九乡新闻网部队伙食好吗:[中医文化]《中医不废，中华不兴》之三：中医挟天地而令中华
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 07:23:25
中华道一郎谈中医：中医不废，中华不兴
之三：中医挟天地而令中华
天，天干，有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地，地支，有十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天干，十二地支的具体含义是什么？它们之间的相互关系又是什么呢？
现代中医学认为：“干支的次弟先后，并不是随便排列的，它不等于一、二、三、四，仅仅是指一个数字符号，它还包含着万物由发生或少壮，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵义在内。”
天干的内在蕴涵，在中国典籍《史记》和《汉书》中均有具体讨论。如《史记•律书》说：“甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。丙者，言阳道著明，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故曰辛。壬之为言妊也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。”由此可见：
甲为嫩芽将破壳而出的形象；
乙为初生之芽尚乙屈的形状；
丙为阳气旺盛，生长显著之象；
丁为幼苗不断成长壮大；
戊为幼苗日益茂盛；
己为幼苗长大并完全成熟；
庚为果实收敛，生命将从此更换；
辛为果实收杀后，新的生机又开始蕴酿；
壬为新的生命开始孕育；
癸为第二代新生命的开始。
地支的内在蕴涵，中医是如此解释的：
子，即“孳萌于子”，代表生命潜藏于地，已渐有滋生之机；
丑，即“纽牙于丑”，代表新的生命已将解脱阴纽而出土；
寅，即“引达于寅”，代表生机已寅然活泼；
卯，即“卯言茂也”，代表生物的成长渐茂；
辰，即“振美于辰”，代表生物越发长得茂美；
巳，即“巳盛于巳”，代表阳气益为盛壮；
午，即“阴阳交，萼布”，代表生物的成长，萼繁叶布；
未，即“物成有味”，代表生物盛长，果实成熟；
申，即“申贼万物”，代表生物成熟渐收；
酉，即“万物之老”，代表生物衰老；
戌，即“万物尽灭”，代表生物尽收；
亥，即“阳气藏于下，”代表阴气渐盛于外，阳气潜藏于内。
经过上面的引经据典，我们放心地得出了如下的结论：
天干的甲乙其本等同于地支的子丑，均表示万物生的状态；
天干的丙丁基本等同于地支的寅卯辰，均表示万物长的状态；
天干的戊已基本等同于地支的巳午，均表示万物壮的状态；
天干的庚辛基本等同于地支的示未申酉，均表示万物收的状态；
天干的壬癸基本等同于地支的戌亥，均表示万物藏的状态。
上述天地的搭配可是中医红口白牙、言之凿凿，傍着老祖宗说出来的，它的可信度应该是百分之百的，不会有变的，你我都是善良的，相信中医，祈愿天地和谐。
然而，中医的干支配五行理论却在背后嘲笑我们；说啥你们都信，真是个信球！
下面，我们先看一张中医的“干支所属五行图”。
图：干支所属五行图
在这张图中，中医又这样告诉我们：
天干的甲乙等同于地支的寅卯，均代表了东方木；
天干的丙丁等同于地支的巳午，均代表了南方火；
天干的庚辛等同于地支的申酉，均代表了西方金；
天干的壬癸等同于地支的亥子，均代表了北方水；
天干的戊已等同于地支的辰未戌丑，均代表了中央土。
中医的两种理论就这样轻而易举地打破了天地的和谐，上可戏天，下可耍地，中医笑了。
中医可以歇歇了吧。中医的五运六气理论跳出来说：“且慢，本帅也来耍耍这天和地。”
中医的五运，即是五行，首主土运，是根据水地说坤为首也，因为水土能生化万物。然后以五行相生顺序排列，以天干配之，即为：
土——金——水——木——火
甲 乙 丙 丁 戊
己 庚 辛 壬 癸
中医的六气仍以五行相生顺序排列，以地支配之，即为：
暑（热）——湿—— 火 ——燥——寒——风
君火 ——土——相火——金——水——木
子 丑 寅 卯 辰 巳
午 未 申 酉 戌 亥
中医的五行六气理论为我们描绘了另一番天地气象：
天干的甲己等同于地支的丑未，代表土；
天干的乙庚等同于地支的卯酉，代表金；
天干的丙辛等同于地支的辰戌，代表水；
天干的丁壬等同于地支的巳亥，代表木；
天干的戊癸等同于地支的子午寅申，代表火。
评论：天人合一，天地和谐是中医标榜自己科学性的一面旗帜，通过上面的层层剖析，不难看出，天地成了中医的傀儡，中医挟天地而令中华，中医不废，中华难兴！
