邓丽君视频歌曲下载:高级白领鲜为人知的地狱生活

高级白领鲜为人知的地狱生活（图）

“不会工作”的人没时间休息 

很多职场人士拼命工作累得疾病缠身，有人说他们“只会工作不会休息”。还有人干得“出师未捷身先死”英年早逝，更有人说他们“只会工作不懂得休息”。其实，他们不是不懂得休息，是没有余力休息。

这一切的根源，恰恰在于他们不善于工作。

当你不善于在工作的同时减压，不善于在工作中消减额外的支出，不善于去除多余的焦虑；当你没有一整套行之有效的措施提高工作效率；当你无法使自己的心理状态适应超负荷的工作；当你不能在持久的工作中避免厌战与疲劳；当你不能使自己行之有效地拿得起放得下，在工作与休息之间随意“跳槽”；当你不能够张弛有道地日理万机；当你没有创造的天才与灵感；你就还属于“不会工作”。

当你“不会工作”时，你就没有多余的精力与时间休息与锻炼。

《工作禅二十四式》不是简单告诉你注意健康与休息，那对每天面临工作压力的现代人来讲大半是空话。

我们要从“学会工作”开始，探求一条超常成功又健康自在的人生之路。

这里，有一整套生存本领需要掌握。

禅悟改变了我的人生

我从学生时代就喜欢探究如何提高学习与工作的效率。

上世纪六十年代还在北京一０一中读高中时，我仅用了一点点时间就对付了高中课程，数理化各科成绩都在年级前几名；文科则更轻松些，还担任着校刊《圆明园文艺》的主编。又用了不多的时间自学了大学文、理科的主要课程。我当时的志向是当哲学家，而哲学在那个年代的定义是“对全部自然科学、社会科学成果的最高总结”。因此，我用最大的一块时间与精力读了大量世界思想史上的名著，包括较难读懂的黑格尔的《小逻辑》、马克思的《资本论》之类。为了提高阅读效率，我还自创速记符号，用各种方式训练记忆能力。一本教科书我要求自己几天就要自学完，并且能够应付考试。而一本理论著作，我要求自己看一遍就能搞懂、记忆并能发挥讲授。

后来上山下乡走上社会，我又不断探索提高自己的学习工作效率，研读了更广泛的哲学、社会科学著作，在此过程中总结了一整套效率方法。直到1980年开始写小说，这些效率方法便更多地应用到了写作上。

而危机与时机也就在那时出现了。

那些年我处在一边写小说一边还在研读各学科学问的“效率追求”中，工作强度大，精神紧张，人变得容易焦躁，肠胃也常感不适……若那种情况发展下去，大概很难长时间坚持。

幸运的是，由于机缘适合，我在关键的八十年代（对于我来讲，八十年代很关键）悟到了禅。

那最初的顿悟给我带来的欣喜真可谓难以言表。禅绝非口头上说说的风雅，也绝非读两个公案故事有点意境熏陶，而是身心由内到外的彻底变化，整个世界在你眼中判若两样了。说换了一个人也并不夸张。

当人一味追索成功与效率时，一定时间内似乎得到发展，但终究可能陷入危机。

而禅的领悟会在一个更高层面给你智慧，使你获得生命的解放。

从那以后，我由一个多少年高度“用心做事”追求效率的人，变成一个越来越“无心而为”的人。

正是这种“无心”的状态，我反而比过去写得更多更好更轻松了。 

饥了吃饭，困了睡觉

禅有一句话很经典：“无心是道”。

那么，禅的无心做何理解，禅究竟是什么？

是否如有人说的那样“像古代禅僧躲到山里与世无争，图个自在”就了事了呢？

且不说放此话之人空口说说躲不到山里去，即便真的如此，莫非躲进深山老林就能洒脱自在吗？

过去禅僧躲进山里，也并非终日兀兀枯坐。一个禅寺里少则百人多则千人，都在忙碌劳作。除了方丈、首座、监院这样一些担任领导的和尚，分管库房有库头，管水有水头，管火有火头，管菜有菜头，管浴室有浴头，整个是劳动生产的大集体，一敲钟都扛锄下地。中国禅宗史上著名的百丈和尚到了高龄，还每日下地锄禾，“作务执劳，必先于众”。别人藏起锄头让他休息，他便不吃饭，此谓“一日不作，一日不食”。

