九乡新闻网针刺无纺布生产厂家:观音妙法，左右逢源
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 20:26:04
观音妙法，左右逢源徐足之 无论禅宗的参禅、净宗的念佛、密宗的持咒，教宗的止观，都离不开观音菩萨的“反闻闻自性”。观音妙法，左右逢源。现世有急难恐怖，赶紧求观音；来世求往生净土，犹耐观音接引。问题还有第三方面：遇难成祥，也是暂时的；求生净土，不是容易的；这时还须找观音，学《心经》般若，开空性智慧。
南怀瑾说，观自在菩萨，有观有照，是收视的功夫；观世音菩萨，耳根圆通，是返听的功夫。法外无心，所以不能法外求心；心外无法，所以不能心外求法。
印光大师《与海盐徐夫人书》教修净业方法：“以观音反闻闻自性之功夫，修势至都摄六根净念相继之净业。”怎样用观音菩萨反闻闻自性功夫念佛？印祖说，“必使念起于心，声入于耳。字字分明，句句不乱。”怎样用大势至菩萨都摄六根净念相继方法修净业？依印祖说，念佛时“反闻闻自性”，功夫上“久之久之，自成片段”。
有人问李炳南居士：在家做功课时，有时用唱片和录音带动助念，对此，自念功德和唱片念功德，哪个力量大？李炳南答：“自念者，自摄自心；听声音，向外攀援。自摄习久，则心即臻不乱；向外习久，则心难于归定。至于声音佛事，临终助念，亦是藉他之缘，提起自念；若但依他，即无自己矣。”
从法门角度，楞严会上，文殊菩萨向佛陀报告，非常肯定观音法门，其中有几个要点：这个世界最契机的修行法门是观音法门，即“此方真教体，清净在音闻”；众生迷茫，是因为总向外求，不知道内观，故“众生迷本闻，循声故流转”；观音法门也是诸佛成就的秘密法门：“汝闻微尘佛，一切秘密门”；耳根圆通的原理是，耳根通了，其他五根自然通：“一根既返源，六根成解脱”。
从使命角度，李利安教授认为，在释迦牟尼佛灭度期间，观音被看做是救度这个世界的主，弥勒则是未来救度这个世界的主。二者，一现在，一未来，同为释迦牟尼佛的继承者。
从信仰角度，观音信仰三个组成部分：现世救难信仰（称名救难型）；来世接引信仰（净土往生型）；般若觉悟信仰（智慧解脱型）。
从感应角度，观音救度，真实不虚。古印度的善无畏大师，晚年东行弘法，于唐玄宗开元四年（716年）到达长安，被礼为国师。善无畏与观音因缘殊胜，史载其“受观音摩顶”。善无畏能用观音真言求雨、退贼。据说善无畏从南印度搭船北上中印度的途中，遇盗贼，他默诵真言，观音现身。“贼果为他寇所歼。寇乃露罪归诚”，给善无畏指路做向导。
从智慧角度，般若经典中的观音有三个特点：1，观音精通般若法门；2，观音代佛宣说般若；3，观音可以赐众生般若智慧。
从修持角度，观音法门有三个内部结构：义理的观悟（般若观空、耳根圆通）；功夫的修炼（诵念圣号、受持神咒）；福德的积累（一切持戒修福活动）。
从形态角度，中国化的观音信仰有六种形态：称名救难型（普门品）；智慧解脱型（心经、楞严经）；密仪持咒型（六字真言、大悲咒）；净土往生型（西方三圣之一，协助阿弥陀佛接引众生）；行善福报型（因果报应，诸恶莫作，众善奉行）；解疑释惑型（指点迷津，预测吉凶，接触疑难）。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；学习观音菩萨“空观智慧”。过去生造业，现在受报；现在时造业，未来受报；诸恶莫作，众善奉行，学习观音菩萨“行善积德”。三界无安，犹如火宅；无上解脱，当在净土；学习观音菩萨“往生极乐”。（2011年7月1日）
南怀瑾说，观自在菩萨，有观有照，是收视的功夫；观世音菩萨，耳根圆通，是返听的功夫。法外无心，所以不能法外求心；心外无法，所以不能心外求法。
印光大师《与海盐徐夫人书》教修净业方法：“以观音反闻闻自性之功夫，修势至都摄六根净念相继之净业。”怎样用观音菩萨反闻闻自性功夫念佛？印祖说，“必使念起于心，声入于耳。字字分明，句句不乱。”怎样用大势至菩萨都摄六根净念相继方法修净业？依印祖说，念佛时“反闻闻自性”，功夫上“久之久之，自成片段”。
有人问李炳南居士：在家做功课时，有时用唱片和录音带动助念，对此，自念功德和唱片念功德，哪个力量大？李炳南答：“自念者，自摄自心；听声音，向外攀援。自摄习久，则心即臻不乱；向外习久，则心难于归定。至于声音佛事，临终助念，亦是藉他之缘，提起自念；若但依他，即无自己矣。”
从法门角度，楞严会上，文殊菩萨向佛陀报告，非常肯定观音法门，其中有几个要点：这个世界最契机的修行法门是观音法门，即“此方真教体，清净在音闻”；众生迷茫，是因为总向外求，不知道内观，故“众生迷本闻，循声故流转”；观音法门也是诸佛成就的秘密法门：“汝闻微尘佛，一切秘密门”；耳根圆通的原理是，耳根通了，其他五根自然通：“一根既返源，六根成解脱”。
从使命角度，李利安教授认为，在释迦牟尼佛灭度期间，观音被看做是救度这个世界的主，弥勒则是未来救度这个世界的主。二者，一现在，一未来，同为释迦牟尼佛的继承者。
从信仰角度，观音信仰三个组成部分：现世救难信仰（称名救难型）；来世接引信仰（净土往生型）；般若觉悟信仰（智慧解脱型）。
从感应角度，观音救度，真实不虚。古印度的善无畏大师，晚年东行弘法，于唐玄宗开元四年（716年）到达长安，被礼为国师。善无畏与观音因缘殊胜，史载其“受观音摩顶”。善无畏能用观音真言求雨、退贼。据说善无畏从南印度搭船北上中印度的途中，遇盗贼，他默诵真言，观音现身。“贼果为他寇所歼。寇乃露罪归诚”，给善无畏指路做向导。
从智慧角度，般若经典中的观音有三个特点：1，观音精通般若法门；2，观音代佛宣说般若；3，观音可以赐众生般若智慧。
从修持角度，观音法门有三个内部结构：义理的观悟（般若观空、耳根圆通）；功夫的修炼（诵念圣号、受持神咒）；福德的积累（一切持戒修福活动）。
从形态角度，中国化的观音信仰有六种形态：称名救难型（普门品）；智慧解脱型（心经、楞严经）；密仪持咒型（六字真言、大悲咒）；净土往生型（西方三圣之一，协助阿弥陀佛接引众生）；行善福报型（因果报应，诸恶莫作，众善奉行）；解疑释惑型（指点迷津，预测吉凶，接触疑难）。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；学习观音菩萨“空观智慧”。过去生造业，现在受报；现在时造业，未来受报；诸恶莫作，众善奉行，学习观音菩萨“行善积德”。三界无安，犹如火宅；无上解脱，当在净土；学习观音菩萨“往生极乐”。（2011年7月1日）
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