酒美网官方网站:《增广贤文》+围炉夜话-

《增广贤文》（上下集）
《增广贤文》（上集）
昔时贤文，诲语谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？ 相逢好似初相识，到老终于怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。 运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。 逢人且说三分话，不可全抛一片心。 有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。 钱财如粪土，仁义值千金。 流水下滩非有意，白云出岫本无心。 当时若不登高望，谁信东流海洋深？ 路遥知马力，事久见人心。 两人一般心，有钱堪买金； 一人一般心，无钱堪买针。 相见易得好，久住难为人。 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 是亲不似亲，非亲却似亲。美不美，山中水；亲不亲，故乡人。 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。 在家不会迎宾客，出门方知少主人。黄金无假，阿魏无真。 客来主不顾，自是无良宾。良宾方不顾，因恐是痴人。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。  谁人背后无人说，那个人前不说人？   有钱道真语，无钱语不真，不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。  闹市挣钱，静处安身。 来如风雨，去似微尘。 长江后浪推前浪，世上新人撵旧人。 近水楼台先得月，向阳花木早逢春。 古人不见今时月，今月曾经照古人。  先到为君，后到为臣。 莫道君行早，更有早行人。  莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。 大家都是命，半点不由人。 一年之计在于春，一家之计在于和，一生之计在于勤。 责人之心责己，恕己之心恕人。 守口如瓶，防意如城。 宁可人负我，我切莫负人。再三须重视，第一莫欺心。 虎生犹可近，人熟不堪亲。  来说是非者，便是是非人。 远水难救近火，远亲不如近邻。  有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？人情似纸张张薄，世事如棋局局新。 力微休负重，言轻莫劝人。 无钱莫入众，遭难莫寻亲。平生不做皱眉事，世上应无切齿人。 士者国之宝，儒为席上珍。 若要断酒法，醒眼看醉人。 求人须求英雄汉，济人须济急时无。 久住令人贱，贫来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。 积金千两，不如明解经书。 养子不教如养驴，养女不教如养猪。 有田不种仓廪虚，有书不读子孙愚。 与君一席话，胜读十年书。 白酒酿成迎宾客，黄金散尽为收书。 救人一命，胜造七级浮屠。 城门失火，殃及池鱼。 庭前生瑞草，屋后栽修竹。 好事不出门，坏事传千里。  欲求身富贵，须下苦工夫。百年成之不足，一旦坏之有余。 善化不足，恶化有余。水太清则无鱼，人至察则无徒。在家由父，出嫁从夫。痴人畏妇，贤女敬夫。是非终日有，不信自然无。 竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。 宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。 命里有时终须有，命里无时莫强求。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。 结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。会说说都是，不会说理亏。磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。差之毫厘，失之千里。登高必自卑，涉远必自迩。三思而行，再思可矣。动口不如亲为，求人不如求己。小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。人见白头嗔，我见白头喜。墙有缝，壁有耳：好事不出门，坏事传千里；若要人不知，除非己莫为。为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。贼是小人，智过君子。君子固穷，穷思滥矣。富贵多忧，贫穷自在。不以我为德，反以我为仇。宁可直中取，不可曲中求。人无远虑，必有近忧。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。晴天不肯去，直待雨淋头。成事莫说，坏事难收。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。惧法朝朝乐，欺公日日忧。人生一世，草长一春。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。路逢险处须回避，事到临头不自由。人穷不语，水平不流。一家养女百家求，一马不行百马忧。有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大海，一醉解千愁。深山毕竟藏老虎，大海终须纳细流。惜花须检点，无月不梳头。朋友选她肌骨好，不搽红粉也风流。恩爱深处宜先起，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。休别有鱼处，莫念浅滩头。去时终须去，再三留不住。忍一句，息一怒，饶一笔，退一步。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无夜草不肥。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只盼早到与来迟。黄河尚有澄清日，穷人岂无得运时？得宠思辱，居安思危。英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。送君千里，终有一别。但将冷眼观螃蟹，看他横行到几时！见事莫说，问事不知；闲事少管，无事早归。假缎染就真红色，也被旁人说是非。善事可做，恶事莫为。许人一物，千金不移。龙生龙子，虎生虎儿。龙游浅滩遭虾戏，虎落平原被犬欺。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池；十年寒窗无人问，一举成名天下知。酒债寻常处处有，人生七十古来稀！养儿防老，积谷防饥。常将有日思无日，莫到无时想有时。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。入门休问荣枯事，且看容颜便得知。官清书吏瘦，神灵庙主肥。息却雷霆之怒，罢却虎豹之威。饶人算知本，输人算知机。好事难得，恶语易施。一言既出，驷马难追。道吾好者是吾贼，说吾短者是吾师。择其善者而从之，其不善者而改之。少时不努力，老大徒伤悲。人有善愿，天必从之。莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。莫骂酉时妻，一夜受孤凄。种麻得麻，种豆得豆。天眼恢恢，疏而不漏。做官莫向前，作客莫在后。宁添一斗，莫添一口。螳螂捕蝉，岂知黄雀在后？莫求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。杀人一万，自损三千。伤人一语，痛如刀割。枯木逢春犹再发，人无两世再少年。未晚先投宿，鸡鸣早看天。将相场中看走马，宰相肚内好撑船。富人思来年，穷人想眼前。世上若要人情好，赊去物品莫取钱。生死有命，富贵在天。击石原有火，不击乃无烟。人学始知道，不学亦徒然。莫笑他人老，终须还到老。但能守本分，终身无烦恼。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。人而无信，不须礼之。一人道好，千人传之。若要凡事好，须先问三老。君子爱财，取之有道。真妇爱色，纳之以礼。年年防饥，夜夜防盗。学者如禾如稻，不学如草如蒿。遇饮酒时须防醉，得高歌处且高歌。因风吹火，用力不多。不因渔父引，怎能见波涛？无求到处人情好，不饮任他酒价高。知事少时烦恼少，识人多处是非多。进山不怕虎伤人，只怕人情两面刀。强中更有强中手，恶人须用恶人磨。会使不在家富豪，风流不用衣着佳。光阴似箭，日月如梭。天时不如地利，地利不如人和。黄金未为贵，安乐值钱多。世上万般皆下品，思量惟有读书高；世间好语书谈尽，天下名山僧占多。为善最乐，作恶难逃。好人相逢，恶人回避。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。你急他未急，人闲心不闲。隐恶扬善，执其两端。妻贤夫祸少，子孝父心宽。覆水难收。人生知足时常足，人老偷闲且是闲。处处绿杨堪系马，家家有路通长安。见者易，学者难。厌静还思喧，嫌喧又忆山。自从心定后，无处不安然。莫将容易得，便作等闲看。