九乡新闻网造梦西游3怎么学技能:基督徒能吃血吗？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 09:07:38
《创世纪》9：3-4：“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同蔬菜一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”
《马太福音》5：5:17 莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。 5:18 我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 5:19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 5:20 我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
感谢主，通过祷告，圣灵感动我很想把关于吃血的问题阐述出来。 血--是上帝在旧约圣经里明确规定不能吃的诫命。可是现在的一部分基督徒已经废弃了这条特别的命令。他们认为新约时代什么都可以吃的话，就代表血也可以吃了。是这样的吗？ 新约是恩典时代，耶稣来到人间替人除去了在律法上的咒诅，神自己亲自挂在了十字架上挡当了这咒诅，将这一切的咒诅通过十字架的死，埋葬在了坟墓里。但我们首先要明白，既然我们知道新约的基督耶稣就是旧约里的耶和华，那就要仔细读神的话语，耶稣说：“我来，不是要废弃律法，而是要成全律法。”这时，我们就要谨慎读圣经了。不能凭自己的血气和主观意思去读，不能断章取义，这样就会和圣经的原话相去甚远，这也是很危险的。认真读经是对神话语的尊重和顺服。神给人的逻辑思想和智慧不是徒然的。因为解经是有个规律性和原则性的，首先要了解这章或这卷或这节的背景是什么？众先知或使徒在写这些书信时的背景、目的和初衷是什么？一定要回到当时的立场来读经，不然的话，十个人读这节经文，就可能会产生十个人的解释，因为他们都站在了个人的主观意思里去领受了，之所以产生这么多的教派和异端就是如此。 以前我读经就是如此，不懂得如何去解经，常常按照自己的主观意识断章取义，结果就把圣经给读偏了。我一直在求神给我悟性和正确学习圣经的智慧。感谢主，今年良友圣经学院突然给我寄了一些学习圣经的资料。我当时收到这个宝贵的资料时，非常的感恩，也很意外，因为我没有想到良友圣经学院会给我寄学习圣经的材料。我记得我是在初信主时，在网上给良友学院发过报名学习的邮件，后来因为工作等等各方面的因素没有时间的原因，也就忘记了。如今已经过去一年多的时间。感谢神，神知道我的心和我的情况，所以听了我的祷告，在我这段时间特别渴慕神话语的时候，神通过良友学院让我明白该怎样读经的道理，当我看到这些资料时，我感觉太好了，读经的时候感觉更有亮光和悟性，一切都是神的恩典。 通过学习良友学院资料的教导，我稍微可以正确理解圣经了。感谢主的带领。良友学院教导我说，读经和解经，要认识基本的解经原则。一、有些经文尽量按字面解释。比如耶酥将水变为酒的神迹。酒就是酒，水就是水，并没有特别象征什么。二、圣经不同的经卷、不同的段落都各有不同的文体，所以要按文体与文法解释。三、按文史与背景解释，尝试置身在圣经时代，置身在当时的听众的环境和情况中，才能设身处地的明白经文原来的意思。四、以经解经。引导他处的经文为根据来解释经文。五、以大解小。就是以原则解释细则；以明显的教训解释不明显的意义；以教训解释比喻；以卷解章；以章解节；以节解字。六、综合整本圣经来解释。圣经各卷书，各有其宗旨与特征，必须明白各书卷独特之处，以及各书卷之间的关系，全面研究各书卷，掌握整本圣经的真理。七、合乎逻辑地解释。 所以读经要以章解节，以卷解章，上下文研读来解释某节经文，明白它的中心思想。假如 神在某个时候给了我们一些经文，有时候也要如此去理解，祈求圣灵老师亲自带领我们进入圣经的真理，不能凭主观意识和血气去理解，一定要找到经文的精髓。保罗说：字句叫人死，精意叫人活。所以要认真研读。甚至有时候需要以这卷经文解释那卷经文，或者以整本圣经来解释某些经文。读经要注意的是，不能以小节解小节，很多时候一章经文和小节经文不能自己解释本身的，需要从整卷或整章中作相互回应，使这节经文得到精髓之意。圣经是个整体，所以需要上下文和整本圣经来做回应和解答。 在这里我要开始讲到吃血的问题。耶稣说：“我来不是要废弃律法，而是要来成全律法。”所以，对于整本圣经的话语，主不会让他自己相互矛盾，更不会使他的道混淆不清，凌模两可、是而又非的。保罗也说，神的道没有是而又非的。这也是使徒对真理明确说出的原则，因为来自神的真理永远只有一个，不会是两个三个，模糊不清的。犹大书说：你们要为真理持守。打那美好的仗。神的话，是就是，不是就不是。神在旧约说不能吃血，而在新约里又特别明确肯定的说不能吃，新旧约都说不能吃，没有说可以吃。因为耶稣来不是要反旧约，而是要来成全。 在这里，我们就要弄明白，旧约里 神对于不能吃血和不能吃一些不洁净之物的命令完全是两种不同的诫命。现在我要回到旧约里神对几处关于吃食物和吃血的诫命。神在圣经的头卷书《创世纪》9章3-4节说：“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同蔬菜一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。” 在这里我们要注意，这两节经文是 神在洪水刚刚过后给人类关于食物的首要诫命。因洪水退后，挪亚一家出方舟后，需要从新开始，并首先要解决饮食问题。这时候，耶和华 神首先特别给他们颁布关于食物的第一条必须遵守的诫命，就是不可吃血，因为血是带着生命的，是神圣的，故不可吃。 然后到利未记7章26-27节，神又严厉的说：“在你们一切的住处，无论是雀鸟的血，是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。” 利未记11章主要讲的是哪些食物不能吃，哪些不洁净的动物不能吃，但神的口气只是讲到这些东西不洁净，不能吃，其他的就没有多说。