醋酸白色上皮是癌症吗:外面的人被拆毁，里面的人长大<再论生命的认识>

外面的人毁坏，里面的人一天天新起来

回到灵里交通这件事，或者说，活在交通里，活在灵里这件事，并不是我们说学就能学成功的，必须有神的手在外面拆毁我们这个人，也就是必须神的灵在外面安排环境，来拆毁、毁坏我们这个人。"毁坏"这辞出自林后四章十六节："外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。"外体就是外面的人，虽然毁坏，内心就是里面的人，却一天天新起来，长大起来。这个毁坏就是拆毁。十六节的"毁坏"，就是八至十一节神的那个对付。

使徒保罗在七节说，"我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力。"我们都知道，那个瓦器就是指着我们这个人；我们这个人是土造的，是个瓦器。"瓦器"不仅是指我们的身体，更是指我们这个人说的；"宝贝"是指神和他的生命，就是基督和他的生命。我们有这宝贝放在我们这瓦器里，意思是，我们有基督在我们这人里头。基督在我们这人里面，就是在我们那里面的人里；我们里面的那一个人就是基督，而我们外面这个人就是我们自己。所以十六节说，我们外面的人毁坏，里面的人却一天一天新起来。这意思是，我们给神拆毁了，而基督在我们里面建立起来。

魂是外面的人，灵是里面的人

这外面的人，以形体来说，是我们的身体；以精神来说，是我们的魂。外面的人就是我们的魂，就是我们这个人；外面的人毁坏了，就是我们这个人毁坏了，也就是我们的魂毁坏了，也就是我们的心思、情感、意志毁坏了。有位弟兄，头脑大，心思强，思路清楚，所以那位是灵的基督，就在他里头受委屈。因此神就兴起环境，对付他的头脑，对付他的心思；神兴起环境击打他的心思，击打他的思路，这就是拆毁。在神没有对付他以前，他想什么都很灵光，他那个清楚的头脑，怎么想都通，都对，但现在神的手来了，神要对付他这个人，结果他所想的虽不错，作出来的却都一团糟；那就是神在环境中击打他。他以为事情那样作定规好，结果却一塌糊涂；他想事情那样作一定成功，结果却完全失败。这就是神用手来击打他的头脑，来拆毁他的心思。

千万不要以为，这是件简单的事。有的人就在神手里给神打得一塌糊涂，这个打糊涂，就是把他的头脑拆毁到一个地步，当他再碰到事情时，他的头脑不敢动了。好比雅各，从前他的腿很能跑，不只腿能跑，头脑既能争，又能夺，足智多谋，很有章程。有一天神遇见他，在他身上有一个厉害的对付，把他的腿给拧瘸了；他再也跑不动了。那个就是拆毁。本来很聪明，很有头脑，连属灵的事都用头脑的人，他不懂怎样摸神的感觉，怎样不活在心思里，怎样活在灵里，凡事都是他的心思、头脑、理智作主。有一天，神开始在他身上对付他，特别是对付他的心思、理智、头脑，对付到一个地步，他给神打糊涂，打怕了，打得心思垮台，心思倒下去，爬不起来了。等到他再遇到事情时，灵自自然然的就居首位。在心思上，他这个外面的人被拆毁，但他里面的人新起来了。

同样的原则，神也来击打我们的情感，打得我们的情感不仅倒下，不敢动，甚且是爬不起来了。这时，自然是我们的灵领先，居首位了；我们的灵在情感上领头了。意志也是如此；那些都是很痛苦的经过-经过神的击打，经过神的拆毁。即使是使徒保罗也不例外，更何况我们。

保罗在林后四章七至十二节说，"我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们的身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。"这个宝贝就是基督，他放在我们这个瓦器里。当神兴起环境，使我们四围受敌，被打倒时，耶稣的死却在我们身上发动。那个死在希腊原文里，不是个平常的"死"，而是带有杀死的意思，是治死。我们说把一个人治死，就是在那个人身上有一种环境，一直在置他于死；有一种环境在他身上一直在杀死他。

比方有位老姊妹，很爱她的女儿，她用情感爱女儿。如果神要这位老姊妹里面的灵长大，神就要伸出他的手，像刀一样在她的情感里，割那个爱女儿的爱；这个割就是治死、杀死。我们这个人很有头脑，凡事不靠灵，专靠头脑，结果神就要接二连三的兴起环境，杀死我们的头脑。这实在是真实的经历，不仅是痛苦的，并且是长久的。然而使徒保罗说，耶稣的那个杀死在我们身上运行，耶稣的生，也就是耶稣的生命，就在我们身上显明。

遭患难非关犯罪，乃为拆毁外面的人

神一再的用环境击打、破碎、对付，来拆毁我们这个人，拆毁我们的心思、情感、意志，目的是要使他的生命，能更多加到我们里面，显在我们身上。若是有位弟兄身上满了难处，家庭里满了苦难，连他周围的弟兄姊妹都为难他，可以说是四面楚歌，有的人就会想，恐怕这位弟兄犯罪，得罪神了，不然怎会有这么许多苦。我们看见人受击打，被管教，首先想到的就是人作错事，犯罪了。这样的思想不一定对。

约伯受苦，非因约伯有罪。约伯没有罪，却为什么会受那么多苦？这不仅是试炼的问题，更重要的是神要拆毁他，拆毁那个天然的约伯。保罗这个人苦不苦？他作了使徒，那样为主大用，那样叫人得益处；然而从哥林多后书，我们知道他是个多苦多难的人。保罗遭受那么多的苦难，难道保罗有罪么？为什么保罗没有罪，却那样受苦？所以，他能在林后四章告诉我们，他那个外面的人被神用苦难拆毁了，他里面的人，就是里头的灵就长大，就新起来了。

