，身正心安梦魂稳；行些善事，天明地晓鬼神知。”它表达了我的追求和做人的操守。
（84）
当今社会，有的人为了抬高自己的身份，拼命地包装自己。包装外貌可以去整容，包装外表可以穿名牌。惟独气质和风度无法包装，它需要的是知识和文化的长期积累和薰陶。
（85）
西蜀青城的古常道观（即天师洞），斋堂上有一副对联，非常之好：“事在人为，休言万般都是命；境由天造，退后一步自然宽。”其事在人为超出了道教的范囿，充满了人生的智慧和哲理，值得仔细品味。
（86）
从生活底层上来的人，再回到生活底层，很快会适应；从养尊处优的环境坠入到生活的底层，适应起来就难了。因此，物质生活的起点低一点并不是坏事。
（87）
生命的长度和密度是指生命的长短和生命的质量。有人说，我只要生命的密度，不要生命的长度，此言虽然不谬，但失之于偏颇。生命的密度是质，生命的长度是量，质与量是密不可分的，没有生命的长度，何谈生命的密度。
（88）
人与兽的根本区别在于人的生存贯穿着理性的求知和对伦理道德的操守，如果一个人失去这种追求和操守，就同兽没有什么区别了。
（89）
在这个世界上，凡是说假话、奉承他人的人，无不是为了谋取私利。人们应该警惕假话，远离奉承，这是避免上当受骗被利用的良方。
（90）
我崇尚真诚，自己也在努力做到真诚。真诚是美德的起点，高尚的基石。做人也好，行事也罢，只要真诚，就会受到他人的信赖和欢迎。真诚是人际交往中的通行证。
（91）
每个人都应该有坚定的信念。因为信念是一个人能够立于世的根本。没有信念的人，不仅是无所寄托的人，也是一无所成的人。
（92）
作为知识分子应秉持正直，担当道义，敢于发表自己独立的见解，有忧国忧民之心。即使处于逆境，也坚持自己的志向和操守，宁肯皮肉受苦，也不让尊严挨触。不具备这些特性，就是一个伪知识分子。
（93）
巴尔扎克是法国的大作家，著有多达96部的小说《人间喜剧》。他说：“苦难是人生的老师。”而这个老师现在却很难找到了。当代的青年人太幸福、太顺利了，应该设法让他们补上“苦难”这一课。
（94）
要求每个社会成员都大义凛然，都肩担道义，都刚正不阿，这是不现实的。但起码也应该有点正义感。如果人人都怕树叶掉下来砸了自己的脑袋，不能见义勇为，那么，这个社会就没有正义和邪恶之分了。
（95）
在生命处于垂危之际，有的时候爱就成了维持生命的强心剂。人之将死，其言也善，是因为他在人世间还有可爱之人，还有施爱人间的未了心愿。
（96）
有个不幸的诗人叫鲁黎，1955年被打成“胡风分子”。他曾说过：“老是把自己当作珍珠，就时时有怕埋没的痛苦，莫不如把自己当作泥土，让人把你踩成一条路，造福于后人。”不知什么缘故，每读到这段话，总会使我感到无奈和心酸。
（97）
一个人，无论是高官名流，还是平民百姓；无论是富豪大贾，还是提篮挑担者，都该有与之相应的责任心、使命感，不该失去对他人理解和宽容。能够做到这一点，无论从事什么职业，都是一个体现了人生价值的人。
（98）
在生活中，存在一种比较普通的现象，那就是，对自己所没有得到的东西十分向往，可一旦得到了却不知道去珍惜，尤其对感情，更是如此。
（99）
生活中，痛苦和欢乐总是伴随在一起，令人无奈。殊不知当一个人能够消化自己的痛苦的时候，他的欢乐就随之而至；而那些经历痛苦的欢乐，则更令人陶醉。
（100）
真正的男人是那些不为困难所压服，在任何时候、任何环境下都能昂起头来生活的男人。
（101）
青松生长于山巅，雪莲花开于寒顶。极端恶劣的环境往往会提升事物的品质。“寒门出孝子”“梅花香自苦寒来”说的都是这个道理。
（102）
一个人如果具备如下四点，就会在生活中游刃有余：一是智慧的头脑，用来分辨是非善恶；二是公道之心，用以处理人际关系；三是勇敢精神，藉以战胜一切苦难；四是节制欲望，以免为物所役，为利所困。
（103）
有个女作家说：“人的一生就是来这世上不断受伤的，只不过有的人运气好一点伤得不重，很快就痊愈，有的人运气差一点，受的伤重一些，不过，也就是时间长一点罢了，也终究会愈合的。”读过这段话，我心豁然开朗起来。
（104）
人生最大的悲剧就是总想做自己永远做不到的事情，总想要得到自己永远也无法得到的东西。为避免这种悲剧，一个人应该知道自己能做什么，能得到什么，而不是渴望得到什么。
（105）
金钱和知识，一个是物质财富，一个是精神财富。精神可以变物质，物质也可以变精神，但获取过程却有所不同。金钱可以一次或几次就获得很多，知识却不然，无论是谁，都需一点一滴地积累。
（106）
人应把死亡看开，人固有一死，谁都抗拒不了。死并不可怕，可怕的是人还活着的时候，对死亡的恐惧。哲学家蒙田说：“学习哲学即是学习如何去死”，哲学家没有畏惧死亡的。
（107）
俗话说：“文如其人，人如其文”。无论是做人还是为文，都应讲究真实，鄙弃弄虚作假。自欺欺人的事情和文章，不要做、不要写。如果做了、写了，与人与己都是有害无益的。
（108）
父母给子女最珍贵的礼物和遗产不是金钱和财产，而是生命。这份礼物和遗产可以世代继承，生生不息。因此，善待生命是子女对父母的最大的尊重和孝敬。
（109）
人要时时刻刻控制自己。控制贪欲，免去牢狱之灾；控制食欲，免去胃肠之苦；控制情欲，免去家庭失衡；控制情绪，免去突发神经。学会控制，就学会了制造幸福。
（110）
幻想是难以实现的想象。但是人类的发展特别是科学的进步，不少是来自幻想。不要讥讽那些富于幻想的人，有的时候，科学的幻想会推动人类文明史的进程。
（111）
对待死亡的态度是对一个人思想境界的最好的检验。爱因斯坦曾说过：“对于垂暮之年的人来说，死亡的降临正如一次解脱。因为我已到日落西山之际，死亡就如一笔陈年老帐，终要还清。”不仅是老年人，凡是临近死亡的人都应有这样的平静。
（112）
有谁能看透人生？古往今来没有一个人能看透。如果真看透了，那这个人的生命也就失去了意义，对人生保留一点神秘感反而更能刺激起直面人生的勇气。因此，不要总想看透人生，而应尽情享受人生。
（113）
命运的主宰者应该是自己。柳青在他的《创业史》中有一句名言：“人生的道路虽然漫长，要紧的却是几步。”这就告诉人们要选准方向抓住机遇。
（114）
每个人在生活中都会遭遇顺境和逆境。考验一个人适应能力和心理素质往往是在处于逆境时。处于逆境而不馁，才是真正的强者。
（115）
人生的起点和终点都是相同的，不同的是在人生的过程中的作为。正如运动员参加比赛，起跑时都处于同一起跑线上，强弱之分体现于奔跑的过程中。因此，努力坚持是人生不可缺少的主题。
（116）
人都有两面性：一面是自尊，一面是自卑；一面是高尚，一面是卑劣；一面是真诚，一面是虚伪。这两面永远处于矛盾的对立统一或相互转化中。人可以逃避许多东西，但逃避不了自己的两面性。
（117）
贪婪和自私是潜伏在人性中的两大恶魔，驱使人们无止境地追逐自己没有得到的东西，却忽视了自己已拥有的一切。
（118）
社会既大又小，庞杂而拥挤，相互间的误解、冲撞总是难免的。解决的办法一是谅解，二是宽容。否则，这个世界就会充满争斗而缺少温馨。
（119）
已故老作家肖乾，一生坎坷，曾被错划成右派，但他对自己所作的一切从不后悔。他说：“悔恨是徒劳的。人生就是在白纸上写黑字，你能擦掉吗？”人们不要在悔恨中度日，而应在追求中生活。
（120）
既然来到这个世界上，就应该做点什么，留下点什么。如果成不了启明星，也应该做一颗燃烧自己而发出一点光亮的流星，哪怕划出一道光痕，转瞬间即逝。
（121）
人不怕骄傲，而怕自卑。骄傲者有救，自卑者无救。自卑者自贱，自贱者志消，就象一堆被大雨淋湿的木柴，费多大劲也难点燃。
（122）
有机遇不努力争取，机遇就会与你失之交臂；虽努力却无机遇，努力也会成枉然。由此可见，机遇和努力是改变现状不可或缺的两个条件，相辅相成。前者是客观境遇，后者是主观动力。只有把握住机遇并去努力争取，才有获得成功的可能。
（123）
在悲惨的厄运和巨大的不幸突然袭来的时候，能够笑脸相迎并以十足的勇气面对待者，是谓大勇。
（124）
在未来的生活中，生存的竞争会越来越激烈。要想在竞争中获胜，就必须保持一份执著的定力。心浮气躁，难以成就任何事。
（125）
所谓人情，实质上就是钱情。“穷在闹市无人问，富居深山有远亲”，还不是因为一个钱字。所以，把花钱托人、求人或参加婚丧嫁娶，花几个钱时，老百姓叫做走人情。
（126）
克勤克俭，是中华民族的传统美德；淡泊名利，是读书人的一种境界。但不应反对尽情享受生活，奋力进取。过度勤俭会使人生活枯燥，过度淡漠名利，会使人丧失上进心和使命感。
（127）
谁都知道，人世间最宝贵的是生命。生命之所以宝贵，一是短暂，二是只有一次。所以要特别珍惜生命，珍惜生命的关键就是不要浪费时间，浪费时间等于慢性自杀。
（128）
别人加于自己的束缚可以挣脱，惟独自己给自己上的枷锁，使自己无法摆脱。这是既可悲、又愚蠢之举。
（129）
人不仅要注意自己的行为，还要注意自己的言谈，要修口德。佛家把口德叫口业，就是不要恶语伤人，包括骂人、损人、背后议论人。
（130）
处于弱势群体的人，无疑充满着辛酸。但其表现出生命的坚强、人性的善良，有时是处于上层群体的人望尘莫及的。社会不能漠视这个群体。
（131）
佛教提倡的是善，反对的是恶，即“诸恶莫作，众善奉行”。这个道理人人都懂，但常人很难做到。
（132）
自以为是的人是最愚蠢的人。一味沉醉于自作主张舍我其谁，生命的精神之泉就会枯竭，周围的人就会远离你而去，你也只能成为孤家寡人。
（133）
应注意知识的积累，知识是点燃心灵智慧的圣火；还要善于总结经验，经验是造就事业成功的阶梯。
（134）
“有志者，事竟成”，志乃气之帅也。无论是什么样的人，做什么样的事，都不可自暴、自弃、自轻、自贱。每个人都可以有所作为，前提就是要立志。
（135）
人们经常看到某些人不顾及他人的感受而信口开河地去训人。训人的人感到一时痛快，被训的人却永远耿耿于怀。要避免犯这样的过错。
（136）
商品过时会被打折或被淘汰，知识和观念陈旧会阻碍自身和社会的发展。人若想自己不被打折或淘汰，必须不断学习、探索，在知识和观念上跟上时代前进的步伐。
（137）
适度一词充满哲理。适度对什么都是最要紧的。无论是喜怒哀乐，还是爱恨烦忧，只要适度，都于人无损。适度是人生获取乐趣的一大要诀。
（138）
“己所不欲，勿施于人”。以责人之心责己，以恕己之心恕人，不仅是推己及人的仁恕之道，也是求得自我完善，内心平和之要法。
（139）
金樽玉杯不能使劣酒变醇，凤驾华辇不能使驽马健捷，人的价值不在服领，关键还是提升自己的素质和才华。
（140）
要提倡真诚，反对虚伪。真诚是人与人心灵得以沟通的桥梁；虚伪是人与人交往中的沟壑。
（141）
分担他人的不幸，会使不幸的程度减轻一半；把快乐让他人分享，能使快乐程度增加一倍。
（142）
理想是照耀在人们头上的启明星，是人们奔向成功的原动力，是人们在大海中驶向胜利彼岸的风帆。
（143）
因小失大是由于在小事上过于精明和计较而失去了处理大事的智慧和能力，真是得不偿失。
（144）
撒谎固然不道德，但也不能事事都坦诚。如果一个被强盗追杀的人被你看见，你能告诉那个强盗被追杀者所去的方向吗？
（145）
有位朋友生活虽然不富裕，但却十分快乐地对我说，他吃豆腐就像大款吃海鲜一样香，他穿棉袄就像富人穿貂皮一样暖，他骑自行车比有钱人开小车更安全。这是一种豁达开朗的心态，是一种值得称道和推广的心态。
（146）
朋友之间应讲义，恋人之间要讲情。不义之人不可为友，无情之人不足爱恋。
（147）
自己夸奖自己不等于自吹自擂，有时也是人们自寻乐趣的一种方法，含着某种幽默。不应当嘲讽自夸，自己也不妨试试自夸一次。
（148）
幽默是一种智慧，具有很强的亲和作用。无论是夫妻之间还是朋友之间，如果缺乏幽默，生活和友谊都将变得十分寡淡。
（149）
爱因斯坦曾说过：“世间美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。”我的许多知识就是从与那些正直又有头脑的朋友们交谈中获取的。
（150）
诚恳是友谊的基石，没有这样的基石，友谊就是建在沙滩上的楼阁，随时都可能坍塌。
（151）
自尊不仅仅是尊重自己，不向别人卑躬屈节，也包括不受外人影响和迷惑，坚持自己认为正确的立场观点，不屈服于权贵的威势，才能成为一个有主见有尊严的人。
（152）
打造诚信社会，是精神文明建设的重要内容。孔子说：“人而无信，不知其可也。”信字从言，从人。言从心生，人以信立。言行不二，方可立信。经商如此，做人亦应如此。
（153）
人，不论年龄大小，不论工作好坏，不论谋生难易，都应不断地去追求新的知识，确定新的目标。否则，空虚和无聊就会无时无刻不在追逐着你，使你躲犹不及，痛苦不堪。
（154）
有为官的能力而不能为官者，只是一种遗憾；无能力为官而为官者却是一种悲哀。既是个人的悲哀，也是社会的悲哀。
（155）
知识对于人，就像身体中的血液，空气中的氧气。一个人如果没有知识，如同身体缺血、大脑乏氧，连生命都难以维系，更谈不上什么气质、风度和修养。
（156）
让一种炽热的爱秘密地在心底燃烧，不示以被爱者，最终使其熄灭。然而，一旦被对方发现，就会变成火山而喷发，这样的爱是真爱、大爱。
（157）
踩着别人的头，使自己高人一等的人，一旦从别人的头上摔下来，被踩的人仍然站着，而踩人的人却被摔趴下。
（158）
理想和现实之间有很长的一段距离，缩短距离的惟一办法就是踏踏实实地去躬身前行。正如某个哲学家所说的那样：“理想要高，身子要低”。
（159）
彩票是诱惑人的，会使人一夜之间暴富。但谁要是刻意地为暴富而去博彩，久而久之定会使本来比较富足的人变成穷人。
（160）
我曾抄录过一段话，是一篇小说中的语言：“他的性格既复杂又统一；曲折的人生经历，使他能洞悉众生百态。内心里始终有一种天真豪放，却又是急于表现自己哗众取宠。外表嘻嘻哈哈，心里也不无悲哀。他不愿戴副面具生活，却又不能不戴”。我之所以喜欢这段话，不仅仅因为我就像文中的他，同时也觉得这是一种无奈。
（161）
企盼不仅是人生的动力，也是人生最可贵的向往。农民企盼着秋天的收获，才会有春播、夏锄；才会使一片荒地变成万亩良田。
（162）
坦然是健康心理的第一要素。须知，精神上的折磨要比肉体上的折磨残酷得多。凡是想有个健康心理的人，都应该坦然地面对所发生的一切，包括巨大的悲哀和不幸。
（163）
苍天无涯生有涯，每个人都应该尽量使自己的一生过得丰富多彩，波澜壮阔。即使做不到丰富多彩，也要力争不虚此生。
（164）
只有经历过成功与失败、欢欣与悲伤、顺利与挫折、荣耀与孤独、富贵与贫困、平和与惊险的人，才算真正体验过人生的滋味。
（165）
人生在世，难免七灾八难。土农工商，谁都有喜怒哀乐。许多不幸的事是难以预料和抗拒的。要学会随遇而安，当自己没有鞋穿的时候，看一看那些没有脚的人。
（166）
一个人要想堂堂正正地生活在这个世界上，首要一点就是要敢于直面人生。鲁迅先生说过：“直面人生，必须敢于正视，这样才可望敢想、敢说、敢作、敢当。”有了直面人生的勇气，才不至于“苟活于世”。
（167）
人生最大的追求是幸福，不同的是有的人为自己追求幸福，有的人为他人追求幸福。前者是凡人，后者是伟人。人们赞颂毛泽东是“大救星”，就是因为“他为人民谋幸福”。
（168）
人随时都会遇到不如意的事情，包括人际关系方面，家庭生活方面，社会交往方面和日常工作方面。应视不如意为天上的一片带雨的云，迎面刮来挾着沙石的风。挺住了，就会过去，绝不能被其击倒。
（169）
人类最不该原谅的恶习就是懒惰，包括身体和精神。如果一个人不改掉懒惰的恶习，这个人就是一个不可救药的人。
（170）
对待金钱的态度，最忌讳的应是一个“贪”字。古今中外，特别是当今社会，因贪得无厌，疯狂敛钱而落马者何止千万？难怪有的哲人一针见血地指出：“换取金钱的代价是自由”，有的代价甚至是生命。连自由和生命都没有了，钱还有何用。
（171）
金钱像一面镜子，又像一把锐利的双刃剑。人类道德中的善与恶，灵魂美与丑，品格的庸俗与高尚，在金钱的诱惑面前，无不暴露得淋漓尽致。
（172）
因为人们坚信在这个世界上还有比金钱更重要、更可贵的东西，所以才有那么多人虽然知道没钱无法维持生命的延续，也决不为钱丧失做人的尊严。
（173）