但，在利未记17章却特别长篇幅的，单独讲到关于吃血的问题，就完全不一样了，是两种不同的口气，而且是非常严厉的口气。神说：“17:10 凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。 17:11 因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。 17:12 因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。 17:13 凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。 17:14 论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。 ” 可想而吃，神对吃血的问题是非常重视的。这和吃不洁净之物完全是两种不同的诫命。因为吃了不洁净之物不至于被神剪除。“剪除”也等于就是死了，被神丢弃了。神明确说：血是代表生命，一切的活物都在血里面。这里也预表了血在将来耶酥基督来到人间时会作为一次性救赎的工价，所以血是很神圣的，吃血就是在亵渎生命。因此，我们不能把那些不能吃的不洁净之物与不能吃血的诫命混为一谈或相提并论，这样就离开了真理。在这种前提下，我们就能明白为什么使徒雅各在使徒行传里再三重复说不能吃血的原因了。新约藏于旧约，旧约是来表明新约的。为什么雅各要再三重复说不能吃血，就是因为它的重要性。我们仔细看耶和华 神在旧约里对人说话时的习惯和口气，祂会常常在很多非常重要的事情上，再三重复说，就是害怕人不重视或疏忽，因为 神知道人的软弱和糊涂，容易忘记神的话。所以，神在利未记17章里重复说不能吃血。一、血是用来赎罪的；二、一切活物的生命都在血中；三、重复两次说到，凡吃血的，必被剪除，剪除是什么意思？就是不属于天国子民了，等于是行尸走肉一般，灵魂灭亡了。 这些经文是 神要对人阐述这诫命的重要性，并清楚的告诉我们这诫命和吃不洁净食物的诫命完全不同。神在利未记17：10、12-13这三节经文里也特别讲到说，不光是以色列人要遵守这诫命，连外邦人也必须遵守。然后我们回到新约使徒行传15章19节，雅各特别以自己的表达方式来重复阐述了利未记17章的话说：“所以据我所见，不可难为那归服 神的外帮人，20只要写信吩咐他们禁戒偶像和污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。21因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。” 21节这里讲到摩西书里的律法，我们就要注意了，就是要告诉我们 神在新约时代不会废弃律法里很重要的诫命，而是要成全。虽然外帮人归服了 神，但吃血和偶像的祭物却永远不能废弃。因为神是永不改变的神。接着，28节开始重复说：“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们的身上，惟有几件事是不可少的，29就是禁戒偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能禁戒不犯就好了。愿你们平安。” 《创世纪》9章3-4节、《利未记》17章与《使徒行传》15章本该结合到一起来读的经文，因为他们是一个整体，神在利未记也明确说，以色列人要遵守不吃血的诫命，寄居的外邦人也同样必须遵守。到新约的使徒雅各也正如耶和华神一样的口气如此吩咐，说：“不要难为外邦人，因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！” 这样，我们已经很清楚，雅各在重复阐述 神当初在利未记里特别的诫命。虽然 神拣选了外邦人也得救了，但是唯有几件事不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。是神让雅各知道这条诫命的重要性，所以才让他对归服神的外邦人这样说，叫我们必须遵守。
我们注意看雅各又特别说了这么一句话：“惟有几件事‘不可少’的”。这句话太重要了，“不可少”——意思就是必须遵守或做到。这里已经非常肯定不能吃血的重要性，是诫命中不可少的事情。如果雅各说是祭祀过偶像的物不能吃，肯定也包括了血，不用将血再特别说出来，为什么雅各还要特别把血单独放在一边，说：并勒死的牲畜和血。读经不能象读小说一样一跳而过，一定要一字一句的读。雅各总共说了三次不能吃血，就已经说明他的重要性，还有一处所提到的不能吃血在哪章我已经忘记。就这两处经文已经很清楚的告诉了我们这诫命的重要性。虽然我们是以色列以外的外帮人，神不把一些重担加给我们，但也不能疏忽神在圣经里很重要的诫命。就如 神当初叫挪亚造方舟一样，神要求挪亚按着祂所说的尺寸一点不差的做，挪亚就照着那尺寸一点不差的做，因此造出了世界上没有任何船可以相比拟的方舟，挪亚方舟是人类历史上最稳固也最安全的方舟。这个故事也启示了人该如何顺服神，神要我们学习挪亚的顺服。就像小孩子一样单纯的去顺服祂，祂要我们照着圣经里所要求的去做，顺服在祂的话语当中，只有单纯的小孩子才会照着圣经做，因为他看见圣经怎么写就怎么做。因为，新约不是来反旧约的，他们是个整体。这就要看人是否明白真理了，是否愿意顺服神的话语。罗马书说：随从肉体的体贴肉体的事，随从圣灵的体贴圣灵的事。 论到《哥林多前书》10章和《罗马书》14章的经文，很多人以这两章经文来争辩支持吃血的问题。其实根本不是这样的。关于这两章经文，我们就应该首先要看它的背景是什么？中心思想是什么？主要围绕着什么在说？这样看圣经，才不会把圣经前后某些事情看得混肴一起，发生矛盾，或者越看越糊涂。当我们仔细看这两张经文，就可以很清楚的看出，《哥林前》明确的主要是针对拜偶像和祭祀过偶像的食物。当时的哥林多教会，在只有旧约圣经没有新约圣经的情况下可能有些基督徒不明白真理，既相信主，又拜鬼，也就是既吃主的饭，也吃鬼的饭，这是神所憎恶的。就如，林前10章1-7节讲到古以色列人出埃及在旷野时那样。他们都是信耶和华 神的，那时侯他们在旷野所吃的是 神所赐的吗哪，但是却有好些人同时吃主所赐的吗哪，背地里却又干违背上帝的事情，最严重的就是拜偶像的事。