邹凯周捷上快乐大本营:第五篇　看哪！神的帐幕在人间 ── 永是的神和教会一同宣告宇宙中独一的真满足 神追求人的历程

读经：
　「你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，得着你们信心的结果，就是魂的救恩。」（彼前一8，9）
　「不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。」（弗五18，19）
　「作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍了自己，好圣化教会，藉着话中之水的洗涤洁净教会，祂好献给自己，作荣耀的教会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。」（弗五25～27）
　「我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。」（启二一3）
　「坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。」（启二一5）
　「那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。」（启二二17）
 

　　生命的神要成为我们这班蒙恩圣徒的实际，因此就藉着耶稣基督的救赎，叫祂的心意在我们身上有一个初步的成全。祂首先叫我们因信祂而有神圣的生命，成为神的儿女；我们因着是神的儿女，我们就过一个认罪的生活，过一个交通的生活，过一个彼此扶持的生活；而这一切都是在爱里。

今天我们没有见过祂却爱祂，且活在满有荣光的喜乐里，经历魂的救恩

　　使徒彼得说，「你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，得着你们信心的结果，就是魂的救恩。」（彼前一8～9）这一处经节很有诗意。彼得说，我们虽然没有见过祂，却是爱祂，爱到一个地步，真是想见祂，偏偏如今又见不着祂。虽然见不着祂，却因信入祂，就有说不出来、满有荣光的大喜乐。一个蒙恩得救的圣徒都会喜欢这一处圣经，任何人一摸着灵，一碰见主，里面就会浮起这一段话，「我们虽然没有见过祂，却是爱祂」。

　　我愿意告诉你们，我没有见过主，但是我真爱祂，我不需要祂让我看见，因为祂就住在我里面。不仅我是这样，我们大家都是这样，你看奇妙不奇妙？我们有一首诗歌叫作「恩主是我所至爱」（诗歌补充本 705 首）。这首诗歌是一个正在读大学的小姊妹写的，後来传到我手里，我很感动，就修改了一下，印在补充本诗本里。

　　每次当我唱那一首诗歌，我就会想到那个小姊妹。如果你问，她圣经读了几遍？我要说我很怀疑她读过一遍；如果你问，她多爱主？我看这小姊妹写这首诗是在情感里发动，也不一定是灵里的启示。但是她的确有个经历，知道「恩主是我所至爱，我心我命所归，是我时刻扶持，又是我的体恤安慰」。这也说出她里面的感觉，「主啊，我没有见过你。主啊，我不过是个小姊妹，我不会讲道，我不会带领人，我也没有多大功用。但是，主啊，我虽然没有见过你，我却是爱你。如今我真是想见你，偏偏见不到，虽然见不到你，却因为信入你，什么时候我一碰着你，什么时候一在你里面，在我身上就有一种说不出来、满有荣光的大喜乐，并叫我经历魂的救恩。」

魂救恩的实际 ── 圣化与变化

　　那么到底什么是魂的救恩呢？魂救恩的实际就是圣化与变化。圣化 sanctification 是里面的，变化 transformation 是外面的；圣化是根，变化是显出；事实上这两个就是一个。一般人的说法，神在人身上的拯救，是叫人先圣化，然後再变化，所以先有罗马书五、六、七章，然後才有罗马书第八章；罗马书五、六、七章，以及八章的开头，都是说到圣化，然後到罗马书第八章的末了，就说到神叫万事互相效力，要把我们模成神儿子的模样，那就是要叫我们变化。就外面看，是这样，但就实际的经历来说，不是这样。就经历来说，你什么时候经历圣化，你这个人同时就会有变化；你被圣化有多少，你的变化就有多少。

　　什么叫作圣化？神是圣的，神的神圣生命组织在你里面，就叫作圣化。什么叫作变化？你原是坏的，这个坏的你改变了，就是变化。譬如说，我这个人原是个邋遢的人，後来神圣的生命组织到我身上了，就叫我这个人里面改变了，这个叫作圣化；结果，因着我这样的圣化，我的行为就改变了，这个叫作变化。

　　又譬如，本来我这个人脾气很大，主怜悯我，主进入我里面来圣化我这个人，这个圣化叫我这个人的组织有改变，所以我对事情的反应就有了改变，我就活出一种情形，好像我的脾气变好了。一个人变化最显明的时候就是刚刚信主的时候。记得我刚刚信主的时候，我就爱主、跟随主，一、两年下来，整个人改变了，那个时候我最常听见的话就是「你变了，你变了」，我里面很欢喜，因为我圣化了，我也变化了。