金钱是一块试金石。对待金钱的态度，可以检验出一个人的价值取向，一个领导者的理想和追求。“君子爱才，取之有道”，如果人人都能按这个规则游戏，那么，这个社会将是一个文明的社会，安定、和谐的社会，很少有犯罪的社会。
（174）
成语中把营私与舞弊联在一起，可见营私者必舞弊，不舞弊，难以营私。陶铸是位无产阶级革命家，他在身陷囹圄中写过一首诗，其中有“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”之句。无私和营私正是人民公仆和贪官污吏的分水岭。
（175）
对许多人来说，都犯一个通病，那就是拥有时不珍惜，失去后才惋惜。我有个文化水平并不高的朋友说过一句话：“字典中我就认识一个‘家’字，最后还没保住”。这是她离婚十年后才悟出的一句话，关键是那个“保”字。
（176）
“行百里者半九十”，这是一句充满哲理的话。最后十里，数量只是全程的十分之一，而质量却是全程的一半。因为，离目标越近的时候，也就是难度越大的时候，需要冲刺的时候。因此，做事要坚持，无论发生什么情况，都不能半途而废。
（177）
现在流行一句话：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”。我无意责怪因有钱而变坏的男人和因变坏而有钱的女人。因为这两种人是互相支撑着的。应该责怪的是给他们提供变坏的条件、环境和土壤及发现他们变坏后惩处不力的有关当权者。
（178）
人类应该学会忘记，忘记应该忘记的事。遗憾的是，生活中有些人恰恰相反，不该忘记的却常常忘记，不该记忆的却牢记心头。
（179）
画家王超将寓言《狐狸和乌鸦》画成国画，题为《言太甘者心必苦》。在现实社会中，这种现象我见得太多太多。那些不想凭真本领立于世，总想靠关系步青云的人，他们那种谄媚之状不亚于狐狸之于乌鸦，真乃可悲可鄙。而有些当权者却偏偏爱吃这一套，经常上当受骗。
（180）
人品也就是人的品格。大千世界，只有人才具备品格，才有品格高低之分。因此，人不能不讲求品格，不能不讲求品格的修养。看别人脸色、眼色行事的人，就没有人格和品格可言。因为，具有灵性的狗才那么做。
（181）
每看到讨好二字，就会使我不禁想到乞丐。讨好与讨要虽然字义不同，但形态却一样，都是手心向上，笑脸微扬，而头颅向下低，腰杆向下弯。我厌恶讨好甚于讨要，讨要毕竟有些人是生计所迫，可是讨好的人为什么呢？
（182）
人生在世要切忌四不：对有恩于己的不感激，对自己的行为不克制，对应做的事不尽力，对已经得到的不珍惜。
（183）
健康是最宝贵的财富，因为没有健康就无法创造一切；满足是最实在的幸福，因为没有满足就没有心理的平衡；情爱是最浪漫的缘份，因为没有情爱，人就会感到孤独。
（184）
我一生中记忆最深并始终不渝地坚持着马克思所说的这样一段话：“每一种科学批评性的意见，都是我所欢迎的。至于那种不过拿所谓社会舆论做幌子，而我从来不对它让步的偏见，那么，佛罗伦萨伟大诗人但丁的格言，现在还和以前一样，对我是适用的：走自己的路，让人家去说罢。”（摘自笔者1971年7月18日的日记）
（185）
人每时每刻都要理智地生活，不能感情用事。理智是人生的过滤器，失去理智或缺乏理智的人生，是混沌或不健全的人生。
（186）
威信不是别人能树立起来的。威来自信，只有人们信任、信服，才能有威。因此，要想有威信，就必须永远讲真话，不讲假话。个人如此，政府、国家也是如此。
（187）
新陈代谢使生命力旺盛。消化系统的新陈代谢避免了肠胃成为食物的垃圾桶、残渣的储存箱。思想观念也要除旧更新，否则头脑就会变成陈腐的收容所。
（188）
画家丰子恺说：“任何高兴的事，最快乐的莫过于实行前的期待。而一旦真正实行起来，就会觉得十分扫兴而悲哀。所以恋爱比结婚幸福。”这段话揭示出一个道理，即世间某些痛苦，缘于深入其中，若能超脱其外，就能摆脱苦难。
（189）
一些性情急躁、修养较差的人，遇事好发火。其实，遇事发火，在烧痛了对方的同时，也灼伤了自己。
（190）
世上存在着许多因果关系：知识丰富是刻苦学习之果；生活富足是勤劳节俭之果；贫困潦倒多是懒惰奢侈之果；身受惩处是多行不义之果。
（191）
情爱和性爱虽然都是爱，但却有层次上的差异。情爱偏重精神交流，性爱注重肌肤相亲。婚外的性爱难免铜臭，情爱却可以脱俗。
（192）
本不应把狗与人相提并论，但却存在可比之处：在重义、报恩方面，有的人不如狗；在讨好、谄媚方面，有的狗不如人。
（193）
人不要过于计较得，更不要太在乎失。有失才有得，有得就有失。追求并非是得，放弃并非是失。有的时候，愈追求愈得不到，放弃反而能得到，这就是得与失的辩证法。
（194）
在有些人常讲友谊。要知道友谊不等同于有益。但是，不知道世界上是否存在不带有益的友谊，无论是双方还是一方。
（195）
无论是谁，都不应该轻视生活底层的那些靠体力劳动维持生活的人们。他们饱尝生活的艰辛，但处处都反映出他们生命的坚强和人性中的善良。在助人为乐方面，他们有的要比某些巨商大款慷慨得多。
（196）
俗话说：“若想人不知，除非己莫为”。《事林广记》中有三句话：“人间私语，天闻如雷；暗室欺心，神目如电；人生一念，天地皆知”。记住这三句话，就不会去做亏心事。
（197）
要学会和正确运用舍取。只舍不取或只取不舍都是办不到的。无论是做人还是做事，无论是当家还是理财，学会了舍取这门艺术，就会遇事得心应手，游刃有余。
（198）
人们之所以赞美童心，就是因为童心太纯真，太洁白无瑕。一个人的精神境界达到一定程度时，就会返老还童，返璞归真，能够消化并扬弃社会的一切陈规陋习，纯真得像儿童一样可爱。
（199）
不要怕别人背后议论你。有人背后议论，说明你有值得议论的价值。英国作家王尔德有句名言：“世界上只有一件事比被人背后议论更糟，那就是没有人议论你”。
（200）
我常想，人活一世，真正属于自己的有什么呢？人们最向往的权力，是别人赋予并且只能一时拥有的；财富、金钱无论怎么得来，死后都是他人的。只有两样东西属于自己：一是生前的健康，二是死后的声誉，因此，要特别珍惜。
（201）
生命的意义在于不断地探索新东西。无论是从事什么职业，靠什么手段谋生，都应该不断地去追求、去探索。停止了这种追求与探索，生命就失去了应有的辉煌。
（202）
人生充满了矛盾，传统文化中也是精华与糟粕共存。古语中就存在互相矛盾的说法：“生死由命、富贵在天”与“有志者事竟成”就是矛盾的。相信哪一句呢？与其听天由命，不如拼死一搏。
（203）
生命的顽强如同松柏之于严寒，惟在艰难困苦之时，方可显示出来。郭沫若有诗云：“沧海横流，方显出英雄本色”，这个“横”字，用得真妙！
（204）
想得到别人的尊重是人的本性。但切莫忘记，只有你尊重别人的时候，别人才能尊重你。爱也是如此，不真心地去爱别人，也就难以得到他人的爱。
（205）
前半生我只喝醉过一次，难受的滋味用语言表达不出来。醒后我写了两句诗：“一朝沉醉方恋醒，今后誓与酒无缘”。然而，直到现在，仍然没做到与酒无缘，原因就是还没醉到令我刻骨铭心的程度。
（206）
“话到舌尖留半句，切莫全抛一片心”，这是古训，收在《增广贤文》中。我却主张，人应该有话就说，就直说，不遮不掩。这是因为，嘴的功能除吃饭、喝水外，就是用来说话的。我不信奉“沉默是金”，永远的沉默是对嘴的一种惩罚。但最好还是照季羡林先生的话去做：“假话全不说，真话不全说”。
（207）
人应该不断地用知识武装自己的头脑，使自己成为一个善于独立思考、对任何事物都能有自己的见解，不做人云亦云的人，人云亦云的是巧嘴八哥。
（208）
谁都希望自己生活得快乐和幸福。追求快乐是人的本性，做起来也不难。难做的是能够在追求快乐的同时，不断地注意避免不愉快的事情发生。
（209）
“眼睛是心灵之窗”，对女性来讲，这话尤其贴切。几乎所有的男人都喜欢长着漂亮大眼睛的女人。但是，千万不要忘记，有些眼睛并不漂亮的女性，却有着十分善良、温柔、美好的心灵。这样的女性，更值得男人去爱。
（210）
别人和你说话，你表现出心不在焉的样子，这是你对人家的不尊重；你跟别人说话，别人不去认真地听，这是人家对你发出的警示：“朋友，快停下来吧，再说就令人发烦了。”
（211）
常常听到有人称赞自己的朋友：“听君一席话，胜读十年书”。只有与那些学识渊博，具有高度思维能力，善于表达内心的真知灼见的人对话，才能达到这种效果。因此，我十分注重与我倾谈的对象。
（212）
有良好修养的人与人谈话，从来不把自己的观点强加于人，也不会使对方失去发表自己见解的机会。交谈永远是平等的，有来有往，有说有听，使交谈成为一种加深了解，互相学习的手段。
（213）
成年人不要毫不掩饰地把自己的一切都坦露出来，包括思想。五六岁的男孩，赤身裸体会招人喜爱，就像他们天真无邪的语言一样；而成年人就不应该这样做了。因此，对成年人来说，必要的掩饰是非常必要的，无论是言谈，还是举止。
（214）
人生应充满紧迫感，这是因为人的生命太短促了。这种短促，使知识的获得，创造力的发挥和智慧与才能的施展都受到限制。因此，人们应该抓紧时间，竭尽全力地去实现自己的人生价值。
（215）
人们喜欢讲缘分。其实，缘分只不过是一种巧合，正如有句成语“无巧不成书”一样，无巧不成缘。切莫过分地相信缘分，否则就会上当受骗，尤其是善良的妇女和老人。
（216）
在这个世界上，善于约束自己的恐怕只有人类，兽类是从来不会约束自己的。约束自己也许会给自己带来痛苦，但却标志着人类文明程度的进步。
（217）
有些人爱向别人倾诉自己的不幸，状如祥林嫂述说自己的阿毛被狼叼去之事一样。其实，这是一种愚蠢的举动。我倒主张对自己的不幸，最好的办法就是“打掉的牙往肚里咽”，免得他人幸灾乐祸。
（218）
罪恶是见不得阳光的，但是阳光下却每时每刻都有罪恶发生。这是因为有遮阳伞在保护着那些实施罪恶的人。以是观之，撑遮阳伞的人要比实施犯罪的人更可恶。
（219）
构成幸福的基本要素包括舒适、满足、恬静和愉悦等；造成痛苦的主要原因，是忧虑、戒备、嫉妒、贪婪和过度劳累等。一个人要想幸福不仅应该追求前者，更要避免后者。
（220）
由于谎言能够蒙蔽人，真话能够提醒人，因此，位高权重者认为自己无须用人提醒，而亲近谎言，拒绝真话。古往今来受谎言蒙蔽而贻害于世者，很少有平头百姓，大多是位高权重者。
（221）
有理智而无知识的人恰如一块不毛之地，需要经过知识的开垦和耕作；有知识而无理智的人，恰如一块肥沃而长满杂草的荒地，需要经过理智之锄除去杂草。
（222）
一个学识渊博，聪明过人并十分理智的人，如果成为贪欲的俘虏而不能自拔，他的知识、聪明和理智就会变质而助纣为虐，成为高智商的罪犯。
（223）
有些人为了享受现有的乐趣而忘记了去追求更完美的东西，只好永远在低格调中生活；而有些人却不然，在他们的人生中，从未停止过对完美地追求，并把追求当做一种乐趣，因此，他们始终享受着一般人难以体味到的幸福。
（224）
什么是机遇？机遇就是有机会遇到的幸运。就像一个人去寻找一样东西，他千辛万苦找遍了各个角落也没找到，正要离开时，突然要找的东西就出现在面前，这就叫机遇。切莫忽视的一点，那就是要寻找，而不是守株待兔，机遇是等不来的。
（225）
有自尊心的人，都非常爱面子，但在亲朋挚友面前，就不应该过于计较面子，应该宽厚而善良，永远面带微笑。这种微笑等于用温柔的目光去亲吻所有的人。
（226）
我认为，事业成功所不可缺少的三大要素是：有明确的目标和达到目标的措施；有刚毅果断的性格和不可战胜的自信心；能够掌握处理复杂人事关系的技巧。
（227）
中华五千年的文明史，涌现出许多大智大勇的圣人。如果能够真正领会老子、孔子、庄子、孙子的思想，就会知道什么是大成若缺、大盈若虚、大智若愚、大巧若拙、大辩若讷了。也就不会为自己那点知识感到满足了。
（228）
承认自己有点蠢的人，做出多么蠢的事也无人耻笑。而那些自以为聪明过人，却做出自以为得意的蠢事，才会遭到人们的耻笑。
（229）
做老实人，办老实事，说老实话，一直是人们津津乐道的三句话。在生活中，这种人也许并没有得到什么好处。但是，一旦背离，做了不老实的事，生活就会重重地打你一记耳光，逼你回到老实的道上。
（230）
我推崇充满自信的人。一切胜利者无不是坚强、自信、果断、敢为，相信自己是不可战胜者；而那些缺乏自信，优柔寡断，瞻前顾后，摇摆不定的人，无不是人生战场上的失败者。
（231）
在我看来，最富有的人不是那些家财万贯、拥有庄园和豪宅的人，而是那些学富五车，聪明智慧，甘于奉献，没有什么可以失去的人。这样的人，也是人群中最潇洒、最无牵挂、最无忧伤和烦恼的人。
（232）
见义勇为是一种舍己为人的崇高行为，也是社会公德的具体体现。见义勇为的人，从不顾及个人的得失。即使在涉及到生与死的紧要关头，仍会不顾个人的安危，挺身而出，秉持正义同罪恶斗争。他们是公道、正义的卫士和守护神，值得鼓励和奖励。
（233）
西方有一位哲人说过这样一段话：“生命力就是紧迫感。生命力愈强大，它受压迫时产生的反抗力和爆发力也愈大。”这不仅是指个人，也包括一个国家，一个民族。读过这段话，我更理解了为什么那些弱小民族无论处于怎样的环境中都能够坚强地屹立于世界民族之林。处于弱势群体中的个体，都应有这种紧迫感。
（234）
贪婪与愚蠢像一对连体的婴儿。贪婪者貌似聪明，实为愚蠢。古往今来因贪婪而身陷囹圄、命丧黄泉、上当受骗的人，难以数计。只要认真地考究一下，就会发现无论是国级干部成克杰的刑场伏法，还是那些被形形色色的骗子骗得血本无归的平民百姓，哪个不是因贪婪所致？无论怎么聪明的人，一旦起了贪婪之心，就会变得十分愚蠢了。
（235）
有人说教师是红烛，照亮了他人，燃烧着自己。其实每个人的一生都像一支燃烧着的蜡烛，明知最后的结局是“蜡炬成灰泪始干”，但还是不停地燃烧着自己。正因为如此，人世间才有了永不熄灭的光明和希望之火。
（236）
我最不屑一顾的是世间的那些可憎、可恨的大小政客。他们为了自己的升迁，可以不择手段，乃至丧失自己的尊严和良知，对上阿谀奉迎，卑躬屈膝，对下却趾高气扬，不可一世，以此来寻求内心失去的平衡。
（237）
我十分钦佩鲁迅先生，这是因为他敢于直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。敢于说真话，不畏权势和强暴，敢于揭下中华民族延续几千年、人人都讳莫如深的疮疤。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生人格的完整和独立，永远值得所有的人引为楷模。
（238）
智者和达人对人生的认识是辩证的。他们深明“塞翁失马，焉知非福”和“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”的道理；他们能够洞察得失之间的不可分割的关系。他们既不会为得而忘形，也不会因失而懊恼。
（239）
人如果一味追逐自己不该得到的东西，那么在得到的同时也就失去了不该失去的东西。不该得到而得到的东西愈多，不该失去而失去的东西也愈多，其中包括人最宝贵的自由和青春年华，乃至生命存在的权利。
（240）
人类最难摆脱的诱惑就是贪欲。贪欲有时是恶魔，有时是洪水，有时是烈火。人世间的喜怒哀乐，颠狂痴迷，争权夺利，抢盗奸杀，无不因贪欲所致。贤者林则徐推崇的“有容乃大，无欲则刚”，实为至理名言。人皆有欲，无欲之人是植物人。只要把欲与贪割裂开来，就是正常人的欲，否则，终将被贪欲所毁。
（241）
那些贪得无厌的人，总是千方百计算计别人的人，不停地猜度自己上司和能用得着的人心里想什么的人，必定永远生活在紧张的精神状态中，永远得不到安宁，无论是心理还是行为。
（242）
社会的文明程度越高，人们的生活环境越好，就越讲求生活方式。生活方式没有固定的模式，人们各自选择最为满意的生活方式去生活，这种生活方式对自己来说就是最美好的，用不着顾及旁人说三道四。
（243）
“岂能皆遂人愿，但求无愧我心”。世间不如意事常八九，关键是要以平常的心态去对待，做到不愧自心就够了。心平则神宁，神宁则自安。
（244）
清代扬州八怪之一的郑板桥厌恶奉承、赞美批评。他曾自撰一联：“隔靴搔痒赞何益？入木三分骂亦精。”现实社会中，由于某些观念的扭曲，越来越难以听到入木三分的批评了，到处都充斥着隔靴搔痒的赞扬声，这种风气严重影响着社会的进步。