用心计较般般错，退后思量事事宽。道路各别，养家一般：由俭入奢易，从奢入俭难。知音说与知音听，不是知音莫与谈。点石化为金，人心犹未足。信了肚，卖了屋。谁人不爱千钟粟，谁人不爱黄金屋，谁人不爱子孙贤，无奈五行不是这般题目。书到用时方恨少，事非经过不知难。行事存德，莫问前程。河狭水紧，人急智生。明知山有虎，偏向虎山行。路不行不到，事不为不成；人不劝不善，钟不打不鸣。无钱方断酒，临老才读经。塔高七层，不如暗处一灯。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。但存方寸地，留与子孙耕。众星光闪闪，不如孤月明。兄弟相害，不如自生。合理可作，小利不争。牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。欺老莫欺小，欺人心不明。勤奋耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成灾。相论逞英豪，家计渐渐退。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。人无千日好，花无百日红。黄蜂一口针，橘子两边分。世间通恨事，最毒淫妇心。杀人可恶，情理不容。乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。座上客常满，杯中酒不空。屋漏又遭连夜雨，行船偏遇打头风。笋因落箨（tuo)方成竹，鱼为奔波始化龙。记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。礼义生于富足，盗贼出于贫穷。天上众星皆拱北，世间无水不朝东。士为知己者死，女为悦己者容。色即是空，空即是色。君子安贫，达人知命。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。顺天者昌，逆天者亡。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。人为财死，鸟为食亡。夫妻相和好，琴瑟与笙簧。红粉易妆娇态女，无钱难作好儿郎。有子之人贫不久，无儿无女富不长。善必寿老，恶必早亡。爽口食多偏作病，快心事多恐遭殃。富贵定言要依分，贫穷不必枉思量。画水无风空作浪，绣花虽好不生香。贪他一斗米，失却半年粮。争他一脚豚，反失一只羊。龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。人生只会量人短，何不回头把自量？见善如不及，见恶如探汤。人穷智短，马瘦毛长。贫无达士将金赠，病有他人说药方。秋来满山多秀色，春来无处不花香。凡人不可貌相，海水不可斗量。清清之水，为土所防；济济之士，为酒所伤。蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有公王。无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。酒里乾坤大，壶中日月长。拂石坐来春衫冷，踏花归去马蹄香。万事前身定，浮生空自忙。千里寄毫毛，礼轻情义重。一言不中，千言不用。一人传虚，百人传实。万金良药，不如无疾。世事如明镜，前程似旭日。良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。千经万典，孝义为先。天上人间，方便第一。一字入公门，九牛拔不出。衙门八字开，有理无钱莫进来。欲求天下事，须用世间财。富从升合（ge)起，贫因不算来。近河不得枉使水，近山不得枉烧柴。家中无才子，官从何处来？慈不掌兵，义不掌财。一夫当关，万夫莫开。万事不由人计较，一生都是命安排。白云本是无心物，却被清风引出来。慢行急行，逆取顺取，命中只有如许财，丝毫不可有闪失。人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。亏人是祸，饶人是福，乘除加减，报应甚速。圣贤言语，神钦鬼服。人各有心，心各有见。口说不如身逢，耳闻不如目见。见人富贵生欢喜，莫把心头似火烧。养兵千日，用在一时。国清才子贵，家富小儿娇。利刀割肉伤可愈，恶语伤人恨不消。公道世间为白发，贵人头上不曾饶。有才堪出众，无衣懒出门。为官须作相，及第必争先。以直报怨，知恩报恩。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。父子和而家不退，兄弟和而家不分。一片云间不相识，三千里外却逢君。官有正条，民有私约。愚者千虑，必有一得，智者千虑，必有一失。始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。哪个梳头无乱发，情人眼里出西施。珠沉渊而川媚，玉韫（yùn）石而山辉。夕阳无限好，只恐不多时。久旱逢甘霖，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。惜花春起早，爱月夜眠迟。掬水月在手，弄花香满衣。桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知。国乱思良将，家贫思良妻。池塘积水防秋旱，田地深耕足养家。教子教孙须教义，栽桑栽柘少栽花。休念故乡生处好，受恩深处便为家。根深不怕树摇动，树正何愁月影斜。奉劝后来君子道，分毫不乱更不差。只此呈示，万无一失。　　（上集完）
《增广贤文》（下集）
前人俗语，言浅理深。补遗增广，集成书文。
世上无难事，只怕不专心。成人不自在，自在不成人；金凭火炼方知色，与人交财便知心。量大祸不在，机深祸亦深。善为至宝深深用，心作良田世世耕。群居防口，独坐防心；体无病为富贵，身平安莫怨贫。败家子弟挥金如土，贫家子弟积土成金。富贵非关天地，祸福不是鬼神；安分贫一时，本分终不贫。人过留名，雁过留声。择子莫择父，择亲莫择邻。爱妻之心是主，爱子之心是亲。事从根起，藕叶连心：祸与福同门，利与害同城；清酒红人脸，财帛动人心！宁可荤口念佛，不可素口骂人。有钱能说话，无钱话不灵。岂能尽如人意？但求不愧吾心！不说自己井绳短，反说他人箍井深。恩爱多生病，无钱便觉贫。只学斟酒意，莫学下棋心。孝莫假意，转眼便为人父母；善休望报，回头只看汝儿孙！口开神气散，舌出是非生！弹琴费指甲，说话费精神。千贯买田，万贯结邻。人言未必犹尽，听话只听三分。隔壁岂无耳，窗外岂无人？财可养生须注意，事不关己不劳心。酒不护贤，色不护病；财不护亲，气不护命！一日不可无常业，安闲便易起邪心！炎凉世态，富贵更甚于贫贱；嫉妒人心，骨肉更甚于外人！瓜熟蒂落，水到渠成。人情送匹马，买卖不饶针！过头饭好吃，过头话难听！事多累了自己，田多养众人。怕事忍事不生事自然无事；平心静心不欺心何等放心！天子至尊不过于理，在理良心天下通行。好话不在多说，有理不在高声！一朝权在手，便把令来行。甘草味甜人可食，巧言妄语不可听。当场不论，过后枉然。贫莫与富斗，富莫与官争！官清难逃猾吏手，衙门少有念佛人！家有千口，主事一人。父子竭力山成玉，弟兄同心土变金。当事者迷，旁观者清。怪人不知理，知理不怪人。未富先富终不富，未贫先贫终不贫。少当少取，少输当赢！饱暖思淫欲，饥寒起盗心！欲多伤神，财多累心！布衣得暖真为福，千金平安即是春。家贫出孝子，国乱显忠臣！宁做太平犬，莫做离乱人！人有几等，官有几品。理不卫亲，法不为民。自重者然后人重，人轻者便是自轻。快意事过非快意，自古败名因败事。伤身事莫做，伤心话莫说。小人肥口，君子肥身。地不生无名之辈，天不生无路之人。一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。读书见书如逢良友，见人读书如逢故人。福满须防有祸，凶多料必无争。说长说短，宁说人长莫说短；施恩施怨，宁施人恩莫施怨。育林养虎，虎大伤人。人命在天，物命在人。盗贼多出赌博，人命常出奸情。治国信谗必杀忠臣，治家信谗必疏其亲。治国不用佞臣，治家不用佞妇。好臣一国之宝，好妇一家之珍。稳的不滚，滚的不稳。儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。君子千钱不计较，小人一钱恼人心。人前显贵，闹里夺争。要知江湖深，一个不做声。知止自当出妄想，安贫须是禁奢心。初入行业，三年事成；初吃馒头，三年口生。家无生活计，坐吃如山崩。家有良田万顷，不如薄艺在身；艺多不养家，食多嚼不赢。命中只有八合（gé）米，走遍天下不满升。使心用心，反害自身。妙药难医怨逆病，混财不富穷命人。耽误一年春，十年补不清；人能处处能，草能处处生。人不走不亲，水不打不浑。买货买得真，折本折得轻；人强不如货强，价高不如口便。只只船上有梢公，天子足下有贫亲。在一行，练一行；穷莫失志，富莫癫狂。天欲令其灭亡，必先让其疯狂。梢长人胆大，梢短人心慌。隔行莫贪利，久炼必成钢。早起三光，迟起三慌。未来休指望，过去莫思量；时来遇好友，病去遇良方。布得春风有夏雨，哈得秋风大家凉。晴带雨伞，饱带饥粮。满壶全不响，半壶响叮当。久利之事莫为，众争之地莫往。舍财不如少取，施药不如传方。燕子不进愁门，耗子不钻空仓。苍蝇不叮无缝蛋，谣言不找谨慎人。一人舍死，万人难当。人争一口气，佛争一炷香。硬弩弦先断，钢刀刃自伤。贼名难受，龟名难当。