九乡新闻网通讯设备公司排名:北斗七星打劫法
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 02:36:41
北斗七星打劫法
北斗七星打劫法，各位大师有多种解释，为了便于查看，我将各家交谈整理，供爱好者参考。
1、北斗七星图
2、口诀
1)识得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合。
2）《哑儿经》三字经
口口传，惟此文。
贪巨禄，文曲尊。
巨禄文，廉武星。
禄文廉，武破军。
文廉武，破辅真。
廉武破，辅弼臣。
武破辅，弼复生。
遇廉贞，正配成。
贪狼气，起家声。
廉武破，辅弼生。
巨禄文，吉凶神。
破禄文，是恶星。
四维朝，太极明。
武破辅，弼曰君。
破辅弼，贪之臣。
辅弼贪，连巨门。
弼贪巨，到禄存。
贪巨禄，文弼星。
坎离劫，二气成。
此北斗，大翻身。
杨曾诀，续谱成。
3）诸家评说
吴师青风水诀——七星打劫
吴师青风水诀
师青曰：缠何位，落何宫，来何地等字，俱指水龙滨水入口，血脉出口三叉处，即是金龙也，此节重在“甲庚丙壬来何地，星辰流转要相逢”二语，为挨星之首务也。
如贪巨禄文之星，要转坎坤震巽之宫，武破辅弼之星，要归乾兑艮离之位，则是星神流转相逢也，如子山乾龙，将坐山之贪狼，倒於乾上入首则非，其倒要贪狼加于巽上，逆推到乾，六白运则是发达之期也；又如子山艮龙来，将贪加于入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，顺推艮位，亦是武曲，则六白运亦是艮龙发达之期也；又如卯山巽龙，将坐山之禄存，加于入首巽上，禄为巽之同元，故可倒地，则三碧运为巽龙之兴发矣，禄存与辅对，翻在金龙乾上，则八白运卯山巽龙，乾上八白必败。
辰戍丑未四山坡一节
师青曰：辰戍丑未四龙，必结甲庚丙壬之向，若不慎察，亦有富贵不同，不可不知也。
如甲辰龙丑丙山，丙未龙庚辰山，庚戍龙未壬山，丑壬龙甲戍山，若此八局可出神童，会状清贵为官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可开族，大旺财丁，不能为官显达也，如辰山若非丙龙，实系巳龙入首，多主败绝，但水龙依水立向为主，万不可贪峰峦而错立向也。
天机妙诀有因由一节
师青曰：寅申己亥骑龙走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，盖寅申巳亥行龙，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龙，亦可立寅申己亥向，为人元格也，须分轻重，不可概论，声名表万秋也。
如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，萧何韩信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，则不能登科，只可堆金积玉，螽斯千古而已，倘若来龙出卦，立向错差，则主孤苦零丁，流离困厄，故宝照经曰“龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生，几回奔走赴朝廷，绕则朝廷帝怒形，缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星”。
以入首龙为主，支龙顺行立干山，干龙逆布结支山。
七星打劫
山龙四十八局
水龙四十八局
释北斗七星去打劫义
“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”；师青曰：地理之道，地下则有三般卦；诀一曰天地父母，二曰东西父母，三曰东西二卦，三卦本是神仙说也，合天上得时令之星，到龙到山，照之则兴则盛。
失令之星，到龙到山，则败则衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元贪巨禄文四星，居於坎坤震巽；武破辅弼居於乾兑艮离，盖辅弼二星，合为一星也，夫贪狼居坎，弼在离方，一南一北，各持其地，禄存在震，破军居兑，一西一东，所以有强有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其无用之星，不堪民社之任，简选当权之令星，以莅斯土而生民，此天之爱民爱物，万古而不移易也；七星无令，非敢持强打劫，然桀纣卒天下，以暴又何可不伐也哉；离宫要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元则不能劫，不相合也。
