邢台第二中学樊云峰:為何明太祖朱元璋最痛恨日本？

為何明太祖朱元璋最痛恨日本？

如果給坐在龍椅上的明太祖朱元璋一個問卷，問他最恨的人和最恨的國家，他會怎麼填？
最恨的人：無。元順帝、陳友諒、張士誠、韓林兒、胡惟庸、李善長，這些阻礙朱元璋登上和坐穩皇位的人都早已被一一消滅了，朱元璋的人生座右銘是：順我者昌，逆我者亡。
最恨的國家：日本。因為同樣是不順、不恭，觸了逆鱗，朱元璋卻無法伸出懲罰的手。
明初，來朝的國家有日本、占城、真臘、暹羅、琉球和西洋諸國，但朱元璋最反感日本。
朱元璋的書房裡掛著把日本扇子，是明軍從一次剿滅倭寇戰鬥中繳獲獻上的。他以此為題寫過一首《倭扇行》，裡面有這樣的句子：「國王無道民為賊，擾害生靈神鬼怨，觀天坐井亦何知，斷髮斑衣以為便。君臣跣足語蛙鳴，肆志跳梁於天憲。」詩中斥責日本國王無道，民眾都是盜賊，還鄙夷地稱日本君臣平時光著腳，說話像青蛙叫。
光是心裡鄙視也就罷了，有一次，朱元璋接見日本使者答裡麻，居然遇到一件讓他火冒三丈的事。
明初來朝貢的外國使者很多，一般使者來華先被禮部官員接到京師的會同館住下，第二天到奉天殿等待皇帝的接見。接見時，朱元璋先問：「爾國王安否？」再問：「爾使者遠來勤勞？」然後使者磕頭，貢獻方物，完畢。
這天接見答裡麻，朱元璋一時起了興致，多問了第三句：「爾國風俗如何？」可以想像，這純粹是上國之君對夷狄小國的敷衍之問，不料答裡麻早有準備，伸直脖子晃著腦袋吟詩作答：「國比中原國，人同上古人。衣冠唐制度，禮樂漢君臣。銀甕儲清酒，金刀膾素鱗。年年二三月，桃李自陽春。」
這首詩明顯和朱元璋的《倭扇行》唱反調，傲慢之意一目瞭然，因此朱元璋「惡其不恭，絕其貢獻，示欲征之意」。
鑒於倭寇屢次侵掠海濱郡縣，朱元璋於洪武二年（1369年）二月派楊載出使日本，賜璽書聲討其罪。國書寫得異常霸道，完全是老子訓兒子的口氣：「詔書到日，如臣則奉表來庭，不臣則修兵自固，永安境土，以應天休，如必為寇盜，聯當命舟師，揚帆諸島，捕絕其徒，直抵其國，縛其王，豈不代天伐不仁者哉，惟王圖之。」一要其稱臣，二要其取締倭寇，三甚至還揚言要縛其國王，征服日本。
收到這封國書的並不是朱元璋想像中的日本國王，而是控制九州的南朝實力派人物懷良親王。
懷良親王可不是個善男信女，銅簸箕碰上了鐵掃帚。
當時日本正處於南北戰爭時期，懷良親王是南朝後醍醐天皇第十一皇子，頭銜是征西大將軍。南北兩朝在九州的第一次大規模正面交鋒——築後川之戰中，懷良親王親自上陣督戰，身中三箭而不退，南朝大勝。
無論身份還是性格，懷良親王看到這封劈頭蓋臉訓斥的國書，自然一頭惱火，加上受蒙古來襲後遺症的影響，日本人對中國來使有一種警覺和鄙視的排斥心理，當場殺了使者中的五人，把楊載等兩人拘留了三個月才放回。
使臣被斬！這還得了？
坐上萬乘之位後，朱元璋命令手下大將平四川、克雲南、攻遼東，都是大軍所至兵不血刃，可稱傳檄而定。受到「君臣跣足語蛙鳴」的化外小國斬使之辱，朱元璋的憤怒可想而知。估計當晚，書房裡那把倭扇成齏粉矣。
懷良親王完全重複了當年北條時宗斬殺元朝使者的一幕，但思前想後，朱元璋卻不敢效仿忽必烈的天子一怒兵伐日本。
眼看倭寇騷擾越來越嚴重，隔了一年，朱元璋再遣使臣趙秩出使日本，遞交國書給懷良親王。吸取上次「直抵其國，縛其王」的教訓，這次的國書完全走懷柔的路子，大意是說：「最近幾個被倭寇抓走的俘虜逃回本國，我這才知道早些時候的倭寇來犯，不是貴國王的本意，而是盜賊所為。所以我已經讓海軍方面暫停造戰船了。果然能夠革心順命，共享太平，不是件美事嗎？」
硬的不行，軟著來。在這封國書中，朱元璋對日本大加安撫。不過，趙秩還是差點遭遇前任使者的下場。懷良親王見他姓趙，懷疑他是當年元朝使臣趙良弼的後代，並且是代元朝出使，喝令左右斬殺。幸好趙秩沒有慌張，耐心說明現在中國當政的是明朝而不是蒙古，自己也不是趙良弼的後代。這才打消了懷良親王的敵意，並同意派回使入明朝獻馬和方物，並且送還明州、台州被虜男女七十餘口。