好事他人未见讲，错处他偏说得长。男子无志纯铁无钢，女子无志烂草无瓤。生男欲得成龙犹恐成獐，生女欲得成凤犹恐成虎。养男莫听狂言，养女莫叫离母。男子失教必愚顽，女子失教定粗鲁。生男莫教弓与弩，生女莫教歌与舞。财交者密，财尽者疏。婚姻论财，夫妻之道。色娇者亲，色衰者疏。少实胜虚，巧不如拙。百战百胜不如无争，万言万中不如一默。有钱不置怨逆产，冤家宜解不宜结。近朱者赤，近墨者黑。一个山头一只虎，恶龙难斗地头蛇。出门看天色，进门看脸色。商贾买卖如施舍，买卖公平如积德。家无三年之积不成其家，国无九年之积不成其国。男子有德便是才。有钱难买子孙贤，女儿不请上门客。男大当婚女大当嫁，不婚不嫁惹出笑话。谦虚美德，过谦即诈。自己跌倒自己爬，望人扶持都是假。人不知己过，牛不知力大。谁人做得千年主，转眼流传八百家。满载芝麻都漏了，还在水里捞油花！皇帝坐北京，以理统天下。五百年前共一家，不同祖宗也同华！学堂大如官厅，人情大过王法。找钱犹如针挑土，用钱犹如水推沙！害人之心不可有，防人之心不可无！不愁无路，就怕不做：须向根头寻活计，莫从体面下功夫！祸从口出，病从口入。药补不如肉补，肉补不如养补。思虑之害甚于酒色，日日劳力上床呼疾。人怕不是福，人欺不是辱。能言不是真君子，善处方为大丈夫！为人莫犯法，犯法身无主。姊妹同肝胆，弟兄同骨肉。慈母多误子，悍妇必欺夫！君子千里同舟，小人隔墙易宿。文钱逼死英雄汉，财不归身恰是无。妻子如衣服，弟兄似手足。衣服补易新，手足断难续。一时劝人以口，百世劝人以书。我不如人我无其福，人不如我我常知足！捡金不忘失金人，三两黄铜四两福。因祸得福，求赌必输。一言而让他人之祸，一忿而折平生之福，天有不测风云，人有旦夕祸福。缓步当车，无祸当福。男无良友不知己之有过，女无明镜不知面之精粗。事非亲做，不知难处。十年易读举子，百年难淘江湖！积钱不如积德，闲坐不如看书。思量挑担苦，空手做是福。时来易借银千两，运去难赊酒半壶；天晴打过落雨铺，少时享过老来福。与人方便自己方便，一家打墙两家好看；当面留一线，过后好相见。入门掠虎易，开口告人难。手指要往内撇，家丑不可外传。浪子出于祖无德，孝子出于前人贤。货离乡贵，人离乡贱。（树挪死，人挪活。）在家千日好，出门处处难。明人自断，愚人官断。人怕三见面，树怕一墨线。不是撑船手，怎敢拿篙竿！天下礼仪无穷，一人知识有限。一人不得二人计，宋江难结万人缘。人人依礼仪，天下不设官。衙门钱，眼睛钱；田禾钱，千万年。官吏清廉如修行，书差方便如行善。靠山吃山，种田吃田。吃尽美味还是盐，穿尽绫罗还是棉。一夫不耕，全家饿饭，一女不织，全家受寒。金银到手非容易，用时方知来时难。先讲断，后不乱，免得藕断丝不断。听人劝，得一半。不怕慢，只怕站。逢快莫赶，逢贱莫懒：谋事在人，成事在天！长路人挑担，短路人赚钱。赚钱往前算，折本往后算。小小生意赚大钱，七十二行出状元。胆大不如胆小，心宽甚如屋宽。妻贤何愁家不富，子孙何须受祖田。财来生我易，我去生财难。结交一人难上难，得罪一人一时间。借债经商，卖田还债；赊钱起屋，卖屋还钱。节食以去病，少食以延年。豆腐多了是包水，梢公多了打烂船。要知心腹事，但听口中言。宁在人前全不会，莫在人前会不全。事非亲见，切莫乱谈。打人莫打脸，骂人莫骂短。好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。好汉莫被人识破，看破不值半文钱。狗咬对头人，雷打三世冤。不卖香烧无剩钱，井水不打不满边。事宽则园，太久则偏。高人求低易，低人求高难。有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。人上一百，手艺齐全。难者不会，会者不难。心不得满，事不得全。人无喜色休开店，事不遂心莫怨天。选婿莫选田园，选女莫选嫁奁。红颜女子多薄命，福人出在丑人边。人将礼义为先，树将花果为园。君子口中无戏言。贵人语少，贫子话多。快里须斟酌，耽误莫迟春。志不同己，不必强合。勤俭持家富，谦恭受益多。见钱起意便是贼，顺手牵羊乃为盗。要做快活人，切莫寻烦恼。不经一事，不长一智。栽树要栽松柏，结交要结君子。秀才不出门，能知天下事。百岁无多日，光阴能几时？父母养其身，自己立其志。
此书传后世，句句必精读，其中礼和义，奉劝告世人。勤奋读，苦发奋，走遍天涯如游刃。 （下集完）

围炉夜话
围炉夜话 寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧　　。煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。
咸丰甲寅二月既望 王永彬书於桥西馆之一经堂
博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。
神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。
薄族者，必无好儿孙。薄师者，必无佳子弟。吾所见亦多矣。
恃力者，忽逢真敌手。恃势者，忽逢大对头。人所料不及也。
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不甘。
然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人。
不必於世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手。
不镜於水而镜於人，则吉凶可监也。
不蹶於山而蹶於垤，则细微宜防也。
不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫。
不与人争得失，惟求己有知能。
卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，
或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则於龟从筮逆者，
仍曰作内吉。於龟筮共违於人者，仍曰用静吉，是知吉凶在人，
圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，
斯亦安往而不吉哉。
把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴。
贫贱非辱，贫贱而谄求於人者为辱。
富贵非荣，富贵而利济於世者为荣。
贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。
泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣。
谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，淡而置之，则自消矣。
莫大之祸，起於须臾之不忍，不可不谨。
每见待子弟，严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。
又见有子弟，聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。
每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也。
谩夸富贵显荣，功德文章，要可传诸後世。
任教声名暄赫，人品心术，不能瞒过吏官。
门户之衰，总由於子孙之骄惰。风俗之坏，多起於富贵之淫奢。
名利之不宜得者竟得之，福终为祸。
困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。
明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。
父兄有善行，子弟学之或无不肖。
父兄有恶行，子弟学之则无不肖。
可知父兄教子弟，必证其身以率之，无庸徒事言词也。
君子无过行，小人嫉之亦不能容。
可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也。
少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患。
衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书。
发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘。
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。
仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻後悔。
不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康。
凡事勿徒委於人，必身体力行，方能有济。
凡事不可执於己，必广思集益，乃罔後艰。
凡人世险奇之事，决不可为。
或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。
可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。