离宫者谓何，系第一节入首星也，如东卦四星，任举一星为入首，其余三星为助，入首之吉星，而帮助劫去无气之星，福荫生民也，西卦仿此，如卯山艮龙；二节巽龙辅星到艮，武曲到巽，两头双龙俱到此局，世代昌威，大格局也，六运发甲，辅弼运也，无不发。
打劫辨伪
有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外乾南坤北离东坎西，先天会后天也，若伊祖伊父出仕回家，荣归故里，父子公孙一堂聚会，人生乐事，有何过於此，谓为打劫，悖理之甚，混说显然。
书曰：“巽山乾向一端看，破在午兮离不灵，辅在坤兮煞上杀，弼居兑位福亦轻，贪在乾宫，吉巨临坎位制水神，禄在艮宫为吉曜，文临吉曜大光荣”
此文曲加卯龙，以文曲为主，四禄运发达也，故贪巨皆吉，卯龙为上元，宜下元水，故午水来吉，因破军到离，故离不灵也，辅星不吉，坤水与卯同是上元，故曰煞上杀，弼亦下元星，在上元龙不吉，酉水以制凶星，巨门星吉，子水不吉，故云巨临坎位制水神，艮宫星吉水吉曜，总之上元运宜上元星下元水，下元运宜下元星上元水，方合。
大凡些子一失，虽然好不见其好，或发房分，或发数人而已，故云阴山阳水阴水阳山皆现成，名色处处是死的，惟有那些子（指入首）是活的，盖入首生旺房房齐发，不与劫星同也，故曰有公位；以下编成九十六局，为古仙旋乾转坤之手法，为挨星趋吉避凶之法门，其中有山龙四十八局，有水龙四十八局，山龙即从坐山起，挨分左右来龙也，水龙亦分左右来龙，但将坐山之星，同年加入首，不同年加出口，此翻天倒地之挨诀，非得真传口授，曷克知此；天玉经曰“九星双起雌雄异，玄空真妙处”者是也，又曰“颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑”，又曰“惟有挨星为最贵，泄漏天机秘”，又曰“分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贪，留取教儿孙”，凡此皆系挨星秘中之秘，苟不知此，何能挨星，师青编此，一以继杨公之绪，一以挽此道之失，得宝者非人勿示，其中章联句解，仙法灿然，用以断吉断凶，遍走天下，无不显应，挨星顾不重欤，谓之泄漏天机秘，非虚语也；与章仲山华湛恩，将用事元运入中，顺行再将山上向上得之星入中，阳顺阴逆飞去，自谓为玄空为天心者，误人多矣，唯读者悉心体会，当知余言之有据也。
经曰
乾坤艮巽躔何位
乙辛丁癸落何宫
甲庚壬丙来何地
此三节则有十二干龙
又曰
子午卯酉四山龙
辰戍丑未四山坡
寅申已亥骑龙走
此三节又有十二支龙
共有二十四龙矣故曰“二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗”
钟义明说：
章氏所说的三运丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉经>>:北斗七星去打劫，离宫要相合。离的意义是两鹿并行、近为离，远为别;离宫是指两宫、近宫。合是同、配的意思。
浅谈北斗七星打劫法
中华易学研究院副院长：胡平
在二十四山向中计有432局，（含替卦216局），凡双星到向之局，均可用打劫之法布局，杨公：“天玉经、内传下”。云：《识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。》七星打劫之法：能通上、中、下三元之气。以当元去劫三元的旺气，即以当运打劫（盗用）未来之旺气。也就是下元八运可劫上元二运之旺气，兴上元二运之气可劫中元五运之旺气，兴中元五运之气可劫下元八运之旺气来用。此七星打劫法，用之吉利持久，应验速发，如有福之人打劫成功者：“贫穷之人会在一两年之内变富。小康之人会在一两年内变成大亨。”此是玄空风水在地理方面极为机密的真正救贫格局。也是杨公：“天下人颂称的杨救贫、杨神仙”。没有公开不可公开的秘诀。
《北斗七星打劫法》：必须从斗魁，斗衡，斗柄的运转去推算，要使兴立极相反的（七星）之气变为（相合）。此是七星打劫之要点，本人对此参悟几十年，并实践了几十年之久，用之速发。
辩正“北斗七星打劫法” 之一
玅津侧山门人：钟润棠
星运流转至八运之初，许多堪舆学家茁露头角，著书立传或在网络建立论坛，为弘扬搏大精深的中华民族文化瑰宝而摇旗呐喊冲锋陷阵，其精神难能可贵，掀起学玄学的热潮，波澜壮阔势不可挡。
