金庸群侠传 玄冥神掌:五百罗汉的名号（第441尊至460尊）

一了参佛 2010-09-12

441.乐说果尊者

乐说果尊者，即大乐说菩萨。据《经律异相》卷六载，一日，佛陀将讲法，忽从地中涌出一座七宝塔，立地顶天，尊者请教为何因缘。佛祖说：往昔古世，东方有一佛国名宝净，其佛号称多宝。此涅槃前发下誓愿，今后若有讲《法华经》处，我塔当前往听经。尊者闻言大喜，其时释尊身放白光，以右手指点塔门，塔门顿开，多宝佛己出涅槃定，佛陀遂于多宝佛坐在同一狮子座上，以神通力接尊者及其他诸菩萨于空中，宣讲《妙法莲华经》。是首次聆听《妙法莲华经》的众菩萨之一。

442.观无边尊者

观无边尊者，即无边菩萨，为《佛名经》所列应当礼敬的十方诸大菩萨之一。观《摩诃止观》卷五曰：“法界洞朗，咸皆大明，名之为观”。即达观真理；无边，即世界无边，众生无边，心性差别无边。尊者以澄明的心性智慧遍观无边世界，无边众生及众生的无边行差别。因材施教，对症下药，皆使解脱。《佛名经》认为，向此菩萨礼敬可以灭罪增福。

443.师子翻尊者

师子翻尊者，又作师子无畏观音、马头观音。为教化六道之六种观世音菩萨(大悲、大慈、尊者子无畏、大光普照、天人丈夫、大梵深远)之一。八大明王之一，即密教胎藏界三部明王中，莲花部之忿怒持明王。位于胎藏现图曼荼罗观音院第一行第七位。

尊者与摩尼教诃止观所说六观音之尊者子无畏观音相配，乃畜生道教主。以观音为自性身，现大忿怒形置马头于顶，为观自在菩萨变化身之一。以慈悲心重，故摧灭诸魔障，以大威轮日照破众生之暗螟，噉食众生之无明烦恼。其形象有三面八臂、四面八臂、三面二臂，一面四臂等多种。众生如本世不修功德，来世转入六道之中，尊者如狮子威猛无畏，可破除畜道惑业之苦，救众生离畜道，翻转入人道。

在北京碧云寺，此尊被塑造成一幅帝王的戎装像；顶盔贯甲，罩袍登靴。原因是此罗汉堂建于乾隆年间，此尊罗汉也就被好事者塑造成乾隆的造像。师子翻，音译阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆。又作马头大士、马头明王、马头金刚明王、俗称马头尊，密号为噉食金刚、迅速金刚。

444.破邪见尊者

破邪见尊者，即破邪见菩萨。《佛名经》称其为应当礼敬的大菩萨之一。所为邪见，相对于正见而言，指邪之又邪的谬见，主要指拨无四谛、因果之道理者。外道邪见认为，世上没有因果轮回，所以为恶不惧，为善不喜。尊者认为，对此等谬见必须予以彻底破除，才能开、示、悟、入佛之知见。尊者有兴善去恶、护持世间的法力功德。能帮助众生远离、破除邪见，树立正见、修得圣果。

445.无忧德尊者

无忧德尊者。为佛祖的分身佛。据《三十五佛名礼忏文》载，为常住十方一切世界三十五佛之第二十二佛。名无忧吉祥佛，即无忧德佛。尊者为娑婆世界东南之月明世界教主无忧德如来。佛祖说法时，会身放金光，遍照三千大千世界，道道金光化作朵朵金色莲花，莲花上各坐一分身佛，分居各地教化众生。据《十住毗婆沙论》卷五《易行品》所引《宝月童子所问经》载，东方有无忧世界，佛名善德如来，南方有欢喜世界，佛名栴檀德；西方有善解世界，佛名无量明；北方有不可动世界，佛名宝施；西北有众音世界，佛名华德；东北有安隐世界，佛名三乘行；下方有广大世界，佛名明德；上方有众月世界，佛名广众德。尊者居最南的离一切忧世界。众生时常忆念尊者名号与德行，即可离苦得乐，无忧自在。另外，尊者又为常住十方一切世界之三十五佛之一。五天竺大乘修行者，常于六时礼忏三十五佛而不缺。三十五佛之信仰，于今犹盛行于西藏。

446.行无边尊者

行无边尊者，即无边行菩萨。稽诸史实，实无其人。无边行，即无尽行，菩萨十行之一，意即随众生之机类而现其身，三世平等通达十方，利他之行无尽也。《佛名经》中将他列为应当礼敬的十方诸大菩萨之一。学海无涯，佛法无边，修习不止，始能有成。尊者专以救度众生为己任，随众生之机类而现其身，通达十方，以救度众生为己任。众生向他忏悔可以灭无量罪，长无量福。