所以4-5节说：“也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间，多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙了。” 到19节保罗说：“我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？我乃是说：外帮人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我们不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？” 所以读到后面23至33节的经文里面，我们也不能偏离前面主要的话题。保罗说：“凡是都可行，但不都有益处；凡是都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主。”这节经文可能告诉你，在当时那个时代，可能在市场上所卖的东西也许会有很多祭过偶像的物。去买的人是无法知道的，因为祭祀过偶像的物我们肉眼是看不见的，但记住血是能够清楚看见的。只有卖主才知道那些东西有没有祭祀过偶像。但保罗说：“不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主。”保罗这里是告诉我们，不必去问别人这些东西有没有祭祀过偶像，只管买来吃，因为这些东西都是属于 神的恩典，不要为良心的缘故问什么话，如果我们在哪里吃什么东西，或买什么吃的东西的话，都要先问清楚再买的话，显得太过分了，这也并不能造就人，只要谢恩而吃就圣洁了。所以，保罗说：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀 神而行，”27节说：“倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的只管吃，也不要为良心的缘故问什么话。” 如果有人告诉你这是祭过偶像的物，那你就要为那人的话不吃。你吃的时候有人知道那是祭过偶像的物，别人就论断你，那是他们的事情，因为这些祭祀过偶像的食物因着你谢恩而吃就已经得圣洁了，在这里也告诉了我们一件事情，就是谢饭的重要性。但切记的是，并不是代表你谢恩就可以吃血了，保罗没有这样说过，他明确说的是祭祀过偶像的食物。但有人亲口告诉你某些食物是祭过偶像的话，那就不能吃了，因为是为那人的良心而不吃的。祭祀过偶像的食物，在本人不知道的情况下吃了是不算有罪的。但，这里保罗说不要去问卖东西的人，只管买来吃，这里肯定是把血除外的，血是看得见的物，所以本来就不需要人去问什么话，只有祭祀过偶像的东西，因为看不见或不清楚的情况下人才会去问话。 同样的，罗马书14章里讲到关于食物的问题也是相同的道理。其实罗马书里主要也是讲道，有些外邦人信了主之后，遇见的问题就是，关于《利未记》11章所讲到不能吃的很多不洁净之物，和守安息日的律法被犹太人或其他人论断。所以保罗说：“14:1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。 14:2 有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。 14:3 吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为 神已经收纳他了。 14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 14:5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。 14:6 守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢 神。 14:7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 14:8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。 14:9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。 14:10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。
接着，保罗又说：“14:13 所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 14:14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
是的，圣经说：“人的心洁净了，物就洁净了。” 从整章经文来看，13与14节已经很清楚的告诉我们，罗马书14章里主要是针对旧约律法里那些关于不可吃的不洁净之物和守安息日的条例。和吃血没有任何关系。因为血不但是洁净的，而且是神圣的。因此，这两章经文与吃血的诫命是完全不能混淆在一起的。 而林前10章23-33节的经文，非常明确的告诉了我们，它主要针对的是祭祀过偶像的食物，跟吃血没有任何的关系。所以仔细以整本圣经又不互相矛盾的原则来读。这两张经文可以非常清楚的告诉我们，它们与吃血的事情毫无关系。我们读经千万不能把它的原话和初衷给背离了，不要把吃血的问题上放进去，这样就违背了这章经文的真理。这章经文与使徒行传15章里不能吃血的问题上没有任何关系。如此我们就不会把这章经文与使徒行传15章混淆在一起了。因为保罗自己肯定不会在后面的书信中把圣经前面所讲的诫命给否定了。他不会使自己后来所教导人的话把前面的诫命给废弃了，神的道是清清楚楚的，没有矛盾。就是我们每个人自己在平时说话时，肯定也不会让今天所说的去否定前天所讲的话，谁讲话也不愿意把自己给弄得是而又非的。所以我们始终要明白，保罗不会把神的话给是而又非的。不能吃的就绝对不能吃，能吃的那就谢恩而吃吧。就如彼得前书3章21节所讲到受洗的问题一样，受洗是耶酥基督的命令，人愿意受洗归入基督，是愿意公开承认自己就是属基督的，与主同埋葬同复活。