文明苦国上下五千年，大师辈出，凡论及 “北斗七星打劫法”，始终以天机不可泄漏相糖塞。对于先贤秘旨的理解各存异议，甚至鱼目混珠以讹传讹，造成混乱局面危害非浅，直至当今有待澄清之境地。最近，大陆出书多如牛毛，海外作者蜂拥如云，在网上书里所谓“揭开北斗七星打劫法之迷”，妄费心机 舞笔弄墨，简直是欺世之作，绝大部分误入《沈氏玄空学》之歧途而不能自拔。陈昭有写的“七星打劫九曲放流法”和“七星打劫三无不败立局例”，（地点；广西桂平市木乐镇刘家祠堂，辛龙坐乾向 巽变五爻乙水口）。其实，都不具备“北斗七星打劫法”的有关条件，风马牛不相及。梁超著的《七、八运阳宅旺财指南》其中“北斗七星打劫法”，实在是《沈氏玄空学》的翻版，不加思索的列于著。类似作者举不胜举，唯有钟义明先生一株独秀，在名著《玄空地理逸篇新解》中论述，“《沈氏玄空学》的七星真假打劫四十八局“这是一家之言，不是为式，虽然以其饱学，聪明作了长篇大论的解说，终是不得要旨。”钟义明先生谈到他的经历时说：“笔者本身也在'识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星打劫、离宫要相合'沉浸了二十年光阴才解悟的。”可看出他对“北斗七星打劫法”的理解有独到之处，局式推算尚未开启，只因古人禁忌不肯违例撰著而。”
然而，破译“北斗七星打劫法”，揭开千年之迷，首先明其要旨，有德行，有实学，有师承则有福缘，难题则迎韧而解。虽然不能直接一言道破，但也可以给有缘者创造外因条件通过内而起作用，“鸡仔”就这样孵出来的。然而，破译“北斗七星打劫法”，揭开千年之迷，首先明其要旨，有德行，有实学，有师承则有福缘，难题则迎韧而解。虽然不能直接一言道破，但也可以给有缘者创造外因条件通过内而起作用，“鸡仔”就这样孵出来的”
“北斗七星打劫法”是三元玄空风水的重要内容，用得妥切，应验速发，而且延长福运——上元用之，可劫得中、下元之气；中元用之，可劫得下元之气。
但是数百年来，“北斗七星打劫法”因所谓“天机不可泄露”为借口，其真奥未能直达公开，半现半隐，既说一半，又止一半——实为有辱“先贤大师”之尊严也！写书是给人们读看的，方法是授给人们学用的，与其故为写之不全，故为说之不明，不如折笔闭口——那才是遵天法地之高圣（既不谋名，亦不谋利，也不参与风水界）！
笔者不才，经十余年痛苦习学思悟，对“北斗七星打劫法”简谈心得如下，与古法论述不尽相同；本文纯属探讨，诚请高师同仁斧正，愿与有缘者切磋、共同提高。
口诀
1) 识得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合。
2）《秘法》云： 北斗七星转阴阳，
轴里玄机细分晓。
远近别离非水火，
逆子父母要相合。
此诀天机勿轻泄，
天谴自误遗三代。
北斗七星，古贤今师尚有种种高论，但是上述两诀甚为精辟深奥，可称为习学此法之“纲领”。
由于左辅、右弼二星发光隐暗，不易观晓，因而民俗舍二星不论，称谓北斗为七星。但是，风水学术一般以九星论述吉凶；那么，“北斗七星劫法”为什么只谈七星，而不提及九星呢？笔者认为其原因有二：
一、 用七星说法，适应父母三般卦组合程式（父母三般卦即是
一四七、二五八、三六九之星数组合）。利用九宫掌演示即明。
在手图中，从任何一宫起一数，逆数至七，得其第一个落宫之数；再从第一个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第三个落宫之数；于是，三个落宫之数从小至大排列，必然是成其一四七、二五八、三六九父母三般卦。
此主题相关图片如下：
例如：从坎一宫起1数，逆数——离2、艮3、兑4、乾5、中6、巽7止，落宫巽本宫数为四；再从巽宫起1数，逆数——震2、坤3、坎4、离5、艮6、兑7止，落宫兑本宫数为七；再从兑宫起1数，逆数——乾2、中3、巽4、震5、坤6、坎7止，落宫坎本宫数为一。如此，按所得三数从小至大排列，即成父母三般卦。同理，二五八、三六九父母三般卦皆可得出。
因为：从本宫起1数，逆数至7止，三次计算，方成父母三般卦，故将这逆数7位之“七”，就称为“北斗七星”，未用九数，所以不称“九星”（打劫）。
二、父母三般卦如依震、乾、离宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为真打劫；父母三般卦如依坎、巽、兑宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为假打劫。
父母三般卦皆为三星组合。
真打劫时，在震、乾、离三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。
假打劫时，在坎、巽、兑三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。
运星父母三般卦为三星组合。