风俗日趋於奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。
人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
大丈夫处事，论是非不论祸福。士君子立言，贵平正尤贵精详。
打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也。
朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？
天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。
德足以感人，而以有德当大权，其感尤速。
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
淡中交耐久。静里寿延长。
但患我不肯济人，休患我不能济人。
须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也。
但作里中不可少之人，便为於世有济。
必使身後有可传之事，方为此生不虚。
待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
敌加於己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜。
利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。
然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
地无馀利，人无馀力，是种田两句要言。
心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。
道本足於身，切实求来，则常若不足矣。
境难足於心，尽行放下，则未有不足矣。
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？
为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
读论语公子荆一章，富者可以为法。
读论语齐景公一章，贫者可以自兴。
读书无论资性高低，但能勤学好问，
凡事思一个所以然，自有义理贯通之日。
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，
所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
东坡志林有云：
人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；
忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。
余谓如此精爽之论，足以发人深省，
正可於朋友聚会时，述之以助清谈。
多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴。
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也。
谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣。
圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。
天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日。
富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分。
天虽好生，亦难救求死之人。人能造福，即可邀悔祸之天。
天下无憨人，岂可妄行欺诈？世上皆苦人，何能独享安闲？
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。
是人能补天地之阙也，而可无为乎？
人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。
是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网。
桃实之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之。
食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也。
栗实之肉秘於内，深自防护，人乃破而食之。
食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。
念祖考创家基，不知风霜沭雨，
受多少苦辛，才能足食足衣，以贻後世。
为子孙计长久，除却读书耕田，
恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
能结交直道朋友，其人必有令名。
肯亲近耆德老成，其家必多善事。
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣。
富贵而无收敛意者，尚其鉴之。
草春荣而冬枯，至於极枯，则又生矣。
困穷而有振兴志者，亦如是也。
浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑於庸人。
鲁如曾子，於道独得其传，可知资性不足限人也。
贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
论事须真识见。做人要好声名。
观规模之大小，可以知事业之高卑。
察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。
观周公之不骄不吝，有才何可自矜？
观颜子之若无若虚，为学岂容自足？
观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，
观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。
对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，
对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业。
仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣。
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，
而後世乃假以谋富贵矣。
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，
而时人乃藉以逞豪奢矣。
古今有为之士，皆不轻为之士。乡党好事之人，必非晓事之人。
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也。
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本於德也。
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰。
敦伦者，当即物穷理也。
今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉。
为士者，当顾名思义也。
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心。
王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂。
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔。
孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
看书须放开眼孔。做人要立定脚根。
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也。
谢安围　别墅，其镇定非学而能也。
肯救人坑坎中，便是活菩萨。能脱身牢笼外，便是大英雄。
和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智。
和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。
和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。
善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定。
何谓享福之人？能读书者便是。何谓创家之人？能教子者便是。
何者为益友？凡事肯规我之过者是也。
何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者。