（245）
信仰和信念是人类灵魂的两大支柱。如果失去了它们，人类就只剩下没有灵魂的躯壳，生活就会失去乐趣，生命就会失去光彩。尽管人们的信仰和信念不同，追求不同，但只要对自己的信仰和信念矢志不渝，就值得尊重。
（246）
智慧是知识和经验的积累。知识靠学习获取，经验靠实践总结。要想成为有智慧的人，惟一的途径就是学习、实践、总结。
（247）
自信产生勇气，勇气产生毅力。自信、勇气、毅力是事业成功的三块基石。缺少这三块基石中的任何一块，无论是谁都将一事无成。
（248）
虽然贫穷却能保持自己做人的尊严，这是人格完整、高尚的体现；为金钱而攀高结贵，屈尊于人，却是人格缺陷和品德卑微的表现。
(249)
“人贵有自知之明”。这种自知，不仅知道自己的缺点，还包括知道自己的能力。人们往往只重视前者而忽略后者，在某些时候，后者尤为重要。
（250）
人们往往把“自扫门前雪”视为自私，其实不然。如果人人都扫好门前雪，这个世界就会干净许多。我曾写过这样两句诗：“若想小城皆绿色，家门杨柳各自栽。”先扫自家门前雪，再管他人瓦上霜。
（251）
人每时每刻都应清楚自己应该做什么，不该做什么。把握住这一点，也就把握住了做人的主动权。
（252）
争取幸福需要花很长的时日和很大的气力，但毁掉幸福却往往只是一念之差。在幸福的通道上，往前走过头一小步，也许就要坠入痛苦的深渊。
（253）
人的一生是在不断地选择中度过的，选择工作，选择配偶，选择生活方式，生活道路。有时是自己选择，有时是别人替你选择。有的越选越好，有的却越选越差，关键是选准目标把握住时机不动摇。
（254）
人们都希望自己是智者，而不是愚者。其实，智者和愚者并没有什么统一的衡量标准，是相对而言的。试想，假如人人都是智者，或人人都是愚者，这个世界将是一种什么样的情景？还是智者和愚者并存，有智有愚，各行其道，各做其事为好。
（255）
世间有两种财富：精神和物质。两者可以相互转换，但不能相互代替。有时精神财富的获得要比物质财富的获得更难。因此，精神财富比物质财富更宝贵，更不易失去。
（256）
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。这是一种超凡脱俗的境界，也是人的一种悠然自得 的心态。有此种心态的人，内心世界比天空还高远，比大海还广阔。
（257）
无论是生活中还是工作上，有压力并不可怕，压力有时可变成动力，激人奋进。可怕的是精神上的压抑，如果不能及时排除，压抑久了会使人的精神颓废甚至崩溃。
(258)
精神是不易被物质击败的。伟人毛泽东强调人要有一点精神。美国作家海明威说：“一个人并不是生来要被人打败的，你尽可以打垮他，可就是打不败他。”这就是精神的力量。
（259）
“人之初，性本善”，为什么随着年龄的增长、阅历的增加，人会发生巨大的变化呢？是世俗污染了人之初那纯净的心灵。人要自觉地摒弃世俗，固守心灵中的一方净土。
(260)
德国哲学家海德格尔提出“人应该诗意地栖居于大地”之说。诗意中，浪漫多于现实，感性大于理性。人们如果总是在理性思维中徘徊，就难免会给自己套上精神枷锁。
（261）
“与时俱进”不是一个口号，而是一种观念的更新，一种思想的递进。与时俱进的本质是创新，人类的历史就是在不断地创新中发展前进的。同样，人生也需与时俱进，也需不断创新。
（262）
由于受功利主义和浮躁之气的影响，人们在阅读时往往回避那些难懂的哲学著作，恰恰是这些经典，才更能开启人们的心灵智慧之窗。
（263）
人不应总去思考为什么而活，应考虑怎么生活得更好。在科学高度发达，知识爆炸的时代，想生活得更好已不是一件容易的事了。
（264）
换位思考是处理纷繁的人际关系的一剂良方。人与人之间的许多矛盾和碰撞，只要都能换位思考，就不难解决。“理解万岁”，就是对换位思考的要求和呼唤。
（265）
“人是理性动物”。所谓理性，就是从理智上去正确判断和 思考，控制自己的行为。《论语》记载：“季文子三思而后行。”就是告诫人们遇事要反复思考，切莫轻举妄动。
（266）
信奉神灵，大多是寻求精神的寄托。有的人遇事寻求神的保佑，但神却总是躲着寻求他保佑的人。与其相信神灵的存在，不如相信自己的智慧和力量。
（267）
“游戏规则”必须人人都遵守时才起作用。在某种“游戏”中，如果大多数人违背这个“规则”，那么，吃亏的就是那些按“游戏规则”办事的人。因此在制订“游戏规则”的同时，还要制订违规的处罚条例。
（268）
人需要经常沟通，用语言、用真诚。亲友之间，夫妻之间，兄弟姐妹之间，父母子女之间，包括领导与被领导之间，许多矛盾和误会就是由于缺乏沟通造成的。沟通了，就会畅通无阻。
（269）
中国有句古语：“知足者常乐”。而伟人毛泽东则主张“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”。由此可见，知足者之乐虽是常乐，却是小乐，而奋斗者之乐则是无穷之乐。每个人都有选择乐的自由，要么知足，要么奋斗。
(270)
溜须拍马者，多是无能之辈；桀骜不驯者，多为有识之士。溜须拍马者平步青云可鄙；桀骜不驯者处处受阻可叹。
(271)
解除苦难的最好办法是与苦难抗争，去战胜它。一味地忍受，容易在苦难中越陷越深。
(272)
苏轼有句人们耳熟能详的诗：“多情反被无情恼。”那些自作多情者，没有一个能够逃避开无情的伤害，劝君且莫自作多情，一厢情愿，只能是自寻烦恼。
(273)
胆识是个中性词，如果分解开，就不一样了。有识无胆是懦夫，有胆无识是莽汉，无胆无识是庸人，有胆有识是豪杰。
(274)
既不可轻信于人，又不能怀疑一切；轻信于人容易上当受骗，怀疑一切容易走向孤独。
(275)
与其给逝去的名流、伟人建馆塑像，不如将这笔钱用在为百姓做几件实事上。须知，只有刻在百姓心上的丰碑才会永世不朽，代代相传。
(276)
“公仆”最要紧的是“去私”。因为，贪由私起，腐从贪生，败为腐果。腐败、腐败，腐者必败。
(277)
人可分穷富，可分美丑，可分愚智，惟独不可分贵贱。人生下来就是平等的。自尊自贵，自轻自贱，都是人格的扭曲。
(278)
“士为知己者死，女为悦己者容”，这也是人品的一种标志。然而现在已经变了味。我觉得若改成“士为权重者死，女为钱多者容”更与现实贴近。
(279)
当今社会，有的人毁于太没有钱，缺衣少食；有的人毁于有太多的钱，或遭绑架或因钱的来路不正吃官司。因此，那些虽然钱不多，但衣食无虞的人就显得格外平安和潇洒了。
(280)
人活一世，总应有所作为。立德、立功、立言是古代人的人生追求。人的能力有大小，才智有高低，只要都能尽心尽力，为这个社会，为这个社会的百姓做一两件有益的事，也就算不枉活一世了。
(281)
林语堂是中国现代的著名作家、学者。他说过这样一句话：“人生的目的除了享受人生之外，还有什么呢？”我想，一个人只要把享受的范围扩展开来，那么，他的整个一生都在享受。
(282)
商家说“顾客是上帝”，遗憾的是许多商家只盯住上帝的钱包，却没给予顾客上帝般的尊重。
(283)
有两种盲目，一种是盲目地追随、崇拜他人，不问对还是错；另一种是没任何目的、信仰和追求，类似盲人骑瞎马。这两种盲目都是可怕的。
(284)
正常的死亡不是人生的灾难，而是人生最后归宿和最终结局。因此，应该尽量避免非正常死亡，但不要恐惧死亡的临近。躲不过的事不如不躲。
(285)
青年人不妨交些老年朋友，从他们的阅历和经验中汲取营养；老年人也不妨交些青年朋友，从他们的蓬勃朝气中感染生命的活力。
(286)
富有的人，有时把钱不当钱，挥金如土；穷苦的人，有时把钱当命，精打细算。而钱却生就一身贱骨头，宁肯到富人家做粪土，也不愿到穷人家当上宾。
(287)
诚信是高尚道德的基础。在道德上能够恪守诚信二字者，仁、义、忠、孝等美德都会衍生出来。
(288)
惟在艰难困苦之时，方可见生命的顽强。细观古今中外成就大事业者，哪个没经历过艰难困苦的磨炼？
(289)
拿破仑说过一句流传至今的话：“不想当元帅的士兵，不是个好士兵”。我想画蛇添足：“若想当元帅，必须从当好士兵做起。”或者说：“不想当好士兵的人，永远也当不上元帅。”
(290)
人际关系虽然很复杂，但大体上可分为两种，一种是带有功利的，这种人际关系是复杂的，另一种是非功利的，这种人际关系是简单的。人们在处理人际关系时，一定要分清。
(291)
在一个单位或一个群体中，人缘最好的多半不是那些真想有所作为，敢作敢为的人。因为他们无意中为自己树立起很多的对立面。不求人缘最好，但求最有作为。
(292)
虚荣实质也是一种欲望，只不过这种欲望所取得的快感不是体现于感官，而是内心。
(293)
永远保持一种愉快的心绪和年轻人那样率真的心态，是永葆青春的秘诀。这个秘诀虽然不用投资，但实践起来却很难。
(294)
相信神灵的人遇事总想通过求神问卜来预测未来的吉凶祸福，劳神伤财。这实在是一种愚昧之举。英国作家王尔德说得好：“命运之神从不给人通风报信。”
(295)
每个人都负有很多的责任，对家庭、对社会。但是最基本的责任是能够对自己真正负起责任来。一个对自己都不负责的人，你还指望他对别人、对社会负责吗？
(296)
世界上伸缩性最大、最容易反复无常的恐怕没有超过舌头的了。那些重权在握、强词夺理的人，那些翻手为云、覆手为雨的人，哪个不巧舌如簧？不知道世界上有没有根治这种舌病的良医良药。
(297)
对于一个有独立人格和善于独立思考的人，最大的痛苦莫过于有人在他们的头上戴上“金箍”，动辄就念“紧箍咒”了。
(298)
怎么想就怎么说，表面看是性格耿直，掩盖着的却是幼稚。这样做不仅容易伤害他人，同时也害了自己。
(299)
社会就是一个大舞台，人生就是一场悲喜剧。人生剧与舞台剧不同的是，舞台剧有编剧、导演和演员；人生剧却是自编、自导、自演，演砸了自己负责。因此，不断提高自身的素质是能够取得良好演出效果的关键。
(300)
儿童不想俗事，故而天真；青年向往未来，因此向上；老人总想往事，所以沧桑。惟独中年人，既想着未来，又丢不掉往事，岂能活得不累？
(301)
生活是不是丰富多彩，有时不只取决于生活本身，而与人们的精神世界有关。在一个精神世界十分丰富、非常热爱生活的人眼中，生活永远是丰富多彩的。
(302)
有句人们常挂在嘴边上的话：“当局者迷，旁观者清”。原因是当局者没能与发生的事拉开距离，深陷其中。因此，当局者在遇事时，不妨先跳出局外，以旁观者的目光审视一番后，再决定怎么处理。
(303)
我十分尊重人的个性，也喜欢与有个性的人交往。但是，个性从来就有好坏之分。人们要发展好的个性，改正坏的个性，使自已成为一个值得人们尊重的人。
(304)
世界到处都充满令人赏心悦目的事，问题的关键是要培养自己善于接纳的心态和鉴赏的目光。
(305)
我爱年届百岁的慈母，也爱年幼无知的晚辈。这样做并非全是出于亲情和责任，而是因为他们都是弱者，弱者是最需他人关爱和帮助的。家庭如此，社会亦如此。
(306)
同情心是人类独有的。同情心表现了人的感情丰富和人性的善良。人们把缺乏同情心的人说成是冷血动物。如果所有人的血永远都是热的，那么这个世界将永远充满同情和爱。
(307)
人活于世，有的没人说他多好，也没人说他多坏；有的赞美他的人很多，攻击他的人也不少。前者永远是普通的凡人，后者却有可能成为能人、名人、或伟人。
(308)
人为什么去拍马，是为了使其温驯而便于驾驭；下属为什么去拍上司，是为了使其舒服进而加以利用。因此，对拍马者，不能不防。
(309)
深圳改革开放初期有句时髦的口号：“时间就是金钱”，我却不以为然。确切地讲，“时间就是生命”，生命的长短是用生活在这个世界上的时间来衡量的。古谚云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，就是告诉人们，时间比金钱贵重。一个人可以挥霍金钱，但不能挥霍时间，挥霍时间就是挥霍生命。
(310)
孔子主张“学而时习之”。学是掌握、吸纳；习是重温、巩固。只有不断地学，才能不断地进步，还要不断地习，以免学新忘旧。因此，既要重视学，又不忽视习，即学习、学习，再学习是也。
(311)
学者周国平说：“一个无人分担的快乐决非真正的快乐；而一个无人分担的痛苦是最可怕的痛苦。”要善于把快乐说给他人，痛苦也不要埋在心里。人们既要乐于分享他人的快乐，也不拒绝分担他人的痛苦。
(312)
我经常注意长在路边或墙角的植物。它们的生长环境虽然恶劣，但生命力却十分顽强，哪怕秋后只结一粒籽，也留下来传宗接代。这种精神值得人类学习。植物从不自杀。
(313)
法律是社会的守护神，是为全体公民制定的，因此，人人都要学法守法。然而，因不懂法而犯法的人究竟占多大比例呢？所以，提高人们的道德修养比普及法律知识更为重要。
(314)
月朗星稀，不是月朗星消，而是月光掩盖了星光。有的人傍在名人身旁照张像，想借此抬高自己的身价，结果是适得其反。因为看照片的人往往更注意你所傍之人，而不是你本人。
(315)
谁能做到以真诚的笑脸和平常的心态面对悲惨的命运，谁就能靠自己的勇气去战胜一切不幸和困难。
(316)
生命的含义不仅仅是维持生存，生命之生应是生长之生。人活着就应该不断地发展生命，所谓发展，就是去创造，创造物质和精神财富。
(317)
中共创始人之一的陈独秀不仅是位革命家、理论家，也是一位教育家。他主张要对儿童进行点兽性教育。他所指的兽性，就是对生活环境的适应性，使儿童长大后在任何艰苦的环境下都能够生存。这个观点应引起我们的重视。
(318)
激情是生命旺盛的重要标志。人一旦失去应有的激情，他的生命也就到了快终结的时候了。
(319)
真诚应该是不加掩饰地敞开自己的心扉，见肝见胆。可是，现实生活中，有些人所表现出的真诚，只不过是想让人相信他的真诚而做出的某种巧妙掩饰的姿态而已，因而使人感到格外的不舒服。
(320)
在我的朋友中，因为喜欢我的缺点而愿与我交往的人，多于因喜欢我的优点而愿与我交往的人。原因是我的某些缺点正是有些人所不具备的优点。
(321)
名片是为了说明自己的身份和联系方式，便于交往。有的人却印上了众多的虚衔，以此抬高自己的身价，这样做的结果反而令人感到对方的虚荣和浅薄。
(322)
一个人如果使那些嫉妒他的人也不得不佩服，这才是真正的了不起。
(323)
在我读小学的时候，有篇课文叫《盲人摸象》。四个盲人摸了象的四个不同部位，以此来描述象的样子，争论不休。问题的症结是以偏概全。现实生活中，类似的现象仍然存在，无论是对人还是对事。
(324)
有的人经常把自己伪装起来，不敢表露自己。久而久之，就会连自己也不知道自己的真面目了。这是一件十分令人悲哀的事。
(325)
虚荣心迫使有些人无论在什么样的场合都爱用语言来表白自己，惟恐因他人瞧不起而遭冷落。其实这样做并非明智之举，有时反会更令人瞧不起。
(326)
我宁愿接受有益于自己的尖刻责难，也不愿接受那些于己无益的廉价赞扬。
(327)
高能低职，可以使任职者做出骄人的业绩；低能高职，不仅使任职者力不从心，还会给事业造成损失。
(328)
嫉妒是人的通病，有些不幸就是由嫉妒所引起的。因此，那些少有嫉妒之心的人，其品质和人格就越发显得高尚。
(329)
人们都喜欢他人的赞扬和奉承，但喜欢赞扬甚于喜欢奉承者居多，特别是在大庭广众之下。其实两者没有本质上的区别，只不过赞扬是委婉的奉承，奉承是直白的赞扬罢了。
(330)
“黑猫白猫、能捕鼠的是好猫”，不是中国改革开放的总设计师最早提出来的，它的版权应属于20世纪30年代的文人宣永光；“结婚如同被包的城，在外面的人总愿意进去看一看，在里面的人，总想出来”，也是出自宣永光之口，而不是《围城》的作者。一直没人愿意指出的事实足以说明“人微言轻”、“言以人重”的积习在我国有多深了。
(331)
人活一世，难免犯错误和做错事。不该原谅的是那些总犯同样性质的错误或总做错同类事情的人。
(332)
要鼓励年轻人展望未来，因为他们前面的路还很长；不要嘲笑老年人回忆过去，因为他们的来日实在有限。
(333)
我有一个担任领导职务的朋友，总是满脸倦容，说是常喝酒、玩牌所致。人的生命有限，精力比生命更有限，用于此就不能用于彼。与其把精力消耗在牌桌和饭局上，不如多读点有益的书，常给自己充充电。
(334)