北斗七星打劫时，当令向星、山星必然一齐飞临向首（亦即双星到向），且生合之邻宫（坎乾宫一六合，坤兑宫二七合，震艮宫三八合，巽离宫四九合）之向星、山星必有一星与向首之向星、山星对应相合（向星与向星相合、山星与山星相合）：注意——这里用了一个“邻宫相合之星”（实为当令旺星之照星）！
综上：3星（向星或山星父母三般卦）+3星（运星父母三般卦）+1星（生合邻宫之向星或山星）=7星。
由此，“七星打劫”之“七”已明（故称七星，而不称九星）。
尤其要强调向首生合之邻宫（亦即是“主城门之宫”）那个生合向首之星（向星或山星——实为本运之照神！）：此为“七星打劫”之真奥所在！
为何能劫气，北斗七星以北极星为轴旋转，而分十二月建，春夏秋冬四季；玄空风水以中五宫为基点而飞布九星。中五宫即相当于天宇中的北极星，主宰四面八方（宫）。
中五宫之运星：
一、在一至四运时，必与坎宫运星成生合之式——一运：中一坎六；二运“中二坎七；三运：中三坎八；四运：中四坎九。
二、在五运时，各宫运星与地盘相同。
三、在六至九运时，必与离宫运星成生合之式——六运：中六离一；七运：中七离二；八运：中八离三；九运：中九离四。
由上可见，七星打劫时，中宫与离宫或坎宫必能相沟通——亦即可劫夺离宫或坎宫所组成的父母三般卦三星落宫未来之气（父母三般卦含有上元、中元、下元之星气）。
由上可见，七星打劫时，中宫与离宫或坎宫必能相沟通——亦即可劫夺离宫或坎宫所组成的父母三般卦三星落宫未来之气（父母三般卦含有上元、中元、下元之星气）。
故此，“北斗七星打劫法”可劫夺未来之气。
离宫要相合
“离宫要相合”是“北斗七星打劫法”的重要口诀，一般都认为是在真打劫形式时：离宫、震宫、乾宫必成父母三般卦。但是，如果是假打劫形式，父母三般卦没有离宫参与（应是坎宫、巽宫、兑宫组成父母三般卦），又做如何解释呢？离宫不是没有关联了吗？
笔者认为：“离”、“宫”二字是一个隐谜——“离”应是动词“去”的意思，并不是特指南方“离”宫；“宫”应是向首之“宫”。何以为证？详察七星打劫之飞星格局，向首皆是当令向星、山星一齐飞到（双星到向）；向首之向星“去”与生合邻宫向星生合，或是向首之山星“去”与生合邻宫山星生合。
此主题相关图片如下：
由图而知，当令向星、山星一齐飞临向首（双八到兑宫），运星一四七飞布如下：一在向首兑宫，四在坎宫，七在巽宫（组成运星父母三般卦）；向星2在巽宫，向星5在坎宫，向星8在兑宫（组成向星父母三般卦）；因为坎宫、巽宫、兑宫组成向星父母三般卦——此为坎宫假打劫。
且看向首兑宫（七宫）山星八，“离”开本宫，“去”与生成坤宫（二宫）之山星三相生成（三八为朋），兑宫与坤宫相生成（二七同道）。此即“离宫要相合”之意。
此主题相关图片如下：
由图而知，当令向星山星一齐飞临到向首（双八到向；）
运星三六九飞布如下：三在离宫，六在向首震宫，九在乾宫，组成运星父母三般卦；向星2在离宫，5在乾宫，8在向首震宫，组成向星父母三般卦。因为离宫、震宫、乾宫组成向星父母三般卦——此为离宫真打劫。
且看向首震宫（三宫）向星8，“离”开本宫，“去”与生成邻宫艮宫（八宫）向星3相生合（三八为朋），震宫与艮宫相生成（三八为朋）。此即应“离宫要相合”之诀。
远近别离非水火。
这是一句重要的奥语，明意是指坎宫（水）假打劫，离宫（火）真打劫；但是它更深刻的隐意在于先天八卦与后天八卦的关系，与向首生合之邻宫——宫之五行不是“水”、就是“火”，二者必有其一。
先天八卦与后天八卦相配，此主题相关图片如下：
内图为先天八卦
外图为后天八卦
从图中可知，正南方后天八卦为离“火”，正北方后天八卦坎为“水”，正东方先天八卦为离“火”，正西方先天八卦为坎“水”——亦即“四正”之方非“水”即“火”。
在后天八卦阵图中，向首之宫与生成邻宫相合时，即是“非水即火”。例如，坎一宫与乾六宫相合（后天八卦坎为“水”）——成一六共宗；坤二宫与兑七宫相合（先天八卦坎在兑宫，坎为“水”）——成二七同道；震三宫与艮八宫相合（先天八卦离在震宫，离为“火”）——成三八为朋；巽四宫与离九宫相合（后天八卦离为“火”）——成四九为友。
以“星数”表示生成：一六相合，二七相合，三八相合，四九相合——皆为“非水即火”。
由此推出：七星打劫时，双星到向（当令向星、山星），向星或山星必有一星与生成之邻宫向星或山星相合，其中相合之星中必有先天八卦或后天八卦中的“水”、“火”。
真是“古贤藏奥妙，今痴费脑筋”，痛哉！
逆子父母要相合
这又是一句隐语。二十四山分布八宫，每宫三山（位），诸如坎宫壬子癸、艮宫丑艮寅等。左旋，每宫的第一山（位）为地元，第二山（位）为天元，第三山为人元；另一配法，把每一宫的三山（位）分为父母、顺子、逆子。