生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。
积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，
可知积善以遗子孙，其谋甚远也。
贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，
可知积财以遗子孙，其害无穷也。
见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。
见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，
此长者待人之道也。
闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，
此君子修己之功也。
敬他人，即是敬自己。靠自己，胜於靠他人。
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保。
不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。
家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充。
何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
家之长幼，皆倚赖於我，我亦尝体其情否也。
士之衣食，皆取资於人，人亦曾受其益否也。
家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛。
交朋友增体面，不如交朋友益身心。
教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
教弟子於幼时，便应有正大光明气象。
检身心於平日，不可无忧勤惕厉工夫。
教小儿宜严，严气足以平躁气。待小人宜敬，敬心可以化邪心。
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。
静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。
进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，於此可悟用人之方。
作书需笔，而笔不能必其字画之工，於此可悟求己之理。
讲大经纶，只是落落实实。有真学问，决不怪怪奇奇。
谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟。
不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。
居易俟命，见危授命。言命者，总不外顺受其正。
木讷近仁，巧令鲜仁。求仁者，即可知从入之方。
君子存心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。
小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲。
圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高。
气性不和平，则文章事功，俱无足取。
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
气性乖张，多是夭亡之子。语言深刻，终为福薄之人。
求备之心，可用之以修身，不可用之以接物。
知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
求个良心管我。留些馀地处人。
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。
药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡。
奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。
清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年。
习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。
孝子忠臣，是天地正气所锺，鬼神亦为之呵护。
圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意。
逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。
性情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。
小心谨慎者，必善其後，惕则无咎也。
高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。
心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污。
兄弟相师友，天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷，家法之严可知也。
知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣。
想到他日是那样下场，则可以发愤矣。
知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病。
能知往日所行之非，则学日进矣。
见世人之可取者多，则德日进矣。
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。
心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
治术本乎儒术者，念念皆仁厚也。
今人不及古人者，事事皆虚浮也。
忠实而无才，尚可立功，心志专壹也。
忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来。
仁有假仁，义有假义，可知仁义二途不无奸险人藏其内。
种田人，改习廛市生涯，定为败路。
读书人，甘与衙门词讼，便入下流。
正己，为率人之本。守成，念创业之艰。
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。
高或入於虚，华或入於浮，而虚浮之士，究难指为高华。
粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。
处境太求好，必有不好事出来。学艺怕刻苦，还有受苦时在後。
处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳。
处事要代人作想。读书须切己用功。
处事要宽平，而不可有松散之弊。
持身贵严厉，而不可有激切之形。
处事有何定凭，但求此心过得去。
立业无论大小，总要此身做得来。
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气。
昧暗处见光明世界，此心即白日青天。
川学海而至海，故谋道者，不可有止心。
莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。
常人突遭祸患，可决其再兴，心动於警惕也。
大家渐及消亡，难期其复振，势成於因循也。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，
所以孝居百行之先。
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，
所以淫是万恶之首。
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。
常思某人德业胜於我，某人学问胜於我，则可以自惭矣。
成大事功，全仗着赤心斗胆。有真气节，才算得铁面铜头。
成就人才，即是栽培子弟。暴殄天物，自应折磨儿孙。
程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。
敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。
为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破。
末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。
世之言乐者，但曰读书乐、田家乐。可知务本业者，其境常安。
古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。
士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基。
士既知学，还恐学而无恒。人不患贪，只要贫而有志。
