九乡新闻网道友请留步一周活动:南老师称赞过的《清静经
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 02:54:36
南老师称赞过的《清静经》
南师说《清净经》：
渊源于道家老子思想，纯粹从道教立场，发挥《道德经》修养的妙义，而不同于丹道家的修炼方术，颇有相当价值的，要算道教的《清静经》为最好。但《清静经》的著作，虽然号称为太上所说，实为晚唐时代的作品，而且章制体裁，极力仿效佛教的《心经》，名辞术语，也多探纳佛学的名相。我们如果不谈考据，只论内容，放弃时间与门户观念，那么，《清静经》不但可以代表道家与道教的必读之书，如要了解晚唐以后中国文化的精神，与儒、释、道三教思想融会贯通的情形，也是必读之书。
《清静经》全篇的原文，共计三百九十二字，其中所谓的空、六欲、三毒、苦海等名辞，都是佛家的术语，我们如果借用禅宗五祖的语意为它作评价，便可以说：“后世依此修行，亦可以人道矣。”
附：《清净经》：
以下转自化羽的博客http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1785793345_0_1.html
《常清静经》（又称《清净经》）是《太上老君说常清静经》的简称，大约成书于唐代，收录于《正统道藏》洞神部。它是多数道教学人必须背诵的经典，被视为道教在心性修练上的法宝。
经文中所载述的心法，有三个层次。首先，人必须澄心遣欲以致清静，因此对心、形、物三者，唯见于空。其次，“观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂”，进入空有不异、不即不离的中观见地，得到诸法清静、常应常静的“常清静”。最后，降本流末，助化众生，学习“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”的无限充实与动力，达到“人能常清静，天地悉皆归”的证悟。
《常清静经》经文：
老君曰：
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。
夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。
观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲启能生。欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
老君曰：
上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，惟有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。