尊者为本化四菩萨之一。本化，谓久远实成“本佛”之教化。本化四菩萨，指佛在久远本时所教化之四位菩萨。《法华经》卷五《从地涌出品》载，应佛陀之召，自娑婆世界下方空中踊出六万恒河沙数之菩萨，以应末法弘经之付嘱。其中以上行、无边行、净行、安立行等四位菩萨为上首，乃菩萨众中之四导师。其时，补处之弥勒菩萨见之，惊曰：“我于此众中，乃不识一人。”释尊谓：“我从久远来，教化是等众。”故知四位菩萨为久远本时应生之眷属。在法华会上，尊者等众菩萨受佛陀付嘱，于佛陀涅槃后，在娑婆世界荷负弘传如来大法之重任。

447.慧金刚尊者

慧金刚尊者，即金刚慧菩萨。金刚慧，是通达实相之理而破除诸相之智。《维摩经·不二品》：“达罪性则与福无异，以金刚慧决了此相。”《维摩经注》卷八：“什曰：金刚置地下至地际，然后乃止；实相慧要尽法性，然后乃至也。”于密教，则指体达“阿字本不生”妙理之慧，此慧远离动转，犹如坚固不坏之金刚。

尊者法力无边，变化无穷，可以凌空飞行，变化自如。可作世间法王，以通达的神通，无边的智慧教化众生，为高僧灌顶授职。据《大方广佛华严经》卷四十载，尊者具十种不尽法，(诸佛出现智无尽；众生变化智无尽；深入法界智无尽；善摄菩萨智无尽；菩萨不退智无尽；善观一切法义智无尽；善持心力智无尽；住广大菩萨心智无尽；住一切佛法一切智愿力智无尽)。尊者供养诸佛、受持佛法、度救众生，是功德极大的菩萨。

448.义成就尊者

义成就尊者，即一切义成就菩萨，为佛陀之幼名，此指菩萨己得到佛陀般的智慧与神通。《佛名经》将其列为众生应当礼敬、忏悔的十方诸大菩萨之一。一切义成就，本指佛陀经三无数劫修行，坐于色究竟天金刚座而证无上菩提，住于空观而作佛果圆满之思。然犹未见自心之本性，所以遍空之诸佛皆来会集。惊觉之使自禅定起，授互相之观门，使得五智圆满之佛果，受持并念诵尊者名号，可使众生获得觉悟，得现世安稳，于未来世则可获无上菩提。

尊者即愿波罗蜜菩萨。密号成就金刚。音译波罗尼陀那波罗蜜多，意译誓愿到彼岸。居密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院上列南方第三位。又见于千手观音之蔓荼罗。尊者以五大愿等为内证，以化度众生为其主誓。三昧耶形为身呈白黄色，着羯磨衣，竖右掌向前倾，屈无名指、小指二指，竖左掌稍向上仰，屈食指、中指而持洒水囊，半跏坐于赤莲花上。

449.善住义尊者

善住义尊者，原为忉利天诸天之子。善住，本为安定，安住之意。如常念“广大宝楼阁善住秘密陀罗尼”者，由于此陀罗尼具有大威神力之故，能成就殊胜功德；并使闻此陀罗尼之众生，常获安乐，远离诸恶趣。

据《佛顶尊胜陀罗尼经》载，善住天子不敬佛法。曾于诸大天人、天女园观游乐，是夜，空中有声，谓善住天子七日后必死，将返阎浮提受生为畜生，复受地狱之苦。天子闻之，心怀惶恐，遂救助于佛陀，佛祖为之讲说“佛顶尊胜陀罗尼真言”，令善住天子诵之，以延寿转难。从此，善住诚心礼佛，多做善事，终获罗汉果位。

450.信澄尊者

信澄尊者，稽诸史实，实无其人。《俱舍论》卷四曰：“信者全心澄清。”《颂疏》卷四曰：“信者，澄净也。如水精珠能澄浊水，心有信珠全心净。”信为奉持佛法的基础。《华严经》卷六曰：“信为道无功德因，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”信是证果的前提。尊者于佛、法、僧三宝皆坚信不疑，内心澄净如水，除了对佛法的信仰尊崇外，别无其他任何思考，专一修习禅定，证得阿罗汉果。

信证，乃信、解、行、证之略称，即修行佛道所必经之四种过程。首先须信乐佛法，其次了解佛法，进而身体力行，最后证悟其果。尊者的修行正体现了这个过程。尊者因宿世所积善业功德，很早即接触佛法，生欢喜心而信受；专意钻研，探求其中奥义；掌握其精神主旨后，乃将之付诸实践，落实于生活，在日常行止中时时观照，行深般若波罗密多法门，广修六度；渐渐妄想尽除，无明顿继，心与道合，本地风光显现，证悟圣果。佛弟子如此修学，可了脱生死，得大自在。

