九乡新闻网金麒麟1号:从格局论到格物论
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 18:42:40
作者：徐伟刚
对于八字命理的研究，格局论只是一种“理气”之说，这种理气说主要是以“十神”为语言的命理逻辑体系，并不重视干支本体的“体象”“体性”去作研究。
格局论的好处是，可以对所有八字在十神场面上进行整体性研究。比如在格局论中，甲木生于酉月与乙木生于申月，全是正官格，两者有一致的正官格规律：比如要日主身强、正官要财印相随，这些共性规律，就是格局论所研究之对象。但是，很明显，难道甲生酉月作辛官，与乙木生于申月作庚官，两者是显然不同的。比如前者是甲木人作了“辛局”长官，后者是乙木人作了“庚局”长官，这个“辛局长”与“庚局长”虽然是同一系统内“正官格”的相同级别“官员”，但是，毕竟“庚局长”与“辛局长”是不一样的，为什么？以“庚”不等于“辛”嘛。所以，命理仅仅以为格局论就是真理，这是远远不行的呀！
所以，格局论的深入研究，必然是要与干支先天体象联系起来的，这就是调候论、格物论的引入，特别是格物论更要与时代同步，格物致知，以现代物理来印证现代命理，这就是格物论在调候论基础上的提高与深入。比如在调候论中，辛金是喜壬水来淘冼的，这是《穷通宝鉴》书上的观点，这一观点本质上实际上是古代格物论命理，为什么这样说呢？因为辛金是喜壬水来淘冼是事实上对古代采金技术的描述。我们知道，“中国古代大部分时间，采金技术基本上使用原始而简单的淘洗法，即用木盘或淘床，将含有金子的河砂放在木盘或淘床里，放入水中不断反复淘洗，比重较大的砂金就会沉淀在木盘底部，再一粒一粒地用手挑拣。”这一古代采金技术在现代社会基本不用了，所以，若以古代调候论中辛金用壬水淘冼之理来验证现代命造，当然基本不验了。那么，辛金在现代社会中以什么命理来取验富贵功名呢？这就要依时代的前进，找寻相应的格物论之命理了。
了解到了这个原理性，我们就会知道，为什么同样是煞格，在中国古代，甲木用庚煞，富贵必巨；在现代社会中，甲木用庚煞，大命极少的原因之所在了。这同样可以让我们深入了解到，这个时代，最易富贵的日干为什么会是丙火与壬水的原因了。
格物论命理，在干支先天体象的基础上，结合时代，深入研究干支在时代的先天体性，只有支干先天体象与体性符合这个时代物质生产或社会生活需要的，才有可能成为这个时代的“宠儿”。所以，本质上，格物论命理是与时俱进的，是与时代生活紧紧联系在一起的命理。格局论是讲“千古人事”的不变之“理气”，而格物论则是与时俱进、格物致知，强调命理在每一个不同时代的演化。
格局论是从人事变化角度来讲述命理的，格物论则是从物质现象世界来讲述命理的，只有两者统一，才能完美阐述在不同时代物质世界的不同人类的不同命运问题。