遮天要拍电视剧了吗:《论语》简析.卫灵公篇第十五

 1、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事则，尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。  【译文】卫灵公向孔子问军队的阵列之法。孔子回答说：“祭祀和礼仪方面的事，我听说过；用兵打仗的事，没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。 【简析】正所谓，道不同不以为谋。没有共同语言孔子只能离去。 【注】陈，谓军师行伍之列。俎豆，礼器。 2、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 【译文】孔子一行在陈国断了粮，随从有的得了病。子路见到孔子说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子就是穷困，也会正言正行；小人穷困就会胡行乱为了。”  【简析】别说君子，就是圣人也有穷困的时候。困难对有志者的强者是意志的磨炼，是前进的阶梯；对无志的弱者却是真正的灾难。 3、子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 【译文】孔子说：“赐啊！你以为我是学习多、记住的多吗？”子贡回答：“是啊！难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的思想规律去分析、推理和认识的。” 【简析】要想明确是非，正确认识事物。人的思维就要有一个根本的出发点（即认识事物的统一标准），并认识到它发展变化的规律。如果你掌握了这些。事物是发展变化及其结果，这件事的是、非，对、错，你是一目了然。  4、子曰：“由，知德者鲜矣。” 【译文】孔子说：“仲由啊！懂德的人太少了。” 【简析】正因为懂德的人太少，才更需要圣者出来传扬大道。 5、子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 【译文】孔子说：“无为而治的人，其中有舜吗？他做了些什么呢？只是端坐在朝廷的王位上罢了。”  【简析】无为并非什么也不做，而是不合乎真理的不做；顺应真理的事，你一定要尽力而为。 6、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 【译文】子张问如何行事。孔子说：“说话要忠实守信，行为要恭敬，即使到了不懂礼仪的蛮、陌这些地方也行得通。说话不忠实守信，行为不恭敬，就是在家乡能行得通吗？站立，就仿佛忠信笃敬几个字显现在面前，坐车就好像看到这几个刻在车前的衡量上，这样以后再去做事。”子张把这些话写在腰带上。 【简析】人性是相通的，不管在蛮、陌，还是海内；人一定要时刻牢记做人的标准，这是人的根基，根基不牢，做人、做事的能力将大打折扣。 7、子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 【译文】孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的话像射出的箭一样；国家无道，他的话也像射出的箭一样。蘧伯玉也是一位君子啊！国家有道的时候，就出来为官，国家无道，他就把自己的才能藏在心中。” 【简析】正直在心直，而不在嘴。国家有道无道，都要正言正行但都需讲求方式。开口如箭必定伤人，说的再对别人也不会接受；国家有道，为国为民弘扬大道，无道又无力改变，只能退隐。 【注】史，官名。鱼，卫大夫，伯玉出处，合于圣人之道，故曰君子。卷，收也。怀，藏。如矢，言直。史鱼自以不能进贤，不肖退却，既以死直谏，故夫子称其直。 8、子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 【译文】孔子说：“应该和他讲的道理，不与他讲，就是失人；不可以和他谈的话，却和他谈，这就是说了错话。有智慧的人，既不失人，也不说错话。” 【简析】有一定智慧明理的人，有迷惑，你正确地去引导他，他就可能成为君子，即得人。不去引导，他可能会因疑惑而误入歧途，成为小人，即失人；不具有智慧不明事理的人，你讲道理给他听，他会因为不理解或者违背其心，而认为你在胡说，白费口舌甚至怨恨，即失言。 9、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 【译文】孔子说：“志士仁人，没有为求生而损害仁的，只有牺牲自己来保全仁的。” 【简析】志士仁人把仁看作生命，所以遇到危险时舍身，以保全生命（仁）。 