金庸世界序章代码:人生之谜“生老病死”

  人生在世总会面对生老病死的阶段，然而却不是所有人都能平安地面对每阶段的历程。有些人会逃避不去思想和准备，他们自欺欺人地说：“天跌下来，我也只看为被棉被盖着。”有些人会终日惶恐不安，求神问卜，总寄望迟些才要去面对那些他们认为是可怕的历程。有些人却积极地探索如何克胜人生不同历程给他们带来的各种挑战，他们认为无论如何人总会面对困苦和考验的，他们宁可早日寻找克服恐惧的秘诀，善用人生有限的光阴，让自己活得有意义，平安地面对人生的不同挑战。亲爱的朋友，请问你是如何面对你的人生呢？让我向你分享我对人生的看法：

人死后将面对审判

　　如果人死后是不会面对审判的，那么死并不是那么可怕，因为正如有些人的观念：“人死了便一了百了。”然而圣经却说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）所以我们当知道，死亡并不可怕，可怕的乃是死亡后要面对的审判。如果你已经向神悔改信耶稣，接受他的救赎大恩，你所有的罪便已被主的宝血洗净，你也因信称义了（参罗5:1）。我们既靠着基督在神面前被称为义，那么审判便不可怕了，因为那倒是我们被宣告为义的场合呢！然而你若未信耶稣的话，你是否有信心可以面对神的公义审判呢？你须知道神审判人的时候，不是按人的良心标准（因为不同的人有不同的尺度），也不是按世人因迁就道德水平下降而歪曲了的妥协原则，却是按神公义的真理（参彼前2:13）。神凭着他无所不知的永能神性，连人心里的歪念也能辨明，人受审判时是无可推诿的。假如你仍未因信耶稣而得释放，对死亡和审判感到恐惧战兢，我鼓励你相约我们的教牧同工，寻求支援，我们乐意解答你的疑难，并且为你祈祷祝福。

人老了将面对孤单和病患

　　如果人老了但不会感到孤单，又不会生病的，那么年老并不可怕。然而人年老之后，常因老伴离世，或儿女成家立室以后另置居所而必须独居，眼见昔日的亲友一个一个地离世，孤单感必然容易造成人心灵的困扰。再者，人若身体健康，年老时只会行动稍为缓慢，记忆力稍为衰退，仍然可以做适量的工作，与家人如常生活，跟朋友如常相交，过敬畏神又爱护人的生活，到了人生的尽头时才自然死亡。然而人恐惧年老，是因为年老便表示人距离生命终结的日子渐近，也因为人身体的器官日渐衰老，出现毛病的机会增加，如同香港人常说的那句话：“年纪大，机器坏”一样。再加上有些病患的治疗过程繁复，又产生严重的副作用，叫病者痛苦万分，身心疲累，甚至感到生不如死。所以人害怕年老又害怕患病，是有他们的道理的。然而基督徒应该相信主的应许：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9）我们纵然会面对年老，但只要我们倚靠主而活，支取他的生命力过每天的日子，我们的人生必如棕树发旺，到年老的时候，仍要结果子，更是满了汁浆而常发青的呢（参诗92:12-14）！

　　至于我们当如何面对病患的问题，以及如何面对人生的各样挑战呢？因篇幅关系，我们要留待下一两次谈了。愿主赐你智慧明白人生真理，得力过幸福喜乐的生活。

人为什么会生病呢？几千年来人对这个问题都各抱不同的看法，也尝试以不同的途径去解决。你的意见又如何呢？

自然现象，还是人的疏忽？

　　按人体的新陈代谢规律来说，人生病是因为身体器官老化，就像机房的抽水泵每天不停运转，但总会因机件劳损要维修。简单说来，“年纪大，机器坏”是天然的定律。但也有人认为是人疏忽不按自然规律生活，导致身体失去正常的保养、调节和平衡，便会不正常地过早患病。例如：人疲倦了便该休息，但人却不爱惜健康而过劳工作、“通宵打机”、“捱夜睇波”、暴饮暴食等，像驾车者疯狂地乱踏油门，以高档次高转数“催谷”上山，岂不把汽车的引擎与波箱都弄坏？这样，不爱惜身体健康而过度操劳的人，岂不也使心肝脾肺肾等内脏器官受损，以致身体提早衰老？

人的谋害，还是焦虑之果？

　　有人患病时，总会认为是别人的谋害所致。有人认为他患糖尿病是因别人每天故意给他吃过甜的食物，迷信者更认为是被人念咒伤害。但有人却认为人生病乃因人不自觉地自我伤害，例如有些人从来不肯倾心吐意，只是埋藏心事；不愿坦诚沟通，只是固执已见；心灵承担过重压力，焦虑万分，导致内分泌失调，身体百病丛生。