所谓“逆子父母要相合”，即是说在“七星打劫法”中，向首的向星或山星要与生合邻宫的向星或山星同元：地元配地元，天元配天元，人元配人元，元位相同（父母配父母位，顺子配顺子位，逆子配逆子位），亦即一卦纯清也。
应用真奥“七星打劫法”理论大致如上。但是，如何应用？这才是真奥之所在——亦即是所谓的“天机”吧！
“此诀天机勿泄露，天谴自误遣三代”——这两句无非是大话吓人而已！笔者习学《周易》、“风水”历经坎坷磨难，终还健在，年过花甲，精力依然充沛，奋斗不止——为民造福，天经地义，正气浩荡，光明磊落，何惧之有？综观古今“大师”识得“天机”者真正究竟有几人？倒是打着“天机不可泄露”的幌子——不学无术、欺蒙后学者多如牛毛也！
古今中外成功者，哪个不是学而知之，用而熟之，写而明之，悟而深之，苦而成之？莫信那些荒诞的鬼话，还是坚定意志，多下苦功方为明智之纲策！
知其“七星打劫”格局已成，在应用上有两个关键：
（一）、生成邻宫的“照神”（与当令旺星相生成之星数，称为照神。八运照神为“三”） （1）、为向星时，此同元位要有“山”（实、高、大），方为合局。
（2）为山星时，此同元位要有“水”（空、低、小），方为合局。
二、七星打劫格局因为是“双星到向”，向首应“前水后山”、“水小山高”，方为合局。
如果，应该有水的方位无水、反而有山；应该有山的方位无山、反而有水；均为破局，不但不能应验速发，还有凶灾破败。这就是“峦头为体，理气为用”的道理。
笔者依上法则扦葬某些山穴，有的不到一年即应验发贵，确是不可思议。新诀总括：
父母三般离坎宫，真假打劫两分明，向首前水后有峰，生成邻宫审照神，山照配水向合山，劫夺未来气势雄，有缘速发富贵旺，天机尽在学悟用。
辩正“北斗七星打劫法” 之二
自开天辟地，盘古至今难忘先圣之功德耶，匠心独具，留以后世，辉昭日月方流千古。推衍到远古，我们的祖先早就会择址而居，顺应天道，而发达昌荣。历史可以见证，堪易学是以人类生存息息相关的科学风水术。作为当代堪易学者，必须借鉴古人，无古不成金，古为今用。孔子“温故而知新,可以为师矣”。我赞成同仁的一句话：“人作为天地的使者，必须完成特定的责任才不枉走一趟人间。” 言“北斗七星打劫法”，它是玄空地理之机密用之速发的至宝，古人虽然以天机不可泄漏为禁忌，但也给予提供了破译北斗七星打劫法的蛛丝马迹，在堪易名著的古例，每每提到：
１）乾山乾向水朝乾，乾上高峰出状元。
２）午山午向水来堂，大将值边疆。
３）卯山卯向迎源水，骤富比石崇。
４）坤山坤向水坤流，富贵永无休。
在演习古例的同时，透过现象看实质，要认真琢磨，深刻理会，寻找父母三般卦的真神路，如能领悟了，我诚恳的祝贺你福运开泰，有缘将获此至宝，用于阳宅布局，显然亦能生效。 北斗七星打劫法，其原理来自玄空大卦的一卦纯清格，及双收一卦纯清格的变换格局，数理配合十分工整，贯通龙。砂，水，向的若干局势，（具体局数说对了，可招你为徒）。每局形成名副其实的北斗七星之象，说道这里不泄天机一直透。 他结合人与环境，本质，特性，数理，定位。沟通宇宙场能，成为和谐的高度统一体。上元运可打劫下元运，而下元运也可以打劫上元运，催促功名利禄，周而复始，三元而不败。
七星打劫水法
（錄自胡京國《玄空精斷》）
章仲山對《天玉經》作的《直解》中說：父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成一四七三般卦。同樣還有二五八和三六九兩組三般卦。三組三般卦按地盤九宮的位置排入，則一四七落在坎、巽、兌三宮，三六九落在震、乾、離三宮，二五八落在坤、中、艮三宮。但九宮是隨運而變的，一至九遠，運\運不同，這樣，一四七、二五八、三六九各組卦，在坎巽兌、震乾離、坤中艮三組宮位中隨運\變換。比如，在二運、五運\、八運，一四七在坎巽兌三宮中顛之倒之排入；二五八在坤中艮三宮中顛之倒之地排入；三六九在乾震離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在一運\、四運、七運\，一四七在坤中艮三宮中顛之倒之地排入；三六九在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入；二五八在震乾離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在三運、六運\、九運，一四七在震乾離三宮中顛之倒之地排入；二五八在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;三六九在坤中艮三宮中顛之倒之地排入。
