金成泽:香港鬼才李天命：“严肃的哲学书已经死了”

　　李天命是谁？先看看下面这个问题的精彩答案。

　　“树上三鸟，开枪打死一只，还剩下多少只？”通常所谓的正确答案(0只)之外，至少还有三种可能性：1只(有只聋鸟)；2只(两只聋鸟)；3只(死鸟掉在树上，另有两只聋鸟)。这种让你忍俊不禁却又不得不叹服的答案是香港思辨鬼才李天命教授的一种调侃。

　　李天命教授的五本书《李天命的思考艺术》、《从思考到思考之上》、《破惘》、《杀闷思维》、《哲道行者》日前由中国人民大学出版社出版。现代人可以借用这样的思考帮助自己从人生的思维死角里走出来。

　　李天命的“飞刀式警句”

　　市民乱抛垃圾要破财罚款， 学者制造垃圾可领取拨款。

　　侏儒的洞穴容不下巨人的身躯，除非巨人已修炼成精。眼下的“大”学，最大的问题就是格局“小”的问题，就是“侏儒化”的问题。

　　迷糊的言语并不反映高深的思想， 迷糊的言语只反映迷糊的脑袋而已。

　　与其跳进水里跟鳄鱼搏斗，何如叫鳄鱼上岸赛跑？自己决定是否要参与，自己决定自己人生的游戏规则，方属高明。

　　金庸认为李天命思维法让香港人头脑清楚很多

　　李天命现任香港中文大学教授，他毕业于芝加哥大学，授业于新儒学大师唐君毅与牟宗三的指导。李天命的思维方法却是典型香港人的思维方法，武侠小说家金庸曾评价“李天命先生的思考方法使香港很多人的头脑清楚很多，这是实际的得益”。据悉，《李天命的思考艺术》在香港陆续修订达55版，持续销量达10万册，在香港出版圈成为一个奇迹，当年，王菲在飞机上看李天命的书成为香港各大报纸的娱乐新闻，轰动一时。

　　李天命在香港中文大学的选修课场场爆满，一座难求，一方面得益于他妙语连珠的演讲，港人学者戏称为“飞刀式警句”。诸如“自相冲突的说法，就像用闹钟来叫醒自己吃安眠药那样滑稽。”“踩到牛屎本不浪漫，但手牵手一起踢牛屎，则可能变得浪漫。预早约定某日某时手牵手一起踢牛屎，却是矫情而非浪漫。”另一方面，他对于人生价值、平等、自由以及生活价值的层层分析，既是大众的，又有精神的固守。

　　哲学家赵汀阳在评论李天命时说，人们说他是个逻辑怪才、辩论明星、飞刀高手、侠义豪爽、特立独行，他自己又说最爱女性，最喜捣乱，总之是个文武双全的学界英雄，各种本事都是自己羡慕的。他精通数理逻辑和分析哲学，却无一般分析哲学家的那种迷恋琐碎的无聊习惯，绝非“只擦眼镜”而决不看世界的那种人。

　　对话李天命——国学热是因为古书让人实际受用

　　广州日报记者：你觉得自己的书哪里好？

　　李天命：独创性和锐利，这两方面是我的书的长处。我在讲思考方法的时候，特别注重两个方面，一个是创意，在这方面我最注重“灵”；而在批评的方面，我最注重“锐”，我觉得我的作品，我最注重这两方面的表现。

　　广州日报记者：很多人喜欢你的书，是不是因为觉得实用？

　　李天命：是，就是实际的受用。我觉得要讲思想性的问题，如果不扣住真实和受用，天马行空讲什么都行，结果就是个讲字，是用不到实际生活中的。我的书中，我认为三个问题最重要，就是“思”、“生”、”死”，也就是思考、人生和死亡的问题，我想处理这些问题一个非常重要的关键就是我们的看法应该真的被用得上，我特别注重这方面。

　　广州日报记者：你的书是否不属于严肃哲学书？

　　李天命：那些我们通常说的严肃的哲学书我认为在人们的生活中其实已经死了，只不过是有一个历史传承下来的问题。

　　所谓的严肃的那些东西，从根本看已经死亡了，那只是些学院的游戏，比如，如果这些书那些对于广大的经营阶层来说没有实际的作用，他们也不看这些，这不是说广大的知识分子有问题，而是说写书的人出了问题。比如，拿物理学来说，这些很专业的问题在其中，一般的知识分子可能是大学分子，它不是物理学的，而是生物或者是文学的，他们可以不知道物理学中讲的什么，这个时候物理学有充分的理由说自己不需要被行外人知道，因为他们最终会被得到印证，通过科技来印证，但是哲学不同，如果行外的人不知道他们在说什么，那么这些哲学家就没有存在的理由，社会也没理由来供养这些哲学家，除非他们自己认为纯粹是娱乐，又不用花费纳税人的钱来研究。而那些伟大的哲学家他们的观点都是要探讨人生的，比如孔子、佛教、苏格拉底的思想都如此。

　　广州日报记者：内地现在有一种“国学热”，人们热衷读以前的经典，你怎么看这个问题。

　　李天命：本来我不知道原来内地有这样的情况，我觉得这应该是个好现象。我想大众并非是为了考据哲学的功夫，而是喜欢去读《论语》，《孟子》等，是因为这些书中有很多可以切实受用的问题。

　　广州日报记者：你自己是否也喜欢读这些书？

　　李天命：我自己读这些经典不是很多，但是我都知道一些。我自己的书中的重点，我称为“思方学”和“天人学”，就是思考和生死的问题。