事但观其已然，便可知其未然。人必尽其当然，乃可听其自然。
事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。
功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假。
虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
十分不耐烦，乃为人大病。一昧学吃亏，是处事良方。
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违。
变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。
奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。
庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。
庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶。
舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣。
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。
持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之。
养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。
守身不敢妄为，恐贻羞於父母。创业还须深虑，恐贻害於子孙。
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家。
善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利於己。
山水是文章化境。烟云乃富贵幻形。
身不饥寒，天未尝负我。学无长进，我何以对天？
神传於目，而目则有胞，闭之可以养神也。
祸出於口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
生资之高在忠信，非关机巧。学业之美於德行，不仅文章。
盛衰之机，虽关气运，而有心者，必责诸人谋。
性命之理，固极精微，而讲学者，必求其实用。
儒者多文为富，其文非时文也。君子疾名不称，其名非科名也。
人品之不高，总为一利字看不破。
学业之不进，总为一懒字丢不开。
人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医。
人得一知己，须对知己而无惭。士既多读书，必求读书而有用。
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？
人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身。
人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
人之生也直，人苟欲生，必全其直。
贫者士之常，士不安贫，乃反其常。
人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言。
人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也。
人知杨默为邪说，不知凡涉於虚诞者，皆邪说也。
人生不可安闲，有恒业，才足收放心。
日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德。
人生境遇无常，须自谋一吃饭本领。
人生光阴易逝，要早定一成器日期。
人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境。
世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
人心统耳目官骸，而於百体为君，必随处见神明之宰。
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。
人称我善良，则喜。称我凶恶，则怒。
此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。
我见人醇谨，则爱。见人浮躁，则恶。
此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。
自奉必减几分方好。处世能退一步为高。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人。
古人以往之得失，且不必论，但须论己。
自家富贵不着意里，人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！
古人忠孝不离心头，今人忠孝不离口头，此是何等志量！
自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。
自紫阳集四子成书，然後天下有正学。
子弟天性未漓，教易入也，
则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。
子弟天性已坏，教难行也，
则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路。
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，
而必使之即物穷理，所以维正教也。
阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，
而必使之反己省心，所以救末流也。
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。
人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
最不幸者，为势家女作翁姑。最难处者，为富家儿作师友。
财不患其不得，患财得而不能善用其财。
禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。
才觉已有不是，便决意改图，此立志为君子也。
明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
在世无过百年，总要作好人、存好心，留个後代榜样。
谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。
存科名之心者，未必有琴书之乐。
讲性命之学者，不可无经济之才。
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。
耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
纵容子孙偷安，其後必至耽酒色而败门庭。
专教子孙谋利，其後必至争赀财而伤骨肉。
夙夜所为，得无抱惭於裘影。光阴已逝，尚期收效於桑榆。
矮板凳，且坐着。好光阴，莫错过。
偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。
明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也。
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人。
身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称後世。
一信字是立身之本，所以人不可无也。
一恕字是接物之要，所以终身可行也。
一室闲居，必常怀振卓心，才有生气。
同人聚处，须多说切直话，方见古风。
一生快活皆庸福。万种艰辛出伟人。
一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。
一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，
而不能救止，盖其祸已成也。
以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，
而不能保全，殆其罪难宥乎。
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。
以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急於求白也。
义之中有利，而尚义之君子，初非计及於利也。
利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。
意趣清高，利禄不能动也。志量远大，富贵不能淫也。
忧先於事，故能无忧，事至而忧无救於事。
