金甲战士12:大中国改变世界 导言

导 言 人类文明三部曲

人类社会已进入物本文明向人本文明转变的前夜。而黎明前都是黑暗的。中华文化对外来文化具有无与伦比的同化和整合能力，这是中国数千年来积蓄起来的软实力。中华文化打也打不垮，砸也砸不烂，王朝兴衰政体更替，都改变不了中华文化的本性。中华文明最终能在世界上胜出，成为新文明的示范，成为统一世界的推动力量，最终都要归功于独具特色的中华文化。马克思主义中国化就是对原生态马克思学说进行改造、修正，使之真正地融入中华文化，为中华文明复兴的大业服务。修正后的马克思主义，将成为新共产主义（人本社会主义），成为中国人民乃至全世界人民新的信仰，成为创建人本文明的强大思想武器。

一、中国与世界的两种前途和命运

凤凰卫视中文台说：全球华人手牵手可绕地球8圈。世界总人口65亿，地球上每5个人中，就有一个中国人。在全球化加速行进的今天，各个国家都不可避免地与其它国家发生关系，绝对的孤立，与世界隔绝已是不可能的了。因中国之大，人口之多，对外开放的程度也不断加大，其对世界的影响与日俱增。如果中国具有光明伟大的前途，世界的前途也是坏不了。如果中国前途暗淡，萎靡不振，世界的前途也绝不会光明。那么，中国与世界的前途到底怎样，命运如何？其实这个问题是没有准确答案的，因为前途与命运作为结果它是由若干原因（主观的、客观的）决定的。其中一个极重要的原因，就是人们如何选择，如何行动。是人们的选择和行动决定未来，而不是命中注定的未来决定人们的选择和行动。正是人类前途和命运的不确定性，才使得人们的选择和行动具有重大意义，才使人类历史具有戏剧性、可塑性。历史画卷不是命定的，单色调的，死气沉沉的，而是具有丰富的偶然性，复杂而多色的，生机勃勃的。

人类的前途和命运虽然不是命中注定的，但这并不意味着人们不可以对未来进行预测和预期。预测和预期，在很大的程度上会影响人们的选择和行动。但不同的人往往对未来的预测和预期又不大相同，有时甚至截然相反，因为人们在作预测和预期时，自觉不自觉的包含了预测（预期）者的立场、期待和假定。明白这一点，就不难理解，人们对同一事物的认识为什么会千差万别，人们的行动又何以南辕北辙了。

基于上述，我们就不难推知：若是对中国与世界的前途和命运进行预测，不同的人会作出不同的结论，会出现种种可以想象和难以想象的预测结果。但排除若干种预测，只选择其中两种，一种是坏的，一种是好的，那是如何？我们不妨简单描述如下。

1、坏的前途和命运

经济方面：中国经济发展过程中出现的若干弊端不是被纠正而是继续恶化，生态继续大范围破坏，环境（水、空气）污染更加严重，自然资源耗竭，人们生产生活处于危险的境地；GDP继续膨胀，但唯有量的扩张，无质的提高，能源和其它资源浪费严重；国进民退，市场化改革受阻，行业垄断进一步遏制自由竞争、平等竞争，资本配置效率低下，失业率提高；人与人之间、地区之间、城乡之间贫富分化进一步加剧，恶性群体事件进一步增加；通货膨胀得不到遏制，资产泡沫（尤其是房产泡沫）进一步扩大，并最终破灭，经济陷入滞胀；耕地被狂占滥用，以至威胁粮食安全，发生大面积饥荒；城镇化因高地价、高房价、高物价导致的生活成本过高难以进一步推进；高科技人才、资本外流加剧，本土自主知识产权研发、创新稀少，产业链高端难以进入，始终充当发达国家的“打工仔”；社会保障体系资金缺口进一步加大，内需不振，民生凋敝。