但受洗的当时并不代表那人就真正完全悔改和重生了，重生的凭据是在生命的改变上，所表现的是有圣灵所结的果子。哪怕你洗几次，生命没有得到改变，还是干坏事的话，也等于零。所以洗礼并不能拯救人，但每个基督徒信了主之后都必须受洗，因为洗礼的诫命与象征就是基督徒对 神话语当中的一种顺服和回应，与主同死、同埋葬、同复活。那吃血也是同样的道理，就是一种回应 神话语的表现。在这里我要申明的是，吃血与不吃血并不算什么，就如保罗说：偶像不算什么，祭祀过偶像的食物也不算什么。圣经告诉我们，信而受洗的人就必然得救。食物不能把人怎样。圣经要告诉我们的真理就是人对 神的顺服有多少！神要的就是人的心对 神的话语一种顺服回应的表现。 那吃血的人，只能说是还没有把圣经读明白，断章取义。解经一定要多祷告，靠着圣灵的带领来找正确的答案，才能明白圣经。那吃血的人，是因为自己想吃，明明可以不吃的为什么还要吃呢？其实我这不叫论断，而是愿意人人都顺服神的话语，回到圣经真理。罗马书8章5节说：“随从肉体的体贴肉体的事，随从圣灵的体贴圣灵的事，”如果愿意顺服神的话语，自然就不会吃了。不要因为看见别人吃，我们就吃，圣经说：“不要随从人的遗传”。不管别人怎么做，自己要明白圣经真理，回到神的话语当中里去，顺服神的诫命。圣经怎么说，我们就怎么做，才是顺服神的人，因为我们要做那五个聪明的童女。当然，顺服的功课不是那么简单和容易的，这两个字说起来简单，但对于我们很多有时属肉体的时刻来说，做起来不是那么容易，需要我们自己付出代价。就如，上次 神对我说过的话：“你要顺服在我的话语当中。”虽然听起来是简简单单的一句话，但，做起来需要一翻挣扎和磨练。虽然我们的心里固然愿意，但肉体和自己的老我就致使人软弱了。感谢主，靠着主，凡是都能，凡是祈求祷告，主必赐给我们力量，就能够做到。 关于我认识的一个姊妹因为对吃血的问题上不是很明白，所以迫切祷告后，神亲自在祷告中直接给她了一节经文来回答她的疑惑。这经文是马太福音19章11节：“这些话，不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。” 当我们要了解这句经文的精髓时，就首先要看整章经文的背景，因为主耶酥对门徒说这句话的当时肯定有他的原因和精意。这章经文的话题主要是讲关于离婚的教导。那些法利赛人试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”耶稣说回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神所配合的，人不可分开。” 在这段经文里我们可以看见，耶稣基督已经完全把神的立场、原则和真理阐述得很清楚。就是，婚姻人人都当尊重，不可玷污床塌。神所配合的就是一夫一妻制，不可分开。这就是主耶稣对那些问祂的人所表达的独一真理的思想。 但是那些法利赛人又问耶酥说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣回答说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初，并不是这样。”耶稣所说的起初，就是神当初造男造女设立婚姻的初衷是圣洁的，因为神是圣洁的，婚姻也是神圣的。神造人时，给了人自由选择的权利和意志，但摩西准人休妻绝对不能代表是神的立场。只不过神知道人的罪性，所以才让摩西给以色列人设立休妻的律法来约束不断犯罪的人们。因为基督的救恩还没有来到，没有基督的宝血，圣灵的降临，人的心永远无法回到神起初造人设立婚姻的原则上去的。所以是人的罪性不能顺服神的意愿，并不是神准人类休妻离婚，离婚那都是人的罪所产生的问题。耶稣又接着说：“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。” 这时候，门徒听了就有点不乐意了，对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”门徒为什么这样说话呢？因为当时的他们还没有重生，不明白神的心意，他们还活在罪中，再者他们也是男人。那个时代的人和今天一样，人在婚姻上有邪恶之心。不懂得婚姻的神圣，包括当时还没有重生的门徒。他们不明白圣经，所以门徒才那样跟耶稣说话。所以耶稣又接着回答门徒说：“这话不是人都能领受，惟独赐给谁，谁才能领受。”这11节，主耶稣所要表达的就是，婚姻的真理永远只有一个，就是不可离婚。但是这独一的真理，就是神的心意不是每个人都能领受的，唯独赐给谁，谁才能领受。这真理的话语，赐给不同的人，也许会产生不同的回应。就看人愿意不愿意顺服神的话语。能不能摸着神的心意。或体贴肉体，或体贴圣灵。所以，神给这位姊妹这节经文，是要藉着这章经文回答她关于吃血的真理，那就是顺服圣经的要求不吃血，因为这才是独一的真理，神是不会废弃这特别的诫命的。 我看见，所有神所重用的仆人们，他们之所以被神大大的使用，一是付出了很多的代价，还有就是在神的话语当中能够做到起码的顺服，重视神在圣经里所说的每句话。就是从最小的事情上忠心，最起码的就是不吃血。吃血的确不能代表什么，因为新约恩典时代，神不会因为食物而审判人。但最重要的是，神要看人有没有愿意去顺服神一切话语的心。顺服神的诫命，就是一种信心与外在的一种表现。因为雅各书说：信心是与行为并行的。 通过我们看了整章马太辅音19章之后，知道它主要是论婚姻的真理。这样，那19章11节，这节经文的精意，就能立刻明白。就是说，圣经的教训和真理都是来自神所默示，但不是每个人都能领受的。真理的话惟独赐给谁，谁才能领受。比如这句经文，十个人看，可能会产生几个不同的领受，但真理却只能有一个，神是昔在、今在、永在的神，所以神的真理也是永不改变的，只有一个真理。
感谢赞美主，谢谢主的带领，我是个小学生，对于圣经的理解实在是有限。若不是赐智慧的 神带领，稍微让我能看圣经的话，我很难把圣经读进去。神是奇妙的神，是又真又活的神。荣耀归给主！如若有 神不喜悦的地方愿神赦免我，引导我，并启示我，能够不断进入圣经的真理。也愿看了此文章的弟兄姊妹们，如有什么意见或不对的地方请及时指出来，我们彼此交通、劝勉、勉励学习。因为十字架的道路就是要我们肢体之间彼此合一、劝勉，彼此存着一颗谦卑顺服的心交通学习，灵性上才能很好的成长，使我们得以成圣，荣耀神的名。愿神赐给我这样一颗谦卑、忍耐、顺服祂的心。感谢主！愿神祝福祂自己的话语。阿门
