重庆二建成绩查询:2011年玄空飞星风水破解及风水形煞破解

          玄空飛星佈局秘法：

一白方位之佈局法：以綠色植物最佳。

二黑方位之佈局法：以銅片最佳。

三碧方位之佈局法：以瓦斯爐最佳。

四綠方位之佈局法：以綠色植物最佳。

五黃方位之佈局法：以六枚古錢最佳。

六白方位之佈局法：以方形時鐘最佳。

七赤方位之佈局法：以圓形時鐘最佳。

八白方位之佈局法：以三角形時鐘最佳。

九紫方位之佈局法：以紅葉植物最佳。

注：以上是針對各宅九星飛臨之方的佈局，它對宅氣提升有威猛的助益，可起到凶宅變吉，吉宅更吉的效果。若元運更迭時再予以轉換，雖風水輪流轉，但宅氣仍舊十分當旺的。

陽宅避凶法：

凡住宅有神廟、寺觀相衝射，大凶，用大石一塊硃書《玉清》二字對之吉。

凡住宅有木箭衝射者，主凶，用鉛斧鑿鋸柏木板一尺二寸，硃書《魯班作用》四字，掛中堂吉。

凡住宅對探頭山，主出賊盜，用大石一塊，硃書《玉帝》二字，安四吉方鎮之。

凡住宅在寺前廟後，主人淫亂，用大石一塊硃書《天蓬聖后》四字於宅中吉。

凡鬼箭衝宅者，主凶，用石一塊硃書《雷殺》二字鎮之。

凡廟宇房脊衝宅者，主凶，用石一塊硃書《攝氣》二字鎮之。

凡道路衝宅用大石一塊書《泰山石敢當》吉。

凡旁鄰屋脊射宅者，用大石一塊書《乾元》二字吉。

凡門戶碓磨相衝，用大石一塊，書《乾罡戊己》四字吉。

房兩頭接屋者，用大石一塊，硃書《天通》二字吉。

凡人誤用神廟木料者，主邪，用硃書《金剛》二字於上。

凡人家修造犯太歲穿宅，用赤石一百斤埋犯處，用天德土一升與太歲土一升作《泥人》一個送入廟中吉。

將《麒麟牌》安在門上，主生貴子。

將《八仙綵》掛在廳門前頭，代表瑞泰的意思。

將《八卦鑑》置於廳桌上，可辟邪。

將《鍾馗圖》掛廳上，可避邪。

將《獅牌》掛門鬥上，可辟煞。

將《鴟尾脊》置於屋脊上，可辟火。

將《七星劍》置於神桌上，可斬邪魅。

將《玄天皂旗》插在門前，可蟄邪。

將《虎牌》掛門上，可避邪。

將《黃飛虎偶》立於屋頂上，可驅邪。

將《蚩尤偶》立於屋頂上，可鎮災。

將《北帝符》貼在廳門上，可辟災。

將《八卦牌》掛在門鬥上，可鎮宅辟邪。

擺設化煞：

頭痛並不見得都是風水引起的，但不良的風水確實能引致頭痛。在其中，如果您感到經常頭痛，而房宅又有房小但門大窗大的問題，就注意自己的頭痛，可能就與風水有關了。改善方法是要儘量將門與窗，改成與房宅相適應的大小。

通常擋煞工具都是銅錢、八卦、銅麒麟之類，也可以家居擺設或電器，亦可達到風水佈局的功用。

在風水中，水為血脈，與人體的肺氣直接相連，所以，四周圍水流狀態的改變，也容易引發人體抗抵力下降，而導致內虛咳嗽的出現。

睡眠品質與健康關係密切，而臥室風水的好壞，會直接影響睡眠品質。床的上方不可是樓上的浴室或洗衣機所在位置。臥室也要避免位在走道的盡頭。根據五行相生相剋的原理，水生木，在正東方位擺放魚缸、風水輪或小型噴泉等水景，對增進健康也很有幫助。但是要避免放置與木相克的物品，例如屬土、屬火和屬金的物品。

廚房：冰箱不能與爐灶相對，爐灶兩旁不宜被水龍頭和冰箱圍攻，水龍頭不能相對爐灶，電飯煲、電水壺亦不能與水龍頭相對，以免形成水火不容之勢，否則會在事業上、人際上產生阻滯。

植物：植物本身有綠化環境的作用，很多家庭也愛栽種植物，植物分生旺和化煞兩種：凡闊葉，常綠的是有生旺作用；凡有尖刺如仙人掌類是化煞作用，但本身也具有煞氣，故宜擺放室、窗外。