政治方面:政治民主化进展迟缓甚至倒退，执政党党内民主没有实质性进展，全民民主亦无推进之希望；买官卖官得不到遏制，甚至进一步蔓延；官商勾结，权力资本化，贪贿成风，民众财富得不到保护，不断被搜刮，团体利益、国家利益被出卖，新式汉奸（洋人买办）横行无忌；执政党因丧失民心，其执政的合法性、合理性遭受质疑和挑战；人心涣散，社会丧失凝聚力，被外国分化势力所利用，国家被分化、肢解，步苏联解体之后尘，台湾等地借机脱离祖国而独立。

文化方面：中华文化精髓或优良传统得不到继承和发扬光大，封建糟粕反而大行其道，官文化（官本位）、酒文化（挥霍无度，醉生梦死）不但不被抑制、抛弃，反而日益强固，轻视知识，轻视科学，不读书，不看报，唯官是大，唯财是从；对外来文化不加分析与批判，崇洋媚外，月亮也是西方的圆，唯独对西方文明的精华——科学与民主却大加抵制。结果是先进文化不兴，文化糟粕与垃圾盛行。学校（尤其是大学）本应以教化学生，培养人才，繁荣学术为己任，但亦异化为搜刮民脂民膏的工具，文凭滥发，文凭买卖致含金量日低。学术期刊沦为垃圾论文、垃圾信息的集散地，沦为评职称的工具，真正的优秀著作、论文无处发表或难以发表，民族的创新精神、创造精神被严重束缚。

如果中国真的出现了上面描述的情景，那整个世界又将会如何呢？

经济方面：全球化被美国为首的西方国家牵着鼻子走，生态继续恶化，本位主义横行，亦即别国或全球公共环境恶化无人问津，只保自己的“一亩三分地”；发达国家继续掠夺落后国家的资源，破坏落后国家的环境；美元霸权继续维持，向世界各国转嫁经济危机，输出金融危机；金融寡头用全球通货膨胀进一步掠夺穷国，资本大鳄利用证券市场、汇率波动机制周期性地或有计划有预谋地去“剪羊毛”（低位收集、高位派发），掠夺本国中低阶层的财富，或席卷欠发达国家人民的财富（比如上世纪90年代东南亚金融风暴）。经济全球化秩序由美国操控，富国愈富，穷国愈穷的两极分化得不到遏制，全球不公平、不正义愈演愈烈，以致全球经济增长乏力，衰退，最终导致全球经济大萧条或崩溃。

政治方面：经济决定政治，全球经济动荡，贫富悬殊，生态恶化，资源耗竭，必然加剧有限资源的争夺，民族与民族之间，国与国之间，必陷入你争我夺，弱肉强食的境地，战争作为政治的继续和手段，势必走向前台，局部战争频发，全球性战争或第三次世界大战亦难以避免。在这种局面下，不但不发达国家的政治民主化进程难以推进，或难以维持，发达国家的民主机制也会发生蜕变，人民大众日益丧失话语权，沦为民主暴政（披着民主外衣的专制）的工具，甚至成为战争发动者的炮灰。民族的独立，政局的稳定，全球的繁荣，都将成为一句空话，人权，西方高喊的人权，也将被西方现代独裁者抛向汪洋大海。

文化方面：随着全球经济动荡，战争频发、生灵涂炭，人类的文明成果将大量丧失，文化交流和建设的进程将被打断，先进文化无人提倡、无法提倡，军国主义、独裁主义、封建主义、物本主义（即传统资本主义）将主宰人类的意识形态，人类将发生空前的精神危机，信仰危机，地球村文化荒原不断出现，满目疮痍，文明难再。

