九乡新闻网重生皇后朕错了百度云:“佛”是怎样的一种存在？
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“佛”是怎样的一种存在？
(2011-07-02 09:54:48)
转载 标签： 善恶
正邪
无为
佛
圣人
一念行者
回答
杂谈
分类： 《问与答》请问：当我们对一切都没有分别心时，要爱一切的“邪恶”吗？当我们对发生的一切只是关照而无为时，我们活着的意义是什么？“佛”是怎样一种存在？怎样以无为的方式面对生活的一切？无为还有活着的意义吗？感恩您的解惑！
1
如果你真的不想痛苦，
那么，你必须爱上一切，包括“邪恶”。
因为“邪恶”似乎是存在的，如果你不能“爱上”它，
你必然会痛苦。
痛苦可能会让你创造新的邪恶——你厌恶的邪恶。
爱上邪恶，并非是去鼓励邪恶或自己去作恶，
爱上“邪恶”的目的是，
不让“外在的”邪恶引发你“内在的”邪恶——
不让你成为他们中的一分子或为其贡献一分子力量，
也为不让“已存在的邪恶”引发你的痛苦。
世上的“邪恶”由心而生，因角度而现，
心灭则邪恶灭，角度变而邪恶变。
世间的事物有哪一种不是人的定义呢？
凡符合你的名“好”，不符合你的曰“坏”；
你认为这事好它就“善”，你说那人不好他就“恶”。
符合你内心标准的被叫作“正”，不符合你内心标准的被说成“邪”。
世间有“绝对客观的、确定的、人人都认为是”的善或邪恶吗？
世间善和恶，分别而生成。
若不思善恶，自佛而现形。
一切善和恶，皆起于心动；
动则成爱名为善，动则化恨曰为恶。
世间一切正与邪，皆是邪心来说的；
若是正心无正邪，超诸善恶即佛陀。
2
如果你将“无为”理解为“什么都不做”，
这样面对生活，这样活着，似乎没有意义。
但如果你“无为”的概念有所不同，
那么，也许“无为”地活着、“无为”地生活，
成为人生最大的意义。
我理解的“无为”不是什么都不做，而是，
凡事没有压力的做、没有阻碍的做、自由的做、欢喜的做。
凡事没有压力的做、没有阻碍的做、自由的做、欢喜的做，
这就是我理解并称为的“无为”。
3
一个佛是怎样的一种存在？
我认为中的佛是这样的：
超乎常人的认识标准，但又符合一般人的行为准则；
活在世间，即是世间，但又不是世间——世间在他的里面；
不坏一切法则而成就自我，没有自我却又有最大的我。
活在觉性光明：有一躯大身，普遍宇宙；
有一颗佛心，没有形象，但却用遍一切。
感知自我生生灭灭，又不生不灭；
有一种万种身份充斥世间。
知道怎样痛苦，知道怎样不痛苦，
尽量地帮助他人而不邀功；
护你向前而自己在后；
托你向上而自己快乐地处于下；
有成就不声张，有快乐不私藏。
像地球一样公转——为集体而奉献，
又像地球一样毫无矛盾地自转——为了自己而工作。
处在矛盾之中没有矛盾，
处在冲突之中化解冲突。
没有努力地做事，但事事马到成功；
拥有的看起来并不多，但知足得很。
不见他愁苦，只见他欢笑。
他的人生仿佛只有春秋，没有冬夏。
一切看起来不可思议，对他做到却显得如此轻松。
理解他似乎很难，但与他相处却很容易；
走向他，就是修行；成为它，就是做佛。
它是“无为”活法的典范，不争不抢，众人相随。
平凡得没有话可说，平淡得接近无味。
它是普通的极致，它是无名的代表，
这就是一位佛，生活在世间的凡夫。
4
无为的活着，说白了就是自然地活着；
自然的活着，说白了就是没有太多想法地活着；
没有太多想法的活着，就是随顺现实地活着；
随顺现实的活着，就是无心地活着；
无心的活着，就是无为地活着。
像“婴孩”一样天真，
像“老夫”一样慈祥，
像“傻子”一样无心。
学习这三种人类，成就半个圣人。
不把权威看得过高，
不把金子看得过重，
不把自我看得过重要，
另一半圣人的形神摸到了。
无为地活着，
做事就像呼吸，来去不用费力；
做人就像心跳，持久且有道力；
作主就像觉知，不为念头添力。
无心生无为，无为生圣人，
圣人生快乐，快乐生道力。
一个人要想得道，想要得道力，
一切就得从无心做起。