邵东格林安娜月饼:朱铁志：杂文家的“三心二意”

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/28 03:08:51

　　杂文易写难工，表面上是“豆腐”一块儿，工工整整、方方正正，好像易如反掌、很好制作，来一段“据报载”，来一段“古人云”，再来两句“难道不是吗”，好像就“杂三股”齐备，大功告成了。但真要把杂文弄出点模样，搞出点味道，形成属于自己的“这一个”，绝非易事，非有常年不懈的持续努力，难以窥见门径。
　　窃以为，虽说“文无定法”，但好的杂文作者一定要有“三心二意”。所谓“三心”，乃是真心、热心、恒心；所谓“二意”，是“意义”和“意思”。
　　先说“真心”。文贵以真，离开了这个“真”字，所有文章都无异于无病呻吟，何况以“说真话”相标榜的杂文？没有“真话”，杂文就彻底失去了存在的价值，就失去了灵魂。世间文体多种，有小说、有散文、有戏剧、有诗歌，大都允许发挥想象，鼓励奇巧构思，惟有杂文作为文学的一支，丝毫不准“无中生有”、虚应故事。杂文家首先要有一颗对社会、对人生、对世间万物的真诚之心，有一种对真、善、美近乎执拗的追求，其文“有可人可观之言，有感人切腑之声，有富实具体之义”。杂文特别讲究有感而发，反对为赋新词强说愁，反对言不及义的应景说教。杂文虽然也注重概括、提炼、升发，也注重在事实基础上的典型化，但绝对不许虚构事件、人物、情节、对话。巴金先生写作《随感录》时，给自己定下“说真话，把心掏给读者”的原则。正是这些真话，感动了无数中国人，引发了对“文革”、对历史的深刻反思。
　　再说“热心”，杂文家既是一般人，又不是一般人。说他们是“一般人”，是说他们有着和普通人一样的情感；说他们不是“一般人”，是说他们有着和普通人不同的性格。他们的共同特点是都有一副古道热肠，整天“瞎操心”，特别“爱抬杠”，缺乏世俗意义的“城府”，没有庸人政治层面的“成熟”，在很多人眼中他们甚至有点“幼稚”，有点“不识相”。他们的情绪似乎总有一点“夸张”，对一切美好的事物都情不自禁地热情赞美，对一切丑恶现象都忍不住大加挞伐。黄一龙说“杂文家血液的沸点很低”，的确如此。杂文家很少怕什么，但他们最怕丧失对“真、善、美”的热情、对“假、恶、丑”的憎恶，最怕失去对外在事物的敏感。杂文作为“感应的神经、攻守的手足”，一旦失去应有的敏感，那就什么都不是了。“聪明人”不以为然的事情，杂文家认为必须“较真”。从这个意义上说，杂文家确实有点“傻”、有点“憨”，有点“一根筋”，但这就是可爱的杂文家。
　　三说“恒心”。写杂文是“韧的战斗”，非有恒心不可。杂文作为“匕首”、“投枪”，作为“银针”、“手术刀”，直指社会“病苦”，“揭示国民劣根性”，揭露“瞒”和“骗”的种子，以期“引起疗救的注意”。这样一种战斗的长期性和社会痼疾的顽固性，决定了不可能毕其功于一役，必须做好长期战斗的思想准备。再者，杂文这个不起眼儿的“小玩意”，并非可以随意为之，也需要经过多年锤炼、长期打磨、反复推敲，方能有模有样、文质彬彬、摇曳生姿。杂文家的血是热的，但头脑却异常冷静。要耐得住寂寞，顶得住压力，不做赞美者赞美的奴隶，也不做诋毁者诋毁的奴隶，在独立自主的精神世界里横下一条心，持之以恒地为人民的利益鼓与呼，为富强、民主、和谐、进步的美好社会鼓与呼。纵然前路风雨交加，依然痴心不改、九死不悔。
　　再说“二意”。“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，这是从古至今的优良传统，是着书立说的正确旨归。写杂文总要表达一定的思想观点，发表自己的独特见解，特别是宣示正确的社会价值取向。离开思想观点的“纯表达”是不存在的。中国文化具有“载道”的传统，且不说载什么样的“道”，载谁的“道”，单说文章须有“道”，要有思想含量和信息量，要表达一定的立场、观点，要有无可辩驳的逻辑力量，这是毫无疑义的。思想内容是杂文的灵魂，是一切言之有物的文章的灵魂。离开了这个灵魂，文章的意义就荡然无存了。
　　光有“意义”，没有“意思”，还是没“意思”。再好的文章，若是用晦涩难懂的语言表达，用枯燥乏味的意象描绘，让人丈二和尚摸不着头脑，那“意义”恐怕只能枉然。所以一定要用有“意思”的语言方式表达出来，落笔时分要有一点文体意识，要有一点群众观点，使文章不仅“有益”，而且“有趣”，让人看得频频点头、拍手称奇，那才算真正实现了阅读效果，达到了启人心智的目的。白居易主张作诗要“经之以六义”，“纬之以五音”，强调诗歌从语言形式到音韵手法都要尊崇“风雅传统”，其实说的正是使文章好看的大道。诗歌如此，所有文章何尝不是如此。

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