五百罗汉的名号（第451尊至460尊）

451.行敬端尊者

行敬端尊者，又名敬端行，原为富贵明士。尊者不以官贵自居，舍弃世俗富贵，追求佛教真谛，时时处处约束自己，远离衣食欲乐之物。饮食不求甘美，只需果腹；穿着不追求衣容冠帻的华丽，只需整洁；夫妻不贪欲，只求和睦；耳不听六患五蔽的诱惑，心中没有对财宝的贪求，唯遵佛教戒律。据《佛说成具光明定意经》载，佛祖住于迦维罗卫国精舍时，曾招来尊者等天下明士八十亿万二千人。佛祖施神力，诸明士皆身坐莲花座升于虚空，听佛说法。从此绝弃世俗，清除烦恼，证得阿罗汉果位。

452.德普洽尊者

德普洽尊者，明士。据《佛说成具光明定意经》载，佛陀住于迦维罗卫国精舍时，一天早晨预知将有人前来请教佛法精要，遂命阿难邀请尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹四类人众前来听法。他坚定不移遵行众戒，己破贪、瞋、痴、三毒，诳、諂、娇、恼、恨、害六惑，色、受、想、行、识五蕴。心清口净，如月之明，如花之香，终证得阿罗汉果。

尊者即宋代禅僧德普。绵州（四川）人，俗姓蒲。师事富乐山之静禅师，十八岁受具足戒。后出蜀中，至荆州遇一禅僧，闻禅宗教外别传之旨，遂于熙宁元年参谒黄龙慧南，并嗣其法。熙宁八年，住持慧云院。其后迁主吉州禾山，世称禾山德普。元祐六年示寂，世寿六十七，法腊四十九。尊者于过寂之前，已预知寂期，并告之诸弟子，弟子乃预为祭祀，祭祀终了，尊者乃迁化，传为禅林美谭，称之为“德普预祀”。

453.师子作尊者

师子作尊者，即师子作菩萨。据《大方便佛报恩经》卷一载，尊者久植德本，曾游访十方世界大菩萨及一切诸佛，誓愿圆满，通达一切禅定及陀罗尼真言；大慈大悲饶益众生，愿作众生的朋友，导化众生到达智慧的彼岸；绍隆三宝，使佛法永不断绝。只有功德无量的菩萨才能具备如来十力(即知觉处非处智力，知三世业报智力，知诸禅三昧智力，知八解脱三昧智力，知种种解智力，知种种界智力，知一切至所道智力，知天眼无碍智力，知宿命无漏智力，知永断习气智力)他己然具备。

454.行忍慈尊者

行忍慈尊者，稽诸史实，实无其人。忍，《瑜珈论》曰：“云何旬忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。”《唯识论》卷九曰：“忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。”《大乘义章》卷九曰：“慧心安法名之为忍。”即忍耐违逆之境而不起瞋心，安住于法而不动心。慈，《智度论》卷二十七曰：“大慈与一切众生乐。”行忍慈，即修忍慈之行者。尊者于修行中处逆境而不愤懑，始终抱着大慈大悲的胸怀，度己度人，坚持不懈，因而道行深厚，忍、慈兼备，功德圆满，终得罗汉果位。

455.无相空尊者

无相空尊者，唐代名僧。新罗国(朝鲜)王子，俗姓金，法号无相，又称金和尚、东海大师。尊者少年出家为僧，唐玄宗开元十六年(公元728年)来中国，游行巡访，徒步入蜀，拜资州德纯寺处寂为师，习得黄梅禅法，得从智诜所传之达磨衣。后潜入资州深山中修头陀行。结束头陀行后，于成都净众寺讲说佛法，历时二十余年，蜀中百姓敬之若圣，天宝末年，玄宗避乱入蜀，曾召见尊者，礼遇隆重，赏赐丰厚，非常人所能比拟。天应元年(公元762年)五月圆寂，世寿七十九。尊者于每年十二月及正月设道场说法，先引声叫念佛，次说无忆、无念、莫忘三句。后世之净众宗，即指尊者之法系。

456.勇精进尊者

勇精进尊者，即勇猛精进菩萨。为密教金刚界曼荼罗三昧耶会、微细会、供养会、降三世羯磨会等务处院方坛南方四尊中第二位之菩萨。勇猛精进谓菩萨发勇猛心，精进修习一切善法，化导众生而无有退转。据《佛说如来不思议秘密大乘经》卷一载，尊者曾从远方特地赶到王舍城鹫峰山聆听佛陀演说妙法。他在无数劫中勤修苦行，积集菩提道行，心胸广阔无边。己修成金刚不坏之身，演说佛法如狮子吼，震憾众生心灵，他身放光明，映蔽日月，众生在其引导下，尽皆走上解脱之路。