不难论证，中国的衰败，会加剧全球的衰败，中国不强大，不成为正义的使者，就无人带头遏制帝国主义的霸权，世界就永无宁日。

在描述中国与世界的光明前景之前，我这里还要引述一段话，这段话出自世界著名学者马克斯·韦伯（德国）写的《民族国家与经济政策》，他在书中说：

“全球经济共同体的扩展只不过是各民族之间相互斗争的另一种形式，这种形式并没有使各民族为捍卫自己的文化而斗争变得更容易，而恰恰使得这种斗争更困难，因为全球经济共同体在本民族内部唤起当前物质利益与民族未来的冲突，并使得既得利益者与本民族的敌人联手反对本民族的未来！”（马克斯·韦伯：《民族国家与经济政策》三联书店，1997年版，第92页）

马克斯·韦伯的这段话本意是告诫读者，要警惕那些本民族的既得利益者，他们为了自己的利益或集团利益，会与外国掠夺者勾结起来，出卖本民族的未来，换言之，出卖国家的长远利益。

中国近年来出现了大批裸官（亲属已定居海外的贪官）外逃。这些外逃的裸官，抑或尚未外逃的贪官，当有不少就属于那种与外国掠夺势力相勾结的既得利益者，这种贪官我称之为当代汉奸。中国人民应睁大眼睛，不要放过任何一个当代汉奸，不能让他们为所欲为。因为我担心，搞得不好，改革开放、民族振兴的大业会被这些当代汉奸所葬送。

2、好的前途和命运

经济方面：中国通过土地制度、企业制度、税收制度改革和创新，在进一步增加GDP的同时，不惜代价修复被破坏的环境，遏止了生态的进一步恶化，使经济发展建立在可持续的基础之上；用10年左右时间，实现了经济结构转型（以内需为主，外需为辅），同时快速推进了各产业技术等级升级；提升了中国产品的技术竞争力和定价权，加大了产品的附加值；制定并实施重要产品核心知识产权自主化、品牌化战略；国有企业、民有企业在国家经济发展战略引导下，实现合理分工，有序竞争，公平竞争；通过职工普遍持股（尤其是人力资本股权化）改革，实现国民收入初次分配公正化；通过社会保障体系全面覆盖，深度覆盖，惠及城乡所有居民。实现国民收入合乎人性的再分配，从而确立了全社会按贡献大小分配和按需分配相结合的公平、公正的分配体系，贫富两极分化得到根本遏制，中产阶层占社会主体，城乡之间，地区之间的鸿沟被填平，在合理差别的基础上共同发展。具备发达的资本市场和健康高效的金融体系，人民币国际化，成为国际储备货币中的一员。

政治方面：中国共产党在政党理论创新、制度创新的推动下，面向社会各阶层吸收优秀人士，不断吸纳新鲜血液，同时淘汰落后分子、蜕变分子，将公平竞争机制引入党内，实现各级党委委员和领导差额选举。用公开竞选代替内部协商，逐步取消任命制。组织部的基本职能转为考察党委领导人选的候选人资格，和任职以后的工作表现。在党内民主稳步推进的同时，推动全民民主，国家各级公职一律实行差额竞选，党外人士与共产党员有同等的参选资格。为保持政局稳定，国家主席从虚职变为实职，由执政党共产党提供候选人进行竞选，竞选获胜者自然为党的主席和军委主席。在政治民主原则之上，实现党政分开，各司其职，以为日后实现大一统中国，顺利接纳台湾回归，提供政治制度框架。政治民主在制度上根绝了买官卖官和权力资本化现象，真正做到权由民所赋，权为民所用。实现各民族大团结，社会凝聚力空前提高，任何外国势力分化、瓦解中国的图谋都不会得逞。

文化方面：通过中国文化与外国文化的碰撞、交流，兼收并蓄，创建顺应时代发展潮流的先进文化。封建文化中官本位思想，西方文化中金钱至上（金本位）思想被扬弃，以人为本的先进文化得到弘扬，自由、民主、平等、博爱、人权等价值观在人本文化中得到更好的实现；同时展示人类最高价值的科学与艺术得到普遍重视，初级教育、高等教育，沐浴在人本思想的光辉之中，大学成为追求学术自由、科学繁荣的神圣殿堂，中国出现一批世界一流的大学。