之三：中医挟天地而令中华
天，天干，有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地，地支，有十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天干，十二地支的具体含义是什么？它们之间的相互关系又是什么呢？
现代中医学认为：“干支的次弟先后，并不是随便排列的，它不等于一、二、三、四，仅仅是指一个数字符号，它还包含着万物由发生或少壮，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵义在内。”
天干的内在蕴涵，在中国典籍《史记》和《汉书》中均有具体讨论。如《史记•律书》说：“甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。丙者，言阳道著明，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故曰辛。壬之为言妊也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。”由此可见：
甲为嫩芽将破壳而出的形象；
乙为初生之芽尚乙屈的形状；
丙为阳气旺盛，生长显著之象；
丁为幼苗不断成长壮大；
戊为幼苗日益茂盛；
己为幼苗长大并完全成熟；
庚为果实收敛，生命将从此更换；
辛为果实收杀后，新的生机又开始蕴酿；
壬为新的生命开始孕育；
癸为第二代新生命的开始。
地支的内在蕴涵，中医是如此解释的：
子，即“孳萌于子”，代表生命潜藏于地，已渐有滋生之机；
丑，即“纽牙于丑”，代表新的生命已将解脱阴纽而出土；
寅，即“引达于寅”，代表生机已寅然活泼；
卯，即“卯言茂也”，代表生物的成长渐茂；
辰，即“振美于辰”，代表生物越发长得茂美；
巳，即“巳盛于巳”，代表阳气益为盛壮；
午，即“阴阳交，萼布”，代表生物的成长，萼繁叶布；
未，即“物成有味”，代表生物盛长，果实成熟；
申，即“申贼万物”，代表生物成熟渐收；
酉，即“万物之老”，代表生物衰老；
戌，即“万物尽灭”，代表生物尽收；
亥，即“阳气藏于下，”代表阴气渐盛于外，阳气潜藏于内。
经过上面的引经据典，我们放心地得出了如下的结论：
天干的甲乙其本等同于地支的子丑，均表示万物生的状态；
天干的丙丁基本等同于地支的寅卯辰，均表示万物长的状态；
天干的戊已基本等同于地支的巳午，均表示万物壮的状态；
天干的庚辛基本等同于地支的示未申酉，均表示万物收的状态；
天干的壬癸基本等同于地支的戌亥，均表示万物藏的状态。
上述天地的搭配可是中医红口白牙、言之凿凿，傍着老祖宗说出来的，它的可信度应该是百分之百的，不会有变的，你我都是善良的，相信中医，祈愿天地和谐。
然而，中医的干支配五行理论却在背后嘲笑我们；说啥你们都信，真是个信球！
下面，我们先看一张中医的“干支所属五行图”。
图：干支所属五行图
在这张图中，中医又这样告诉我们：
天干的甲乙等同于地支的寅卯，均代表了东方木；
天干的丙丁等同于地支的巳午，均代表了南方火；
天干的庚辛等同于地支的申酉，均代表了西方金；
天干的壬癸等同于地支的亥子，均代表了北方水；
天干的戊已等同于地支的辰未戌丑，均代表了中央土。
中医的两种理论就这样轻而易举地打破了天地的和谐，上可戏天，下可耍地，中医笑了。
中医可以歇歇了吧。中医的五运六气理论跳出来说：“且慢，本帅也来耍耍这天和地。”
中医的五运，即是五行，首主土运，是根据水地说坤为首也，因为水土能生化万物。然后以五行相生顺序排列，以天干配之，即为：
土——金——水——木——火
甲 乙 丙 丁 戊
己 庚 辛 壬 癸
中医的六气仍以五行相生顺序排列，以地支配之，即为：
暑（热）——湿—— 火 ——燥——寒——风
君火 ——土——相火——金——水——木
子 丑 寅 卯 辰 巳
午 未 申 酉 戌 亥
中医的五行六气理论为我们描绘了另一番天地气象：
天干的甲己等同于地支的丑未，代表土；
天干的乙庚等同于地支的卯酉，代表金；
天干的丙辛等同于地支的辰戌，代表水；
天干的丁壬等同于地支的巳亥，代表木；
天干的戊癸等同于地支的子午寅申，代表火。
评论：天人合一，天地和谐是中医标榜自己科学性的一面旗帜，通过上面的层层剖析，不难看出，天地成了中医的傀儡，中医挟天地而令中华，中医不废，中华难兴！
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