可在該年當旺方位上放上生旺的植物，在該年衰位窗臺放上化煞植物化解。

燈：　燈是每間屋的必須品，其實燈也有生旺作用，因為風水學上光線可以引財，要趨旺財運，引財入屋，首先是門口的玄關位，宜在玄關處裝上三盞、四盞或九盞燈（一盞燈有三、四或九個燈頭亦可），以收旺財之效。

沙發：沙發亦是家中必備的東西，把沙發放在家中財位，使家人坐在其中，吸納財氣。財位可選大門的對角位，在此放置沙發最為恰當。

龜：　假如在窗前看到對面有尖角射向屋內，或者對面大廈有人掛上八卦、三叉之類實形東西，可在窗前養一缸龜（數隻也可）以作化解，又如果你不愛養活的龜，你可在窗前放幾隻紅色或藍色的龜擺設。

盆景：擺放的盆景植物一定要健康美觀，不可出現枯萎的狀況。木行屬陽，是五行中唯一具有生命的東西，可以生長、繁殖。切忌使用乾燥花，它會吸收陰氣，在風水上是不好的。

正東方位是代表健康的方位，住宅或房間要注意這個方位的風水佈局，才能常保家人，尤其是家長的健康。由於正東方屬木，所以催化這個方位最好的方法，就是在此擺放健康的綠色植物。植物的大小要和房間成比例，而且不可用尖葉的植物。

石敢當：

《中文大辭典》記載：石敢當，碑石名。今裏巷之口尚多有立片石，鐫石敢當三字，以厭禳不祥者，蓋由來已久。

《急就篇?一》石敢當：衛有石碏、石買、石惡，鄭有石癸、石楚、石制、皆為石氏，周有石速，齊有石之紛如，其後亦以命族。敢當、言其所當無敵也。

《繼古叢編》吳民廬舍，遇街衝，必設石人，或植片石，鐫石敢當以鎮之，本急就章也。

《墨莊漫錄》慶歷中，張緯宰莆田，得一石，其文曰，石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風聲盛，禮樂昌，有大歷五年縣令鄭押字記。

《姓源珠璣》五代劉智遠為晉祖押衙，璐王從珂反，湣帝出奔遇於衛州，智遠遣力士石敢當，袖鐵鎚侍，晉祖與湣帝議事，智遠擁入，石敢當格鬥而死，智遠盡殺帝左右，因燒傳國璽，石敢當生平逢凶化吉，禦侮防危，故後人凡橋路衝要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍民居，或贈以詩曰：甲冑當年一武臣，鎮安天下護居民。捍衛道路三叉口，埋沒塗泥百戰身。

這是一種以安鎮民宅，護衛道路、橋樑、村落的泛靈信仰：

屋脊之上，或立土偶，騎馬彎弓，狀甚威猛，是為蚩尤，謂可壓勝。而隘巷之口，有石旁立，刻「石敢當」三字，是則古之勇士，可以殺鬼也。

一般民宅、聚落的辟邪物之中，亦常可見到石敢當：

用以驅邪祈福的石敢當，至遲在西元七七○年的唐代中葉已從福建莆田推廣，且具有公設的廣泛意義；直到西元一二四一年到一二五二年的南宋末年，石敢當不僅已具有家宅用的私設性格，並且與民居的聚落形式及交通配置狀況相結合，而衍化出更豐富、更多樣的形式與特色。

石敢當安置與運用：

形制與安設的時機：高四尺八寸，闊一尺二寸，厚四寸，埋入土八寸。凡鑿石敢當，須擇冬至日後甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十二日乃龍虎日，用之吉。至除夜用生肉三片祭之，新正寅時立於門首，莫與外人見。凡有巷道來沖者用此石敢當。

到了除夕，要先用三片生肉祭拜，然後選元月的某一個吉日上午三點或五點之間，趁沒人看見的時候，立在門前，然後這座石敢當便能替沖巷的人家執行止風止煞的功能了。

石敢當最初起源于山嶽崇拜與靈石崇拜。古人有祭石風俗，把石頭當山神膜拜。各地的山神都是鎮神，鎮守一方。而泰山自古以來就被認為是「配天作鎮」的，東嶽廟裡的東嶽大帝手執的就是作鎮之圭。泰山之鎮，與其他山嶽不同，它威力無比，鎮的是乾坤，因此有「泰山安則天下安」的說法。由於泰山有鎮乾坤的威力，因此取泰山上的一塊小石頭來鎮宅安宅，就會手到病除，鬼邪俱逃。

石敢當形制、大小、內容各有不同。舉凡「石敢當」、「泰山石敢當」、「泰山到此」、「來龍到此」、「化煞大將軍」、「來龍進寶」、「福星拱照」、「丁財興旺」等不一而定。材質上有磚雕、石刻、泥塑的不同，但以石雕居大宗。門前、三叉路口直衝處、河川水溝邊、村莊入口處等地廣設石敢當的作法是有所差別的。