《马太福音》5：5:17 莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。 5:18 我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 5:19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 5:20 我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
感谢主，通过祷告，圣灵感动我很想把关于吃血的问题阐述出来。 血--是上帝在旧约圣经里明确规定不能吃的诫命。可是现在的一部分基督徒已经废弃了这条特别的命令。他们认为新约时代什么都可以吃的话，就代表血也可以吃了。是这样的吗？ 新约是恩典时代，耶稣来到人间替人除去了在律法上的咒诅，神自己亲自挂在了十字架上挡当了这咒诅，将这一切的咒诅通过十字架的死，埋葬在了坟墓里。但我们首先要明白，既然我们知道新约的基督耶稣就是旧约里的耶和华，那就要仔细读神的话语，耶稣说：“我来，不是要废弃律法，而是要成全律法。”这时，我们就要谨慎读圣经了。不能凭自己的血气和主观意思去读，不能断章取义，这样就会和圣经的原话相去甚远，这也是很危险的。认真读经是对神话语的尊重和顺服。神给人的逻辑思想和智慧不是徒然的。因为解经是有个规律性和原则性的，首先要了解这章或这卷或这节的背景是什么？众先知或使徒在写这些书信时的背景、目的和初衷是什么？一定要回到当时的立场来读经，不然的话，十个人读这节经文，就可能会产生十个人的解释，因为他们都站在了个人的主观意思里去领受了，之所以产生这么多的教派和异端就是如此。 以前我读经就是如此，不懂得如何去解经，常常按照自己的主观意识断章取义，结果就把圣经给读偏了。我一直在求神给我悟性和正确学习圣经的智慧。感谢主，今年良友圣经学院突然给我寄了一些学习圣经的资料。我当时收到这个宝贵的资料时，非常的感恩，也很意外，因为我没有想到良友圣经学院会给我寄学习圣经的材料。我记得我是在初信主时，在网上给良友学院发过报名学习的邮件，后来因为工作等等各方面的因素没有时间的原因，也就忘记了。如今已经过去一年多的时间。感谢神，神知道我的心和我的情况，所以听了我的祷告，在我这段时间特别渴慕神话语的时候，神通过良友学院让我明白该怎样读经的道理，当我看到这些资料时，我感觉太好了，读经的时候感觉更有亮光和悟性，一切都是神的恩典。 通过学习良友学院资料的教导，我稍微可以正确理解圣经了。感谢主的带领。良友学院教导我说，读经和解经，要认识基本的解经原则。一、有些经文尽量按字面解释。比如耶酥将水变为酒的神迹。酒就是酒，水就是水，并没有特别象征什么。二、圣经不同的经卷、不同的段落都各有不同的文体，所以要按文体与文法解释。三、按文史与背景解释，尝试置身在圣经时代，置身在当时的听众的环境和情况中，才能设身处地的明白经文原来的意思。四、以经解经。引导他处的经文为根据来解释经文。五、以大解小。就是以原则解释细则；以明显的教训解释不明显的意义；以教训解释比喻；以卷解章；以章解节；以节解字。六、综合整本圣经来解释。圣经各卷书，各有其宗旨与特征，必须明白各书卷独特之处，以及各书卷之间的关系，全面研究各书卷，掌握整本圣经的真理。七、合乎逻辑地解释。 所以读经要以章解节，以卷解章，上下文研读来解释某节经文，明白它的中心思想。假如 神在某个时候给了我们一些经文，有时候也要如此去理解，祈求圣灵老师亲自带领我们进入圣经的真理，不能凭主观意识和血气去理解，一定要找到经文的精髓。保罗说：字句叫人死，精意叫人活。所以要认真研读。甚至有时候需要以这卷经文解释那卷经文，或者以整本圣经来解释某些经文。读经要注意的是，不能以小节解小节，很多时候一章经文和小节经文不能自己解释本身的，需要从整卷或整章中作相互回应，使这节经文得到精髓之意。圣经是个整体，所以需要上下文和整本圣经来做回应和解答。 在这里我要开始讲到吃血的问题。耶稣说：“我来不是要废弃律法，而是要来成全律法。”所以，对于整本圣经的话语，主不会让他自己相互矛盾，更不会使他的道混淆不清，凌模两可、是而又非的。保罗也说，神的道没有是而又非的。这也是使徒对真理明确说出的原则，因为来自神的真理永远只有一个，不会是两个三个，模糊不清的。犹大书说：你们要为真理持守。打那美好的仗。神的话，是就是，不是就不是。神在旧约说不能吃血，而在新约里又特别明确肯定的说不能吃，新旧约都说不能吃，没有说可以吃。因为耶稣来不是要反旧约，而是要来成全。 在这里，我们就要弄明白，旧约里 神对于不能吃血和不能吃一些不洁净之物的命令完全是两种不同的诫命。现在我要回到旧约里神对几处关于吃食物和吃血的诫命。神在圣经的头卷书《创世纪》9章3-4节说：“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同蔬菜一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。” 在这里我们要注意，这两节经文是 神在洪水刚刚过后给人类关于食物的首要诫命。因洪水退后，挪亚一家出方舟后，需要从新开始，并首先要解决饮食问题。这时候，耶和华 神首先特别给他们颁布关于食物的第一条必须遵守的诫命，就是不可吃血，因为血是带着生命的，是神圣的，故不可吃。 然后到利未记7章26-27节，神又严厉的说：“在你们一切的住处，无论是雀鸟的血，是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。” 利未记11章主要讲的是哪些食物不能吃，哪些不洁净的动物不能吃，但神的口气只是讲到这些东西不洁净，不能吃，其他的就没有多说。但，在利未记17章却特别长篇幅的，单独讲到关于吃血的问题，就完全不一样了，是两种不同的口气，而且是非常严厉的口气。神说：“17:10 凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。 