如果中国出现了上面描述的情景，那世界又将会如何呢？

经济方面：生态环境全球治理在中国、欧盟等推动下逐步走向正轨；世界储备货币的多元化，使得美元霸权受到很大削弱，世界统一货币在各国民主磋商中确立，货币战争、汇率战争终结。经济全球化继续深入，但不再受美国主导。在新的全球经济秩序下，各国都有平等的发展权利，国与国之间贫富鸿沟逐步消失，全球经济走上可持续发展的轨道。

政治方面：世界从美国霸权主导下的混乱状态，走向多极、多元力量均衡下的民主统一。这最终以民主基础之上的世界政府的建立为标志。除了可能发生的局部骚乱，大规模的战争，尤其是世界大战因没有必要发生而消失，世界进入持久和平状态。各国除少量的治安部队，常备军因不需要而取消。军备竞赛成为历史，世界只有一支常备军，即世界政府统辖的维持世界和平的常备军。

文化方面：以中国文化为核心的东方文化与以美国文化为核心的西方文化相融合，两种文化共同进化为人本文化，尽管其表现形式仍有差异。全球意识形态或核心价值观趋向同一，相互敌视的意识形态纷争和所谓文明的冲突，因人类利益共同体的形成而消失，而作为人本文化结晶的科学、艺术成为最高的普世价值。文化差异成为全球思想文化领域百花齐放、百家争鸣的动力。

上面我们简要描述了中国与世界的两种前途和命运。作为一个中国人，我当然期望中国有光明的前途，作为一个爱人类者，我当然期望全世界成为统一而繁荣的地球村。但是，如果人们选择愚蠢，被陈腐的意识形态牵着走，为眼前利益无休止地争夺、恶斗，中国与世界的大好前程就会被葬送，世界末日就离我们不远了。21世纪是人类的一道坎，迈过去，走向可持续的新文明 ，迈不过去，人类集体自杀，文明毁灭。关心中国与世界前途和命运的人们，理当协力同心，为争取中国和世界的光明前途而奋斗。

二、人类文明三部曲：地本→物本→人本（“三本论”）

关于人类文明分三步走的思想，出自我2000年初脱稿的《新资本论》（中国矿业大学出版社2003年初版，2007年再版，50万字）。《新资本论》一书有批判地继承了马克思的价值理论、资本理论，发展了马克思的经济学说。关于这一点，有兴趣的读者可查看原著，这里不再多说。我在《新资本论》第三部分——人类社会三大经济形态（三大文明），描述并论证了三大经济形态（三大文明）的演化过程，揭示了经济形态变更从而文明形态演进的奥秘。“三本论”是我在撰写本书前想到的一个提法。“三本论”实际上是我的两本书——《新资本论》、《人本社会论》（山东大学出版社2005年版，35万字）的概括。“三本论”是新的经济发展观、社会发展观、文明发展观，也是新的历史发展观。本书后面的主要章节，是对“三本论”的运用。 “三本论”是贯穿本书的主线。因此，我在这里有必要对“三本论”做一个简要的说明。