如此三般卦，為什麼以父母稱之？有兩個原因，其一，與連珠三般卦相區別，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二為連珠三般卦。其二，於天心正運不同，與子息相對而言。比如一運\，一為父母，為天元龍；那末，四為順子，為人元龍；七為逆子，為地元龍。如果是四運，四為父母，為天元龍，七為順子，為人元龍，一為逆子，為地元龍。如果是七運\，七為父母，為天元龍，一為順子，為人元龍；四為逆子，為地元龍。既有子息，當然就有父母了。章仲山又說：北斗者，隨時立極之氣也。……七星者，由現在而逆推到第七，此處五行，正與立極之氣相反，最易發禍。要相合者，要使發禍者，變而為發福。相反者，轉而為相合也。北斗者，就是一運一入中，一為立極之氣；二運\二入中，二為立極之氣；三運三入中，三為立極之氣。……九運\九入中，九為立極之氣。比如，七運，七入中為天心正運\，由七起逆數：七六五四三二一，第七位是一。按七運飛星盤，如果是順布，一在艮位處；如果是逆布，一在坤位處。逆數到第七位的那個一處，為什麼其五行會與立極之氣相反呢？原來章仲山所說的五行，並不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所處的地位的五行，即是旺生退煞死五種狀態。如下示意：
1、 煞 次生 生 旺 退 煞 煞
一 九 八 七 六 五四
2、煞 次生 生 旺 退煞 煞
四 三 二 一 九 八 七
3、煞 次生 生 旺 退煞 煞
七 六 五 四 三 二 一
4、煞 次生 生 旺 退煞 煞
六 五 四 三 二 一 九
5、煞 次生 生 旺 退煞 煞
九 八 七 六 五 四 三
6、煞 次生 生 旺 退煞
三 二 一 九 八 七 六
7、煞 次生 生 旺 退煞 煞
五 四 三 二 一 九 八
8、煞 次生 生 旺 退煞 煞
八 七 六 五 四 三 二
9、煞 次生 生 旺 退煞 煞
二 一 九 八 七 六 五
以上是九行橫排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，沒有排九星。如果把九星排上，各行兩端的星氣，一定是死氣。
從七星橫圖看，中星是當令之星，是當旺之氣，而兩端是煞氣。煞氣與立極之氣，當然是完全相反的了。煞氣就是一種發禍之氣。要把煞氣變為旺氣，把發禍之氣變為發福之氣，就需要轉而為相合。怎樣轉呢？用什麼方法轉呢？章仲山說到這裏，就停了下來，往下的用法就不說了，隱藏起來了。沈氏所進行的推論，也只是個人的見解，對於父母三般卦的用法，也不甚了了。只是說：打劫之法，遠不如到山到向，一九兩運，無到山到向者，用之可也。沈的學生也不明三般卦的用法，所以也說：打劫法不過難於卜地時用之，較到山到向已覺不及。這與蔣大鴻所說最上一乘之作用是風馬牛不相及的。
父母三般卦為何是真神路呢？
（一）父母三般卦本質是通氣。即父母三般卦，卦與卦之間，三卦與三卦之間（或組與組之間）互相通氣，是一條神奇氣路。
由於各運之氣互為相通，就會出現全局合成三般卦的奇遇。全盤為三般卦之局，結合巒頭地形，運\用得當，主獲得人和，到處有貴人相助，經營生意有意想不到的收穫，或遇到風險會逢凶化吉。全盤三般卦者，有十六局。即二運坤山艮向、申山寅向，二運\艮山坤向、寅山申向，四運未山醜向、醜山未向，五運\坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向，六遠未山醜向、醜山未向，八運坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向。
（二）北斗一星，可以劫用其餘七星之氣。北斗一星，是指立極之星，除向星（或山星）之外，其餘七宮之氣，均可劫奪，此為北斗七星去打劫也。蔣大鴻說：北斗為帝車，能運轉四時，周旋元運\，如能用此不動之一卦，而彼七宮之不動一卦，皆能為此一卦之用，來合于此宮，遂能牽動全局之卦，皆為效力，故曰能反入七宮之內，攬其秀氣。指明除向方（或山方）一宮之外，其餘七宮均可劫奪，為立極一宮效力。其所謂離宮要相合者，就是要把所劫奪之氣，合於立極一宮的需要。離宮者，不單是指地盤離宮，又是指離九之數。離者，九也；相合者，九宮要合用也。被劫奪之氣，用在何處？要用在向（或山）上。合用者劫之，不合用者棄而不劫。談養吾說：打劫兩字，屬於先時借用。未到旺運而先收之，即打劫之意。將來者，即離開目下之旺運\。以目下論，當然是衰死，而現在不妨先時劫奪而取用之，此即打劫之意也。除自己本卦，只有七卦之氣可借用。言七星者，八個運中，可收得七卦也。言七星者，非全收七個氣運\也。乃七星中，任取一星之卦氣，而先時劫用之。北斗劫七星之氣，可分為兩類，一類是當運劫用，包括向星劫用和城門劫用兩種。另一類是失運\劫用，也包括向星劫用和城門劫用兩種。