看来，真正的快乐自在，不是不劳作，而是很勤劳的劳作。

这里含着人生的真谛。

有人问一位禅师如何修禅。

禅师回答饥了吃饭困了睡觉。

问者惊讶：莫非别人不吃饭睡觉？

禅师说：那些人吃饭时“千般计较”，睡觉时“百般须索”。

那么，禅的奥妙是什么呢？

困了睡觉、饥了吃饭本来是很自然很单纯的事情，但这很自然很单纯的事情却被世人平添了许多拧巴。譬如你很少能单单纯纯、高高兴兴地吃饭，你在饭桌上应酬着上级、客户或朋友，还得绞尽脑汁地应对各方关系，或许还要赔着不能挂断的笑脸。即使独自吃饭，也会思前想后地考虑着单位的事，家里的事，各种烦心之事。结果你就吃了一顿“千般计较”的饭，多了很多与吃饭无关的累。

千万不要以为这只是一个说说而已的比喻，这里含着禅的本质。

同样是吃饭，为什么你可能很累而小孩子自顾自吃喝玩耍能自得其乐呢？

因为小孩子“无心”，你“有心”。你不是单纯吃饭。你有“额外支出”。

这样一想，就会发现我们每日的几乎所有活动都太不“单纯”。散步本该是最单纯最轻松的事情，然而你可能不曾真正单纯地散过步。你早晨散步时不曾感受万物生机，夜晚散步时不曾领略头顶星光，而在心头“百般须索”地萦绕着各种事情。至于工作，各种袭来的杂念顾虑就更多了。就如你看不清吃饭有诸多吃饭以外的“额外支出”，你更看不清工作有许多工作以外的额外支出。你于是并没有干“太多事”（原本可以干得更多）就累倒了。各种吃饭之外的累，散步之外的累，工作之外的累，处事之外的累把你累倒了。

如何使自己“饥了吃饭，困了睡觉”，行为做事单纯自然，是《工作禅二十四式》的出发点。

当好自己的教练

工作可以说是现代人生活的核心部分。工作做不好，其余几乎都谈不上。

正如前面所说，禅并不是不做事。禅只是不焦灼不堪地做事。我们要善于没有额外支出地工作，要善于全面减压地工作，要善于日理万机井然有序地工作，要善于事半功倍高效率地工作。要善于拿得起放得下地工作，要善于天才灵感创意不断地工作。如何在成功的同时又健康自在，这里有一整套生存的方法可掌握。

禅的机灵落到实际工作，会化为各种具体的方法。

本书即是这方面的探索与总结，里面的每一款方法都有作者的亲身体验。

这种亲身体验又始终结合着对世界有史以来各种杰出天才人物的工作方法的学习借鉴。任何一个杰出人物之所以成功，总有原因，其中自然包括他的工作方法。我研究过的杰出人物遍及政治、经济、科学、思想、文学、艺术、实业、金融、法律等各个领域，各个领域的智慧都有相通之处，要善于融汇贯通。

而最后就是东西方文化的融汇贯通。是禅与各个领域智慧的融汇贯通。

这些年来我曾用本书介绍的方法帮助过一些年轻朋友，如本书中写到的一些案例都源于真实生活。不少年轻朋友在遇到工作困难时就与我交流，这种交流对于他们渡过难关有所帮助。而他们的“更快成长”又起码证明了人可以做更多的事同时活得洒脱自在；甚至可以说，只有洒脱自在才能做更多更好的事。

《工作禅二十四式》难易不同，有些比较容易一学就会，如第一式“初查忙累账”，只须照做就是了。有些稍难一点，如第三式“发现额外支出”，要多对照实际领会。还有更难一些，如二十三式“静心灵感法”，要多动一点心思，但也不是过分难，一些朋友就在我的指导下很快掌握了这种方法，使他们的工作及决策水平提高了档次。

对于“工作禅二十四式”切忌“想当然”。一想当然，就很可能失去了领悟它的机会。如“做好自己的教练”这一式，看起来很平常，实际上我们却很可能并未真正领会而将之轻轻滑过。同一个运动员，教练不同天壤之别。在人生的竞技场上，我们不能只当运动员，还要当好自己的教练，要善于调整自己。如果你从某一天起，真正懂得怎样当好自己的教练，每天每时都对自己的“状态”有意识有敏感，你一定会判若两人。

《工作禅二十四式》还专门介绍了几种放松身心的方法。如国人所知，我对中国传统养生技术进行过深入研究，这几种放松技术融汇了东方禅、瑜珈与现代生理学、心理学的精粹，省时间，见效快。

朋友们不妨试试，小方法解决大问题。