在史前时期，即人类文明产生前，人类经历过漫长的原始社会，时间大约有几十万年。在野蛮或没有文化的状态下，人类还没有发明文字，口头语言也很简单，用以传情达意的只是简单、模糊的发音或音节，类似鸟语或其它动物的语言。人类起初靠天然食物为生，哪里有食物就到那里去，居无定所。由于天然食物没有可靠的稳定的来源，人类要想生存下去必须想方设法获得较为稳定的食物，学会饲养捕捉来的动物，人工种植那些按季节生长、结实的植物，如各种谷物。通过人工饲养，可以繁殖动物，增加肉类食物，通过人工栽培植物，就有了成百倍、千倍的植物果实。有了较为稳定的食物来源，人类就可以定居生活了。从茹毛饮血、游走不定、自生自灭，到定居生产，人类学会了第一个产业——农业。是农业革命，将人类从动物界分化出来，告别了过去没有文化的野蛮生活。生产活动要比随机的游动觅食复杂得多。人类能够开展生产活动，没有组织、没有工具、没有对大自然节律（季节）、气候的认识，是无从谈起的。而语言正是在生产的活动中逐步发展并复杂化的，因为每认知一个新事物就要用不同的发音来表示，比如麦、稻、鸡、猪、太阳、月亮等等。在口头语言不断丰富的过程中，出于记录生产成果、分配成果的需要，人们发明了文字（包括数字）。起初的文字都是象形文字，即观察事物的外形，将其轮廓画出来，就成了象形文字。如山（　）、日（·）。我说这些是想告诉读者，文字的发明标志着人类文明的诞生。似乎可以这样说，文明、文明，因文字而明。而人类的第一大文明自然是农业文明，我将其称做地本文明。所谓地本文明，就是在这种文明中，土地是第一生产要素，因为土地在生产中发挥的作用最大、最明显：你看财富的“富”，其中有一个田字，无田就无富。富这个字，道出了地本文明的真谛。谁有田，谁就能有财富，谁的田最多？地主。在地本文明中，地主是生产和分配的支配者，那些靠租种田地的农民（佃农）只能糊口，丰衣足食是梦想，来自土地的大量财富——地租，都被地主独占了。相比于后来的第二大文明——物本文明，劳动者——佃农，所受到的剥削最为惨重。杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是对地本文明中两极分化的生动写照。

地本文明最早出现在东方。公元前3500年前后，西亚的美索不达米亚首先诞生了地本文明，然后埃及、印度、中国大约在公元前3000—2000年之间先后诞生了地本文明。西欧一带出现地本文明要更晚些。若从最早的地本文明算起，一直到公元1500年左右在西欧兴起人类第二大文明——工业文明（我称之为物本文明），地本文明经历了约5000年时间。中国出现地本文明并不是最早的，但其文明的发达程度是举世无双的，其经历的时间也最长，直到晚清时期才算走向末路。说中国有5000年文明史，除了20世纪以来算作向物本文明演进的100年，基本上就是地本文明的历史。

所谓物本文明，就是说在这种文明中，“物”即土地以外的生产资料，也就是机器、厂房、材料这些东西在生产中发挥的作用最大最明显，而劳动者——工人，因为其后备军或替代者太多，显得不那么值钱，不那么重要。对资本家来说，宁可让工人死，也不能毁坏机器。机器的主人——资本家，拿走了机器生产的大部分成果，工人，尤其早期的工人也只能获得微薄的工资，养家糊口。闪光发亮的金蛋蛋——利润或剩余价值尽管有一半左右应归功于工人的贡献，但工人是无权享有的，这是物本文明的潜规则，也是明规则。说是潜规则，因为好像并没有法律条文这样规定。说是明规则，因为地球人都知道，当今社会就是这样子的，雇工只配拿工资，即使有微不足道的奖金，也相当于工资的扣除部分。当然，资本家或老板应当获得利润的一半左右，这部分不应该算是剥削，因为这部分所得可对应于他的投资对利润的贡献（关于这一点，其中的理论证明，有兴趣的读者可看《新资本论》中的有关证明，这里不必多说）。

在物本文明中财富占有仍然两极分化。所幸的是，随着资本积累程度不断加大，工厂多了，机器也多了，工人就业竞争的悲惨状况逐步有所改善，工人的工资水平有上升的趋势。但工人本质上像佃农一样，仍是为别人干活的牛马，是奴隶不是主人，何况他们还时刻面临着被解雇的威胁，惶恐不安。