10、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”  【译文】子贡问什么是仁。孔子说：“工匠要想把活做快干好，就必须先使工具锋利。居住在这个国家里，就要侍奉这个国家大夫中贤能的人，和士人中的仁者交朋友。” 【简析】“工欲善其事，必先利其器。”仁者要推行仁德，自己必需首先仁德和智慧，用行为来感召他人，宣扬仁德。因此，需要向贤能的人学习。 【注】夫子见子贡喜欢和不如自己的人交往，所以这样告诉他。 11、颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。” 【译文】颜渊问如何治理国家。孔子说：“用夏代的历法，坐商朝的车子，戴周代的帽子，乐就听《韶》乐，不要听郑国的音乐，疏远奸佞小人；郑国的音乐淫荡，和奸佞小人相处危险。” 【简析】兴历朝的经验，牢记历朝的教训。兴正禁邪，是治国良方。 12、子曰：“人无远虑，必有近忧。” 【译文】孔子说：“人做事只看眼前，不考虑长远，眼前就会有忧患。” 【简析】人生活的目的，无非是安定和幸福。但不同的人追求的方法却不相同，有的人认为利益能带来幸福，因此见利就不放过，并不考虑是不是自己的东西，因此，引起争斗带来忧患，而无法得到幸福；智慧的人目标长远，知道幸福的在于人与人之间的和平相处，因此，该得的不推，不该得的不去追求，不会被眼前的利益迷惑而背离目标，往往会得到幸福。 13、子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 【译文】孔子说：“完了！我没有见过像好色那样好德的人。” 【简析】孔子哀叹世人的堕落，利欲满身。 14、子曰：“臧文仲其窃位者与，知柳下惠之贤而不与立也。” 【译文】孔子说：“臧文仲是一个窃取官位的人吧！他明知道柳下惠是贤人，却不推举他一起为官。” 【简析】不仁的人，嫉贤妒能是不会推举贤能的。 【注】柳下惠，鲁大夫展获，字禽，食邑柳下，谥曰惠。 15、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【译文】孔子说；“多反省自己而少责备别人，就可以少遭别人怨恨了。” 【简析】反省自己才能发现自己的过错，知错改错才能不断完善自己。别人有过应该善意的去劝导，别人才容易接受。责备只能叫人起逆反心，招致怨恨。  16、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！” 【译文】孔子说：“遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我也不知道对他怎么办了！” 【简析】遇事不说怎么办，并不一定做不好，如果他心里有数，为什么要说出来呢？如果确实不知怎么办，又不说出来向他人请教，那别人真的不知到对他怎么办了。  17、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 【译文】孔子说：“整天聚在一块，说的都是不义的话，好卖弄小聪明，这种人真是难教啊！” 【简析】人人都应有事可做，这是当权者和个人的共同责任，无所事事没有目标的人群，是最容易堕落的人群；好卖弄小聪明的人，自己都以为自己最聪明，往往以诡辩来欺骗他人，同时也在欺骗自己，“最聪明”的人用得着别人教吗？  18、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 【译文】孔子说：“君子以仁义为根本，用礼来推行，用谦逊的语言来表达，用忠成和信用去完成，这就是君子了。” 【简析】君子以仁义为根本的出发点，用礼节来规范自己的行为，用恭敬的语言去让人接受，用忠诚和信用去做这一切，来实现仁的目标，来完成仁的推行，达到从仁中来到仁中去，始终不离仁的目的。  19、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 【译文】孔子说：“君子怕的是自己没有才能，不怕别人不了解自己。” 【注】参见学而篇第一·16 20、子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 【译文】孔子说：“君子怕的是死后他的名字不被人们所称颂。” 【简析】君子一生致力于行仁，死后，人不称颂一定是做的不够，君子担心的是自己做的不好，而非虚名。  21、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 【译文】孔子说：“君子有事求自己，小人有事求他人。” 