此後，朱元璋從在華的日本僧人口中，瞭解到與之打交道的懷良親王並非日本國王，大失所望：敢情一直在對牛彈琴啊。這期間，日本的大名也出動了幾次貿易船，每次都因為沒有正式的國書而被朱元璋趕走。
明太祖希望的日夷來朝的聖世景象依然沒有出現，在一再失望之下，洪武十四年再次遣使，在指責日本國王的國書中以開戰相威脅：
「……王若不審巨微，效井底蛙，仰觀鏡天，自以為大，無乃構隙之源乎？……若叛服不常，構隙中國，則必受禍。如吳大帝，晉慕容廆、元世祖皆遣兵往伐，俘獲男女以歸。千數百年間，往事可鑒也。王其審之。」
國書到達日本九州後，同樣被扣在懷良親王手中而沒有到達北朝，當時北朝幕府大兵壓境，南朝節節敗退已處苟延殘喘之中。懷良親王這次收斂了脾氣，沒有斬使，只是回了一封不卑不亢的國書：
「臣聞天朝有興戰之策，小邦亦有禦敵之圖。論文有孔、孟道德之文章，論武有孫、吳韜略之兵法。又聞陛下選股肱之將，起精銳之師，來侵臣境。水澤之地，山海之洲，自有其備，豈肯跪途而奉之乎？順之未必其生，逆之未必其死。相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉！」（節選）
這封回書有抑有揚，強直豪壯，文采斐然，「順之未必其生，逆之未必其死」、「相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉」的豪言，實在是才子手筆，放之世界史上也應該是著名的國書。文中用典很多，我實在懷疑是中國文人手筆，不像是日本精通漢學之人能寫出的。
武則天當年廢中宗自立，讀完才子駱賓王起草的《討武氏檄》後感慨：「宰相安得失此人？」但朱元璋不會這麼說，因為宰相都被他殺光了。
說起來，兩位宰相胡惟庸、李善長的死也和日本有關。
胡惟庸是從龍功臣，官居左丞相，位於百官之首，卻被朱元璋處死，李善長受株連一起被殺。朱元璋給胡惟庸加的罪名是：秘密交結寧波衛指揮林賢，讓他向日本國王借兵謀反。「日本國王」懷良竟「遣僧如瑤率兵卒四百餘人，詐稱入貢，且獻巨燭，藏火藥、刀、劍其中，包藏禍心。」
胡惟庸擅權跋扈是真的，「通倭」卻是真假難辨，史學界一般視為「莫須有」，只是朱元璋誅殺功臣的一貫手段。殺掉宰相後，朱元璋順勢定下了有明一代不立宰相的祖訓，說到底，還是為後世兒孫掃平障礙。
堂堂中華之主，卻受到夷狄小國如此奚落。「帝得表慍甚，終鑒蒙古之轍，不加兵也。」
漢朝鎮守西域的大將陳湯敢喊出「犯強漢者，雖遠必誅！」的豪言。而作為開國雄主，連一代天驕的蒙古人都被他趕到了漠北，日本如此無禮，朱元璋為什麼不征討？
非不能也，是不為也。從政治上考慮，天下初定，朱元璋深知休養生息的重要，不願再起干戈，在祖訓裡他不厭其煩地告誡後代不要「窮兵黷武」。從戰略上考慮，北方的蒙古殘餘才是心腹之患，日本雖然不臣，但遠在大洋深處，勞師遠征，勝敗難料，他不願意冒這個風險。當然，如果朱元璋能預知他一手開創的大明江山後世屢遭倭寇侵犯，他一定會毫不猶豫地出動百戰之師，不惜一切為子孫拔掉這根荊棘。
朱元璋忍下了這口惡氣，不過「怒日本特甚」，從此對日本派來的朝貢一概拒絕接受，寧願與日本老死不相往來。不過，擔心後代不能像自己一樣能忍，朱元璋把朝鮮、日本、大小琉球、安南、真臘、暹羅、占城、蘇門答臘、西洋、爪哇、彭亨、百花、三佛齊、勃泥等15國列為「不征諸夷」，並寫入《祖訓》傳後世子孫。朱元璋在「日本國」旁特意添加了小字註釋：「雖朝，實詐，暗通姦臣胡惟庸謀為不軌，故絕之。」
怒日本，但持重不敢出兵，這恐怕是朱元璋一生最大的遺憾。
風水輪流轉，轉到朱元璋的兒子朱棣當皇帝時，日本人突然一改傲慢不恭的死硬面目，低頭哈腰請求稱臣朝貢。當好大喜功的中國皇帝朱棣遭遇拜金為上的日本將軍足利義滿，兩個國家又重新好得像蜜裡調油一般。朱棣甚至誇獎道：「海東之國，未有賢於日本者也。」不過，這一次蜜月，能延續多久呢？
先斬使，再稱臣，又反目。日本和明朝的外交史上，一次次上演白雲蒼狗的時代鬧劇。嘉靖皇帝忍無可忍：斷貢！這下更惹了馬蜂窩，翩翩使者不見了，頭纏白布的倭寇呼嘯而來！


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