在所有的书中，我最讨厌的是那些兜售秘诀的书。别说不是什么真秘诀，即使真是，印成书也就没什么秘可言，只剩下人人都知道的诀了。
(335)
对物质生活的需求越简单，生命的疆域就越宽广，精神世界就越丰富，也就越能避免礼下求人或违心做事了。
(336)
要允许人们发泄各自的郁闷和不满，自己也要学会发泄。据说，西方有些国家的企业专门开辟发泄室，为人们提供发泄的场所。因为发泄是一种心理需求，是保持心理健康的一种方式。当然要讲求场合和适度。
(337)
一个社会，如果权力和金钱结盟，野蛮与文明联手，这个社会将面临彻底腐败的危险，人民就将陷入沉重的灾难之中。
(338)
人的一生就像一条河，从母腹中流出。有的善于吸纳百川，逐渐波涛汹涌，有的源竭水枯，最后只剩河床。
(339)
“修身岂为名传世？做事惟思利及人”。为此，我坚持读书、自律，尽力为弱势群体做些事，但还很不够，特别是在利及人方面。
(340)
凡人说出的慧语，有时比哲人的箴言更贴近实际；民间流传的警句，不比名家的格言逊色。因此，必须改变人微言轻的观念。
(341)
真正的读书人是在用心去读书。读书时像和朋友促膝谈心，不仅获得了知识，也获得了精神上的安慰，使自己的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相沟通。
(342)
孤芳自赏缘于他人不赏，顾影自怜因为他人不怜。我认为，自赏、自怜也不失为人生的一种情趣。
(343)
一个人，求得人生的完美是很难的，因为有些事难以预料。但就人格而言，却完全可以自己做主。因此，无须因人生有缺憾而自责，应为人格的完美而自豪。
(344)
你站在山下，山就永远比你高，你到了山顶，你就比山高。攀登是要花气力的，关键是不辞劳苦往高处奔。
(345)
严肃不是孤僻，稳重不是呆板，尊重不是迁就，热情不是轻狂，活泼不是轻浮，沉稳不是寡言。
(346)
想到老境将至，我写了一首诗：“老境将至懒计年，常将豪情诉笔端。洗却尘俗近大雅，华发何羞对青山”。
(347)
据说香港浅水湾有座财神庙，庙门两旁的对联是：“虽有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？不做半点事，朝也拜，暮也拜，教我为难”。如果我是拜庙人，看到这副对联，我会扭头离去，因为财神已发烦了。
(348)
一个人的品质和才能有时并不是成正比的。古往今来，有多少人的品行并不端正，但是他们的学说、思想和业绩却流传至今。所以，我们不应因人废言。
(349)
记不清是谁说的了：“生活好比一面境子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，他也对你哭。”那么人生呢？你真诚，人生对你也真诚，你虚伪，人生对你也虚伪。
(350)
有人生前就为自己写好了碑文，从中可看出其人的个性。康德拉的碑文挺有趣：“辛苦过了，安眠；破浪之后，登岸；战争过了，升平；生活完了，死亡。不亦快哉？”读后深受启迪。人生就是这样一个过程：“生活完了，死亡”。
(351)
我有个朋友把人分成四类：聪明的聪明人，糊涂的聪明人，聪明的糊涂人，糊涂的糊涂人。他问我是哪一类，我毫不犹豫地告诉他：“我是聪明的糊涂人”，表现是我这大半生做了很多的糊涂事。
(352)
重复别人说过的话很容易，说别人想说而没说出的话就不太容易了，说别人不敢说的话就更不容易了。老一辈的知识分子马寅初先生曾理直气壮地发表自己的宣言：“我就是要言人之欲言，言人之不能言。”这才是中国正直知识分子的风骨。
(353)
佛家讲宽容。《寒山拾得对问》中记载：“寒山问拾得：‘世间有人打我，骂我，欺我，吓我，骗我，谤我，轻我，凌虐我，非笑我以及不堪我，如何处治乎？’拾得对曰：‘只是忍他，畏他，避他，让他，谦虚他，莫睬他，一味由他，不要理他，再待几年且看他’”。对话表达的是一种境界，遗憾的是许多家中供佛的人，却半点不容人。
(354)
我无意讥讽那些到寺庙求神拜佛的善男信女们，但我还是愿意把明代进士廖鹤年写的劝人不要为赎罪免灾而去拜佛求签的对联写出来：“经忏可超生，难道阎罗怕和尚？纸钱能赎罪，居然菩萨是赃官。”看到庄严肃穆的佛像前摆放着装钱的玻璃柜，我真感到滑稽。
(355)
我不能说自己丝毫没有嫉妒心，但我可以说很小。原因是我从不与别人比较，既不比职务高低，房子大小，也不比食有鱼、出有车。因此，就很知足。哲人培根说：“嫉妒总是来自以我与别人比较，如果没有比较就没有嫉妒。”
(356)
居官有两语，曰：“惟公则生明，惟廉则生威”；居家亦有两语，曰：“惟恕则情平，惟俭则用足”。这不是我的话，而是古人的教诲。
(357)
人的一生中，许多事情都是偶然或巧合。恰恰是这些偶然和巧合，构成了人一生的命运。偶然是超出一般规律，不可预料的。认识到这一点，就会沉着应对突发的事件了。
(358)
我奉行言必行、行必果。这是因为：言，贵于行，说了就去做；行，贵于果，做就做到底，做出成果来。
(359)
要经常提醒自己：守住心灵的净土，避免世俗的污染；守住家庭的净土，建立和谐的家庭关系；守住行为的净土，坚持高尚的行为准则。这样，就能够保持人格的完美。
(360)
清代袁枚可称得上是个大才子，他的《随园诗话》是读书人案头必备之书。他在中年以后，对人生有了新的感悟，写出这样一首通俗易懂的诗：“琴棋书画诗酒花，当初件件不离它。如今七事皆有变，柴米油盐酱醋茶。”请注意当初和如今的巨大变化。
(361)
有公仆就有私奴。那些顶着人民公仆的桂冠，却不去为人民服务，只替顶头上司效力的人，名为公仆，实为私奴，应摘去公仆之冠，免得玷污这神圣的称谓。
(362)
言谈贵于简，直截了当。这是因为磨道里的话总转圈，不仅使听者发烦，也太浪费时间。
(363)
我对有文凭无水平的人，心存怜悯；对有水平无文凭的人，钦佩有加；对文凭水平都有的人，赞叹不已。
(364)
好在人前卖弄、多言，总以为自己的学识、道德和修养有多好的人，实际是无意中向他人暴露自己的浅薄和无知。
(365)
20世纪30年代有个叫宣永光的文人，在自命名为《妄谈·疯话》的书中写道：“恭维的话，是愚夫愚妇的麻醉药，毁谤之言，是英雄的再造丸”。真是深刻得很，特别是“再造丸”三个字，用得妙极了。
(366)
父亲在世时常教诲子女：“敛财不如积德，攒金子不如攒孙子。”当老人家以73岁高龄仙逝时，十几个儿孙守于灵前，真叫左邻右舍的老人们羡慕不已。
(367)
谁有病谁吃药，这本来是天经地义的事。然而，现实生活中，上司有病让下属吃药的现象已司空见惯。结果是病者照病，无病之人即便吃了药，还是得陪病。
(368)
人民公仆是为人民办事，拿国家工资的。我每遇到或听到某些公仆只有给了好处才办事的时候，总觉得那些收了当事人好处费的公仆们与歌舞餐厅收取顾客小费的三陪女没有什么区别。
(369)
对自己的学识和能力不满足，且能不断地学习和提高者，前途定会无量；对自己的权、利、欲望不满足，千方百计地捞取者，前途势必堪忧。
(370)
有人说：“人生就是在演戏”。如果谁都认真演好自己的角色，努力赢得人们的掌声，社会风气就会更好。遗憾的是，有些人就是不怕叫倒好，尽干些伤天害理、天怒人怨的事。
(371)
见到美味佳肴，不看洁净与否，张开大口就吞，轻则上吐下泻，重则危及生命；看到金钱和利益，不问该得与否，伸出黑手就抓，轻则身败名裂，重则刑场伏法。
(372)
那些普及佛教知识的读物，大多是劝人平和、引人向善的，不妨找来读一读。人性中的这两个方面，是人与人之间得以和谐相处的润滑剂。
(373)
一些很有发展前途的人，有的因贪一时的欢愉，有的因求一己的私利而触犯党纪国法，既毁了名声，又误了前程。这不仅是个人的悲哀，也是事业的损失，不能不引以为戒。
(374)
正直是人格的支柱。盖房以直木为梁，梁正房不歪；选人以正直为本，直人不做歪事。
(375)
创建文明城市，注重硬件的配套和环境的整治无疑是必要的，但更为重要是培养市民的公德和提高市民的素质。市民的公德和素质是城市的灵魂。
(376)
我主张“尽人力，听天命”，也就是“谋事在人，成事在天”。凡是尽力而为了之事，多半会获得成功，即使不成功，也无以为憾。
(377)
有人说：“好人难做，恶人好为”，其实不然，好人并不难做，只要把良心放正就足够了。恶人就不同了，既然要做恶，就得动脑筋，想坏主意，还得冒险去实施。看起来，恶人要比好人难做得多。
(378)
为所欲为是放肆，为世人所不容；为所当为是自由，为世人所称道；有所为有所不为是智慧，为世人所效仿。
(379)
若使风气正，必须惩恶扬善。这两者之间，惩恶应放在首位，常抓不懈，因为惩恶的本身也是在扬善。
(380)
人生就像一本书。有的人是浏览，甚至一目十行；有的人则不然，而是仔细地阅读，仔细地品味。因为他们知道，人生这本书只能读一遍，翻过去的那页，永远也找不回来。
(381)
现在各种学说很多，遗憾的是缺一部《人学》，教人怎么凭天理良心行事，遵仁义诚信做人。
(382)
到商场购物，包要寄存，我联想到人生。钱财是寄存，死不带去；情爱是寄存，亡后即消失；权位是寄存，到时会更替；生命更是寄存，是寄存在地球上的一个过客。
(383)
如果我信佛的话，绝不会出钱给庙宇铸佛像，更不会花钱买鸟放生。会用这笔钱去济贫扶困，怜寡恤孤。这是因为佛总是引人向善的，它不喜欢善男信女为自己塑身烧香。
(384)
人性中最值得崇尚和发扬的应该是爱。有了爱，就可以消除对他人的怨恨，就会化干戈为玉帛；就会产生怜悯和同情心。正像一首歌中唱道的那样：“只要人人都献出一点爱，世界会变成美好的人间”。
(385)
因循守旧不是老成持重，鲁莽浮躁不是奋发敢为，皆不可取。惟谨慎沉稳，坚毅果断，方能成就大事。
(386)
人要懂得进与退。只顾前进，不知后退，最后会陷入进无门，退无路的境地；只知退，不知进，就会无所作为。因此，要进退有据，进退有度。
(387)
我百岁的慈母经常教诲我：“公修公得，婆修婆得，自修自得。”我进而请教：“修是啥意思？”老人答：“不做伤天害理的事，不做损人利己的事，多做善事、好事。”
(388)
人这一生，不能没有朋友；朋友之中，不能没有知己。然而，金钱容易得，知己实难求。鲁迅先生说过：“人生得一知己足矣。”关键在于是真知己而不是伪知己。
(389)
人在一生中，既能酿出芳香的美酒，又会酿出辛涩的苦酒。美酒可与朋友共享，苦酒只能自己含笑而干，不要让他人分担。
(390)
真聪明的人绝不会去骗人，也不会被人骗；骗人和受骗的人，多是那些自以为聪明实际并不聪明的人。
(391)
功成名就是人生的一种追求。名就容易功成难。因为名就需功成奠基，而功成需不断地努力奋斗，付出艰辛的劳动。故人需在功成上下功夫，莫在名就上花气力。没有功成奠基的名，只能是虚名、浮名。
(392)
人切忌在生活中追风、逐热、赶时髦，应有点“举世皆醉，惟我独醒”的智慧。想想看，因追风逐热赶时髦闹得鸡飞蛋打，劳神伤财的人还少吗？
(393)
人应学会自己安慰自己，特别是普通百姓，凡夫俗子，这是解除人生烦恼的最好方式。人可以请求他人帮助，不要请求他人同情，讨来的同情于人于己都是一种尴尬。
(394)
无悔是一种坚强，坚强是正直人心中的一盏明灯，有了这盏灯，就会跨越黑暗和曲折，无惧无畏地踏上人生的坦途。
(395)
藤萝爬得再高，也是依附着攀援物，自己不能直立；松柏不论高矮，都会昂首独立，任凭风吹雨打。
(396)
与人的精神需求比较，物质的需求是很有限的：家财万贯，一日只不过三餐；精舍千间，身躯高不过七尺。然而，精神需求不但高无止境，而且范围也极广。因此，以牺牲精神需求为代价去换取物质需求的奢侈，实乃愚蠢之举。
(397)
我曾请人书写一横幅：慎独，挂在厅前以自勉。读到慎独二字，就能忍得孤独，耐得寂寞。像在人前那样严格自律，并不时地独自一人与自己的心灵进行交流。
(398)
人生在世，难免有烦恼、忧愁的时候，这本是精神障碍。然而，有的人偏爱用物质去化解：“何以解忧？惟有杜康”。结果是“抽刀断水水更流，以酒浇愁愁更愁”。我的办法一是读书，二是找朋友倾诉，用精神去化解。
(399)
人生、人生，首要的是考虑怎么做人，然后再考虑如何谋生。无论是官人、商人、工人、学人还是军人，都要学做一个正直的人。凡是没学会做人的人，除个别侥幸者外，没有能成功的。
(400)
人这一生，得到的不少，失去的也很多。但是，千万不能失去自我，不能总按他人的意图行事，丢掉独立思考，失去尊严和人格。我不信教，但读过《圣经》，有一段话我始终记得很牢：“一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益？”
（401）
当代人十分注意养生。被誉为名医、怪才、强翁的丁祖望老先生与某些养生之道是逆向的。他说：“饮食起居，严守节律就好像仓库管理员管死货，活人则不应如此，不必刻板守律，一切顺应自然。”他主张“冷了穿，累了睡，饿了吃”。“童心、蚁食、龟欲、猴行”。我十分赞赏这种逆向养生之道。
（402）
有的人什么都怕丢，就是不怕丢脸，认为脸能值几个钱；有的人什么都不怕失去，就怕失去人格，认为人格是灵魂的支柱。
（403）
“吃菜根淡中有味，守国法梦里无惊”。夜深人静，警车鸣笛而过，担惊受怕者肯定是那些违法乱纪、贪污盗窃的不法之徒。
（404）
有的人优点是聪明，缺点是太聪明，结果是聪明反被聪明误；有的人优点是耿直，缺点是太耿直，到后来耿直吃了耿直的亏。看来，聪明和耿直都别太过，以适度为好。
（405）
人为什么喜欢养狗？因为狗会讨人喜欢，最能满足人的虚荣心。然而，狗讨好主人是要回报的，否则，狗要翻脸，人是受不了的。
（406）
我讨厌狗，因看不惯狗的谄媚、摇尾乞怜、狗仗人势和狗眼看人低。就兽性而言，我倒喜欢狼的不驯。人应有人性，兽应有兽性。
（407）
不主张报复并不是缺乏血性。报复于人于己都无益处。当时虽可一解心头之愤，事后留下的仍是空虚和失落，更何况还有法纪的约束。
（408）
嫉妒会导致烦恼。如果人们都能少一点嫉妒，多一点宽容和谅解，就会减少许多烦恼。
（409）
人的一生犹如在快速奔走，难免有不小心摔倒或被人绊倒的时候。关键是倒了以后要立即爬起来，切莫等扶，爬起来后仍然向前奔。
（410）
人有表现欲是一件好事，不想被人忘记，证明自己的存在。所有的人都应以适当的方式不时地表现一下自己。
（411）
人们往往怕身体缺钙，因为身体缺钙会导致“腰酸背痛腿抽筋”，却忽视精神缺钙，精神缺钙会导致“眉低腰弯嘴角翘”。身体缺钙影响的是健康，精神缺钙损害的是人格。
（412）
什么是势利小人？势利小人就是借他人之势（权势、钱势、名势）谋自己的私利者。他们对拥有三势者摧眉折腰，对没有三势者趾高气扬。
（413）
人生的快意不完全在于钱和权，而在于一种境界：既充满欲望，又能适当节制；既能融于社会整体，又不怕寂寞孤独；既十分现实，又不乏幻想。
（414）
追求幸福，首先要明确什么是自己所向往的幸福。有的人满以为在追求幸福，然而，追到后才发现所追求的并不是自己向往的幸福，而是没料到的痛苦。
（415）
除去人生所必需的物质外，欲求越少的人，自由就越多，就越超脱，就越有可能成为欲求的主人而不是奴隶。
（416）
文盲和法盲并不可怕，惟独那些没有信仰、没有追求、心无所系、魂无所依、什么都无所谓、什么都不在乎的心盲才最可怕。心盲可导致亡命。
（417）
通过努力可以追求到而孜孜以求，是一种执着；明知追求不到仍然不罢手，就是一种妄想。
（418）
生命中不可无钱、无性、无书、无友。钱可以使生命存活，性可使生命延续，书可使生命增辉，友可使生命多助。
（419）
真诚而善良，令人信任；邪恶不失真诚，令人恨，不着人怕；善良却虚伪，既不令人恨，也不着人怕；惟独集邪恶与虚伪于一身的人，既令人恨，更着人怕。
（420）
中共最早的领导人陈独秀为自己起个“只眼”做笔名。清代学者赵翼在《论诗》中有一首诗：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄，矮子看戏何曾见，都是随人论短长”。“只眼”是目光迥异非凡的意思，每个人皆应有自己的“只眼”，有自己的观点，切忌随人论短长。
（421）
作为一个男人起码要做到以下几点：一、要有经济来源，养家糊口；二、要关心国事，对政治有自己的观点与见解；三、要有文化，辅导子女，提升自己；四、要有情趣，热爱生活。
（422）