神的惩罚，还是魔鬼的攻击？

　　有人见到别人患病，便认为是神对罪人的惩罚，也有人看自己患病为神的管教，还有人看为魔鬼因他立志过敬虔生活而对他的攻击。保罗曾表示神必照害人者所行的报应他（提后4:14），而他也曾运用使徒的权柄把那些肆意谤渎的恶人交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了（参提前1:20）。我相信神给恶人的报应是可以藉魔鬼对恶人的攻击而施行的惩罚，但魔鬼也会因嫉妒人的敬虔蒙爱而伸手攻搫他们（参伯2:3）。

神的试炼，还是魔鬼的试探？

　　圣经告诉我们，魔鬼会藉着使人患病而试探人，叫人在祸患里动摇对神的信心（参伯1:11;2:5）。但疾病和苦难却同样是神给人的信心考验，要炼净人心灵的污秽杂质，叫人的生命比精金更宝贵（参彼前1:6-7），神也会因人的得胜而给予奖赏（参伯42:10）。

正本清源与对症下药

　　医生必须查究病人的病因，因为若不正本清源便无法根治病患。我提议人可参照以下的程序来跟进自己或家人的病患问题：

　　祈祷求问：人当祈祷求问神容许他患病是什么原因？若想起自己的罪来，便当向神认罪悔改，求神施恩怜悯，并照神的感动回应神。若是病不因罪的话，便当求神赐坚固的信心，可以平安地倚靠神跨越苦难，彰显神的荣耀。

　　检查身体：人当寻找可靠的医生详细检查身体，不宜讳疾忌医，也要听从医生的指示。若是因过劳致病或心神劳损，便要改变工作习惯和睡眠方式；若是因饮食习惯欠佳，便要执行改善的计划；若是原因不明的，也要仰望神赐自己平安和斗志，积极面对医疗的过程。

　　建立支援：人当坦诚告诉亲友，寻求他们的支援，包括覆诊的陪伴、诊治的建议、孩子的照顾、经济的帮助、情绪的抒发和代祷的关怀等。单说因怕麻烦别人便封锁消息，可能只是自尊心过高或逃避面对医疗的藉口。我们当知道亲友患病可能是神给我们重建与他们破碎关系的良机呢！

　　教会代祷：人当把自己的病况通知教会，邀请同工和弟兄姊妹为自己代祷。我们当知道同心合意的公祷是满有果效的（参太18:19-20），若因犯罪而患病的人更须邀请同工为他代祷，用信心求神赦罪医治（参雅5:14-16）。

总结：

　　耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（太9:12）。因此，基督徒患病时看医生是合宜的，我们当感谢神为我们创造了很多草药，也赐人智慧提炼各种中西药物。然而圣经也记载“亚撒……病的时候，没有求耶和华，只求医生”（代下16:12）。所以我们当引以为监，谨记神喜悦我们双管齐下呢！

   不少人虽然听福音后心里明白耶稣是真神，也知道信耶稣对他有很多好处，却因他们认为信耶稣后便失去自由，便不肯全心全意信主。然而未信主的人是否真有人生自由，而信耶稣又是否真的叫人失去自由呢？

不妨碍别人的自由

　　人常误以为自由就是“想做就去做”，其实那只是放纵，不是真自由。真自由是含约朿性的，是“应做就去做”。真自由是不会妨碍别人的自由。举例来说：深夜时分在家里让电视机声浪过大扰人清梦，这等行径会被人看为自私放纵。当警察接获投诉而上门警告肇事人的时候，那人无权控诉他的自由受到剥夺，因为他的行为已妨碍了别人享受宁静的自由。事实上，随着人滥用放纵为自由，今天的世代已变得愈来愈混乱。有人肆意对家人施用暴力，叫家庭失去正常秩序。有人放纵自已对同学施用暴力，叫学校的正常学习频受干扰。有人蓄意发放含毒的电子邮件，叫社会的正常运作大受影响。当你想一想那些你认为信耶稣后将会失去的自由，是否那些妨碍别人自由的放纵呢？

不受捆绑的自由

　　放纵自己会为别人带来干扰，也会自己带来捆绑。例如放纵情绪会被恶臭脾气所累，经常因小失大结下仇怨；放纵情慾会被邪情私慾所害，叫人难脱恶习无法自拔；放纵情感会被畸型恋情所困，导致美好家庭破碎。信耶稣的人虽有能力去做却是不应做的，其实是那些损人利己的事，或是放纵自己犯罪的事。例如：发脾气、婚外情、说谎、讲污言秽语、偷窃、赌博、抽烟、吸毒、服食迷幻药物等。我们知道这些事对己对人都没有好处，更是叫自己受捆绑的。当我们被这些恶习捆绑后，便难以自拔了。我们以为有自由去做任何事，其实是没有自由不做很多事。我们的社会已给罪恶的美丽包装欺骗了，很多罪恶都被谑称为娱乐，渐渐地人堕入了犯罪娱乐化的骗局，人犯罪还以为是娱乐，又误以为自己有自由，却忽略了自己不住地被各样恶习捆绑，正失去自由，无法拒绝行恶，却有心无力行善。如同保罗所说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”（罗7:18-19）。