物本文明从西方兴起，然后传遍全球，迄今为止约500年。这一时间虽只是地本文明经历时间的十分之一，但其创造的财富总量却远远超过5000年地本文明。从历史发展的视角看，物本文明是对地本文明的伟大超越。但由于物本文明发展过于迅速，它的发展是以对自然界空前的破坏、掠夺为前提的，如果人类不及早改弦易辙，超越物本，迈向人本，不是大自然无情地报复人类，毁灭人类，便是人类自己相互掠夺，残杀（最高级别是核战争）走向整体毁灭。

我在以往的著作中论证过，唯有人本文明才是可持续的文明，是惠及全体地球人，让每一个人活得像人的文明。所谓人本文明，就是说在这种文明中，人是最重要的，人的能力或人力资本要比地力资本（土地）、物力资本（生产资料）发挥的作用更明显，贡献更大，每一个劳动者能凭自己的人力资本贡献分享到相应的剩余价值。社会劳动不再是雇佣劳动，而是自由联合劳动，是自主劳动。社会不再有老板与伙计的分野，因为人人都是老板，也都是伙计。这样，社会的两极分化——贫者愈贫、富者愈富的现象，从制度上被消灭，人的财富占有差别，只与人的勤奋程度、贡献大小的差别相对应。人本文明实际上是人权最为普遍，最为真实的文明，因为每一个劳动者享有了最重要、最根本的人权——凭人力资本贡献索取剩余价值的权利。没有剥削者、吸血鬼的社会，才是平等的社会，正义的社会。

问题是，人类能够幸运地迈向人本文明吗？我们是不是要向苍天祈祷呢？我在前面已说过，人类的命运并不是老天决定的，它取决于人类自己的选择和努力。

按照地本→物本→人本的内在逻辑，地本文明为物本文明创造条件，物本文明为人本文明创造条件。其进化的机理，是伴随着市场经济的发展，各生产要素——土地、生产资料、劳动力的稀缺性、重要性悄然发生变化。在地本文明中，耕地最稀缺、最重要，地主掌握了生产、分配的支配权，在物本文明中，厂房、机器最稀缺、最重要，厂主或资本家掌握了生产、分配的支配权，在人本文明中，人的创新能力、创造力最稀缺、最重要，人力资本所有者掌握生产、分配的支配权。知识经济的兴起，造就了大批“知识资本家”，这其实告诉人们，人类社会已进入物本文明向人本文明转变的前夜。而黎明前都是黑暗的。

从表面上看，似乎地本文明最发达的国家，应当是最先进入物本文明的国家。其实不然，中国地本文明历史最久，发达程度也无任何一个国家可比，但中国却不是最先进入物本文明的国家。公元1500年左右兴起物本文明的欧洲，其生产总值加在一起也没有当时的中国一半多，但欧洲落后且时间持续并不算长久的地本文明，反能够率先培育出物本文明，这说明新文明更能够在旧文明发育、成长不太成熟，不太坚固的地方生长出来。这就启迪人们，当今世界，人本文明这一新文明最有可能在物本文明发育、成长不太成熟，不太坚固的地方，比如中国生成，然后再向世界各国传播。

人们有理由将率先创建人本文明的使命放在美国人身上，因为美国是当今世界物本文明最发达的国家，其建国时间虽不长，但其文明的制度根基是从欧洲移植过去的。它是西方物本文明的集大成者。但是，美国人会率先革除物本制度吗？它的危机可以通过迈向新文明加以克服，但它会吗？大概不会，因为在当今世界，美国凭借它的霸权，完全可以向世界各国转嫁危机，并可以进一步剥削其他国家。作为物本文明最大的既得利益者，维持现行物本制度，似乎更方便、更省力，更安全可靠，更驾轻就熟。

三、如何看待汤因比的预言——中华文明统一世界

英国史学巨擘阿诺德·汤因比（1889-1975）曾被称为“世界的智者”，他的独特的文明史观记录于他盛年出产的巨著《历史研究》（500万字）。他的晚年，更加专注于人类的未来，人类的命运。他认为，为避免人类集体自杀，人类势必要统一。而将来最有能力统一世界的力量来自中华文明。那么，汤因比是凭什么作出这样的判断的呢？这一判断出自他去世前一年（1974年）与日本学者池田大作展望二十一世纪的对话录。为便于评说，不妨将有关内容摘录如下：