17:11 因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。 17:12 因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。 17:13 凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。 17:14 论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。 ” 可想而吃，神对吃血的问题是非常重视的。这和吃不洁净之物完全是两种不同的诫命。因为吃了不洁净之物不至于被神剪除。“剪除”也等于就是死了，被神丢弃了。神明确说：血是代表生命，一切的活物都在血里面。这里也预表了血在将来耶酥基督来到人间时会作为一次性救赎的工价，所以血是很神圣的，吃血就是在亵渎生命。因此，我们不能把那些不能吃的不洁净之物与不能吃血的诫命混为一谈或相提并论，这样就离开了真理。在这种前提下，我们就能明白为什么使徒雅各在使徒行传里再三重复说不能吃血的原因了。新约藏于旧约，旧约是来表明新约的。为什么雅各要再三重复说不能吃血，就是因为它的重要性。我们仔细看耶和华 神在旧约里对人说话时的习惯和口气，祂会常常在很多非常重要的事情上，再三重复说，就是害怕人不重视或疏忽，因为 神知道人的软弱和糊涂，容易忘记神的话。所以，神在利未记17章里重复说不能吃血。一、血是用来赎罪的；二、一切活物的生命都在血中；三、重复两次说到，凡吃血的，必被剪除，剪除是什么意思？就是不属于天国子民了，等于是行尸走肉一般，灵魂灭亡了。 这些经文是 神要对人阐述这诫命的重要性，并清楚的告诉我们这诫命和吃不洁净食物的诫命完全不同。神在利未记17：10、12-13这三节经文里也特别讲到说，不光是以色列人要遵守这诫命，连外邦人也必须遵守。然后我们回到新约使徒行传15章19节，雅各特别以自己的表达方式来重复阐述了利未记17章的话说：“所以据我所见，不可难为那归服 神的外帮人，20只要写信吩咐他们禁戒偶像和污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。21因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。” 21节这里讲到摩西书里的律法，我们就要注意了，就是要告诉我们 神在新约时代不会废弃律法里很重要的诫命，而是要成全。虽然外帮人归服了 神，但吃血和偶像的祭物却永远不能废弃。因为神是永不改变的神。接着，28节开始重复说：“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们的身上，惟有几件事是不可少的，29就是禁戒偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能禁戒不犯就好了。愿你们平安。” 《创世纪》9章3-4节、《利未记》17章与《使徒行传》15章本该结合到一起来读的经文，因为他们是一个整体，神在利未记也明确说，以色列人要遵守不吃血的诫命，寄居的外邦人也同样必须遵守。到新约的使徒雅各也正如耶和华神一样的口气如此吩咐，说：“不要难为外邦人，因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！” 这样，我们已经很清楚，雅各在重复阐述 神当初在利未记里特别的诫命。虽然 神拣选了外邦人也得救了，但是唯有几件事不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。是神让雅各知道这条诫命的重要性，所以才让他对归服神的外邦人这样说，叫我们必须遵守。
我们注意看雅各又特别说了这么一句话：“惟有几件事‘不可少’的”。这句话太重要了，“不可少”——意思就是必须遵守或做到。这里已经非常肯定不能吃血的重要性，是诫命中不可少的事情。如果雅各说是祭祀过偶像的物不能吃，肯定也包括了血，不用将血再特别说出来，为什么雅各还要特别把血单独放在一边，说：并勒死的牲畜和血。读经不能象读小说一样一跳而过，一定要一字一句的读。雅各总共说了三次不能吃血，就已经说明他的重要性，还有一处所提到的不能吃血在哪章我已经忘记。就这两处经文已经很清楚的告诉了我们这诫命的重要性。虽然我们是以色列以外的外帮人，神不把一些重担加给我们，但也不能疏忽神在圣经里很重要的诫命。就如 神当初叫挪亚造方舟一样，神要求挪亚按着祂所说的尺寸一点不差的做，挪亚就照着那尺寸一点不差的做，因此造出了世界上没有任何船可以相比拟的方舟，挪亚方舟是人类历史上最稳固也最安全的方舟。这个故事也启示了人该如何顺服神，神要我们学习挪亚的顺服。就像小孩子一样单纯的去顺服祂，祂要我们照着圣经里所要求的去做，顺服在祂的话语当中，只有单纯的小孩子才会照着圣经做，因为他看见圣经怎么写就怎么做。因为，新约不是来反旧约的，他们是个整体。这就要看人是否明白真理了，是否愿意顺服神的话语。罗马书说：随从肉体的体贴肉体的事，随从圣灵的体贴圣灵的事。 论到《哥林多前书》10章和《罗马书》14章的经文，很多人以这两章经文来争辩支持吃血的问题。其实根本不是这样的。关于这两章经文，我们就应该首先要看它的背景是什么？中心思想是什么？主要围绕着什么在说？这样看圣经，才不会把圣经前后某些事情看得混肴一起，发生矛盾，或者越看越糊涂。当我们仔细看这两张经文，就可以很清楚的看出，《哥林前》明确的主要是针对拜偶像和祭祀过偶像的食物。当时的哥林多教会，在只有旧约圣经没有新约圣经的情况下可能有些基督徒不明白真理，既相信主，又拜鬼，也就是既吃主的饭，也吃鬼的饭，这是神所憎恶的。就如，林前10章1-7节讲到古以色列人出埃及在旷野时那样。他们都是信耶和华 神的，那时侯他们在旷野所吃的是 神所赐的吗哪，但是却有好些人同时吃主所赐的吗哪，背地里却又干违背上帝的事情，最严重的就是拜偶像的事。所以4-5节说：“也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间，多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙了。” 