九乡新闻网郎世玮弟弟:篆刻与“Less is more”
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简约主义源自廿世纪初期之西方现代主义。欧洲现代主义建筑大师密斯·凡德罗(Mies van der Rohe，1886—1969) 所言“少就是多”(Less is more)被奉为简约主义核心思想。简约主义设计通常较为简洁、宁静、含蓄，颇能收取以少胜多、以简胜繁之效。
“简约主义”一词源自西方，然并非西方独有之舶来品。或以为其在中国兴起仅是“拿来”。果其然耶？实则若无中国传统文化之共识，即便“舶来”，国人亦断难全盘收受。简约主义精神于中国传统文化中早有体现，其萌芽较之西方尚早。老子尝谓“少则得，多则惑”，意即提炼本质，取其精华，去其糟粕；《乐记·乐论篇》云“大乐必易，大礼必简”；《孟子·离娄下》中“博学而详说之，将以反说约也”之句，即由博返约之意。“少就是多”（less is more）设计思想与中国先贤“以少少许胜多多许”（郑板桥语）之谓何其相似乃尔，所不同处仅在西方简约主义宥于艺术设计领域，而中国简约思想则深入民族骨髓，涉及文化、艺术、乃至哲学层面，影响波及整个民族数千年文明史。宋瓷与明式家具堪为简约思想植根中国传统之经典案例。其实，自顾闳中《夜宴图》中，亦可窥见五代仕族家庭简洁、大气之家居陈设，蔚然有高标、沉静、质朴之美，乃“少则得”“大礼必简”“由博返约”等简约思想施于先民生活之侧影。
篆刻一道为传统艺术“显学”之一，素与简约主义渊源有自。自见于《邺中片羽》初集、二集之商代三玺以至汉魏官私印，虽偶见笔画增益，然除鸟虫篆异数外，主流玺印莫不以简约质直为美，至南北朝后方有变异。或以为古玺印虽功用各自不同但均为实用器，故不以繁饰为能。殊不知实用之器亦必受时代审美所左右，无一特例。古玺印自南北朝始受战乱与异族文化影响，结篆渐行支离繁复；隋唐两代则以宽博雍容之朱文印大行其道，故使丁敬身陡生“看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文”之叹。及至两宋叠篆，弃简约而尚繁复，已入末法（其实，以徽宗“宣和七玺”看来，简约之美尚未完全泯灭）；米芾继起，颇以“填篆”自许，文人流派篆刻由是发蒙；其实，由宜兴郊区南宋墓出土“鸿雁归时好寄书”木质私印看来，汉人矩度赫然在焉；入元，吾丘衍、赵孟頫鉴于“古法渐废”“不遗余巧”之积习盛行，力倡复古，鼓吹汉魏；至王冕、朱珪出，始合篆刻于一手，流派印人自觉自省，高张“印宗秦汉”大旗，力倡简约平正，由是绵绵不绝，以至于今。自古玺印之肇始至流派篆刻大盛，上下数千年，其成熟时期悉以崇尚简约为主脉，以简胜繁，以少胜多，允为千古不易之圭臬。
篆刻之道播衍至今已渐远实用，尚简尚繁，随性所取，惟求发吾心性,畅吾襟怀,有正奇收放之分，无精粗高下之别。以我素性简直，最惧繁难，于日常治印上溯周秦汉唐，下求近贤师友，惟愿怏然足吾所好。于密斯·凡德罗(Mies van der Rohe)亦谑称私淑，奉行“少就是多”（Less is more）之简约主义。当下所思，惟求于秦汉魏晋之简约方直，济以隋唐官印之雍容宽博，力追“以少少许胜多多许”之上境，调整反复，以期略别于同侪竟多不逮。至若自立，曷敢期之？
庚寅夏至老泥钝笔