金兴明的老婆是谁:泰山上的神仙

　　不到泰山不知仙多。一个山里竟有几百位不同路的神仙互为邻居却相安无事倒也是天上天下一件奇事。也许因为泰山的绝妙景色，也许因为泰山是传说中的“通天之路”，连神仙们也争相择此聚居。

　　泰山到底仙居了多少神？没有人能准确说出数字，不过泰山诸神可以归结为五大类——原始神、道教神、佛门神、儒家神和民间神，其中最具权威的神只有三位：一位是山下岱庙中的东岳大帝，一位是山上碧霞祠中的碧霞元君，另一位就是泰山王母池供奉的王母娘娘，他们的信徒遍布全球，在各神的生日，千里万里之遥的香客纷纷从世界各地赶来为他们祝寿，这时泰山常有数十万人登山的热闹场面。

　　资料：

碧霞元君

　　碧霞元君

　　碧霞元君是泰山上最显赫的神灵，被民间称为“泰山奶奶”或“泰山老母”。善男信女们赋予了碧霞元君掌生死、主丰欠、管生育、避灾祸等众多权力，被称为“万能的女神”。每逢半雾半晴之日，泰山顶碧霞祠外常有美丽而神秘的巨大光环出现，且环中有朦胧的人形，人们认为是碧霞元君显灵，故常年香火旺盛。

东岳大帝

　　东岳大帝

　　东岳大帝的神位在泰山下的岱庙上，泰山进香者一般先要祭拜岱庙。传东岳大帝有掌管万物的发育生长和人“生死转化”的大权。相传农历三月二十八为东岳大帝的生日，这一天必有盛大的“泰山庙会”。届时岱庙内外香火鼎盛，人头攒动，民间杂耍、曲艺、土特农产品也都挤进了庙会。

王母娘娘

　　王母娘娘

　　玉皇大帝的夫人，供奉于泰山王母池。泰山王母池是最早的王母娘娘庙，是天下王母道观的祖庭，因此福建、台湾等地信仰者时常组织较大规模的寻祖庭活动，多年不育的妇女也要到这里来祈子。

   “三位主神”是指原生于泰山，后来其信仰又遍及全国乃至海外的东岳大帝、碧霞元君以及泰山石敢当。

　　东岳大帝是泰山的山岳神。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。” 泰山神在山岳神中又占有重要的地位，他能兴云致雨，主阴阳交泰，万物发生。这在《春秋公羊传》中也有记载：“山川能有润千里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下者，惟泰山尔！” 兴云致雨与万物生长相关，更重要的是，泰山位于“万物始终”、“阴阳交泰”的东方，所以“主万物发生”，是万物生长之源。泰山神历史上长期被列入国家祀典，泰山岱庙则是东岳大帝的神宫祖庭。

　　关于泰山神东岳大帝的来历，还有太昊说、金虹氏说、盘古化身说、黄飞虎说、圆常龙说、少昊说、上清真人说、山图公子说等等。其职司除了前面所说的 “主更替王朝、稳固江山”和“泰山治鬼，主人生死贵贱”外，还有“封禅泰山，长生成仙”等，但最根本的还是“阴阳交泰，万物发生”。

　　碧霞元君，民间还称作“泰山老奶奶”、“泰山娘娘”，其封号“天仙玉女碧霞元君”。关于她的来历职司，历来众说纷纭。与东岳大帝信仰相联系的东岳大帝之女说、道经载称西天斗姆精运元气化身说、汉代玉叶修真得道说等等自有其道理，不过，我最认可黄帝所遣玉女说。《古今图书集成·神异典》卷21引明王之纲《玉女传》云：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。按《玉女考》、李谔《瑶池记》云，黄帝尝建岱岳观，遣女七，云冠羽衣，焚修以迓西昆真人。玉女盖七女之一，其修而得道者。”此说再结合碧霞元君是大汶口母系氏族社会时代部落首领的传说，似乎更见可信，至少可以解释为碧霞元君信仰是泰山周围母系氏族文化的遗存。

　　从黄帝所遣玉女和氏族社会部落首领的意义上说，碧霞元君是由人而成神的。道教中有许多神明是由人升迁为神的。道教本着有功于民则祀之的原则，把有功于国于民之人死而奉祀为神。正如《礼记·祭法》所说：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”这其中主要包括各民族的祖先神、圣贤英杰、各行业的祖师和保护神，甚至各家族的先祖等等。碧霞元君当属有功于民的祖先圣贤之神。

 　　碧霞元君的职司，按《元始天尊说护国庇民普济保生妙经》中说，元君“为化女流，普度群生”而降生，“受命玉帝，证位天仙，统摄岳府神兵，照察人间善恶，罪福昭报，感应速彰”。而《太上老君说碧霞护世弘济妙经》中则围绕元君禀问“自计酆都连绪血湖冤魂受报日夜无休。血湖罪苦尽是女魂，饥吞火炭，渴饮熔铜，寒居冰室，热处炎烽，百端异拷，有入无出，为何因意？”太上老君说经，该经中元君职司“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪”。两部道经都以度化“女流”、“女魂”为主旨，可见妇女问题是碧霞元君信仰的根本。碧霞元君最具体的职责是使妇女多子，保护妇女儿童。其实，碧霞元君的神职功能不止于此，她还有“统岳府神兵”之威，具“掌人间善恶”之明，有“护国庇民”之职，担“普济保生”之任，小至护民大至护国无所不佑。

　　碧霞元君在民间信仰极盛，尤其在北方地区，遍及各地的娘娘庙大多是碧霞元君祠。她在民众的心目中地位极高，权力超越一般民间杂神之上，正如顾颉刚先生所说，“碧霞元君是北方一般香客心目中的女皇”。

　　泰山石敢当属于道教的物灵神。道教认为，万物有灵，天地山川花草树木飞禽走兽等等大自然诸物，其珍奇灵异者，皆有神性。泰山石敢当就是镇妖祛邪的灵石神。石敢当的含义应当解释为“ 盖即石可当冲也 ”，即灵石可以避邪厌殃抵挡一切。

　　关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”中国古代有以石驱邪的民俗，《淮南万毕术》云：“岁暮腊埋圆石于宅隅，杂以桃核七枚，则无鬼疫。”石敢当避邪厌殃之俗在东汉应劭的《风俗通义》中也有记载。宋仁宗庆历年间（1041~1048），莆田县出土的唐代大历五年（770）的石铭云：“石敢当，镇百鬼，厌百殃，官吏福， 百姓康，风教盛，礼乐昌。” 元代陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“石敢当”载：“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰：石敢当，以厌禳之。” 明清以后，用“石敢当”、“泰山石敢当”镇宅或镇巷陌桥道之要冲颇为盛行。 《徐氏笔精》卷七“石敢当”条引《姓源珠玑》言，以“石敢当”为泰山一石姓勇士者，不足取。