共有四種用法：
（１）、當運向星劫用。
（２）、當運城門劫用。
（３）、失運向星劫用。
（４）、失運城門劫用。
（三）被向星所劫用的氣，也必須有環境相應配合。即是說，要劫某宮位的氣，其宮外環境必須真有此氣，方可言劫；沒有環境之氣存在，劫用只是空話。要劫用之氣有山之氣和水之氣兩類，環境之氣也有山之氣和水之氣之分。如果要劫用之氣為水之氣，那末，環境必需有真水存在，比如池、湖、海、河灣等。如果要劫用之氣為山之氣，那末，環境必需有真山存在，比如秀峰、青嶺、文昌塔等。即是說要山得山，要水得水。環境的真實性是很重要的，而環境的形態更為重要。比如，所需要的環境是山，那就要觀察山的形態是怎樣的。秀峰表示高貴，會出高官、大儒、才子佳人、神童等；懸岩表示罪惡，會出盜賊、惡棍、兇殘之徒、貪官、酷吏、癌病者等；葫蘆山表示醫藥、玄妙，會出醫師、江湖人物、玄學家、神學家等；光頭山表示貧困、愚昧，會出勞碌、賣命之人；破山表示衰敗、破落，會出敗家子、欺父罵君之徒、大事不能做小事不願做的流浪漢等；亂石表示疾病、顛狂、會出眼病、足病、敗血、石症、癌症、顛傻佬、聾啞人等。同樣，環境上的水，必須是麗水、美水、曲水、活水、潔水，而不能是羞水、污水、直水、死水、臭水。水表示財富，好的水，表示財富來之有道，壞的水表示不義之財，因財喪命、身敗名裂。除了山與水之外，還有很多惡性形之物，比如直路、直水、瀑布、尖刀牆、黑洞、燈柱、殘枝、屋角、虎形物、招牌、電塔、高架物、懸垂物、橫樑、寺廟、墳場、公祠、三角物、污穢物、槍形物、殯儀館、打耙場，等等。所有惡形惡物，如果出現在被劫用的宮位，其形氣就會作用，並對家人造成不良影響。
（四）父母三般卦與北斗七星打劫法有何關係？北斗一星可以任意打劫合乎自己需要的卦氣，此卦氣對所屬的三般卦的其餘二卦，亦產生相應影響。北斗七星打劫之法，其實只用一句話，便可歸納其作用，就是運用三般卦互相通氣之理，劫奪任何一星，為我所有用。當然，我所在之宮，不可言劫，不能說自己劫自己，所以用城門之理代之。從理論上說，北斗一星可以打劫其餘七星中的任何一星，但實際上是辦不到的，因為客觀環境有很多限制，不能胡作非為。要根據客觀環境有秀山和麗水才應打劫。父母三般卦與北斗七星打劫法，兩者的關係，要符合理氣，也符合客觀環境，才會起到最上一乘之作用。否則就是最下一乘的作用了。北斗七星打劫之法，是玄空風水學中最上一乘的方法。以上所論只是一般實用的方法，還不是最高的秘訣。最高的秘訣，應是三元不敗的奇局
田忠国
今天一友推荐一本谈“玄空风水”的书，因为在车上，未加细看，只是读了朋友特意要我读的一段。在那本书中，作者认为，沈竹礽先生所说的“离宫为真打劫，坎宫为假打劫”是错误的，作者并以三运为例，证明其个人观点的正错。我们不妨考证一下这个问题，愿有志于玄空风水的朋友和一同思考。
一般认为，“玄空风水”玄妙之处在于七星打劫。
为什么古人会那么认为呢？
首先，它与古天文北斗七星有直接关系，这是其一。其二，为什么七星打劫与北斗七星有直接关系呢？我在一些文章中说过，“玄空风水”源自“太玄经”、“飞盘奇门”和“皇极经世”，而其核心布局直接源于阴遁九局。其三，懂“玄空风水”的朋友知道，七星打劫的关键是必须组合成三组数字：一是一七四，二是二五八，三是三六九。而这三组数字，均为奇门遁甲的起局。这三组数字为什么又那么重要呢？这就是我们要探讨的第四个问题：五星连珠。古人认为，北斗七星上定方向，下辖分野，主导着地球上的吉凶祸福。因此，人们如果能踏罡步斗，便能呼风唤雨，掌握天机。所谓踏罡步斗，则是根据北斗七星的排列，修炼气功的一种方法。但目前为止，事实证明呼风唤雨不可能，修炼气功到是实实在在的东西。但是，有人可能问，七星打劫古已有之，但从未有七星打劫与五星连珠的说法，你为什么这样说呢？因为，凡是可以七星打劫的元运，在九宫三星必然相连，加中宫一星与离宫合，形成五星连珠的格局。有人可能说，九宫中仅有三星相连，没有五星呀。事实上，自有一星，为四星，加相合一星，合而成为一线，故五星。有人可能认为，这样说牵强附会，那就只能请方家高手观图玩味了。
书作者和沈氏观点相左的原因，主要是沈氏认为除六七八九运可以七星打劫外，余运皆不可以。其依据就是章仲景认为三运也可七星打劫。因此断定沈氏未经名师指点，其“离宫为真打劫，坎宫为假打劫”之说是错误的。但事实上，沈氏虽然未尽全对，书作者却亦以偏概全了。但是，三运能否七星打劫呢？确实可以，因为，三运亦如离宫相合，不过，此运为三七合十。