“将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。并且正因为中国有担任这样的未来政治任务的征兆，所以，今天（指共和国建立之后）中国在世界上才有令人惊叹的威望。中国的统一政府在以前的两千二百年间，除了极短的空白时期外，一直是在政治上把几亿民众统一成一个整体的。而且统一的中国，在政治上的宗主权被保护国所承认。文化的影响甚至渗透到遥远的地区，真是所谓‘中华王国’。实际上，中国从纪元前221年以来，几乎在所有时代，都成为影响半个世界的中心。最近500年，全世界在政治以外的各个领域，都按照西方的意图统一起来了。恐怕可以说正是中国肩负着不止给半个世界而且给整个世界带来政治统一与和平的命运。”（转引自张甲坤著《中国哲学——人类精神的起源与归宿》，中国社会科学出版社，1991年版，第190页）

“对过去的中国，拿破仑曾说，‘不要去唤醒酣睡的巨人’。英国人打败了拿破仑，马上就发动了鸦片战争，使中国惊醒了。

“在1839年鸦片战争以前，中国在占世界一半的东南亚是名副其实的‘中华王国’。虽说只有日本在政治上没有从属于中国，但周围所有也包括日本在内，都在吸取中国文明。从这个意义可以说，中国是统治着天下万物。

“中国开始和旧大陆西部的各国民族接触，是纪元前二世纪的后半世。然而在近代西欧冲击之前，对中国给以很大冲击的只有一个印度。而来自印度的冲击又采取传播佛教的和平形式，并且佛教一旦传入中国，就被中国化了。这正和从匈奴到满族这些北方民族几次征服整个中国或一部分中国而最后被中国化了的原理是一样的。

“然而，进入17世纪，代替这些民族而出现的北方新邻居俄国人，中国不能使其中国化。16世纪侵略过中国，19世纪暂时控制过中国的西欧各民族，也没被中国化。西欧短时间的统治虽已成为过去，但其影响至今还存在。像过去来自印度的影响一样，他想把中国变为信仰非中国的宗教国。可是中国已经把佛教中国化了。这次似乎要把共产主义中国化。然而中国化了的共产主义和中国化了的佛教一样，会对中华民族的世界观和生活方式存有很深影响，并会使其有很大的改观。

“1839年以前，中国和其他文明世界的关系，除了一个较大的例外即和平地向佛教改宗，这个来自印度的冲击外，一般地说都不过是表面上的东西，没有什么重要的。然而在过去五百年里，因为西欧各民族想通过向外界扩张势力，在技术和经济方面把人类统一为一个整体，所以这个以西方为主导的，本来是在西欧范围内统一的过程，也把日本和中国引进新的全球文明网中来了。这样，从1839年鸦片战争以来，中国在世界的结构中，在军事、经济、政治、文化、技术、宗教等所有人类活动的领域中，中国再也不能返回到东亚孤立的‘中华王国’了。

“中国今后在地球人类社会中将要起什么作用呢？由于西欧各民族势力的扩张和暂时的统治所形成的地球人类社会，已经摆脱了这种统治力量，今后仍会按现在的状况继续存在下去。在最近新形成的地球人类社会中，中国仅仅就停留于三大国、五大国或者更多的强国之一员的地位吗？或者成为世界的‘中华王国’，才是今后中国肩负的使命呢？

“这是全人类所关心的事情，特别是与中国毗邻的苏联，和一衣带水的邻国日本最为关心的。美国可以从东亚沿岸和海上诸岛撤到开岛，再从夏威夷撤退。一旦需要撤回到北美西海岸，美国和中国之间就可以相隔整个太平洋。不过在今天，单纯地理上的距离已经没有什么重要意义。制造火箭的发明，使辽阔的太平洋宛如一条小溪那样狭窄。包括中国在内的所有国家，相互都在对方的直线射程之内。这就是今天的现实。