【简析】君子不求、不争不义之利益，因此，不用求人；小人见利益即求而又无力取得，因此，去求他人。  22、子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 【译文】孔子说：“君子庄重而不与别人相争，与众人和睦相处而不结党营私。” 【简析】君子行为庄重，不看重利益。因此，不会与人相争；结交朋友是为了提高品德与能力，而不是为利益，所以，不会结伙谋取私利。  23、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 【译文】孔子说：“君子不会因为别人的好话而推崇那个人，也不会因为一个人的品行不好，而废弃他正确的话。” 【简析】判断一个人是否好坏，有无才能，需要看他在是、非，利益面前如何作为。只言片语是无法了解人的本质的；我们学习的是道理，而不是某个人。因此，不管是谁说的话，只要是有道理，我们就要去遵从。  24、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。” 【译文】子贡问孔子：“有一句话可以终身奉行的吗？”孔子说：“那就是恕吧！自己不愿意做的，不要强加给他人。”  【简析】仁者终身奉行的是仁，恕只是仁的一方面。如果抛开仁这个根本，单方面强调任何一方面（末节），而不遵守其他方面，都会走上邪路。你宽恕恶人无休止地行恶，你就是对人不仁，你也是恶人。 25、子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”  【译文】孔子说：“我对于他人，诋毁过谁？赞誉过谁？如果有过赞誉，也是对他进行考验。这就是为什么夏、商、周三代能够直道而行的原因。” 【简析】有地位、有名望的人的每一句话，每一个行为，都有无数双眼睛在看着。因此负责任的人，他的言行慎之又慎。这样的人诋毁人，会兴起诽谤之风，赞誉人，会引起人们的虚荣之心。 26、子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！” 【译文】孔子说：“我能看出史书中存疑的地方，有马的人先借给别人使用，这样的事现在没有了吧。” 【简析】古人心善，能为他人尽力，是自己的快乐，有马先借给他人，不足为奇。现今很多人心无善念，自己的利益高于一切，别说先借给他人，借不借还不一定呢，除非他另有所图。 27、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” 【译文】孔子说：“花言巧语会败坏人的德行，小事不忍耐，会败坏大的事情。” 【简析】花言巧语的诡辩，会使智慧不到的人迷惑，而失去判断是非的能力，使人迷失方向而偏离正道；做大事就把精力用在大事上，要做大事却看重与这事无关的小事，把精力放在小事上，不去管大事，大事怎么会成呢？  28、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 【译文】孔子说：“众人都厌恶的，我必须考察一下；大家的说好的，我也会去考察一下。” 【简析】众人都厌恶的人，不一定真坏，大家都说好，也不一定真好。这是因为有时可能一定范围内的众人的思想标准，都偏离的人性正规，因此，只有用真理去衡量，才可能知道那人是真好真坏（仁者用仁去衡量）。 29、子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【译文】孔子说：“人能弘扬大道真理，而不是用大道真理去宣扬某个人。” 【简析】仁人志士的责任就是弘扬大道真理，目的是使人类走正道路，为的是所有的人。利用大道真理为自己扬名，满足自己的虚荣心，为的是私利，在败坏人的思想，是恶人所为。 30、子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【译文】孔子说：“有了过错而不改正，这是真正的错。” 【简析】有了过错，改正过来，那就是正确了，那个过错只是做事过程中的弯路而已；做错了不改，那就是错啊！  31、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 【译文】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，冥思苦想，结果什么也没有得到，不如去学习。” 【简析】思考问题是否想通，是和自己的智慧、学识相辅相成的，没有那么高的智慧、学识，光想是没有用的。那你只能去用学习等方法提高你的智慧与学识，当你的智慧、学识达到了那样的程度，那个问题自然就想通了、解决了。  