　　但是，你要知道，圣化和变化是一生之久的。神的心意是要把我们模成祂儿子的模样，这就是我们几十年跟随主的历程。在这个模成的过程里，里面的圣化是看不见的，但外面显出来的就是变化。神变化你多少，是因为圣化你多少；神圣化你多少，神也变化你多少。

　　如果你里面让主不断的圣化、不断的圣化，你的外面就不断的变化、不断的变化。盼望到後来，我们每个人的里面都是基督人，每一个人的脸都是基督脸，那时，我们就是里面满了基督，而外面显出了基督。所以我们都要告诉主，「主啊，圣化我，变化我。叫我在里面被圣化，也叫我在外面显出我的变化。」

　　你这样变化、圣化，圣化、变化，你就和基督一样了。这个基督徒的成长，经过圣化、变化，圣化、变化，到後来叫我们像基督一样。你要知道，每一次的聚会，都会给我们圣化；聚会的结果，都会叫我们变化。每一次和主的交通，都会叫我们圣化；和主交通的结果，都会叫我们变化。圣化越多，变化就越多。

　　有人说，是外面的环境叫人变化，其实是藉着环境逼着你圣化来产生变化。例如，我曾盼望某弟兄全时间服事主，他说他刚刚拿到博士学位，要去找事作。後来怎么都找不到，就来告诉我可能是主要他全时间。你不要小看这件事，我告诉你，这个圣化来得不容易，变化产生得也不容易。为什么要全时间呢？因为环境逼着。环境不能变化你，但环境会逼着你去祷告，叫你圣化。所以魂的救恩就是圣化与变化，你里面圣化得越多，你外面就变化得越多。若是有一天你里面完全的圣化，你的外面也就会有完全的变化，叫你这个人活着就像神一样。

魂救恩的取用

　　然後，我们怎么来经历这个魂的救恩呢？第一，要在灵里被充满，让赐生命的灵成为我们生活的实际（弗五18）；第二，要活在主的话里，享受话中之水的洗涤，好作为荣耀的教会献给基督（弗五25～27）；第三，要常常与圣徒彼此对说，口唱心和赞美主（弗五19）。所以经历魂的救恩需要灵，话，以及一个活泼的教会生活。

在灵里被充满，让赐生命的灵成为我们生活的实际

　　以弗所书五章十八、十九节说，「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。」为什么这里说到灵充满，就说「不要醉酒」呢？保罗爱不爱酒呢？根据我的领会，保罗是不喝酒的。在提摩太前书五章二十三节，记载提摩太有胃病，保罗就劝他说，「你因胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，要稍微用点酒。」这里看出提摩太不喝酒，我想提摩太就是因为看见保罗不喝酒，所以他也不喝酒。保罗自己不喝酒，却在这里说，「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要在灵里被充满」，这说出他乃是以酒来和灵作对比。

　　到底喝酒和灵充满有什么关联呢？我们知道，人一喝酒就现出他的「真我」了。今天每一个人显在人前的，都是假的，只要西装一穿，领带一打，头发一梳，都是跟真的一样。真正的你，真正的我，究竟是什么样子，谁也不知道。你要叫一个人显出他的真我，其诀窍就是用酒灌醉他。凡喝醉酒的人，他会觉得薰薰然，飘飘然，觉得得着真正的释放了，这时，他的真我就出来了。本来他这个人是受规条的约束，受礼教的约束，受一大堆约束，现在他一喝醉酒，就不管什么约束了，他就失去了控制，甚至乱性。所以保罗就劝人不要醉酒。

　　保罗劝人要喝醉灵，但是他不用「喝醉」这个字，他乃是说，「要在灵里被充满」。保罗在这里说，你不要醉酒，酒会叫你放荡，但是你要在灵里被充满。为什么许多基督徒都变成假的？为什么许多基督徒是「真得救，假生活」？因为他们没有让基督的生命从他身上活出来，他们没有喝醉灵的经历，如同一个人没有喝醉过酒一样，他总是活在一个模式里，他那个生活是个假生活。

　　每当我看到喝醉酒的人的那种释放、痛快，我就在想，「主啊，什么时候教会能有这么一班基督徒，一个一个都是喝醉灵，每个人都是哈利路亚，阿们，赞美神的？那样多好啊！」现在我们大家都是很有礼教，一见面都是说，「弟兄，你好，主祝福你，主祝福你，好久不见，好久不见，欢迎你来，请你下次再来」。没有一个真的，都是假的；握人手的是假的，被握的也是假的。然後这个弟兄就回答，「会再来，会再来」，这个也是假的。我们的主不喜欢祂的教会是假的，主喜欢祂的教会是真的。要教会真有主，其诀窍完全在於灵，没有灵就没有教会，没有灵就没有教会生活，没有灵就没有基督的实际；没有灵，所有属灵的事都没有价值。

