九乡新闻网针刺手法治疗仪厂家:降服欲念的良方是把心念空了
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 05:45:11
降服欲念的良方是把心念空了徐足之 修行就是修掉不良习气。不断习气，读经无益。没有出离心，念佛无益。不战胜自己，学佛无益。不从难处着手，发愿无益。学佛各有因缘，有因除烦恼而学佛，有因治恶疾而学佛。但也有为断恶习而学佛。恶习之中，淫习最重，最为复杂：看得破，忍不过；改了也好，不改也行；坏了事能获得理解，丢了命没有人告状。
佛陀遗教“以戒为师”，怎么做到以戒为师，现在的人得被逼着先“以病为师”，才勉强做到以戒为师。人人会生病，医生有医生的说法，自己有自己的说法，菩萨还有菩萨的说法。医生治不好的病是“业障病”。“杀业病”可以理解为冤愆债主来报仇；“淫业病”可以理解为冤亲债主来讨债。从治病角度切入，爱吃肉食，当作有病想；淫欲炽盛，当作生病想。从以病为师，再到以戒为师。
杀生吃肉，根源在“颠倒想”作怪，因缘在随社会大流。淫欲炽盛，理上是淫念所催生；事上是淫魔所操纵，而多半是自我放纵。宣化上人说：人是有感情的动物，食色性也。就因为这样，所以才要修道！佛陀承认这点，所以教人对治之法。淫欲重者用白骨观和不净观，淫欲轻着用慈悲观想法；淫欲粗者用事理断淫行；淫欲微者用心法断淫心。《四十二章经》说：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。”修道人就须存这种观想。
南怀瑾说，情动乎中，必摇其精，心中有一念，感情一动，精气已经在散了，精的道理是这个精，不是精虫的精。又说，用功到将满未满之际，性欲特别强，无法化除，是修持上的一大关键。南怀瑾老师、来果禅师，有专门的文章谈戒杀戒淫妙法，佛陀和高僧大德都主张，最好的调服方式就是把心念空了。如经所说：“生因识有，灭从色除”，如不从根本无明着手解脱，徒使压制于一时，终归还会遇缘而爆发的，难以得到最后的圆满成就。
《灵宝通微经》说：“淫欲颇恣，如饮咸水，多饮多渴，唯死而已。”白话的意思是：“淫欲放纵，就如饮用咸水一样，多饮多渴，只有到死方才罢休。”
《四十二章经》说：“财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”白话的意思是：“财宝和美色对于人来说，就好像小孩贪恋刀刃上的甜蜜一样，不足以一食，食之虽甘美，然而却有截舌之隐患。”
《大集经》指出：“欲火入心，犹如鬼着。”白话的意思是：“淫欲之情如火攻入内心，犹如鬼魂附着身体。”《月上女经》上说：“有欲心者无解脱。”白话的意思是：“有淫欲之心的人，没有解脱之时。”《无量寿经》里说：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。”白话的意思是：“世人沉溺在爱欲之中，生死落于流转无穷之中，生是孤身来，死时独自去，苦乐之果皆是自作自受，无人替代。”
《四十二章经》载：“人有患淫情不止，踞斧刃上，以自除其阴。佛谓之曰，若断阴不如断心，心为功曹，若止曹，从者都息。邪心不止，断阴何益？”白话的意思是：“有人纵欲放荡淫泆之情不止，就蹲坐在刀斧之上，以自除其阴器。佛陀对之曰：若要断阴，还不如断心。心为主导官，如果废止主导官的使命，随从者都会歇息一边。假如淫邪之心不止，断除阴器又有什么用？”
佛家对在家人的要求比较低，事上不吃肉，事上无邪淫。而出家僧人，以及有出离心的居士，往往立志“祛杀心，断淫欲”。佛法对在家人没有这种强制要求，在家居士可以根据自己的理想和需要自行决定。（2011年6月29日）
佛陀遗教“以戒为师”，怎么做到以戒为师，现在的人得被逼着先“以病为师”，才勉强做到以戒为师。人人会生病，医生有医生的说法，自己有自己的说法，菩萨还有菩萨的说法。医生治不好的病是“业障病”。“杀业病”可以理解为冤愆债主来报仇；“淫业病”可以理解为冤亲债主来讨债。从治病角度切入，爱吃肉食，当作有病想；淫欲炽盛，当作生病想。从以病为师，再到以戒为师。
杀生吃肉，根源在“颠倒想”作怪，因缘在随社会大流。淫欲炽盛，理上是淫念所催生；事上是淫魔所操纵，而多半是自我放纵。宣化上人说：人是有感情的动物，食色性也。就因为这样，所以才要修道！佛陀承认这点，所以教人对治之法。淫欲重者用白骨观和不净观，淫欲轻着用慈悲观想法；淫欲粗者用事理断淫行；淫欲微者用心法断淫心。《四十二章经》说：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。”修道人就须存这种观想。
南怀瑾说，情动乎中，必摇其精，心中有一念，感情一动，精气已经在散了，精的道理是这个精，不是精虫的精。又说，用功到将满未满之际，性欲特别强，无法化除，是修持上的一大关键。南怀瑾老师、来果禅师，有专门的文章谈戒杀戒淫妙法，佛陀和高僧大德都主张，最好的调服方式就是把心念空了。如经所说：“生因识有，灭从色除”，如不从根本无明着手解脱，徒使压制于一时，终归还会遇缘而爆发的，难以得到最后的圆满成就。
《灵宝通微经》说：“淫欲颇恣，如饮咸水，多饮多渴，唯死而已。”白话的意思是：“淫欲放纵，就如饮用咸水一样，多饮多渴，只有到死方才罢休。”
《四十二章经》说：“财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”白话的意思是：“财宝和美色对于人来说，就好像小孩贪恋刀刃上的甜蜜一样，不足以一食，食之虽甘美，然而却有截舌之隐患。”
《大集经》指出：“欲火入心，犹如鬼着。”白话的意思是：“淫欲之情如火攻入内心，犹如鬼魂附着身体。”《月上女经》上说：“有欲心者无解脱。”白话的意思是：“有淫欲之心的人，没有解脱之时。”《无量寿经》里说：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。”白话的意思是：“世人沉溺在爱欲之中，生死落于流转无穷之中，生是孤身来，死时独自去，苦乐之果皆是自作自受，无人替代。”
《四十二章经》载：“人有患淫情不止，踞斧刃上，以自除其阴。佛谓之曰，若断阴不如断心，心为功曹，若止曹，从者都息。邪心不止，断阴何益？”白话的意思是：“有人纵欲放荡淫泆之情不止，就蹲坐在刀斧之上，以自除其阴器。佛陀对之曰：若要断阴，还不如断心。心为主导官，如果废止主导官的使命，随从者都会歇息一边。假如淫邪之心不止，断除阴器又有什么用？”
佛家对在家人的要求比较低，事上不吃肉，事上无邪淫。而出家僧人，以及有出离心的居士，往往立志“祛杀心，断淫欲”。佛法对在家人没有这种强制要求，在家居士可以根据自己的理想和需要自行决定。（2011年6月29日）