勇精进尊者，又作大精进菩萨，勇猛菩萨。密号不退金刚。其形象，身呈肉色，左手作拳，置于腰际，右手执独钴戟，趺坐莲花座上。

尊者为贤劫十六尊（大菩萨）之一。即密教金刚界曼荼罗九会之中，各安立于轮坛外四方之菩萨。其中，东方四尊为慈氏、不空见、除盖障、除忧闇；南方四尊为香象、大精进、金刚幢、智幢；西方四尊为无量光、贤护、网明、月光；北方四尊为无尽意、文殊、金刚藏、普贤。此十六尊菩萨为贤劫千佛之代表，或为千佛之上首。尊者为南方第二尊，又称勇猛菩萨、不退菩萨。密号不退金刚。

457.胜清净尊者

胜清净尊者，佛名。据云：违反戒律的修行者，无论出家或在家，应烧名香、供清水、合掌长跪，身穿洁净衣服，心怀惭愧。犹如病者求取良医，连续七天参礼胜清净佛，罪恶便可消除。据《观虚空藏菩萨》载，犯戒律者还可以祈祷大虚空藏菩萨，诚心忏悔，虚空藏菩萨头顶上的如意宝珠内便呈现出胜清净佛的庄严相，触犯戒律者的罪恶同样可以获得豁免。

尊者即金刚涂香菩萨。为密教金刚界三十七尊中，外四供养之一。居于外院方坛之东北隅。此尊以香涂身，去热恼而得清净爽快。密号清凉金刚、胜净菩萨。此尊之三昧耶形、形像等于各会皆不同，如于成身会中，形像呈青色天女形，左手持涂香器，右手作涂香之态；于微细会，形像为右手握拳，左手持涂香器；于供养会，两手持莲，莲上有涂香器。此菩萨系北方不空成就如来为供养大日如来所流出之身，不空成就即释迦佛，出现于秽土，为利益人世间生而亲近浊乱境界，故以涂香供养大日如来。

458.有性空尊者

一说：有性空尊者，稽诸史实，实无其人，有性，指具有出离解脱之佛性；无出离解脱之佛性，惟乐欲生殆，不欣求出离，称为无性。无性即指“一阐提”。空，指理体之空寂，或指因缘所生之法究竟而无实体。尊者自性本来清净，天生具有向佛求道之心，出家之后，又极刻苦，使本来清净之心更为纯洁，最终识得三空(我空、法空、我法俱空)，得解脱门，证得阿罗汉果。

二说：尊者即唐代僧寰中。河东蒲坂人，俗姓庐。秉性聪敏，博古通今。二十五岁应试中第。后入并州童子寺出家，尽览群经，深解精义，并往嵩山受足具戒，学习戒律。以心慕上乘佛法，复往百丈山，参礼百丈怀海，得嗣其法。此后隐居于南岳常乐寺。时有谏议大夫崔公为尊者建立方丈，其地缺水，一夜有虎啸于其侧，次日即见地涌泉水，适足汲用，因名“虎跑泉”。后驻锡于大慈山，四方皈依参礼者如云。会昌法难时，尊者易服还俗（一说隐居于戴氏之别墅）。大中六年，尊者重行剃染，举扬宗风。咸通三年二月示寂，世寿八十三，法腊五十四。僖宗时追谥“性空大师”之号，塔名定慧。

459.净那罗尊者

净那罗尊者，古印度室罗伐悉底国人。尊者少时不幸身患瘿疾。度日如年，独居陋室之中，得不至应有的照顾。据《大毗婆沙论》载，佛祖闻知，亲自探视。尊者即言自己“身患瘿疾，懒得去看病，故长久不愈。因为性情懒惰，所以歧视，没人与我同住，更没人照顾我。”佛陀安慰他说：“善男子，今天我来照顾你。”尊者用手抚摸患处，瘿病即除，还替他沐浴更衣，鼓励他断续努力。此后，尊者精神振奋，努力学佛，终获证果。

460.法自在尊者

法自在尊者，即法自在菩萨。法自，谓菩萨示现无量无边之法门。据《维摩诘所说经》、《说无垢经》载，尊者曾对“入不二法门”进行阐释。云：“生来不二，法本不生，今则不灭，得此无生法忍，是为入不二法门。”尊者精通佛法奥义，极有辩才，并热心向大众弘传佛法，度无量众生。据《十住生经》、《观念法门》等载，尊者是众生专心称念阿弥陀佛名号、愿生极乐世界之时，阿弥陀佛所派遣的二十五位保护神之一。