有积极人生观的自由

　　今天很多人边说信耶稣没自由，却边说对人生前途感到灰暗无望，又无法除去消极观念的缠累。他们逃避自己不去思想人生前途的问题，终日埋首攻心在网络游戏的排名争逐战里，或流连于商场精品店追逐时兴新款式的消费品，有些人更放纵自己任意交友胡天胡帝过“有今天、冇明天”的生活。圣经说：“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆”（罗6:18）。当人真心悔改信耶稣之后，他会经历到主耶稣改变他的生命。主不但赐他永生，更赐他胜过罪恶捆绑的丰盛人生。如果人要说做基督徒没有自由，他应当理解为基督徒是得了胜过罪恶捆绑的自由，但却甘愿做正义的奴仆，行事为人和心怀意念都渴望荣神益人。跟从耶稣的人，确实是失去灰心丧志顶消极的自由，因为积极奋斗行正路才是属神生命的特质。主耶稣对我们的爱是顶真挚的，若仍未救拔我们脱离罪恶捆绑，他是不会放弃的；若仍未完全更新我们脱离灰暗消极，他仍会藉圣灵感动我们接受他的大爱激励，使我们灵命更新。

总结

　　亲爱的朋友，信耶稣才叫你得享平安喜乐的真情人生。来信耶稣，享受新生吧！

因怕死而为奴仆

　　死亡，是神秘的，是叫人惊惧的。虽然人人都必须面对死亡，但是很多人都逃避去思想它。圣经还指出世上有不少人因怕死而沦为魔鬼的奴仆（来2:14-15），他们迷信魔鬼迷惑人的轮回之道，膜拜骇人的鬼魔偶像，焚烧冥镪，又献上各式祭祀物品，为的就是要讨好那些他们误以为是掌管他们生命的鬼门关主，希冀鬼神延长他们的生命，又在他们死后给予妥善的安排。但是无论如何，人想到要面对的死亡，仍感到迷茫、惊惶、没有把握。他们膜拜鬼魔，却仍得不到生命的平安。

死后审判才可怕

　　死亡，严格上来说，是每一秒钟都发生在我们身上的事。因为在我们身体的新陈代谢过程中，时刻都有不少的细胞死亡，只因有新生的细胞替代，我们才不察觉自己活在死亡的过程中，直等到有一天我们身体重要器官的细胞只衰死而不再生，叫身体的正常运作受到干扰，各种不适逐渐浮现，或是当我们遇到突发的意外，身体受到严重伤损，我们才感受到死亡的威胁。然而虽然有时人的心脏停顿或大脑衰死，我们却是在灵魂离开身体一去不回之后，才算是正式的死亡。圣经说：“按着定命，人人都有一死；死后且有审判”（来9:27）。这经文告诉我们，死亡真正可怕之处不在它的过程，也不在生命终结的一刻，乃在死后要面对的审判。谁可以解决死后审判的问题，他就可以无惧死亡的威胁了。

活死人纵慾犯罪

　　死后的审判，我们要关心的，包括它的内容、审判者和判刑。圣经告诉我们创造万物又赐人生命的神，必照我们各人的行为报应我们（罗2:6）。神是不收贿赂的公义审判主，将要审判我们生活在世时的所作所为，那就包括我们的言语、行为和思想。事实上，当我们仍未得着重生（参约3:3,5），神的生命力并没有在我们的生命彰显时，我们都死在过犯罪恶之中（弗2:1），与神的生命隔绝，等于一个未有属灵生命的“活死人”。按肉体来看，是活的；按灵性来看，是死的。我们无力得胜肉体的邪情私慾，虽然感到良心的控诉，也害怕冥冥中主宰的审判，却是不愿放弃物慾情慾的诱惑，甚至放纵自己去享受罪中之乐，逃避而不去处理死后审判的问题。

靠主得胜享永生

　　死后的审判，可怕的是它决定了我们灵魂的终局。人死后，灵魂将要去到阴间受拘留，等候将来要面对的审判。在那审判中，凡是被判罪的，将要被丢在火湖里受永刑（参启20:11-15）。唯有悔改信主得救蒙赦罪的人，在死后将被天使带到乐园里（参路16:22;23:43），得享安息。基督徒可以在将来的审判中，不被定罪，还可在天家得享永远的福乐，是因为主耶稣向我们施怜悯大爱，替代我们钉十字架受刑，以他的神性生命替代我们受报应，他又在死后三天复活，得胜死亡，叫凡信靠他的人得着永生（参约3:16,36），还赐给我们权利做神的儿女（参约1:12），叫我们得能力胜过罪恶枷锁的桎梏，并得享自由丰盛的人生。这样，我们既无惧死后的审判，便再无后顾之忧，我们又可以凡事藉着祈祷，靠主得力面对人生各样的挑战，得主赐平安和喜乐过每日的生活，可算是永福先嚐的恩典。我们岂不当存感恩的心，过敬虔爱主，真诚爱人的生活吗？