有位年届八旬的老者教我五然愉悦法：“处人蔼然，自处超然，得意淡然，失意泰然，无事悠然”。这既是一种心态，更是一种境界。
（423）
人体器官中，惟有舌头没有骨架支撑。或许为此之故，凡是用舌头诋毁他人者，必然多是无骨之徒。
（424）
我曾随意翻阅过漫画家郑辛遥的漫画，图文并茂。文中有这样一段话：“当你手指别人谩骂的时候，你是否留意到其中三个指头正是对着自己”。我立即比划一下，真是如此。可见，指着骂人时，自己并没占便宜。
（425）
大自然给人生带来许多胜境：春看微风弄柳，夏听雨打芭蕉，秋观晨露滴荷，冬求踏雪寻梅。关键是人有没有这种雅兴。
（426）
有的人有点钱财和权力就沾沾自喜，觉得了不起，其实这是一种错觉。只有那些想从你腰包里掏钱或想巴结利用你的人，才会当面说你了不起。
（427）
狂放与粗野、风流与下流、撒娇与撒野、幽默与贫嘴，从来就不是同义词，有质的不同，这个质就是人的气质或素质。
（428）
沟通是一种交流，但在交流中有些话不可说破。这样做既给对方留了面子，也给自己留了尊严。
（429）
君子不与小人斗，小人自有小人去制服；人人都恨无耻，切不可以无耻的手段对付无耻，否则，君子与小人就没什么区别了。
（430）
只有经过不断地探索后认定了的信仰才是坚定的。否则，信仰就如水中之月，镜中之花，沙滩上的楼阁，不动自摇。
（431）
商品包装得越好，越能卖出个好价。人却不同，如果包装得过于华丽，真相掩饰得过于严实，就会引起怀疑，连原来的价值都会失去。
（432）
健康固然重要，但疾病也并非无益处。疾病是生活的一个内容，也是人用来体验生命的一种载体。哲学家赫拉克利特说：“疾病使健康舒服。”有的人就是在大病一场后，才顿悟了人生的许多道理。
（433）
苦闷与生命同在，也与生命同消。在苦闷中咀嚼人生会别有一番滋味。问题的关键是要在苦闷中振作，不被苦闷窒息。
（434）
人生就像一盘永远下不完的棋，一步接着一步地走，都要争个输赢。无论对手是谁，尽管最后的结局都是一样。
（435）
没有人甘心做奴隶，因为奴隶有自己的灵魂，知道反抗；却有人情愿当奴才，因为奴才失去了自己的尊严，只知道一味地服从。
（436）
没有人类就没有这个世界，但对于人类来说，这个世界最可怕的就是人类本身中那些丧失道德和人性的人。
（437）
因为有一颗童心，才使童年充满了快活、善良、纯真和爱。所以，无论活到多大年纪，都不应该失去童心。
（438）
皮肤上的灰尘靠净水清洗；心灵上的污垢需道德荡涤。
（439）
养身先养心，身心健康才是真正的健康。心宽能容、心静能安、心诚能平、心顺万事皆可解。
（440）
鹰击长空，有谁见其张扬声势？鸡上残垣，却不停地引颈啼鸣。
（441）
在邪恶人的眼里，没有善良和仁义；在下流人的眼里，看不到纯洁和高尚。
（442）
父母是子女的第一任老师，子女是父母身边的一面镜子。父母的优缺点在子女的身上都能找出来。
（443）
优柔寡断和刚毅果断是两种截然不同的性格。与优柔寡断之人办事，要防备其随时反悔，与刚毅果断之人交往，不必担心其反复无常。
（444）
人要讲修养，既要讲性格方面的修养，又不忽视仪表方面的修饰。矿金璞玉其质高洁，但外表难免粗糙，“玉不琢，不成器”。
（445）
性格决定命运。因性格倔犟而多次招致不幸的作家肖军在晚年总结道：“人世间的一切悲剧，都是性格的悲剧，在舞台上的人物性格冲突，就组成戏剧冲突。人生也是大舞台，你仔细琢磨吧，大到社会，小到家庭，概莫能外！”要防止悲剧的发生，就必须注重性格的修养。
（446）
佛教劝善、劝忍，主张大肚能容天下难容之事；道教劝人悟透人生，主张不自矜、不自患、不自傲，超然物外，静观世事，淡泊逸远，悠然忘我。读点这方面的书，对个人的品德修养大有益处。
（447）
古希腊哲学家亚里士多德说：“幸福就是自我满足。”在此处找不到，就去彼处寻求。过去的既已过去，就应高兴地与其告别，带着希冀和渴望，欣然地走向未来。
（448）
法国文学家蒙田说：“产生贪婪的是富裕而不是贫乏。”虽然有些绝对，但并不无道理。富裕者往往贪多无厌，贫乏者有时脱贫即安。
（449）
日常支出后仍有剩余的人，就应视为有钱之人；入不敷出者，就是缺钱者；不贪求，便是富裕；不浪费，便是收入。
（450）
高尚是君子的朋友，卑鄙是小人的情妇。
（451）
再厚的衣服也只能是保温，不能制热；再优越的条件，也只能被利用，不能代替个人的努力。
（452）
布鲁诺说：“愚昧无知是幸福和快乐的母亲。”所罗门说：“谁增加知识谁就增加苦恼。”这与宋朝诗人苏轼的“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”同出一辙，都是一种悖论。我宁愿舍弃幸福和快乐，也不愿愚味无知，宁愿增加苦恼，也不愿没有知识。
（453）
欺骗或许会给人带来暂时的利益，但会贻害人一生；诚实或许暂时使人吃亏，但会使人永远心定神安。
（454）
人最不应轻蔑的就是自己，无论你多么贫穷，多么无助。这是因为你站着与别人一般高，躺下与别人一般齐，并不比别人低下。
（455）
如果只把人生的目标定在寻求个人的幸福和满足上，这个目标就会因太低而很快地消失。
（456）
常怀感激之心，你就会觉得这个世界该有多可爱，你的心胸就会永远开朗。
（457）
有些人往往只注重用盛装华服修饰自己的外表，却忽视用高尚的道德和渊博的知识武装自己的头脑。
（458）
阿谀、谄媚是一种假币，惟有虚荣心强的人才会以假当真。
（459）
带着功利目的读书，如同带着功利目的交友，永远也达不到最高境界而陶醉其中。
（460）
人生的最大价值是能为世界创造价值，即使这个价值很微小，但也足以使你的人生充满辉煌。
（461）
哲学家康德有句名言：“生气，是拿别人的错误惩罚自己”。我希望有更多的人理解并记住这句话，真的很精辟。
（462）
平凡的真理更伟大；普通的人生也幸福。
（463）
看重荣誉和成功并没有错，但是要清醒地意识到，荣誉和成功只是一抹彩云，终究会被风吹去。只有真实和平凡，才是人生最厚重的平台，供你享用和施展。
（464）
道德清白、良心纯正、人格高尚、身体洁净、拥有爱心，这是值得人毕生去追求的品质。
（465）
想做婊子就别惦记着立牌坊，想立牌坊就放弃做婊子。既想做婊子又想立牌坊是办不到的。
(466)
我有个高中时代的同学，从上个世纪60年代初就跟我说要干一番大事业。时过40多年，他仍对我滔滔不绝地在讲他的雄心壮志，但人却老了。他忘了一句老话：“人是生来要行动的，不能光是在想”。
(467)
远大的理想不但能激发人的斗志，还会净化一个人的灵魂。时时刻刻想着如何实现远大理想而不懈奋斗的人，就不会被烦心的琐事困扰。
（468）
谁想成为一个不平凡的人，谁就必须付出不平凡的代价。摆脱平庸，接受心路的崎岖艰险，时时注意培养自己超人的意志和克制能力。不平凡来自平凡，但不是所有的平凡都能成为不平凡。
（469）
我宁愿一日三餐粗茶淡饭自由地居住在茅棚瓦舍，也不愿锦衣玉食被软禁在别墅山庄。
（470）
幸福是享受，痛苦也是享受。只要有追求，就会有幸福或痛苦相伴随，因此，可以这样说，追求的过程也是享受的过程。
（471）
人的一生都在追求，不同的是所追求的目标却有很大的差异。这就决定了一个人的将来是伟人、名人还是普通人。
（472）
既应记住经验，又不要忘却教训。同经验相比较，教训则更值得珍惜。因为哪怕是一点点教训的获得，都要付出很沉重的代价。
（473）
贪婪之心不可有，因为贪婪是生长在心灵园地的杂草，多了就会导致心灵园地的荒芜。戒贪，对任何人都是十分重要的。
（474）
人们几乎每天都在做梦，有的人很不耐烦。其实，最可怕的是无梦，俗话说：“人生如梦”。梦的消失就意味着生命的终结。
（475）
人们都喜欢老练的年轻人，因为老练是成熟的标志。但还是适可而止为好。正像熟过头的水果一样，熟过头也就是腐烂的开始。
（476）
人，傲气不可有，傲骨不可无；自卑自贱不可有，自尊自重不可无。
（477）
萤火虫发出的光虽然微弱，但发于自身，月亮虽然也发光，但靠的是太阳光的折射。我宁为萤火虫，而不愿为月亮。
（478）
人应习惯以平常之心看待自己，看待社会。无论是富有还是贫穷；顺利还是坎坷；位高权重还是普通平凡。否则，你就永远找不到内心的平衡和安宁。
（479）
金钱、权力、知识、智慧都是人们孜孜以求的。在人们的眼里，有钱令人羡慕，有权让人敬畏，惟独有知识和智慧的人才受人尊重。
（480）
过去教育人，提倡“动之以情，晓之以理”；现在有些人教育人，则“诱之以名，晓之以利”。“文革”初期是“老革命遇到新问题”，不能理解；现在是“老办法碰到新观念”，难以适应。
（481）
如果一个社会的大多数人看到坏人坏事都无动于衷，不能见义勇为，那么，这个社会就会被邪恶势力所操纵，老百姓就永无宁日。
（482）
我曾抄录过这样一段话：“谦退是保身第一法；安详是处事第一法；涵容是待人第一法；恬淡是养心第一法”。这“四个第一法”对任何人都适用。
（483）
人字的一撇一捺是相互支撑的。看到别人摔倒而袖手旁观、幸灾乐祸的人，自己摔倒时别人也不会去扶他。
（484）
不怕别人看不起自己，就怕自己看不起自己。别人看不起自己，会激发自己上进；自己看不起自己，那可真就无药可救了。
（485）
城府深的老年人总爱劝青年人要“夹起尾巴做人”。其实尾巴自有尾巴的位置，既不需夹，也不应翘，还是让其保持原有的状态为好。
（486）
套用老人家的一句话：一个人说一两次真话不难，难的是一辈子都说真话而不说假话。因为，真话容易伤人，假话却可以捧人。
（487）
习俗把买卖人称之为商人，是商量之商。如过于奸诈，变商人为伤人，他的买卖迟早要关门。
（488）
人在天气阴晦时，更需要有个开朗、明净的心境；而晴空万里、艳阳高照时，心头能飘过一片白云则会更好。
（489）
用“考验”压制人才；用“锻炼”整治人才；用“调动”排挤人才，是人才常遇到的难以逃避的三大魔法。
（490）
雷声大雨点稀强于干打雷不下雨。因为，总是干打雷不下雨，人们就不再把雷和雨联系在一起了。
（491）
大公无私是圣人，公私分明是贤人，公私兼顾是常人，公私不分是小人，假公济私是奸人。
（492）
毛泽东说过：“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。”老人家大力提倡认真，但不知为什么，现在的人们真的怕起认真来，因此，认真的人也就越来越少了。
（493）
我宁愿青睐真实的小人，也不屑一顾虚伪的君子。因为，真实的小人能让人看清其面目加以提防；虚伪的君子带着面具，会使人防犹不及。
(494)
大鹏展翅，搏击云天。过后虽然不留痕迹，但大鹏自己知道，确实是在天空飞过，这也就足够了。
（495）
富有的人，不一定都快乐，贫穷的人，也不一定都痛苦。因为金钱不是快乐和痛苦的惟一杠杆。
（496）
健身有许多疗法，每个人都可根据自己的特点去选择，而我却相信：“恣意放谈，是一种健身疗法”。
（497）
执着与超脱并不矛盾。该执着时就要锲而不舍，该超脱时就要把一切置之度外，包括生与死。
（498）
“情之为物，本是如此，入口甘甜，回味苦涩”。我读金庸的作品，别的都没记住，惟独这句话，使我过目不忘。
（499）
诚然，生命是最为宝贵的，但生命却不能永恒。我对生命的态度，一是珍惜、爱护；二是不惧生命的完结，坦然面对迟早都会到来的死神。
（500）
什么样的人格最有魅力？不同的人有不同的标准。我认为，发怒能克制，许诺能兑现，处事能秉公，得理能容人，见义能勇为，名利能淡泊，对上能不卑，对下能尊重。能够做到这八条的人，就是最具人格魅力的人。
（501）
切忌当着众人的面揭他人的短处。这样做，得罪的不止是被揭短之人，凡在场有正义感的人都会对你不满。
（502）
人不能没有朋友。朋友不仅限于歌手臧天朔唱的那种快乐时忘掉，痛苦时想到的人。更包括帮忙不言谢，得罪不道歉，互无芥蒂，从不苛求，升迁或遭贬称呼不改，既能锦上添花，又能雪中送炭的人。
（503）
北宋著名的改革家王安石有“三不足畏”之说，即“天命不足畏，人言不足畏，祖宗成法不足畏”。当代人想成就大事业，也必须有这种无畏精神。
（504）
人都在努力实现自己的人生价值。所谓的人生价值，就是能够为你赖以生存的这个社会做出自己的贡献，无论这个贡献是大是小。
（505）
社会主张从自己做起，从现在做起。而现实社会的现实生活中，医生医不好自己，教师教不好自己，领导管不好自己，以权谋私，执法者犯法的现象屡禁不止。关键是自己先做好，然后再施治他人。
（506）
培养正直的人格，造就言行一致的道德取向，真诚平等对待一切人，为社会中的弱势群体做些力所能及的公益事业，是我毕生的追求。
（507）
如果将读书和知识积累比做采集花粉，那么，写作就是酿制蜂蜜。蜜源的丰与薄、优与劣，将决定蜜的品质。
（508）
追求和强求虽然都是求，但却有本质上的不同，结果也会不一样。追求是上进，是奋斗，再难也有得到的可能；强求是妄想，是奢望，得到的只能是失望。
（509）
求知之大忌是博而不精。要想生存得好，必须精通一两项技术或技能，精到能被人称之为权威的程度最好。
（510）
看重名利无可厚非。该非议的是欺世盗名和见利忘义。采用欺诈和不义手段谋取的名利不会长久，有的还会为此身败名裂。
（511）
“人间自有正道在，缘何偏择邪路行”。每看到报纸上披露有那么多党和国家的干部因腐败而被绳之以法的报道后，我都为之痛心疾首，他们究竟为的是什么呢？
（512）
清人郑板桥的“难得糊涂”被许多人奉为做人的信条，认为这是一种明智的人生观。我却认为，事事较真固然不可取，但也不能事事皆糊涂，应设个底线，超过底线的糊涂就是愚蠢了。
（513）
自信，诚然是使人走向成功不可缺少的动力。但与一切事物一样，切莫过头，过了头的自信往往会转化成盲目自大，结果是适得其反。
（514）
人这一生会遇到许多“剪不断，理还乱”的事，过于认真，过于无所谓都是不可取的。关键是分清是与非，涉及重大原则和违背道德、良心的事，一定要持认真的态度。
（515）
权大钱多，博学广识，贡献卓著固然能体现出一个人的价值。然而，没有那些默默无闻地辛勤工作、劳动着的人们的贡献，社会也不会发展到今天。他们的人生价值理应得到社会的承认和重视。
（516）
常青之树是松柏。如果希望自己的生命之树常青，就必须使自己的生命具备松柏的品格。
（517）
亲和力是一个人能够在事业上取得成功的重要保证。这种亲和力往往体现在一个人的人格魅力上。
（518）
社会上存在着许多所谓的能人，他们有着许多的共同点，其中最主要的是善于利用各种关系为自己谋利，善于隐蔽自己的观点和弱点，即使做了见不得人的事也不会被人发现。这样的能人社会不需要，群众也不欢迎。
（519）
人是由猿进化而成的，猿是兽。人性中既含有理性又含有兽性。当理性占上风时，兽性将回避，一旦理性在人性中丧失，兽性就会发作。因此，人在任何时候都不要失去理性。
（520）
感情外露不是缺点。人本身就是感情丰富的动物，对于自己喜欢的人（无论是男人还是女人），流露出爱慕之情，应视为正常，用不着大惊小怪。
（521）
翻译家傅雷告诉自己的儿子傅聪：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。”我们的下一代，很少有人会流出辛酸的眼泪和经历尖锐的痛苦了。他们的意志是那么脆弱，性情也多了一些乖张，实在令人担忧。
（522）
“事能知足心常惬，人到无求品自高”。这是清朝文人纪晓岚引用其师陈白崖的话来教育其次子的。我之所以欣赏此联，是因为这是一种境界。知足，指的是物质生活，无求，指的是不用卑劣的手段或丧失人格和尊严求取名利。做到这两点，自然会心安理得，无愧无悔。
（523）
胸无点墨形必秽，腹有诗书气自华。读书不仅能增长知识和才干，更能升华人的品格，改变人的气质。
（524）
争强好胜，为了不值得的一点小事就当面拆台，观点不同必争个我高你低，结果是两败俱伤，真是不值。
（525）
不探询他人的隐私是一种修养。看人接电话就问对方是谁，听到一点事就刨根问底，闹得当事人十分尴尬，都是缺乏修养的表现。
（526）
我最喜欢和推崇的是真诚，最厌恶和害怕的是欺诈。真诚是君子的品格，欺诈是小人的共性。
（527）
身和心，一个是人的外形，一个是人的内涵。贪欲之人，虽身富但心贫；淡泊者虽身贫但心富。心贫者难自安，心富者定惬意。