惟有借着拆毁才能分别灵与魂

仅仅凭我们的感觉分别魂和灵是不可靠的；我们常觉得自己不在魂里，乃是在灵里。等到神来拆毁我们时，我们才看见我们大部分是在魂里，不在灵里。不仅平常的生活如此，即使是作属灵的工作也是这样。某位圣徒，接受一个负担，要到一个地方传福音、设立教会。他实在经过祷告，实在否认自己，学习不凭自己的心思、情感、意志定规这些福音工作的事，也学习受主引导，活在灵里。到了一个时候，他觉得自己相当在灵里，要去作工、传福音、设立教会，实在是凭着灵，不是凭着魂，是出于神，不是出于自己，他就去了。有一天，他碰到打击，遇见了难处，神四围兴起苦难来为难他、折磨他、伤他、打他；神在那里一点一点的拆毁他。等到神把他打得差不多，拆得差不多，他才发现原来他那个所谓福音的工作，里头很少成分是出乎神的，大都是出乎他自己。到那时，他才发现原来自己大多是活在魂里，不是活在灵里。

要分别灵与魂，不是听一篇道理就懂得，就会了；也不是在那里祷告到一个时候，就会分别。要真的分别灵与魂，只有借着神的拆毁。当神来拆毁我们这个人时，那个拆毁，就是拆毁我们这个人的成分，拆毁我们的心思、情感、意志，拆毁我们外面的人。从那时候起，我们才看见，我们在灵里的成分是少之又少，我们大部分是在魂里。虽然不是在那里犯罪，顶撞神，也不是在那里作背叛神的人，但我们还是活在自己里面，还不是活在神里面。虽然我们觉得是活在神里面，但事实上我们是活在自己里面。没有经过神的拆毁，显不出我们真实的景况。

一个人去作一件事时，起头可能还能千真万确，很有把握的说那件事是出乎神的，是神的旨意，一点也不是自己的意思，一点也没有自己的选择，没有自己的爱好，没有自己的倾向，完全是出乎神的。等到去作了以后，神的手中途进来，管教、击打、拆毁，结果人病倒了，工作也作不成功；那时，整个人就落到试炼里。然而，他深处有一个看见，原来自以为百分之百出乎神的事，经过神的击打、拆毁，才发现原来百分之百是出乎自己。只有拆毁能叫我们认识灵和魂的问题。

我们是堕落极深的人。因着我们堕落到自己里面太深，仅仅用道理来定规我们不在自己里面，是无法成功的；仅仅用一点祷告来定规我们脱离自己，是不会有用的。必须神的手进来击打、拆毁；打到不能再打，拆到不能再拆，拆到我们毫无办法，我们的真形本相才会显露出来。那时，我们才能看见，到底是出乎神还是出乎我们。

魂被拆毁，生命才能长大

没有经过拆毁的人，其真实属灵的成分定规很少。这不在于我们作什么，也不在于我们祷告多少。实在说，即使我们天天禁食祷告："主阿，我不要我自己，我要你，我不要凭魂，我要活在灵里。"这也是没有用的。不是说不应该祷告，乃是说我们必须分别我们的灵和魂；仅仅靠祷告是不够的，必须神的手进来拆毁。黄铜调在黄金里，我们怎样区分呢？只凭我们的眼光，是分不出金或铜的，即使用摸的，也摸不出来；惟一的办法，就是烧一烧，一烧就清楚了。要分别是铜或是金，只要用火炼一炼就知道。魂和灵的那个混合，比铜和金的混合还厉害；黄铜和黄金混合在一起，不容易分，魂和灵混合在一起是更难分。不是我们用一篇道理，就能分清楚，也不是我们祷告就能弄明白；必须等到神的手出来击打，出来拆毁，我们才会看见，甚至我们以为是出于灵的，也是出于魂。

为这缘故，真正爱主、追求主的人，是没有法子避免苦难的。我们素常有个错误的观念，以为我们爱主、讨主喜悦，就没有苦难，就平安顺利了；实在不是这样。一个人越追求主，越活在主里面，好像他所受的磨难就越多。教会历史里有许多这样的见证；越爱主的人，向着主越单纯，越追求主，越活在主里面的人，好像在他们身上就多有磨难。为什么？因为神就是要拆毁他那个外面的人，要建立他那个里面的人；要使他的魂破碎，叫他里面的灵能长大。

不是我们在那里分别什么是出于魂的，什么是出于灵的，就能分别成功，没有这件事。乃是当我们追求神，爱神的时候，当我们愿意把自己交给他的时候，神的手就进来，在我们身上作拆毁的工作，作打碎瓦器的工作。神打碎我们外面的瓦器，就是拆毁我们外面这个人，好叫我们里面的宝贝越发得着彰显，叫我们里面的神，里面的基督，里面的灵，里面的新人，越发长大，一天天新起来。

今天在教会里，实在缺少能供应人的人，换句话说，就是缺少被拆毁的人。不是我们讲了多少道，能造就人；道理不能造就人，乃是一个被神破碎、被神拆毁的人，才能造就人，才能把灵供应给人。这就是一个职事的工作，而不是一个恩赐的工作。乃是一个人给神打了再打，拆了再拆，破碎了再破碎，他那个人的心思、意志、情感，破产了，垮台了，爬不起来了；这样的人才能使里面的基督强起来，里面的灵新起来，里面的人长大起来，里面的宝贝越发彰显出来。这时，基督就能从他里面出来供应人，供应教会；灵就能从这人里头出来，使教会得着生命。这样的人才是个脱离魂而活在灵里的人。林后四章完全是讲外面的人被拆毁，里面的人长大起来；那就是脱离魂而活在灵里头。