32、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 【译文】孔子说：“君子注重谋求道义，而不注重谋求衣食。种地的人也有收成不好，饿肚子的时候；只要学习到好品德和学识，就可以为官拿俸了。君子只担心道能不能行，而不担忧是否贫穷。 【简析】种田也有歉收的时候，君子有好的品德学识可以为官，而做官却旱涝保收。然而君子想的不是俸禄，而是道能不能行通。  33、子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” 【译文】孔子说：“凭借智巧所得到的利益，仁德不会保持它；即使得到，也一定会失去；凭借智慧得到的利益，仁德能够保持它。不用庄重的态度来对待百姓，百姓不会尊敬你。用智慧去取得，用仁德去守护，用庄重的态度对待百姓，如果与百姓交往不以礼相待，还是不够完善的。” 【简析】凭智巧得来的财物，一定是不义之财（属于别人的），一方面得来的容易不会去珍惜，另一方面，他人怎会善罢甘休？因此，难以保持；凭智慧得到的利益，一定是自己应得的、辛劳的成果，知道珍惜。因此，容易保持。尊重是相互的，你尊重别人，别人才会尊敬你，百姓是人，道理是同样的。 34、子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。” 【译文】孔子说：“君子不可以让他们去做小事，而是应该让他们去做大事，小人不能让他去承担重大使命，只能让他们去做小事。” 【简析】君子德高智长，站的高看的远，有运筹帷幄的本领，所以专长是做大事，做小事反而做不了。小人目光短浅，不知如何去做大事，叫他去做，就会为私利而胡为，因此，只能让他去做具体的小事。 35、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也！” 【译文】孔子说：“百姓对于仁的需要 ，超过了对水、火的需要。我见过跳到水、火中死去的，却没见过行仁而死的。” 【简析】天下行仁，百姓安居乐业，当然是百姓所期盼和向往的。天下不仁，百姓流离失所，身不能安，心不能安，在生活和思想的双重压力下苦不堪言，因此，百姓迫切需要仁行天下。 36、子曰：“当仁，不让于师。” 【译文】孔子说：“在仁面前，就是自己的老师，也不能谦让。” 【简析】仁者以仁为本，在做事符合仁的时候，即使是老师（不符合仁、错误）的话，也不能听。因为仁者做人做事的标准是仁，而不是哪个人的话。 37、子曰：“君子贞而不谅。” 【译文】孔子说：“君子固守仁道，而不拘泥不合乎仁的信。” 【简析】不合乎仁的诺言一定是害人的恶行，君子怎么会知错（不仁的诺言）不改而去行恶呢？ 38、子曰：“事君，敬其事而后其食。” 【译文】孔子说：“侍奉君主，首先完成自己的责任、义务，然后去想得到俸禄。” 【简析】不光是侍奉君主，人们所做的一切都是这样，你首先做事（合乎仁的事）有了成果，而后才有相应的利益；不去创造财富，用强迫、欺骗获取利益（或少做多取），这样的人。就是人类的祸害。  39、子曰：“有教无类。” 【译文】孔子说：“人人都应该接受教育，不分种族。” 【简析】不管那个民族都是人类的一部分，都有幸福的权利，仁是指对所有的人，而不是那个民族的专利。某些别有用心的人，为了达到它罪恶的目的，往往以维护民族利益为由，煽动民族仇视，那是人类的公敌。 40、子曰：“道不同，不相为谋。” 【译文】孔子说：“主张不同，不要配合做事。” 【简析】仁者做事讲仁义，小人做事讲私利。到底这事用那个标准去做？君子不会同流合污，小人见利不放，一定会是各不相让，事如何去做。因此，不是一条道路上走的人，不要配合做事。  41、子曰：“辞达而已矣。” 【译文】孔子说：“言辞能够把意思表达出来就行了。” 【简析】言辞的目的，就是传递信息，目的达到了，再有其它就是多余。  42、师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。” 师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。” 【译文】师冕来见孔子，走到台阶，孔子说：“这是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这，某某在这。”师冕走后，子张就问孔子：“这就是与师冕讲的道吗？”孔子说：“对，这就是给师冕讲的道。” 【简析】孔子是在告诉乐师冕，做事要从最基本的事（认识事物）做起。 【注】师，乐师，瞽者。冕，名。再言某在斯，历举在坐之人以诏之。
 
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