（528）
古人称，书中自有黄金屋；书中自有颜如玉；书中自有万担粟。宋代文人尤袤却认为：“书，饥读之以当肉；寒读之以当裘；孤寂读之以当友；幽愤读之以当金石琴瑟”。读书能达到如此境界，才是真读书人。
（529）
“有水皆含月，无山不带云”，人生难得的是乐趣。遗憾的是，人生的乐趣已被很多人丢弃。只要怀着一颗平常心，即使艰难度日，也会发现和享受人生的许多乐趣。
（530）
我从一位书友的笔记中抄录过这样四句话：“严肃地对待严肃的事情，谓之郑重；严肃地对待不严肃的事情，谓之滑稽；不严肃地对待严肃的事情，谓之轻率；不严肃地对待不严肃的事情，谓之潇洒”。反复思量，哑然一笑。
（531）
古人有言：“事当快意处，须转；言到快意处，须住。”“安莫安于知足，危莫危于多言。”如果提前二十年明白此理，我的人生也许会重写，但我至今不悔。
（532）
“天至清无云，水至清无藻”。有人据此撰一联：“天清无云，赤地需要乌云降雨；水清无藻，水族需要藻菌存活。”咋理解，仁者见仁，智者见智。
（533）
人的尊严和人格在平时谁都能保持得非常完美，只是在金钱和权势面前，有的人才失去自控。看来，钱和权无异于硫酸，可以轻易地销蚀人的尊严和人格。
（534）
英国哲学家罗素的人生三大支柱是对知识的渴求，对爱的渴求，对人类灾难的怜悯。除了知识和爱以外，对实现理想的渴求也是我人生的一大支柱。我认为，没有知识的人生是浅薄的，没有爱的人生是苍白的，没有理想的人生是平庸的。
（535）
人应注重提升自己的气质。气质不仅是人的外在行为和活动给人的一种印象，更是一个人的内心世界、学识、修养和文明程度的反映。
（536）
有句成语叫“俗不可耐”。什么样的“俗”才不可耐呢？一是攀高，总拿名人或权贵来装点自己的门面；二是媚上，在上级或名人面前，百般阿谀，千般奉承；三是哗众，在众人面前夸夸其谈，自觉无所不知；四是自大，目空一切；五是虚伪，当面奉承，背后揭短。
（537）
超凡脱俗并非易事，但努力去做，也并不难。如果能做到公平正直，仁恕谦恭，博学勤奋，刚毅无私，淡泊名利并不乏幽默风趣，就可以视为超凡脱俗了。
（538）
我曾听到过，某人能够在政界混到如此地步，全凭两件法宝，即一马一刀。马是什么马？溜须拍马；刀是什么刀？两面三刀。仔细观察，在政界靠一马一刀混的人还真不少。
（539）
有的人总把超脱挂在嘴上，其实真正超脱是很不容易的。超脱需要的是思想修养能达到一定的境界，这种境界就是忘我，不忘我就不能超脱。
（540）
如果你在生活中遇到那些缺乏自知之明、自以为是、目空一切的人，我劝你对他们还是敬而远之为好，免得自己生闲气。
（541）
对说错话的人，应该谅解。说错话是认识和水平问题；对说假话的人却不能不防，说假话是本质和道德问题。常说假话的人，偶尔说句真话，人们也不会相信。
（542）
有位离休多年的老同志，家中仍然是座上客常满，樽中酒不空。他曾道出交友之道：“关系不断，感情不变，一如既往，以诚相见。”
（543）
已故著名女作家冰心在年轻时曾写给同龄的著名作家、学者梁实秋一段话：“一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一便不能做人家的一个好朋友。”读后很受启迪。人每时每刻都应注意培养自己的才、情、趣。
（544）
四川峨眉山万年寺脚下大峨楼有清人留下的一副对联，作者不详。读后令人深思：“泪酸血咸，悔不该手辣口甜，莫道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，岂知头上有青天”。
（545）
热爱生活的人，无论是富有还是贫穷，伟大还是平凡，他们都能将工作（劳动）与娱乐巧妙地结合起来，使生活（劳动）充满乐趣。
（546）
人最不该患得患失。一个患字会搅得你心神不安：求时患得不到，得到后患失去，真的失去了，会痛不欲生。患得患失之人，一生惟有患相伴，永远享受不到生活的欢乐。
（547）
有次文友聚会，起杯时每人都得说几句，一个老同志语惊四座：“权力是一时的，财产是后人的，友谊是可贵的，名誉是长久的，健康是自己的”。话虽俗一点，但却句句在理。
（548）
那些爱说谎话的人，有的时候说真话，也像是在说谎话。真话如火，谎言如纸。以纸遮火，最终只会烧成灰烬。这就是谎话不攻自破的原因。
（549）
真话不一定是真理，但真理必须是真话。讲真话有时要承担风险，但到后来讲真话给你带来的益处要比承担的风险多得多，真话永远立于不败之地。
（550）
有人告诉我，要发上等财，结中等缘，享下等福；择高处立，就平地坐，往宽处行。靠自己能力取之有道的财为上等财；与普通群众结缘为中等缘；粗茶淡饭，腹饱身暖为下等福。倘能如此，一生惬意。
（551）
如果一个人总是对昨天做错了的事悔恨不迭，对明天可能发生的事忧虑重重，那么这个人就势必永远生活在悔恨和忧虑之中，悔恨和忧虑是养生的大忌。
（552）
悔恨和忧虑是对生命的浪费。一个人既不能生活在昨天，因为昨天已成为历史，又不能生活在明天，因明天还没到来。最现实的只有今天，把握住今天就把握住了生命的实质。
（553）
人不能以自己的好恶来判断是非和要求别人。个人的好恶本身就带有某些片面性。自己喜欢的，你就尽情去做，不喜欢的可以远离，但不能要求别人做你喜欢的事。
（554）
仔细想想，嫉妒恐怕是对自己的一种贬低。嫉妒总是嫉妒那些比你强的人或事，这就等于承认了自己的无能。理智的做法是化嫉妒心为上进心，争取让他人嫉妒你。
（555）
被人嫉妒、被人议论乃至被人诽谤都是可能发生的事。正确的做法是以静制动，任凭风浪起，稳坐钓渔船，切莫轻易反击。
（556）
人要敢于说“不”，无论是下属对上司，子女对父母，学生对先生。前提是自己认为对方的观点或意见是错误的。在错误观点和意见面前为了迎合、取悦，甚至邀宠而不敢说“不”，是丧失人格和立场的表现。
（557）
人们往往只注重身体方面的疾病而忽视精神方面的疾病。有的时候，精神方面的疾病要比身体方面的疾病危害更大。经常忧心忡忡、愤世嫉俗、自怨自艾、患得患失、牢骚满腹、焦躁不安，都是精神疾病的病症。
（558）
“狠斗私字一闪念”是“文革”中使用频率较高的一句话，它还真的约束了不少人。面对今天的现实，人们不妨来一个“狠斗贪字一闪念”，这样就会使一些人少干或不干违法乱纪的事。
（559）
人生会遇到许多困惑难解的问题，搅得人心神不安。有些问题一时难以解决，不如暂时回避，摆脱其困扰。有的时候，回避也是一种解决问题的方法。
（560）
有个哲人说，人生不是目的而是手段，我赞同并欣赏这种认识。人活着的意义无外乎是利用人生这个手段实现自己的价值，为社会、为亲人、为朋友做点什么，贡献点什么，不在乎多和少。
（561）
人间不能缺少友谊。友谊是春风，可以化解人与人之间的封冻；友谊是清泉，可以润泽朋友们即将干涸的心灵；友谊是只温暖的手，可以抚平流血的伤口；友谊给人生带来真情和温馨。
（562）
亲情、友情、爱情是男人和女人感情世界的三大板块，组成一个人的感情整体，缺了哪个板块都会造成感情世界的缺憾，使人生不完美。
（563）
心胸如水，精神如鱼。心胸如果像大海，精神就会像大海中的鱼，不怕风高浪急；心胸如果像小溪，精神也会像溪中的鱼，经不起外界的风吹草动，整日焦躁不安。
（564）
戴有色眼镜的目的是怕强光刺激眼睛，起保护作用。如果看人、看事、观景，一定要摘下来，否则你看到的肯定不是真相。
（565）
依法治国，必须解决钱比权大、权比法大的问题。在能用钱买到权，有权可枉法的国度，依法治国只能是一句口号。
（566）
他人的秘密知道得越少越好，免得有泄密之嫌；自己的秘密保守得越严越好，免得成为他人攻击你的子弹。
（567）
官场、商场、情场失意之人，往往笃信命运的存在。他们不从自身寻找失意的原因，却认为是命运在捉弄自己并藉以自慰。
（568）
应提倡执著精神。咬定青山不放松，明知山有虎，偏向虎山行，以百分之百的努力，换取百分之一的成功。正因为有那么多的人具有执著精神，才使人类对未来充满希望，使生命多了些光彩。
（569）
失败是成功之母，失败孕育着成功。但是，并不是所有的失败都是成功之母。只有那些善于在失败中吸取教训、积蓄力量，展开新的攻势者，才能再次成功。失败后气馁了，就真的失败了。
（570）
民以食为天。食的获得，从古至今无不分两类，一是打食的，一是等食的，是打食的供养等食的。为官者称老百姓为衣食父母就是这个意思。等食的要为打食的创造条件、服好务，才不至于挨饿。
（571）
求知没有年龄的限制，活到老学到老对任何人都适用。只有在不断地求知中生活，生命之树才会常青。
（572）
活着为了吃饭还是吃饭为了活着？这是个曾被人们争论不休的话题。活着为了吃饭，不应看作是庸人之见；吃饭为了活着，也不一定是智者箴言。为吃饭而奔波不停的人，活着就是为了吃饭；一切都有人安排好了的人，吃饭自然是为了活着。
（573）
生存是生命的基本需求。人应该先考虑生存，寻求生存的手段，然后再考虑别的。一个人在求职、择业或发生生存危机的时候，首先考虑的应是怎样生存下去，切莫好高骛远。
（574）
我想，一张白纸，忽然染上一滴墨水，如果不去动它，它不会再往四周溅污，如果立时要纸干净，马上去揩拭，肯定会污染一大片。听到他人对你诽谤时，最明智的办法就是不去理他，当然如果能构成罪的话则例外。
（575）
世界上充满了太多的不公平，有史以来，社会就是这样。谁不承认并接受这个现实，谁就会增加烦恼。当然，随着社会的进步，不公平的现象会越来越少。
（576）
美国大诗人惠特曼说过：“经受过寒冷的人，才知道太阳的温暖。”在短暂又漫长的人生行程中，谁经受过磨难并能挺得住，谁就会获得对幸福的深刻体验。
（577）
经商和做人都应以信为本。信是在为自己积累无形的财富，没有信用的人即使能混得一时，却混不了永远。
（578）
身高增长到一定的年龄就会停止，而知识的增长却没有年龄的界限。一个人的精神也是如此。因此，不应因年龄增长而在精神上产生压力和负担。
（579）
不顾公众的舆论，一味地奉行我行我素的做法，固然不应提倡，但过于看重他人对自己的看法而畏首畏尾、谨小慎微，也会失去自我。
（580）
“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，这是古训。一个有修养的人会自觉地约束自己。且不说论人非容易招来横祸，就是嘴的功能也不应用在论人非上。
（581）
安逸并不等于幸福，人不能一味地追求安逸。过分地追求安逸会使人意志消退，上进心丧失。
（582）
生活在这样一个物欲横流的红尘世界，每个人都承受着沉重的压力。如果能够把名和利看得淡一些，不刻意去攀高结贵，或许会使自己的压力减轻，否则压力就会加倍。
（583）
世态炎凉，人心不古。得势时，高朋满座，失势后门可罗雀。惟独在困境时结交的朋友才不会抛弃你，患难之交重于金。
（584）
血浓于水。能够关注自己的凉与热，饥与饱，为自己悲与喜的，不是别人，是自己身边的亲人。亲情无价，应倍加珍惜。
（585）
我不相信宇宙中有天堂和地狱，人类生存在地球上究竟有多少年？生生死死，难以数计。因此，我主张对自己的亲人厚养薄葬。
（586）
人们都希望有个家。有的家是停泊的港湾，是驻足的驿站，是夫妻的爱巢；有的家则是互相禁锢的牢笼，各自栖身的旅店，双方争斗的战场。之所以如此截然不同，就在于夫妇双方如何经营。幸与不幸，后果只能自负。
（587）
世上最公正的是时间，每个人一天都是24小时；最残酷的是死亡，谁都难以逃脱；最钟情的是幸福，谁执着地追求，它就属于谁；最不惹人的是烦恼，你不理它，它不会找你，世间烦恼多自寻。
（588）
“人善受人欺，马善被人骑”。善良固然是种美德，但对谁都善良也不见得是件好事。社会上还存在着欺善怕恶的现象，因此，对善者应善待，对恶者应横眉。
（589）
社会上的污泥浊水难免流入人的心田。若能做到纳污浊而不受其染，心田必须像海洋那样宽阔博大，将污浊溶化掉。
（590）
我最崇拜的弘一大师（俗名李叔同）留下许多偈语，其中让我牢记难忘的有两条：“其一，气忌盛，心忌满，才忌露；其二，大着肚皮，容物；立定脚跟，做人”。
（591）
对于他人对你的赞美，要心存警惕；对于他人对你的批评，要心存感激；对于他人对你的诽谤，要心存理智。
（592）
人不应因有“枪打出头鸟”之说就不敢出头。如果人人都不出头，社会岂能进步？文明社会应支持、保护出头鸟。
（593）
在名与利之间，我比较看重名。我认为名既是人格魅力的体现，也是社会对自己学识、才能和作为的肯定。当然，这个名是实名，而不是虚名，是好名，而不是恶名。
（594）
“浮生难得半日闲”。有人主张，宁做有闲的穷人，也不做有钱的忙人。持这种观点的人肯定不是穷人。还是做个有钱的忙人吧，千万别因贪闲而受穷。
（595）
人身体上存在残疾固然是件不幸的事，但更不幸的是精神或心灵上出现残疾。一个心灵或精神出现残疾的人，一生都不会有欢乐。
（596）
我日常做事，无论是公事还是私事都力争“今日事，今日毕”。这是因为，“黄泉路上无老少”，说不准明天就不能做想要做的事了。
（597）
不应鄙视有自恋倾向的人。无论是男人还是女人，自恋是一种心理状态，它可以使人更加珍惜自己的生命，重视自己的劳动成果，追求美好的生活。
（598）
对于那种所谓“刀子嘴，豆腐心”的人，还是敬而远之为好。刀子嘴可以伤人，而豆腐心却对所伤之人无补。
（599）
人生谁没有过挫折？所谓挫折，就是一脚踩空或被绊倒。遭遇挫折不要怕，要尽快站起来，继续前行。
（600）
虚伪的人不一定都谄媚，谄媚的人却都虚伪。两者都是恶行，但谄媚要比虚伪可恶得多。
（601）
不诚实的机智是狡猾；不机智的诚实是笨拙；既诚实又机智是聪明。
（602）
恒心与横心，音同字不同，词义的差别更大。恒心是毅力，是品格，是人性中韧劲的同义语；横心是力量，是谋断，是人性中优柔的反义词。
（603）
要想做成一件事，既要有决心，更要有信心。只有决心没有信心，决心就像一张无处兑现的空头支票；只有信心而没有决心，信心就像失去双亲，没有依靠的孤儿。
（604）
骄傲无须资本，有些人就是这样；谦虚则需要成就，没有成就的谦虚是作秀，但也不乏其人。
（605）
敢于公开说自己不是什么好人的人，就是坏也坏不到哪里；总标榜自己是好人的人，好也好不到哪处；说自己一般的人，或许不一般；说自己不一般的人，肯定一般。不信你就细心观察一下你周围的人。
（606）
要唤醒误入歧途者的良知，用法律、用道德、用真情、用爱心。良知就象深藏在人体内处于熟睡状态的燧石，一旦被唤醒，就会迸发出道义的火花，照亮误入歧途者的心灵。
（607）
清人郑燮（郑板桥）老年自撰一联：“富于笔墨穷于命，老在须眉壮在心。”当年读时没怎么注意，临近老年再重读，别有一番体味。
（608）
50多年的读书生涯使我感悟到，书虽然没有跳动的心脏，但它仍然可以视为我的知心朋友，忠实的伴侣，优秀的老师和永远不会遗弃我的恋人。
（609）
真理有时寓于一部大书中，一篇长文里，但有时也就是一两句话。如“知识就是力量”，“诡诈不能蒙蔽纯真，善良必定战胜邪恶”；两句诗文，像“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“荣华富贵花间露，功名利禄瓦上霜”。
（610）
处理好人际关系是十分重要的。“人是社会动物”，只要生存，就会与他人发生关系。关系处理不好，人生路上就会处处受阻。
（611）
腐败是世界性问题。产生腐败的原因虽然很多，但主要原因还是人的素质问题。人性中的自私和贪婪是产生腐败的最根本原因，根治腐败必须从根本抓起。自私和贪婪也是产生犯罪的根本原因。
(612)
提倡宗教信仰自由是社会文明的标志。宗教精神的可贵之处就是能使人鄙弃尘俗和抛开自我，甘于牺牲和奉献。但是，邪教则应坚决取缔。
（613）
知足、不知足、知不足三者之间既存在着矛盾，又有某种关联。知足是一种心态；不知足是一种精神；知不足是一种智慧。对物质生活要知足，免得“人为物役”；对已有的成就要不知足，以防止步不前；对知识和修养要知不足，刻苦学习，严格律己，完成从不知足到知足的过渡。
（614）
当今社会有众多的儒将，儒医，惟独缺少儒商。儒指儒家，旧时指读书人，可以视为知识和道德的象征。如果社会上多一些儒商，经济秩序就会更好，商业欺诈行为也会大大减少。