此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。
尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭。
然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。
所以人贵自立也。
有不可及之志，必有不可及之功。
有不忍言之心，必有不忍言之祸。
有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章。
有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重。
立言即未经起行，而於人有益，故与立功立德而并传。
有生资，不加学力，气质究难化也。
慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
有才必韬藏，如浑金璞玉，　然而日章也。
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。
学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。
言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。
谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄。
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。
子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡。
故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也。
技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
无论作何等人，总不可有势利气。
无论习何等业，总不可有粗浮心。
无执滞心，才是通方士。有做作气，便非本色人。
无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。
无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤。
误用聪明，何若一生守拙。滥交朋友，不如终日读书。
伍子胥报父兄之仇而郢都灭，
申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也。
秦始皇灭东周之岁而刘季生，
梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。
为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。
为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。
立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也。
作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。
志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多。
本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。
圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。
与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也。
听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味，和若春风静後功。
读之觉矜平躁释，意味深长。
欲利己，便是害己。肯下人，终能上人。
用功於内者，必於外无所求。饰美於外者，必其中无所有。
丙子年初 丙戌　有键入、订正於华府寒舍
版权属有缘，翻印更欢迎。
只要众生有人因此身受益，一经堂主自当含笑於冥冥。
梁武帝是个非常喜欢佛法的皇帝平时喜欢着佛衣。
梁普通八年十月一日达摩祖师会见梁武帝。
梁武帝问达摩「我自即位以来供养佛僧建造庙宇抄写佛经
雕塑佛象这有多大的功德呢？」
达摩「根本没有功德可言。」
梁武帝「怎麽会没有呢？」
达摩「这些都是六道中的小成果一切都是迷惑的再生产
恰如影子跟随人即使有善意也不是真实的。」
施善事心中不能先存有积善德之心。如果有便没有德了。 摘自
六祖坛经
带发疯僧自性弥陀，弃蒲团穿肠总酒肉；
游戏人间善结有缘，善恶祸福苍生造化。 　有颂 济公活佛
与人方便自己方便，与人恩德自己恩德；
与人富贵自己富贵，成就他人成就自己。 　有痴愿呆想
帮有需要你援手的人，就是你对我俩最好的回报。 刘嘉彦先生伉俪
得君检阅本文至此，今生今世您我有缘。
大恩不言谢 丙戌　有 合十鞠躬

止　学
隋　文中子
智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。
才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。
势莫加君子，德休于小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。
众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
惑人者无逾利也，利无求弗获，德无施不积。
众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。
众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。
利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰，存畏警焉。
物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。
识不逾人者，莫言断也。势不及人者，休言讳也。力不胜人者，勿言强也。
王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。
忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐，人恶，谤贤者固小人矣。
誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。
赏誉勿轻，轻则誉贱，贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。
人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。
情滥无行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫测。
上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。
情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。
多情者多艰，寡情者少难。情之不敛，运无幸耳。
人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。
事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇(jian)为乐，蹇不为蹇矣。
穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。
世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。
君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。
名不正而谤兴，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨无结焉。
宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。
欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。
不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。
苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。
仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。敬人敬，德之厚也。
诚非虚致，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。