到19节保罗说：“我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？我乃是说：外帮人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我们不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？” 所以读到后面23至33节的经文里面，我们也不能偏离前面主要的话题。保罗说：“凡是都可行，但不都有益处；凡是都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主。”这节经文可能告诉你，在当时那个时代，可能在市场上所卖的东西也许会有很多祭过偶像的物。去买的人是无法知道的，因为祭祀过偶像的物我们肉眼是看不见的，但记住血是能够清楚看见的。只有卖主才知道那些东西有没有祭祀过偶像。但保罗说：“不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主。”保罗这里是告诉我们，不必去问别人这些东西有没有祭祀过偶像，只管买来吃，因为这些东西都是属于 神的恩典，不要为良心的缘故问什么话，如果我们在哪里吃什么东西，或买什么吃的东西的话，都要先问清楚再买的话，显得太过分了，这也并不能造就人，只要谢恩而吃就圣洁了。所以，保罗说：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀 神而行，”27节说：“倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的只管吃，也不要为良心的缘故问什么话。” 如果有人告诉你这是祭过偶像的物，那你就要为那人的话不吃。你吃的时候有人知道那是祭过偶像的物，别人就论断你，那是他们的事情，因为这些祭祀过偶像的食物因着你谢恩而吃就已经得圣洁了，在这里也告诉了我们一件事情，就是谢饭的重要性。但切记的是，并不是代表你谢恩就可以吃血了，保罗没有这样说过，他明确说的是祭祀过偶像的食物。但有人亲口告诉你某些食物是祭过偶像的话，那就不能吃了，因为是为那人的良心而不吃的。祭祀过偶像的食物，在本人不知道的情况下吃了是不算有罪的。但，这里保罗说不要去问卖东西的人，只管买来吃，这里肯定是把血除外的，血是看得见的物，所以本来就不需要人去问什么话，只有祭祀过偶像的东西，因为看不见或不清楚的情况下人才会去问话。 同样的，罗马书14章里讲到关于食物的问题也是相同的道理。其实罗马书里主要也是讲道，有些外邦人信了主之后，遇见的问题就是，关于《利未记》11章所讲到不能吃的很多不洁净之物，和守安息日的律法被犹太人或其他人论断。所以保罗说：“14:1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。 14:2 有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。 14:3 吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为 神已经收纳他了。 14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 14:5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。 14:6 守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢 神。 14:7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 14:8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。 14:9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。 14:10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。
接着，保罗又说：“14:13 所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 14:14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
是的，圣经说：“人的心洁净了，物就洁净了。” 从整章经文来看，13与14节已经很清楚的告诉我们，罗马书14章里主要是针对旧约律法里那些关于不可吃的不洁净之物和守安息日的条例。和吃血没有任何关系。因为血不但是洁净的，而且是神圣的。因此，这两章经文与吃血的诫命是完全不能混淆在一起的。 而林前10章23-33节的经文，非常明确的告诉了我们，它主要针对的是祭祀过偶像的食物，跟吃血没有任何的关系。所以仔细以整本圣经又不互相矛盾的原则来读。这两张经文可以非常清楚的告诉我们，它们与吃血的事情毫无关系。我们读经千万不能把它的原话和初衷给背离了，不要把吃血的问题上放进去，这样就违背了这章经文的真理。这章经文与使徒行传15章里不能吃血的问题上没有任何关系。如此我们就不会把这章经文与使徒行传15章混淆在一起了。因为保罗自己肯定不会在后面的书信中把圣经前面所讲的诫命给否定了。他不会使自己后来所教导人的话把前面的诫命给废弃了，神的道是清清楚楚的，没有矛盾。就是我们每个人自己在平时说话时，肯定也不会让今天所说的去否定前天所讲的话，谁讲话也不愿意把自己给弄得是而又非的。所以我们始终要明白，保罗不会把神的话给是而又非的。不能吃的就绝对不能吃，能吃的那就谢恩而吃吧。就如彼得前书3章21节所讲到受洗的问题一样，受洗是耶酥基督的命令，人愿意受洗归入基督，是愿意公开承认自己就是属基督的，与主同埋葬同复活。但受洗的当时并不代表那人就真正完全悔改和重生了，重生的凭据是在生命的改变上，所表现的是有圣灵所结的果子。哪怕你洗几次，生命没有得到改变，还是干坏事的话，也等于零。