（615）
清闲不是慵懒，而是排除俗务杂念的潇洒和超然。渔夫垂钓，樵夫砍柴，唱着渔歌、山歌，心闲身不闲。
（616）
匈牙利诗人裴多菲诗云：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”然而，现代社会对自由却不那么看重了。竟篡改成：“生命是可贵，爱情价也高，若为金钱故，什么都可抛。”自由被金钱置换，这种价值观是可悲呢还是可笑？
（617）
世上流传不少生意经，赚钱术。但至今还没有一本告诉人们怎样摆脱金钱诱惑的著作。其实，学会摆脱比学会获取更有意义。
（618）
追求成功，追求金钱是人们的欲望所致。但是有一点应注意，那就是在追求时暂时忘却，这样才能做到心无旁骛。就像运动员在临场时一样，总怕拿不到金牌，临场发挥肯定失常。
（619）
智者无不是精神富有、孜孜不倦之人；庸者大多是饱食终日、无所用心之辈。
（620）
用旧观念看待新事物总觉得别扭。既然对新事物不适应，为何不尽快转变观念？与时代不合拍，只能自寻烦恼。
（621）
自尊心强的人，总是希望得到他人的尊重。只有不断充实自己、修炼自己，使自己具备值得他人尊重的才华、品德和气质时，才能得到他人的尊重。
（622）
“人在福中不知福”表现出的是人性的贪婪；“人在苦中不知苦”表现出的却是一种豁达、超然忘我的境界，也是对苦的适应。苦尽甘来者，定是此类人。
（623）
成见比偏见更可怕。对人的成见会导致以偏概全。古往今来，不知有多少有识之士被成见埋没于草莽之间。
（624）
思想的懒惰比行动的懒惰危害更大。行动的懒惰导致的只是四肢乏力，思想的懒惰却会使人精神痴呆。
（625）
孤独和寂寞多由内心空虚所致，而内心空虚则由缺少信念和胸无大志造成。
（626）
我欣赏并钦佩那些处变不惊、举重若轻、履险为夷、临危不乱的人。因为只有意志超常、胸襟似海的人才能做到。
（627）
处世圆滑固然不可取，但也不必过多地指责。圆滑处世者，多为保护自己，强者很少圆滑。
（628）
“初生牛犊不怕虎，长出犄角反怕狼”，这是因为初生时不世故。世故是在成长过程中养成的，学会了世故也就失去了当初的勇气。
（629）
写作并不神秘，就是把自己的欢乐和苦闷、感受和想法述诸笔端，向人们倾诉，而不是埋在心里，秘而不宣。
（630）
朋友是交来的，不是求来的。交友是双方的事。因此，朋友之间一定要交：交往、交谈、交流。
（631）
善事无大小。对于不需要帮助的人，你行的善再大，他也认为小；对于急需帮助的人，你行的善再小，他也感觉大。行善不应锦上添花，而应雪中送炭。
（632）
被时代淘汰的人，大多不是因为年龄与日俱增，而是由于思想不能与时俱进。
（633）
淡泊名利的人，并非厌恶名利，而是不愿为名利去奔波钻营，更不愿因争名夺利而损害自己的人格。
（634）
为金钱工作没什么不对，为名利求知也无可指责。那些标榜不是为金钱而工作，不是为名利而求知的人，不是虚情假意，就是口是心非。
（635）
人不应一味地追求安逸。安逸是意志的销蚀剂，是懒惰的助长剂，是清廉的腐蚀剂，是理想的“空城计”。
（636）
竞技体育项目运动员总结的一句话对谁都适用：“敢搏才会赢”。
（637）
诽谤和谣言就像一桶混水，澄清的办法就是不要理它，让其沉淀。如果用辩解之棒去搅，只能是越搅越混。
（638）
女性的伟大不只是因为是男性的一半，而在于她们的独特贡献：生儿育女，相夫教子。男性能干的事，女性差不多都能干，而女性能干的事，有些是男性望尘莫及的。
（639）
要尊重女性，相信她们的智慧，经常移樽就教。因为女性看问题和处理事物有其独特的视角和方法。
（640）
越有知识、有学问、有地位的人，越应有崇高的社会责任感。这种责任感应表现在敢于批评假恶丑行为和现象，乐于将真善美的种子播撒于世间。
（641）
获取知识如同掘井，挖掘得越深，水就越清、越多，质也越好。
（642）
如果上帝向我赠送礼物，只允许我选择两件，我一不要钱，二不要权，只要健康的身体和长大后不让我操心的儿女。
（643）
如果说“激流勇进”是一种精神和气概，那么“激流勇退”则是一种韬略和胸怀。有时在激流中退，是为了更快地进。
（644）
做事最忌心存侥幸。这是因为，侥幸是上苍布在人世间的陷阱，只有那些不存侥幸之心的人，才能绕过。
（645）
我感受较深的不是所追求目标的实现，而是追求过程中伴随着的幸福或痛苦。这种幸福和痛苦有时就成为我不断追求的动力。
（646）
有人喜欢宁静，有人喜欢自由。其实，宁静和自由都在一个人的心中。心平则宁静，心宽则自由。
（647）
当物欲麻醉了一些人的性灵时，禅是一副最好的清凉剂。这是因为，禅引导人们达到的境界之一就是排除一切杂念和妄想。
（648）
望远镜虽好，只能使目标移近，却不能缩短人与目标的距离。要达到目标，只有一步一步地前行。
（649）
到处都有不敢公开表达自己的观点和顺情说好话的人。因此，那些有独立见解并敢于执理争辩的人，越发值得人们格外尊重。
（650）
爱也是一种品格。一个人的品格越高尚，感情越丰富、心灵越纯净，爱留在他身上的痕迹就越鲜明、越清晰，这个人就越值得去爱。
（651）
人可以有点自欺，但绝不要用任何虚妄的梦幻来麻醉自己，更不能消沉、颓唐，放弃追求和奋斗。
（652）
成功是胜利者头上的光环，手中的奖杯。理智者会把成功做为继续前进的新起点，而对于被成功冲昏头脑的人，成功则是继续前进的障碍，甚至是倒退的诱因。
（653）
宁愿做一个老实人，让人说愚笨，也不应去硬装，让人说聪明。何况硬装早晚会露馅的。
（654）
苍松虽经风雨但仍傲然直立；蔓藤依附它物却胡搅乱缠。
（655）
有所作为的人，几乎都有自己的个性；没有个性的人，几乎都无所作为。
（656）
一个人如果能被他人同情并得到帮助，这个人真有福气；而能主动同情并帮助他人，这个人的境界和美德值得钦佩。
（657）
愤怒是暴躁喷发出的烈火，烤人燃己；忍耐是柔韧结下的硕果，慰己悦人。
（658）
封建社会有些官吏廉洁自律的程度，要比现实生活当中某些共产党的干部强得多。明朝有位叫李汰的主考官，有人夜间送银50两贿考，他写诗拒之：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。莫言暮夜无知者，头上青天有鬼神”。
（659）
哲理和真理都被人爱。然而，真理有时太直白，不易被人接受；哲理虽然有些隐晦，却含幽默，易入脑入心。
（660）
如果将人生比做一条船，那么，社会就是大海，道德就是航道，理想就是风帆，勇敢则是船上的桅杆。
（661）
有些人只讲权利，不讲义务。其实，权利与义务是一枚硬币的正反两面，缺一不可。只有懂得这个道理的人，才有权力享受权利。
（662）
理直气壮是句成语。可笑的是，有些人在理不直，甚至无理时气也壮，因为他们有后台撑腰。后台一塌，气就壮不起来了。
（663）
人生不是光盘，不可以倒转重放。因此，每一步都要慎重走好。
（664）
自尊者不被人侮，自卑者不被人敬，自爱者不被人弃，自强者不被人欺。人应自尊、自爱、自强，而不能自卑。
（665）
有目标之人奔日子，没目标之人过日子，懒惰之人混日子，囹圄之人熬日子，天真儿童盼日子。
（666）
有意刻在墓碑上的字迹迟早会被岁月冲刷得辨认不清；无意留在人们心中的丰碑却会跨越时空世代流传。
（667）
伟大源于平凡，天才源于勤奋，意志源于磨砺，口碑源于民心。
（668）
伟人是时代的骄子，名人是时代的宠儿，精英是时代的脊梁，老百姓是时代的基石。因为，伟人、名人、精英都出自于百姓。
（669）
真挚的友情比金子还贵重，但拿到市场去卖，却无人问津。贵重的东西不一定值钱，值钱的东西不一定贵重，友情和毒品足以证明。
（670）
泪水是情感的外露，充满了咸甜苦辣。哭出的泪水是咸的、笑出的泪水是甜的、哀痛的泪水是苦的，呛出的泪水是辣的。
（671）
有人苦于愚昧，有人苦于空虚。医治愚昧的秘方是读书启智；填充空虚的良药是工作学习。
（672）
勇敢就是不怕困难和危险。勇敢体现在罪恶上是暴力，体现在正义上是无畏，体现在探险上是胆识，体现在战场上是冲锋。
（673）
“简简单单，不碍赏花望月事；平平凡凡，自是顶天立地人”。这是年逾古稀的女作家宗璞先生15岁时为自己撰写的联语。虽然通俗易懂，但却禅机无限。
（674）
有人把社会当成舞台，有人把社会当成战场，我偏于后者。在社会的战场上，要永远保持向上的精神，昂扬的斗志，勇往直前，永不言败。认输和退却是战场上的大忌。
（675）
人尽可信佛，但无须拜佛。因为佛活在信佛人的心中，庙中的佛只是尊泥胎，没见哪一部佛籍上有让人拜佛的记载。
（676）
老年时的张学良对自己的一生做过这样的阐释：“不怕死、不为钱、大丈夫决不受人怜，顶天立地男子汉，磊落光明度余年。”自撰的座右铭则是：“一生凭道义，无处不新春。”
（677）
生活在现实社会里的每一个人，都应有正义感和是非观。没有正义感和是非观的人，不能算做好人，更称不上是男子汉大丈夫。
（678）
养成什么样的习惯就形成什么样的性格；形成什么样的性格就有着什么样的命运。因此，养成良好的习惯应该从懂事时做起。
（679）
《伊索寓言》是一部不朽的著作。伊索说的一句话影响着我一生：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把自己现在所有的也失掉了。”
（680）
机遇需要寻找，不能等待，寻找时要学千眼菩萨，灵活机警；机遇需要把握，不能错过，把握机遇要学千手观音，坚定执著。
（681）
对人生感悟较深的人，既热爱生活又不恐惧死亡；既会享受人生，又能承受压力；活就活得潇潇洒洒，死也死得从从容容。
（682）
宋朝慧开禅师写过一首广为流传的偈语（偈，读寄：和尚唱的词句）：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这是一种心态，一种智慧，也是一种体验。
（683）
能使人感到幸福的并不一定都是大事，包括晋职加薪。身边人的一个问候、一个眼神、一个亲吻，乃至温柔地抚摸和轻轻地在你的胸前击上一拳的日常生活小事，也会使人感到非常幸福。
（684）
波斯伟大诗人萨迪说：“无论学者、博士、圣徒，也无论圣明的人物，只要一旦羡慕浮世的荣华，便是跌倒在蜜里的苍蝇，永远难自拔。”说得真深刻，比喻得真绝妙。
（685）
唐代有位比丘尼，曾以《寻春》为题写了一首诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶捻梅花嗅，春在枝头已十分。”这是一首禅诗，告诉人们，修行全靠自身，无须向外寻找，与王维“行到水穷处，坐看云起时”相比较，虽意境不同，但禅机相似。
（686）
明代诗人孔贲，因受牵连被处死。刑前写了一首诗：“瞽鼓三声近，西山日又斜。黄泉无客舍，今宵宿何家。”视死如归，何等幽默。被誉为明末清初伟大批评家的金圣叹则更绝，因哭庙案被斩。临刑时天降大雪，此公见景生情，吟道：“天公丧母地丁忧，万里江山尽白头。明日太阳来相吊，家家檐下泪珠流。”看来，大凡智者在死亡面前都显得从容不迫。
（687）
“他人放弃，自己还是坚持；他人后退，自己还是向前；眼前没有光明、希望，自己还努力奋斗。”这是一切成就大事者共有的精神。
（688）
心无不可告人之事，雷惊电闪梦亦稳；胸有助困济贫之念，粗茶淡饭食也香。
（689）
少年的顺境，老年的逆境，中年的闲境，实乃人生的三大不幸。
（690）
不信佛而备香，不习武而备剑，不喜饮而备酒，不善书而备砚，这也是人生之一大乐趣。
（691）
俗话说，常在河边站，哪能不湿鞋，也不尽然。虽然常站在河边，如果能把握住自己，小心谨慎，如临深渊，如履薄冰，鞋是不会自己湿的。
（692）
贫时不安贫，渴望富有，以激励自己脱贫致富；富时不忘贫，牢记艰辛，以告诫自己节俭勿奢。
（693）
人之过失如书中的错别字，虽经数遍校对，仍有错在。人对己过也应发现即改，不能一劳永逸。
（694）
要多想开心的事，少想烦恼的事，干些有益的事，不干损人的事，有事不怕事，没事别找事。
（695）
倘若世上无有酒，人生该有多寂寞。“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”，“自古圣贤多寂寞，惟有饮者留其名”。酒可解忧，可助兴，可慰友，可激勇，前提是适量。
（696）
过去说“安贫是福”，现在此语显然已过时。当今社会，安贫是无志无能无出息的表现。但切莫忘记，“君子爱财，取之有道”。
（697）
“昨夜客来茶当酒”，客厅待客，茶胜于酒；“今日客至酒作茶”，餐厅宴宾，酒优于茶。
（698）
我对人生的态度是不悲观，不消极，不放弃，不妄想，不强求，不贪婪。既然有幸为人，就不应辜负和浪费生命赋于人的一切而虚度此生。
（699）
“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞东风”。人要有坚贞的节操、独立的人格，不畏权贵，不媚流俗，弃恶扬善，直面人生。
（700）
人生中最难以抵挡的是诱惑，而滚滚红尘中又到处充满着诱惑；在诸多诱惑中，金钱与美女最有杀伤力。摆脱不了这两种诱惑，迟早会坠入罪恶的深渊而丧失自由甚至生命。
（701）
人是社会动物，离不开人事关系。因此，不能缺少朋友，没有朋友的人是孤独者；社会是人们共处的团队，团队中不能不讲情谊，没有情谊的社会便是一片荒漠。
（702）
考验一个人是否成熟，主要看他的心理承受能力。无论遇到怎样大的挫折，遭遇什么样的不幸，发生多么大的变故，都能沉着冷静，坦然面对，这才是真正的成熟。成熟与圆滑根本是两个概念。
（703）
能够尊重他人的隐私是人类文明的一大标志。每一个人都有不想让他人知道的事，不愿向他人说的话。一个有修养、讲道德的人，一个祟文明，讲法治的社会，应该十分尊重所有人的隐私权。
（704）
权威应该由正义和真理来维护，正如身体的健康离不开营养与锻炼一样。用暴力维护的权威不会长久，以补药保持的健康不会永远。
（705）
人生可以分成童年、少年、青年、壮年和老年。童年像一场梦，少年似一幅画，青年是一首诗，壮年如一支歌，而到了老年才觉得自己是一部书，是一部连自己都不一定能读懂的书。
（706）
气质是一个人的精神与思想，知识与性格、文明与素养的外在综合体现，显示着人的文明与素养。气质是包装不出来的，靠的是长期的修养、磨练、充实和提升。
（707）
我喜欢这样一个条幅：“自尽其心延寿命，无求于物长精神”。自尽其心，无求于物是一种境界；延寿命，长精神是一种愿望、一种追求。两者之间既是因果关系，又是依存关系。
（708）
宗教不是迷信，而是一种信仰。其实，宇宙中并不存在佛，佛是活在人心里的一个偶像，离开人心，这个偶像就不复存在。心中有佛者，才是虔诚的佛教徒。
（709）
追求乐趣，是对人生的一种享受。知足常乐，苦中找乐，自得其乐，助人为乐都是最值得推祟的人生之乐。
（710）
世事无常，人心叵测。应该努力做到“猝然祸临而不惊，无故加谤而不怒”。这不仅是一种胸怀，更是一种智慧。
（711）
不应以另类自居，轻易地否定前人的一切。须知，后来者是踏着前人的脚印行进的。没有前人的积累，就没有后人的创新。
（712）
幸福的人生很少有雷同。生活虽然清贫，情感却非常富有，这样的人生，也不失为幸福的人生。关键在于一个人的生活态度和所追求的目标。
（713）
世界上不少东西都可以找到代替品，惟独勤奋无可代替；天可降大任、降灾难于人，惟独不能降勤奋。记住这一点，就知道自己应该怎样做了。
（714）
社会就是一个大舞台，人生就是一场大戏。人这一生太入戏和太不入戏，太认真和太不认真都不是理智的做法。要学会一切随缘，随遇而安。
（715）
任何一个人都不能单独生活在这世界上，因此，学会处理人际关系十分必要。有时，人生的价值也体现在自己与他人的交往、互相扶持和承担责任上，无论对家庭，还是对社会。
（716）
著名学者胡适1962年2月24日在台北研究院演讲时猝死，遗物中钱款只有153美元。正好验证了他说过的一段话：“金钱不是生活的主要支撑，有了良好的品格、高深的学识，便是很富有的人了。”
（717）
“最大的庸俗是装腔作势，最大的媚俗是人云亦云，最大的卑俗是顾影自怜”。能够克服掉这三种恶习，这个人的人格就会提升到脱俗的程度。
