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[转载]于晓非教授的发言

于晓非：
各位下午好！中国化管理思想论坛，我一开始不知道有“思想”两个字，对管理没有什么研究，看到有思想两个字我就放心了。我这个人别的不会，喜欢高谈阔论，没有什么约束，思想可以无边无际的走。
中国化管理思想论坛，谈的是中国的思想。我们可以把思想扩展一下，实际上，中国文化是东方文化重要的代表。我个人爱好中国文化，中国人以自己有古老的文化而自豪。我也在经常思考，什么是中国文化？我们在当今时代引以为自豪的是什么？
有一次和哈佛学者讨论的时候，有一位是加拿大人，他说，你看加拿大没有文化，全盘接收的是美国文化，我们发展的很好。他的言外之意，中国人可以放弃你们自己的文化，全盘接收美国文化。首先我们作为中国人自己来讲，这是不可能的。5000年文明已经深深积淀在我们心灵深处。所以他讲那些话的时候，我很不客气的说，你们加拿大可以，因为在我们中国人和印度人眼里，你们从来就没有过自己的文化。但是作为有一个古老文化的东方古老国度，让我们完全接收另外一种文化很艰难。
所以我们现在接收一种西方文化叫马克思主义，但是我们经常讲要把马克思主义与中国的原理相结合。毛泽东之所以成为领袖，是因为他更深刻的了解中国社会，更深刻的了解中国社会。所以中国人，千百年来有个古老的文化在我们心灵深处积淀。
在21世纪新的时代，我们应该如何传习我们的时代文化？当然我们可以跟美国人、加拿大人讲，你们根本就没有古老的文化。我们中国最宝贵的是什么？是不是我们古老的文化在今天这个时代通通都是好的？这需要思考。
我们现在没有统一的尺子，但是我们的内心不能够没有一个尺子，我就在寻求我内心的这把尺子。20年的历程走到今天，我们回顾中国文化、印度文化，我们怎么看待这些古老的文化？我们为什么而自豪？长话短说，我90年代后期很大是研究印度文化，这对我的影响非常大。我经常跟我的朋友讲，我的重大思想转折是发生在1999年的“十一”，那是我思想重大的转折。
这个转折来自于对印度文化的思考，如果到北京大学买一本印度哲学的教科书，会告诉我们，印度文化有两个源流，一个是波罗门思想的源流，从印度的西北方来了一支人马印第安人，他们带来了自己的文化，这一支人马是游牧民族，是骑马拿刀身体非常强悍的民族。他们长篇是对神的赞美，赞美他们的诚实，去掠夺他们的土地，奴役了印度。至今为止，出现了印度文化的主流思想。你翻开这些教科书会告诉你第一条。
告诉你第二条，在公元五、六世纪，出了一大批印度的思想家，他们去寻求解脱。这些学者将近100多个学派，因为佛学的书里面说有96个外道。这些坐在树底下寻求解脱的教派叫沙门。这96种外道就是在打破不同的学派，佛陀批评这96种外道，但是批评是友善的，因为他们的目的是寻求解脱，只不过方法是不同的。我经常讲，这些96种外道之间的矛盾是内部矛盾。