不察其德，非识人也。识而勿用，非大德矣。

守弱学
（西晋）杜预
世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。示弱愚之，以其自谬焉。
人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
下不容诈，容有诚也。上明而下愚，危亦安。下聪而上昏，运必尽。言智者莫畏，畏言愚也。
贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。
不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也。廉以不富，荣也。蹇(jiǎn)以无货，嗟也。
贵生败儿，贱出公卿。达无直友，难存管鲍。
勿失仁者终富，天酬焉。莫道苦者终盛，人敬矣。
智尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜败无常焉。
弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则寇。
不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也。心系名利，小人也。君子尊而泽人，小人贵而害众。
至善无迹，然惠存也。至尊无威，然心慑耳。
智人卑莫僭(jiàn)，赢马勿驰。草木同衰，威存其荣。
君不正臣谲(jué)，君之过也。上无私下谠(dǎng)，上之功也。
功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。
宠不树敌，绝焉。陋不论道，暴焉。堪亲者非贵，远之不辱也。毋失者乃节，恃之者必成矣。
天非尽善，人无尽美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能。
悦上故彰己丑。治下不夺其功。君子示其短，不示其长。小人用其智，不用其拙。
不测之人，高士也。内不避害，害止于内焉。外不就祸，祸拒于外哉。
天威贵德，非罚也。人望贵量，非显也。恕人恕己，愈蹙(cù)愈为君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。富而怜贫，莫损其富。贫而助人，堪脱其贫。人不恕吾，非人过也。吾不恕人，乃吾罪矣。

赌经
原賭章第一
賭者，天性也。天性者，趨利避害也；此萬民之所蹈，萬物之所由，萬法之所宗也；萬事皆因賭而生，萬物
皆因無賭而滅焉；是以天下無事不為賭焉，無事不可博也。
賭者，自然也。何謂自然，曰順規也；故善賭者必乘天地之正，任萬物之性，動於陽極，止於陰初焉。
賭者，相濟也。濟者性之兼備焉，方以立德，圓以處世焉；剛以立身，柔以應變焉；伸以乘機，屈以待時
焉；斂以養生，勇以進取焉，馭世時之無常，通權達變而勝者，謂之神也。
修德章第二
賭者，養德也。忠、誠、信、孝、禮、仁，正、義、寬、和、勤、儉皆為德焉，萬民皆以修德為本。有德而
身修，身修而家齊天下平焉；存亡廢興而非由此道者古未之有也。
賭者，專一也。一者有二,曰志曰技。常立志者敗立常志者勝，故善賭者不唯（有）堅韌不拔之志，雖萬金
誘之不改其初衷焉。技多傷身，十技平平，未若一技長長焉，故善賭者必長長技，能善用長技而勝者通吃天下
也。
賭者，修習也。習者，點滴所聚；良習者成事之助，惡習者敗事之源；故善賭者必見善則遷，有過則改焉；
能修天下之良習者，不爭而成天下之大事也。
賭者，慎交也；交者有四，曰師曰友曰事曰鄰；交之果有二，曰益曰損；益者同德同趣同向也，損者反之。
故善賭者必擇善而交不善而遠之焉，慎師慎友慎事慎鄰，方無係累也；交不慎事多毀焉，古之失國失道失身者，
皆交不慎也。
克已章第三
賭者，自信也。自信者成事之半，人多賞而助之焉。自薄者人多輕之損之，無事可競，故自薄者宜自助焉；
自妄者人多畏之遠之，然善行之者事亦成焉；自薄自妄者疾焉，故善賭者必自信而處世適中也。
賭者，宏度也。宏度者有二，曰寬人曰克已。寬人者不責人小過，不發人陰私，不念他人舊惡焉；克已者寵
辱不驚，去留無意焉；故善賭者，常勝敗焉，雖九事十敗亦笑也。
賭者，靜心也。靜者，賭之根本也。何謂靜也，曰：其性如水之沉寂，其心如山之巋然焉；故善賭者，必專
心、絕慮；無物、無我；袖領群倫，泰山崩而心不驚也。
賭者，堅忍也。何謂忍也，曰節欲也；欲不可縱，嗜欲所牽，逐物捨己焉。忍者有三，曰宏度忍曰隱忍曰不
忍。莫大之利，源於須臾之忍，莫大之禍，起於須臾之不忍焉，夫賭者不可不慎也。
賭者，貴恆也。恆者，成事之無上法門焉， 古之非恆而成事者鮮也。恆者世人熟知焉，靡不有初，鮮克有
終焉，故善賭者必自強不息而百折不回焉，善始善終以求其成也。
假借章第四
賭者，籌碼也。何謂籌碼也，曰權勢名利財貨姿色……利於成者也；變化無窮，各有所歸焉；故曰：賭之以
其類，焉有不相應者；賭之以其欲，焉有不勝者。籌碼非獨用者眾人皆有之；然無成功者，其用之非也。
賭者，實基也，根基固之，枝葉張焉。賭無基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，賭無基本，天下碌碌之輩
亦可欺也。基者勢也，此古人君之所憑焉；賭之成與敗，皆由神勢，得之者勝，失之者敗焉；故善賭者，必量勢
而賭也。
賭者，慎機也。機者，成之始，亦敗之由,故微言微行，皆賭之機焉。勝負存亡在一念之間焉，故善賭者必
慎機而洞若觀火，相時而動，伺機而行焉，天時不作弗為，人事不作弗始焉；備天時人事，則無往而不勝也。
度量章第五
賭者，料情也。先揆後度，所以應卒，故善賭者必變鬼神以得其情；察之以賭，則若光之與影，百賭不貽
焉；不知其情而強賭者，若泥牛入海，每賭必敗也。
賭者，智謀也。賭以智立，夫賭者必以智謀為第一要務也。運用之妙，存乎一心焉，智用於眾人不能知，謀
用於眾人不能見者神明也。
賭者，清醒也。何謂清醒？曰：知已之所處，知人之所變，審之以利害也焉；故善賭者必觀形識意，審局量
勢，詳明得失，數辨成敗，得去就之道，識進退之機也。能出於此，乃可輕乃可重、乃可緩乃可急；乃可進乃可
退、乃可得乃可失焉；輕重、緩急、進退、得失，其賭一也。
謹慎章第六
賭者，慎言也。言者火也，褻玩者必自焚焉；言者劍也，善言者，劍宗也；當言者當暢言焉，不當言者必萬
緘其口也。
賭者，慎行也。行者，事之始，亦事之終也。盛滿之功，常敗於細微之行。天下難事，必作於易，天下大
事，必作於細焉；故善賭者雖有大道，必以慎微為首也。
賭者，慎距也。距者，生死存亡之地也；有近而亡者，有遠而生者；有近而興者，遠而衰者，故善賭者，必
因距制權也。
賭者，善聽也，聽者所以定是非，知安危，曉成敗焉。故善賭者必善他人之言，聽之度之納之拒之，以利其
事，以競其功也。
賭者，慎險也。安者人之所趨，險者不得以而弄之也。久安不覺者危焉；險者死之地亦大機大利焉，險非常
者，弄常者必敗焉，故善賭者必惴惴小心，如臨於深谷也。
奇巧章第七
賭者，機密也。機密者，藏於九地之下，雖深間不能窺也。機若不密，則謀事不成，反生凶患焉；故善賭者
潛謀於無形焉，無形則無象，無象則無洩，無洩則萬事易成也。
賭者，周全也。賭莫難於周，博莫難於全；即欲賭之，貴周；即欲博之，貴全。故曰：天地大化，在高在深
焉；賭之至道，在周在全也。
賭者，分寸也。文章極處恰好焉，人品高處分寸也。故善賭者，必因事物之會，地利之便，天時之宜，趨利
而賭焉，崩前而止也。
賭者，變通也。何謂變通也？曰：變於地勢，通於天象，化於四時焉。能識時識局而變之於心者，賭之十而
勝之九焉；不察勢察情而變通者，此賭家之絕也。
邪術章第八
賭者，詭道也。何謂詭道也，曰不守常，善為無轍跡焉；故善賭者必喜怒不形諸言色，假癡不顛，守拙若愚
焉；此賭家之勝，不可先傳焉；能善詭道者猶張網而取獸，焉有不逮也 。
賭者，善媚也。人之大失好諛焉，故善賭者，必觀其好惡而媚也。媚之善一焉，口蜜腹劍者危也；媚而有形
者，弊焉；故能媚而無形者，善之善也。
賭者，善迂也。直者易折，迂者常存；凡賭之道，以迂迴為首。善迂者不敗，故善賭者不爭一時之直必以善
迂為寶焉；能用此道者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚也。
賭者，凶狠也。狠者狠勁狠腕也，世事艱焉，非狠勁無以成大事焉，世勢危焉，非狠腕無以自保焉 。凶狠者
絕也，凶狠而不絕者，必反滅已也。
成事章第九
賭者，善決也，決者定猶豫，去嫌疑也。心猶豫而狐疑，狐疑而事多敗也。決多於疑、多於險、多於未成，
故善賭者必心有自主,善決如斷金也。
賭者，善攻也。善攻者，敵不知其所攻，亦不知其所防焉，故善賭者必知攻防之所宜，故以攻則克，以防則
固焉。當攻而防，當防而攻，均敗之道也。
賭者，制人也。何謂制人，曰制已曰奪人心也。制人者制已也，能制已方能制人也。奪人心者握權，奪心者
制命，故善者必善先聲先機先手奪人心焉,能後而制人者必奇也。
賭者，善敗也。事無常順，故善賭者亦有敗焉。善敗之道有四：事有不合者，不為賭焉，不能全勝者，不可
輕言賭焉，難以後勝者，善悔焉；往而必敗者，遁也。
簡易章第十
賭者，簡易也。道至於此，則宇宙在手，萬物在握，世之萬化皆不逃吾之術焉；爛熟吾道而僵者死，能活用
於心者，萬賭可以全勝也！

',1)">