（718）
要养成读书的习惯和兴趣，把读书当做一生的事情。这样读书就会成为伴你终生的幸福，这种幸福任何人都剥夺不去。
（719）
懒于独立思考，怯于仗义执言，臣服长官意志，这是官场比较常见的现象，也是滋生丑恶、虚假和伪善的土壤，是吏治腐败的一种表现。
（720）
别人成功他嫉妒，别人失败他耻笑，别人有难他庆幸。这样的人一定活得很苦、很累、很空虚，也不会有真正的朋友和同志。
（721）
北洋军阀吴佩孚是名儒将，很有性格和修养。他自撰之联足以表达他的志向：“得意时清白乃心，不怕死，不积钱财，饮酒赋诗，犹是书生本色；失败后倔强到底，不出洋、不入租界，灌园抱瓮，真个解甲归田”。这种精神境界和气节，值得推崇和钦佩。
（722）
有人总结出事业成功应具备的五个条件：一是学问，二是聪明，三是勤劳，四是想象力，五是魄力。然而，具备这五个条件固然重要，但缺少机遇、努力和运气也难以成功。机遇、努力和运气也是成功必不可少的条件。
（723）
豪爽往往体现在为他人办事和与他人相处时的大方、爽快、利落和大气上，会给他人带来欢乐、利益和方便。但是，豪爽需要付出代价，包括对他人的金钱和物质支助。
（724）
真正靠劳动致富的人，绝不会任意挥霍，因为他们知道自己走过由贫到富之路的艰辛。即使是挣钱很容易的人，也不应浪费，因为节俭是一种美德。
（725）
无论做什么事，一经开始就不要停止，直至有了结果；事情一旦做完，无论是成功还是失败，都应该认真总结经验或教训，“前事不忘；后事之师”。
（726）
生于1910年的学者文怀沙说过这样的话：“人生本来就是住旅馆，不要以为那所房子是属于你的”。“烦躁、愤怒和忧伤是催人衰老的暗器，人生下来早晚要死掉，为什么不把自己生命过得更正一点，更清一点，更和一点呢？”（注：老子尚清、孔子尚正，释迦尚和，这是人生最高境界，也是延年益寿之法宝。）
（727）
学会忘记是一种智慧，会给人带来精神上的欢乐。忘却过去的烦恼和不开心的事情，尽情享受生命给你带来的愉悦。长寿不如忘寿，忘却自己的年龄、永远生活在眼前，今天就是一切。
（728）
决定一个人命运的因素是多方面的，除了抓住机遇，努力争取外，环境和性格也十分重要。环境有时决定机遇，性格决定处事方式，创造环境和磨炼性格对于改变命运尤其重要。
（729）
人都具有两副面孔，真面孔往往深藏不露，很少亮示于人，亮示于大庭广众之下的往往是另一付面孔，“试玉要烧三日满，辨才须待七年期”。识人需经时间和环境的考验。
（730）
已故著名老作家巴金（1904～2005）生前经常说这样的话：“人活着，就要给自己生活其中的社会添一点光彩。一心为自己，一生为自己的人，到头来什么也没得到。”
（731）
阅读有两种，一种是用心，一种是用眼。用心阅读，书中的精华就会变成营养，溶于血液之中，输送到人体的各个部位；用眼读书只能愉悦视觉，如浮光掠影，过目即忘。
（732）
做每件事，无论是大事还是小事，都存在成功与失败两种可能，勿以成败论英雄。刘邦与项羽争夺天下，刘邦胜了，项羽败了，项羽同样被视为英雄。
（733）
“自始至终”是一件很不容易做到的事。人活一世，如果能坚持“自始至终”，无一日懈怠，从不灰心，就会做成自己想做的每一件事。
（734）
读书如同吃饭。谁能说出哪一顿饭使你的营养均衡了？而是每天都吃，自然使营养溶化于血液之中；读书也是如此，每天不停地读，就会使你成为一个有知识有修养的读书人。
（735）
名与利是捆绑在雄鹰两个翅膀上的石块。如果一个人想成为雄鹰，而不想做燕雀，想自由翱翔于天空，不甘委栖在檐瓦之上，就要摆脱名利的捆绑。
（736）
宋僧怀睿诗云：“家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。而今再别莺啼处，莺在旧处啼处啼。”元僧释善的诗作《暮春杂兴》中有一首诗：“野水浮来半落红。不须惆帐怨东风。春归毕竟归何处？还在溪光水色中。”诗中渗透着禅机，正如金代诗人元好问所云：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”读禅诗可“明心见性”，情静神安。
（737）
在某种场合，特别是官场，最难把握的就是该说什么，不该说什么。看破了的事不说出来是一种修养；该说的事，能够委婉地表达出来是一种智慧；不该说的说出来的，是一种幼稚。
（738）
作家刘心武说：“不能马虎的事绝对别马虎，可以马虎的事则一定要马虎，这才是正常的心态，正常的活法。”话是好说，谁都会说，关键是哪些事该马虎，哪些事不该马虎，搞不清这一点，就会适得其反。
（739）
经常听到一些人发牢骚，说自己不平衡。平衡是一种心态，主要靠自己来平衡。世界上的事本来就纷繁复杂，平衡只是相对的、暂时的，不平衡才是绝对的、永久的。能够认识到这一点，就不会感到不平衡了。
（740）
人民公仆是群众对那些为人民办事情、谋福祉的国家公务员的称谓。人民公仆应具有这样的情怀：“人民受苦他流泪，人民有难他心碎，人民贫穷他耻辱，人民富裕他陶醉”。
（741）
经常失态者必定是那些性情急躁的人。性情是由人的性格决定的个性。人们喜欢“性情中人”，因为这些人不会掩饰自己。然而，不能控制自己情绪的“性情中人”，往往要为此付出沉重的代价。
（742）
哲学家西塞罗告诉人们：“学会平视权威，你会变得气宇轩昂，即高贵；学会尊重法律，你会心安理得，即自由。”记住这两点，会受益一生。
（743）
能歌善舞的吉卜赛人，是一个浪漫的民族，有着独特的生存理念和生活方式。他们认为，时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂是用来歌唱的。这个民族有的是欢乐与浪漫，远离了悲伤与烦恼。
（744）
我曾记录过一些人对幸福的理解。有的人说：“能够把自己的爱好与所从事的事业紧密结合起来，就是一种幸福”；也有人说：“能够既拥有自己的事业，同时又拥有一个美满的家庭，就是一种幸福”；而一些甘于奉献的人却说：“能够尽自己所能为别人带去幸福，这是一种莫大的幸福。”我却认为，幸福就是一种感觉，无论做什么，只要自己认为幸福，就是幸福。
（745）
伤害从来就是一把双刃剑，无论是谁，用什么样的方式，在伤害别人的时候，肯定也伤害了自己。只要是伤害，从来就没有胜利者。战争如此，朋友如此，夫妻间更是如此。
（746）
脸面从字义上解释并不难，但究其实质却不容易。荣誉、虚荣、自豪、骄傲、尊严都涉及到脸面。为了脸面去奋斗、去牺牲、去挑战的人，古今都有。脸面对一个有自尊心的人，有时比生命都重要。
（747）
张中晓是个诗人，思想家。1955年被打成“胡风分子”。他的思想是在苦难中形成的。他的《无梦楼随笔》，思想深刻，文字简洁，悲情无限。无梦对一个正常的人来说，本身就是一种悲哀。他说：“在黑暗中，要使自己有利于黑暗，惟一的办法就是使自己发光。”这是诗人在无奈中悟出的一条哲理。
（748）
真理是时间和实践的骄子，而不是权威和专制的附庸。真理能够经得起时间的考验，实践的检验。附庸于权威和专制之上的所谓真理，一旦支撑物坍塌，必会暴露出谬误的真像，真理无须载体。
（749）
匈牙利诗人裴多菲诗云：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这是革命诗人在争取自由时发出的呼喊，足见自由对一个人的重要性。然而，必须清醒地意识到，自由是法律允许下的自主行为。触犯法律的胡作非为，为所欲为，不但得不到自由，反而会失去自由。
（750）
人应该看开两件事，一个是钱，一个是死，这两件事谁都无法回避。钱是人维持生存的必须，死是人最终的归宿。所谓看开，就是对钱不贪，不贪不义之财；对死不惧，不惧死神向你招手。能够看开这两点的人，就会幸福一生，快乐一生。
（751）
有才干而无胆识的人，做不成大事；有胆识而无才干的人，不会有大作为；有才干又有胆识，但没有机遇，也会一事无成。才干靠不断地学习与实践来积累；胆识靠不断开拓和历练来提高；机遇靠创造、寻求与把握。
（752）
真理在哲学家、理论家那里有些神秘，但在老百姓的心中却很简单，就是听起来像那么一回事儿的大实话，觉得有道理。道理是真理的雏形。例如：“人是铁、饭是钢，一顿不吃饿得慌”，“车到山前必有路，船到桥头自然直”，“到什么山，唱什么歌”，简单易懂。对老百姓讲话，用不着成本大套，能够吧一些深奥的道理，用浅显的语言表达出来，就是真本事。
（753）
爱是一种情感，有一句歌词：“什么是爱，说也说不明白”。但有一点可以说明白，那就是挂在嘴边上的爱，不是真爱，这种爱就像口香糖，甜味消失后就被吐掉。只有用心去爱，才是真爱，才会永远。
（754）
诚实是指内心和言行一致，是人性中最高尚的一种品质。一个人，首先要对自己诚实，不虚饰、不推诿、不文过。如果对自己都不诚实，怎能奢望他诚实对待别人或别人诚实地对待他呢？
（755）
欲就是欲望，是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。人皆有“七情六欲”。六欲中，色欲，俗家称情欲是人性中最普遍、最强烈的欲望。情欲在人生中占有着重要位置，可以这样说：“无情无欲，即无人生”。
（756）
应该把摆脱贫困做为人生的第一追求。贫困是束缚人生的枷锁，是人生道路上的羁绊。摆脱不了贫困，人生将暗淡无光，索然无味。
（757）
只有展翅，才能高飞。展翅首先要把翅膀练硬，其次要抖掉翅膀上的一切附着物。家长呵护孩子可以理解，但不能影响他们展翅高飞。
（758）
人要自食其力，自强不息，不要依赖他人的施舍。他人赏给的锦袍玉袄，比不上自己缝制的粗布土衣；他人赠予的金馐玉宴，莫如自己烧制的淡饭粗茶。
（759）
“在法律面前人人平等”，这只能是一种愿望和企盼。社会上只要人情、金钱还起作用，在法律面前就不会人人平等。人人平等只有在死神面前才能得以体现。因为死神既不讲情面，又不爱金钱。
（760）
有一句时髦的话：“无论学做什么，都要先学做人”。然而，做却大有不同，有时是做给上司、朋友或同事看的；有时是做给亲属或子女看的。只有不是做给他人看的，才是真实的做人。
（761）
一个有知识、有教养的人，在人们议论某一件事或某个名人的时候，即便自己知之甚多，在别人没有问到自己名下的时候，也不要轻易开口，更不能贸然插嘴。否则，会被看作轻浮或缺乏自知之明。
（762）
朋友的敌人，能否成为自己的朋友？这是一个似乎难以定论的问题。我的看法是，连辈分都可以“各论各计”，朋友为什么不可以“各论各处”呢？只要不出卖自己的朋友就行。
（763）
人群中有君子也有小人。施恩于小人，或许落个“恩将仇报”的下场，但概率很小。但接受了小人的施恩，就会落入他早已布好的陷阱，难以自拔。
（764）
“天空给大地雨水，大地给天空尘土”。因为天空只有雨水可以给大地，大地也只有尘土给天空。自己有什么，才能奉献什么。一个人如果想奉献给这个世界更多，就要使自己拥有得更多。
（765）
每个人都有自己的人生观、价值观。人各有志、人各有爱、人各有求、人各有路。不同的人生观和价值观，追求的目标、处事的态度、对社会的贡献也不同。树立正确的人生观和价值观，对任何人都是十分重要的。
（766）
在身处困境，求助无门，身处险境，生死攸关的时候，谁能伸出手拉你一把，站稳脚扶你一下，掏腰包助你一次，谁就是你的真朋友。
（767）
人只要做事，特别是做大事，总会有成功与失败相伴随。只有那些不想做事，特别是不想做大事的人，才不会遭遇失败的痛苦。但也难以享受成功带来的幸福和喜悦。既没有失败的痛苦，又没有成功喜悦的人生，是寡淡的人生。
（768）
做每件事都要有过程，有目的。有的人注重的是过程，有的人注重的是目的。在复杂多变的环境中，不应该把追求的目的，而应该将追求的过程作为宗旨。有的时候，人生的快乐寓于追求的过程中。
（769）
爱美之心，人皆有之。当今社会，人们过于追求容貌、形体和服饰等外表之美。如果能将这种追求延伸到心灵，就更完美了。外表与心灵美的统一，才是真美。
（770）
身体健康，内心宁静，生活满足，是垫在幸福平台下的三块基石，抽掉某一块，幸福都会出现缺陷。
（771）
一个头脑清醒的人，在关键的时刻也会故意做出某些糊涂的事情来。这不是真的糊涂，而是用糊涂保护自己，这种糊涂更加证明他的清醒。清人郑板桥的“难得糊涂”当属此类。
（772）
奢侈和奢华虽然词义相近，却不相同。我反对奢侈，但不反对奢华。因为奢侈是一种挥霍、一种浪费；奢华是一种追求，一种时尚。在贫富差距越拉越大的现实社会，我倒希望那些有钱人奢华一点，多消费一点，这也算他为社会多做一点贡献。
（773）
在对待朋友上，我有一种做法始终未变。这就是：“希望朋友怎样对待我，我就怎样对待朋友。”即使有的朋友没有像我对待他那样对待我，我也无怨无悔。
（774）
小气的人着人烦，朋友也不会多。但要把节俭与小气分别开来对待。有一种小气是节俭，这种小气是一种智慧。有一位经商的朋友对我说：“在经商中，小气就是赚自己的钱，自己的钱都赚不回来，又怎有能力去赚别人的呢？”
（775）
在生活中，感情或情感破裂的事会随时发生，有些人对此难以忘怀。其实，凡是破裂的感情或情感，无论是亲情、友情和恋情，都是脆弱而多变的。一位圣人说过：“易变的东西不值得去留恋”。
（776）
创造财富是播种，享受财富是收获。只知播种而不知收获的人是不幸的人，是很悲哀的，他生命的全部意义只有两个字：“敛财”！
（777）
无论是领导者还是家长，在对人的态度上都应把握住度。既不可太严厉，又不可太随和。太严厉会使部下或子女对你产生恐惧感而回避，太随和会使部下或子女对你产生无所谓感而为所欲为。
（778）
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，这既是千年古训，又是至理名言。无论是谁，只要拒绝忠告，就会封死纳谏之门，得不到智者和有识之士的帮助。
（779）
道德沦丧者，总是对道德操守者横加指责，就像野狗遇到名犬总是狂吠而不敢靠前一样。品行卑劣的人，总是对品行高尚的人进行诽谤。诽谤他人的人，也是在诽谤自己。
（780）
他人修口不修心，我偏修心不修口。对那些想到就说的人，无须提防，倒是那些口蜜腹剑的人，却须倍加当心。
（781）
古语云：“知耻近乎勇”。世间最可怕的是那些不知耻的人。人若无知耻之心，社会就无正义、道德可言。
（782）
每个人都应该注意构建和提升自己的思想境界。在寻求安身立命之所的过程中，培养积极向上、乐观豁达的精神，展示自己完美的人格和高尚的情操。
（783）
已故学者胡适先生曾说过这样一段话：“你要想有益于社会，最好的法子莫若把你自己这块材料铸成器”。玉不琢，不成器，铁不铸，不成器，人不铸，不成才。铸成的人生，才有意义。
（784）
人生的目的除了享受人生以外，恐怕再也找不出别的了。一个人，只要把享受的范围扩展开来，把奋斗、追求、创业、奉献都包括进去，那么，他的整个人生就是在享受中度过的了。
（785）
我曾在日记中记录过这样两段话：“心术，以光明笃实为第一；容貌，以正大端庄为第一；言语，以简重真切为第一；平生无一事可瞒人，此是大快”；“书有未曾经我读，事无不可对人言”。修身可以此为准则，处世亦应如此。
（786）
人应该确定和坚持正确的价值取向不动摇。只有那些无论遇到怎样的诱惑都能漠然视之者，才永远不会坠入罪恶的渊薮。
（787）
不要抱怨社会，不要抱怨亲友，不要抱怨任何人。抱怨是没有出息人的表现。在现实面，任何抱怨都是苍白的。与其整日地抱怨，莫如奋起行动。
（788）
注重从名人、伟人的传记中汲取营养来塑造自己固然不错，但同时还要向普通人中的杰出者学习。有时他们身上放射出的高尚的人性之光，比某些名人、伟人更耀眼。
（789）
“买卖不成仁义在”，不仅仅适用于商家，也适用于人与人的交往之中。所谓的“仁义”，在社交活动中应体现在一团和气，一派喜气和平心静气上。
（790）
我在青少年时期就抄录过不少名人名言、谚语、警句，藉以规范自己的言行。遗憾的是，事到临头，仍然是我行我素，故屡遭挫败。直到步入花甲之年后，才有所醒悟，这不能不说是一种悲哀。我希望诸君能以我为戒，学以致用，知错即改。
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