在印度哲学来讲，大家认为印度文化是这样两个文化的传承。我个人如果说还有一点心得的话，我不同意这些教科书。印度还有一种文化，就是公元1800前，印第安人进入之前，印度古老的文化。由于印第安人的入侵，这样一种文化由主流的变成非主流的。以前我们并不知道印度的文化有多少久远，实际在1924年，一批欧洲的考古学家和印度的考古学家，进行佛教考古的时候，发现两个重要的遗址，两个城方相距960公里，但是这两个城方街道是宽宽的，有很好的上下水道，有谷物，有牲畜。特别是发现了一个人在盘腿凝详大坐。这两个城方遗址的发现，把印度文化向前推前了两千年。这种潜流被印度其他的宗教和哲学不断的融合改造传承到今天。如果你有兴趣了解藏传佛教，你可以隐约感觉到和我们的沙门思想很不一样，它有自己很独到的地方。概括起来，这种独到是什么呢？在我看来，密宗传承的远古文化是母系文明，中国思想讲一阴一阳之谓道，人类社会的发展有自身大的趋势。现在全人类所有的考古发现几乎都证明了人类属于母系文明。距今3000年的时候，几乎全人类步入了父权社会，一下统治了3000年。
什么是文化？文化就是一种传承，深深植根于我们心灵深处，不需要问为什么的东西。凭什么我们认为这样是好的，那样是坏的，当我们静心想一想的时候发现，你并不知道它为什么是好的。
我经常讲一个故事，一个大笼子里面放了四只猴子，中间摆了一排香蕉，但是你拿一个高压水龙头在外面往里冲，猴子一过来，就放水。这样猴子就不敢过来了。再后来，拿一个没有喷过水的猴子，这个猴子看这三个猴子不让它过去，它就不敢过去，很奇怪。这样通过四回，把当初全挨过水冲的猴子拿出去，里面四只没有冲过水的猴子，它们全是围着香蕉转，不敢去吃。这就是文化、传统。（掌声）。这个例子非常浅显，文化有时候问不出为什么，但是很久远。
21世纪我们起初问点儿为什么，我个人来讲，对印度文化的思考使得我反省到，印度文化不是两种文化，其实印度当中存在一种力量巨大，但是形成另外一种文化的延展，把内心的小我融入到大宇宙当中。
主持人给我出的题目“财富的创造与声明的解脱”。有了这样的灵感，我感到非常欣慰，我们研究文化，我反对中西医结合，我不赞成儒、士、道三教合一，我是非常好走极端的人。比如当时有人传气功，我对此有意见，佛教有那么多的教派怎么就能把儒、士、道融一锅呢？ 
在过去的文化传统当中，有一个很重要的传统观念--寻求迷信。比如说西方的宗教学者到了东方，他们感到很不信，走进中国的寺院一看，坐着释伽牟尼，他们认为这是早期的传承。西方很多宗教学者不研究东方东西，因为他们认为太粗俗。而西方学者认为，只有宗教从多神教走向两神教最终走到一神教的时候，达到宗教的顶峰，所以现在的伊斯兰教达到最高。但是看看今天的世界，当相信只有一个神的时候，这样一种文化缺少一种起码的宽容性。人们相信神只有一个，当然佛教的原则上就不是神，这是另外一种说法。
记得几年前，有一个朋友突然问我，科学跟基督教是什么关系？大家总认为是水火不容的关系。因为历史上基督教破坏过科学，破坏过科学家。10月份我去意大利，我专门到鲜花广场给布鲁诺先生献上了一束花。我并不真正对哥白尼思想有多少的崇拜，我之所以给布鲁诺先生鲜花，因为在我内心深处倡导的是一种文化的宽容。布鲁诺先生是被过去人类历史上不宽容的历史形态残害的，为此我们要给他鲜花，我们祭奠，要告诉我们的后人，我们要学会宽容。
科学相信只有一个真理，也缺少宽容，这是在西方文化里一脉相承的。为什么科学没有诞生在东方，而只诞生在西方？因为西方有基督教信仰。大家知道人类第一个构建科学体系的科学家是牛顿，他之前的科学体系只能算自然哲学。牛顿30年岁以后就是只研究基督教学。牛顿先生一生的著作是十分之一是科学著作，十分之九是佛学著作。牛顿先生去世以后，英国的贵族有一个整理牛顿手稿委员会，为了在公众面前不损害牛顿先生的形象，就把牛顿十分之九的佛学著作隐起来了，而把十分之一科学著作公布于众。现在已经有网站、学者在整理牛顿先生的宗教著作，大家有兴趣可以去看。所以我们讲西方的科学跟西方的基督教骨子里是一脉相承的。真的科学就不宽容吗？当我们内心骨子里对一种东西信仰到极致的时候，本性就流露出来了。