“因此按我的设想，全人类发展到形成单一社会之时，可能就是实现世界统一之日。在原子能时代的今天，这种统一靠武力征服——过去把地球上的广大部分统一起来的传统方法——已经难以做到。同时我预见的和平统一，一定是以地理和文化主轴不在美国、欧洲和苏联，而是在东亚。

“由中国、日本、朝鲜、越南组成的东亚，拥有众多的人口。这些民族的活力、勤奋、勇气、聪明，比世界上任何民族都毫无逊色。无论从地理上看，从具有中国的佛教这一共同遗产来看，或者从对外来近代西欧文明不得不妥协这一共同课题来看，他们都是联结在一条纽带上的。并且就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，在政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。这样的统一正是今天世界的绝对要求。中国人和东亚各民族合作，在被人们认为是不可缺少和不可避免的人类的统一的过程中，可能要发挥主导作用，其理由就是在这里。

“将来统一世界的人，就要像中国这位第二（指刘邦）个取得更大成功的统一者一样，要具有世界主义思想，同时也要有达到最终目的所需的干练才能。世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在各民族中具有最充分的准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。不是在半个旧大地，而是在人们能够居住或交往的整个地球，必定在实现统一的未来政治家的原始楷模是汉朝的刘邦。这样的政治家是中国人?日本人？还是越南人？或者朝鲜人？”（转引自张甲坤著《中国哲学——人类精神的起源与归宿》，中国社会科学出版社，1991年版，第192－195页）。

汤因比在上面对话录的后面还强调，将来世界统一应走的方向，并不是像中国古代那样采取中央集权的做法，可能是要采取各国以平等的资格进行协商这种联合的方式。这样，与其说哪里是中心，不如说哪里表现出先锋模范作用。汤因比认为欧洲共同体的尝试，大概能成为这样的示范。

我们要知道，汤因比是在上世纪七十年代中期说出上面这番话的，那时新中国的缔造者毛泽东还在世，经济还非常落后，美苏两个超级大国还处在冷战之中。为什么汤因比没有将统一世界的期望放在美国、苏联这两个超级大国身上？因为他看透了未来世界的统一必定是和平统一。霸权争夺必定耗竭人类文明成果，武力征服只会导致核大战，导致人类集体自杀。一生经历了两次世界大战，亲身目睹战争灾难的汤因比博士，最大的希望是人类不要再相互厮杀，尤其不能爆发核大战。他在临终前将和平统一世界的期望寄托给东方爱好和平，并具有巨大协同、整合能力的中华文明，其实也是用心良苦。

在这里我没有必要对汤因比的话作全面评点。他的话思想深刻，寓意丰富，具有很强的感染力，值得反复阅读，思索其中的道理。这里我要强调的是，实际上汤因比发现了中华文化对外来文化具有无与伦比的同化与整合能力。这是中国数千年来积蓄起来的软实力。中华文化打也打不垮，砸也砸不烂，王朝兴衰政体更替，都改变不了中华文化的本性。中华文明最终能在世界上胜出，成为新文明的示范，成为统一世界的推动力量，最终都要归功于独具特色的中华文化。

汤因比说，中华文化在古代曾成功地接纳了来自印度的佛教，使之中国化，20世纪似乎又要使共产主义（实际是马克思主义）中国化。而后一种中国化，即共产主义中国化，也将对中国人的世界观和生活方式产生很大影响。我在本书的后面章节，将对共产主义也即马克思主义中国化这一话题进行必要的讨论。这里简要说一句，马克思主义中国化就是对原生态马克思学说进行改造、修正，使之真正地融入中华文化，为中华文明复兴的大业服务。修正后的马克思主义，将成为新共产主义（人本社会主义），成为中国人民乃至全世界人民新的信仰，成为创建人本文明的强大思想武器。