　　所以保罗在这里的意思是，你看外邦人喝醉酒了，那个真我就出来了，所以就放荡了。你们要喝灵喝醉了，那个真基督就出来了，你们就把神的荣耀彰显出来了。

　　弟兄姊妹，教会生活中最大的供应，不在乎讲道，也不在乎追求，乃是在於灵。你的灵一出来，圣徒就得了供应；你的灵一释放，圣徒就得了帮助。所以这里告诉我们，你不要醉酒，但是你要活在灵里，让灵充满你。不要醉酒，酒使人放荡；乃要在灵里被充满。

活在主的话里，享受话中之水的洗涤，好作为荣耀的教会献给基督

　　经历魂的救恩，不仅要有灵，还要有话；不仅要在灵里被充满，还要活在主的话里，因为话里面有生命的水。譬如说，你读到「太初有话，话与神同在，话就是神，这话太初与神同在」，你不要搞头脑，在那里研究，什么叫「太初」？什么叫「话」？什么叫「话与神同在」？什么叫「话就是神」？你这一研究，就完全糊涂了。但是如果你一读「太初有话」，你就说「阿们」，一直反覆读「太初有话」，一直说「阿们」，读到一个地步，完全被灵充满，完全享受主，这样，你就能得着好多话中的水。因着你摸着灵了，这个话就成为水来供应你、洗涤你。你里面就觉得这话里面有水，非常的滋养，非常的舒畅。

　　弟兄们，你们在一地一地的教会中，不要搞宗教，要把你们的老套放一边去，也把如何聚会放到一边去，最重要的乃是要弟兄姊妹彼此相爱。所以你要去看望一个个的圣徒，帮助他们在灵里被充满，并且享受话中之水的洗涤。

　　我们怎么帮助弟兄活在主的话里呢？早晨找一个弟兄，晚上再找一个弟兄，见一个就和他一同读主的话，不要规条性的，而是活泼的在灵里一同祷读。譬如说，一面读「太初有话」，一面说「阿们」！一面读「话与神同在」，一面说「阿们」！你要劝他发疯，让灵释放出来，你们就能享受话中之水的洗涤。这样，在你那个地方，就没有一个不爱主的，就没有一个不为着主的。为什么今天弟兄姊妹这么难爱主？就是因为大家没有灵，没有话，没有享受主。

　　有人问我为什么讲道像发疯一样。我要说，因为我一摸到这个灵，一摸到话中的水，我就巴不得我能发疯。今天主的恢复缺少什么？主的恢复缺少灵。今天主恢复的道何其多，主恢复的道何其高，听见的何其多，讲说的何其多，研读的也何其多，但是没有多少人能说，我是活在灵里，我是在灵里被充满的。弟兄姊妹，我们不要醉酒，乃要在灵里被充满；我们要活在话里，享受话中之水的洗涤，好作个荣耀的教会献给基督。

常常与圣徒彼此对说，口唱心和赞美主

　　然後，我们要常常和弟兄姊妹来在一起，彼此对说。我对你说「太初有话」，你对我说「这话太初与神同在」，你看这多好！要是我们两、三个在一起，我也享受主，你也享受主；我背给你听，你背给我听；他讲一句，我再重复一句，这样一直反覆的说，一直阿们，几分钟下来，我们的灵里满了神，满了基督，我们就被话中的水洗涤了，我们就会觉得以前那个基督徒的生活太可怜了，我们以前是过一个宗教的生活，徒有基督徒的名，而没有基督徒的实，因为没有灵，缺少灵。

新妇自己预备好了

　　到末了，我们这班人就成了一个团体的新人，就是新妇，预备好了，等候丈夫。那时就要有声音从宝座出来说，「看哪！神的帐幕在人间（启二一3）」，「看哪！我把一切都更新了（启二一5）」，到末了，那灵和新妇说同样的话，有同样的宣告，「来！白白取生命的水喝（启二二17）」，多荣耀啊！

　　现在我们再看整个神追求人的历程：从起头有个孤单的神，到後来有个全是的神，到永世的时候，有一个大的呼喊，是神和我们一同呼喊，是我们和神一同呼喊。神不再是孤单的神，我们也不再是堕落的人，神得着了我们，我们也得着了神，我们和神一同在宇宙中有这样的宣告，「来！愿意的都可以来，白白取生命的水喝。」何等甜美！感谢赞美我们的神。（韬）