有一位叫方舟子的先生，他“打假”，打假论文。他发现号称美国某某大学回来的，号称某某杂志上发表过文章，他就开始打假。中医的问题是中国人缺少起码的自信，要死皮赖脸的中西医结合，要死皮赖脸的科学化。科学并不等同于真理，如果压根就没有真理呢？所以文化的多元性，有人说中医是伪科学。我们中医就应该拍着胸脯说:中医就不是科学，我们根本不跟你玩。（掌声）在西方所谓的不宽容文化，今天在我看来基本特征就是“父权”。过去人类3000年的父权社会走过来，我们发现这种文化缺少起码的宽容性。我们往往认为真理就在自己手里，而不在别人手里。
回头看中国文化，中国文化有三千年、五千年，平常我们的文化体系在掀起，掀起了很多中国的伟大思想。中国伟大的思想家有孔子，孔老夫子的学说是什么样的文化传统？他有一个基本的治学理念，述而不作。孔老夫子所盛行的思想是周公的礼。孔夫子小时候老梦见周公，以周公的复生为己任。周朝的文化是什么文化？为什么周公要提出礼的文化？礼就是一种规矩，为什么到这时候社会需要规矩？
长话短说，周文王最后被抓起来的时候，被放在一个监狱，史书说他研易（研究易经），后来就成了《周易》，夏朝有《夏易》，那是《连山易》、《归藏易》由于周朝的兴旺发达，《连山易》、《归藏易》就失传了。周易第一卦是乾卦，第二卦是坤卦。我们不说坤乾，而是乾坤。乾是阳的一面，坤是阴的一面。孔老夫子继承了周朝的文化，到了五四运动砸了孔老夫子的文化。
中国还有些伟大的思想家，比如说有一位叫墨子，墨子流派的思想对儒家思想是不以为然的，要重整夏治。所以墨子传承是夏的文化。
还有一位伟大的思想老子，老子的岁数比孔子要大，活的岁数是106—120岁，但是现在的史学家都不承认。除非要找到证明才会相信，历史的证明告诉我们，史书说先信下来，除非你找到一个旁证。老子是很长寿的一个人，孔子曾经向老子问过礼，老子是研究礼的，但是老子对孔子要弘扬礼不以为然。老子是要研究的远古的西黄文明—母系文明。
大家翻开《道德经》，讲的是以柔克刚，以静制动，上善若水。刚才讲周朝传承的是乾坤的文化，道家传承的是阴阳的文化，中国人不说阳阴，我们说阴阳。阴排在前面，不要小看乾坤、坤乾，阴阳、阳阴，这里面表现很深刻的文化。阴排前面，阳排后面，这是母系文明。
从中国古老的文化来看，辛辛苦苦传承儒家、道家的文化，现在很多人都认为儒、道是一样的。这怎么可能一样呢？儒家思想，孔夫子思想是典型的中国父权的思想，老子的思想传承中国的远古的母系文明。而老子的思想，道家的思想作为中国文化的潜流传承在中国。
作为我的结论，我想说：我们中国人、印度人在今天这个社会引以为自豪的是什么？是因为我们传承5000年以前的远古母系文明。为什么这样说呢？这是我经常和朋友讨论的问题。21世纪刚走了六年，后面还有93年、94年，这九十几年过去之后，当我们回顾21世纪的时候，我们的后代子孙将会怎么评价21世纪？21世纪将会以什么样的世纪载入史册？大家可以猜一猜，可能有人回答说，21世纪是信息化时代，因为现在全是宽带了，大家坐在家里可以和美国人聊天了。