所以洗礼并不能拯救人，但每个基督徒信了主之后都必须受洗，因为洗礼的诫命与象征就是基督徒对 神话语当中的一种顺服和回应，与主同死、同埋葬、同复活。那吃血也是同样的道理，就是一种回应 神话语的表现。在这里我要申明的是，吃血与不吃血并不算什么，就如保罗说：偶像不算什么，祭祀过偶像的食物也不算什么。圣经告诉我们，信而受洗的人就必然得救。食物不能把人怎样。圣经要告诉我们的真理就是人对 神的顺服有多少！神要的就是人的心对 神的话语一种顺服回应的表现。 那吃血的人，只能说是还没有把圣经读明白，断章取义。解经一定要多祷告，靠着圣灵的带领来找正确的答案，才能明白圣经。那吃血的人，是因为自己想吃，明明可以不吃的为什么还要吃呢？其实我这不叫论断，而是愿意人人都顺服神的话语，回到圣经真理。罗马书8章5节说：“随从肉体的体贴肉体的事，随从圣灵的体贴圣灵的事，”如果愿意顺服神的话语，自然就不会吃了。不要因为看见别人吃，我们就吃，圣经说：“不要随从人的遗传”。不管别人怎么做，自己要明白圣经真理，回到神的话语当中里去，顺服神的诫命。圣经怎么说，我们就怎么做，才是顺服神的人，因为我们要做那五个聪明的童女。当然，顺服的功课不是那么简单和容易的，这两个字说起来简单，但对于我们很多有时属肉体的时刻来说，做起来不是那么容易，需要我们自己付出代价。就如，上次 神对我说过的话：“你要顺服在我的话语当中。”虽然听起来是简简单单的一句话，但，做起来需要一翻挣扎和磨练。虽然我们的心里固然愿意，但肉体和自己的老我就致使人软弱了。感谢主，靠着主，凡是都能，凡是祈求祷告，主必赐给我们力量，就能够做到。 关于我认识的一个姊妹因为对吃血的问题上不是很明白，所以迫切祷告后，神亲自在祷告中直接给她了一节经文来回答她的疑惑。这经文是马太福音19章11节：“这些话，不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。” 当我们要了解这句经文的精髓时，就首先要看整章经文的背景，因为主耶酥对门徒说这句话的当时肯定有他的原因和精意。这章经文的话题主要是讲关于离婚的教导。那些法利赛人试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”耶稣说回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神所配合的，人不可分开。” 在这段经文里我们可以看见，耶稣基督已经完全把神的立场、原则和真理阐述得很清楚。就是，婚姻人人都当尊重，不可玷污床塌。神所配合的就是一夫一妻制，不可分开。这就是主耶稣对那些问祂的人所表达的独一真理的思想。 但是那些法利赛人又问耶酥说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣回答说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初，并不是这样。”耶稣所说的起初，就是神当初造男造女设立婚姻的初衷是圣洁的，因为神是圣洁的，婚姻也是神圣的。神造人时，给了人自由选择的权利和意志，但摩西准人休妻绝对不能代表是神的立场。只不过神知道人的罪性，所以才让摩西给以色列人设立休妻的律法来约束不断犯罪的人们。因为基督的救恩还没有来到，没有基督的宝血，圣灵的降临，人的心永远无法回到神起初造人设立婚姻的原则上去的。所以是人的罪性不能顺服神的意愿，并不是神准人类休妻离婚，离婚那都是人的罪所产生的问题。耶稣又接着说：“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。” 这时候，门徒听了就有点不乐意了，对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”门徒为什么这样说话呢？因为当时的他们还没有重生，不明白神的心意，他们还活在罪中，再者他们也是男人。那个时代的人和今天一样，人在婚姻上有邪恶之心。不懂得婚姻的神圣，包括当时还没有重生的门徒。他们不明白圣经，所以门徒才那样跟耶稣说话。所以耶稣又接着回答门徒说：“这话不是人都能领受，惟独赐给谁，谁才能领受。”这11节，主耶稣所要表达的就是，婚姻的真理永远只有一个，就是不可离婚。但是这独一的真理，就是神的心意不是每个人都能领受的，唯独赐给谁，谁才能领受。这真理的话语，赐给不同的人，也许会产生不同的回应。就看人愿意不愿意顺服神的话语。能不能摸着神的心意。或体贴肉体，或体贴圣灵。所以，神给这位姊妹这节经文，是要藉着这章经文回答她关于吃血的真理，那就是顺服圣经的要求不吃血，因为这才是独一的真理，神是不会废弃这特别的诫命的。 我看见，所有神所重用的仆人们，他们之所以被神大大的使用，一是付出了很多的代价，还有就是在神的话语当中能够做到起码的顺服，重视神在圣经里所说的每句话。就是从最小的事情上忠心，最起码的就是不吃血。吃血的确不能代表什么，因为新约恩典时代，神不会因为食物而审判人。但最重要的是，神要看人有没有愿意去顺服神一切话语的心。顺服神的诫命，就是一种信心与外在的一种表现。因为雅各书说：信心是与行为并行的。 通过我们看了整章马太辅音19章之后，知道它主要是论婚姻的真理。这样，那19章11节，这节经文的精意，就能立刻明白。就是说，圣经的教训和真理都是来自神所默示，但不是每个人都能领受的。真理的话惟独赐给谁，谁才能领受。比如这句经文，十个人看，可能会产生几个不同的领受，但真理却只能有一个，神是昔在、今在、永在的神，所以神的真理也是永不改变的，只有一个真理。
感谢赞美主，谢谢主的带领，我是个小学生，对于圣经的理解实在是有限。若不是赐智慧的 神带领，稍微让我能看圣经的话，我很难把圣经读进去。神是奇妙的神，是又真又活的神。荣耀归给主！如若有 神不喜悦的地方愿神赦免我，引导我，并启示我，能够不断进入圣经的真理。也愿看了此文章的弟兄姊妹们，如有什么意见或不对的地方请及时指出来，我们彼此交通、劝勉、勉励学习。因为十字架的道路就是要我们肢体之间彼此合一、劝勉，彼此存着一颗谦卑顺服的心交通学习，灵性上才能很好的成长，使我们得以成圣，荣耀神的名。愿神赐给我这样一颗谦卑、忍耐、顺服祂的心。感谢主！愿神祝福祂自己的话语。阿门