在我看来，21世纪是母系回归的世纪。（掌声）.21世纪重要的文化标志从过去不宽容的、强权的、一元的父权文化,回归到阴柔的、和谐的、宽容的母系文化。这恰恰是老子倡导的。如果说作为一个有责任心的学者在今天一定要在内心有一把尺子，很好的思量一下，中国的古老文化哪些是要送进历史博物馆，哪些是要扫进历史垃圾堆的，哪些是为人类服务的？我用我心里的尺子衡量，我认为中国和印度传承传统的母系文明的这样一种文化，对21世纪以及更远人类的生活是有意义的。
恩格斯有本著作《家庭私有制与国家体制》，其实恩格斯已经意识到私有制跟家庭是很有关系的。这个东西是我的，我要拿，你往哪拿？你连家都没有，你的东西往哪里拿呢？而产生家庭的基本前提是对偶婚。学者总也讨论不清楚什么是对偶婚？其实很简单，在过去母系文明的时候，人类传承女人的血统。比如我们的炎黄、尧舜禹，包括孔老夫子，只知其母，不知其父，这是一个历史事实。
我常说，有两种可能：
第一种就是不知道，连她妈都不知道孩子他爸是谁。
第二种可能，知道不记载。不管哪一种，都是一种母系文明。
研究印度文化，印度有一本《广临奥义》（音）全是阴性思维。有一种可能，这种文化就是女性传承的。另外一种可能，这是男性传承，但是是他们的妈妈传承的。有人讲舍利子，舍利这是一个人名，舍利的儿子叫舍利子。
有人说远古的姓氏是传承母亲的，在母系社会的时候，传承女性血统的时候，一个女人生的孩子肯定是她自己的孩子。（掌声）。这事情再简单不过了。但是三千年前，人类步入父权社会，男人是社会的主体，要开始传承男人的血统。大家注意，要确保女人肚子里的孩子，他的爸爸到底是谁，这是不能搞错的。这是不是有一点复杂，必须建立一种特别的关系。所以说，人类的私有欲望，我觉得固有的人都是自私的，但是人私有欲望的膨胀，来自于男人对女人的独占，进而对财产的独占，对领土的独占，对真理的独占。这就是人类走过的三千年文化历程。这样一种文化到今天为止，几乎每个人内心深处，都丧失了起码的宽容。往往我们在社会当中，比如说有人卖淫嫖娼，有人在吸毒，说这个世界是龌龊的。往往有人想告诉别人怎么生活，其实这些人是最龌龊的。
我认为21世纪是母系回归的世纪，人们要学会宽容，要和秉持不同思想观念、不同方式的人共生。像基督教和伊斯兰教秉持一神信仰并不是宽容的，现在全世界人民低头不见抬头见，你看我是魔鬼，我看你是魔鬼，大家怎么生存？布什看着拉登是魔鬼，拉登看着布什是魔鬼。
未来我们的婚姻制度将面临巨大的挑战，不是说婚姻解题，我只能说未来的婚姻出现多元化。我们处于21世纪刚刚开始的几年，将来我们会看到人类生活巨大的转变。清华大学一位伟大的学者王光为先生，考察过去中国的古老文化，他认为中国为过去的古老文化、中国文化巨大转型期是什么时候？王光为先生说，这个转型期就是中国周朝的确立，其实就是中国父权文化的确立。
我们背负着传统文化国度的民众要好好的反省，心里要有一把尺子。香蕉我们不敢吃，今天是该问为什么的时候。所以中国化管理思想前面几个字我实在不能讲，如果说各位在未来的管理上有什么？我想我们未来的管理学，未来的管理将走向多元化。
在一次企业家论坛上，很多研究西方管理学的人在一起交流，谈到一些问题，我注意受西方文化熏陶学习很深的人在思考，我是中国人，我不能因为在美国留学把美国的管理思想完全搬到中国，这是不可能的。那么，中国化的管理是什么样的模式呢？是试图去建立唯一一套中国的管理化模式。那天有很多的管理大师，我也插不上嘴，我说在中国的管理环境，建立唯一的一种管理模式恐怕很难，因为中国的骨子里就是多元的。
我就讲这么多，谢谢大家！（掌声）