由此可知，七星打劫有两种合法，一是合化法，二是合十法，如，六运一六合水，七动二七合火，八运三八合木，九运四九合金，唯独缺土。人们知道，在古人眼里，万物皆有土生，而被视为玄空风水密中之密的七星打劫却唯独少土，岂不是天大的笑话？其实，这个土就在三运里，三七合十，十为五五化合之土，故而，值此三七合土也。值此则五行见全，机密全在于此。
胡说：
一)父母三般卦本质是通气。
(二)北斗一星，可以劫用其余七星之气。
(三)被向星所劫用的气，也必须有环境相应配合。
庞学康破释北斗七星打劫法
《天玉经》：“识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。”
“识得父母三般卦，便是真神路。”杨公已经言明父母三般卦也，174为坎兑巽三般，693为乾离震三般，285为坤艮中三般。识得卦者自然去动用此三般卦，不识卦者乃去劫147、258、369之运也！“北斗七星去打劫，离宫要相合。”北者坎也！北斗者立极之气也！七星者七个宫位也！乃一七四、九三六和中五宫也。艮坤两宫不能打劫者，盖因艮坤两宫乃生死之二门也！打劫者劫零照之气通用也！离者火也！相合火者27也！杨公于此已然言明坎离二宫相合打劫者27局也！明此27者，自可明了言中“三般”、“七星”之“三——七”运用尔。北斗七星去打劫，离宫要相合者，即坎宫合打劫零照之气通用、离宫亦要同时合之也！如此方能同时七宫通气尔！蒋公大鸿向姜垚透露“北斗打劫”即坎、离二宫，已是泄尽天机，可惜世人未明其义，反而相讥蒋公，屈蒋公也。凡一二三四运俱与坎宫合六七八九生成，凡六七八九运俱与离宫合一二三四生成，除此坎离二宫而他宫不能也！五运各宫山向运星自可合十通气，合打劫者亦坎离二宫矣。三元九运合七星打劫法唯坎、离二宫27局也！“离宫”要相合者，“离宫”另一义亦为两宫、近宫；相合者：亦乃山中向与城门之七星合生成、合十也！合一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友也！合天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射也！合1649、合2738骨肉一家亲也！合此方能使坎兑巽、乾离震之三般卦与中宫媾通劫夺他宫零照之气，合此方能使衰运变为旺运，若山水合情、布局合法，可保三元之不败矣！
古今精通此术的明师皆不敢泄露北斗七星打劫之天机，怕遭天遣。佛曰：我不入地狱谁入地狱。慧法本为佛门弟子，朝五台、礼普陀，始通北斗七星打劫法之真义，往来学易者诚不易呼！今慧法泄尽北斗七星打劫法之真机，造福于世。希望有缘学会此法之人好好珍惜，为有德有缘之人造福矣！
庞氏七星打劫局口诀：
水地廉下破
破文禄运起
文武天子下
天子起禄武
人下文武位
人兼位武文
火地下廉禄
坤起破文廉
天下文武运
乾变武禄文
文武丁下人
武文起人元
章仲山後人告诉曹秋泉：“今年三运丙山壬向、午山子向，均能打刼”
三運．丙山壬向運盤 三運．丙山壬向兼盤
6 9
二
2 4
七
4 2
九
5 1
一
7 8
三
9 6
五
1 5
六
3 3
八
8 7
四
8 8
二
4 3
七
6 1
九
7 9
一
9 7
三
2 5
五
3 4
六
5 2
八
1 6
四
三運.午山子向運盤 三運．午山子向兼盤
8 7
二
3 3
七
1 5
九
9 6
一
7 8
三
5 1
五
4 2
六
2 4
八
6 9
四
8 6
二
3 2
七
1 4
九
9 5
一
7 7
三
5 9
五
4 1
六
2 3
八
6 8
四
以上三运丙山壬向和午山子向的下卦星盘和替卦星盘看出：三运丙山壬向下卦局和午山子向替卦局符合北斗七星打劫法！
山人已经把北斗七星打劫法的天机道破出来了，希望有缘之人好好珍惜，为有德有缘之人造福！
杨救贫在其著作《天玉经》中向后人打哑谜说：“北斗七星去打劫，离宫要相合。”深入研究三元风水的人都知道这是杨公地理三元不败的最上乘做法，秘密中的秘密。
例如：
杨救贫为自己的首徒曾、廖两家所做的祠堂。
又在邻县于都所做的当地名墓神仙地。
三僚出的国师廖炳在广东饶平所做的王姓发祖地。
一江西明师在清末为广西龙州县所做的刘姓祖坟（是龙州县名墓，葬下当代即出一名将军，至今还人才辈出，富贵双全。）
等等富贵不替的大地均合北斗七星打劫法。
“北斗”者北极第一星，为紫微垣，天之王者所居，静而不动，众星环绕拱斗，贵极之星，又有北斗所指众煞潜伏之说。从中国历史可以看出，长久帝王者，一统天下，莫不是从北征服南方而终一统天下。而居南方的统治者都是短命王朝。杨公在这里说的北斗，其实是指尊贵长久之意。“七星”是指先天卦坎七之数，后面的“离宫要相合”，明明杨公是说：若要长久的富贵，坎离要相合，这里的“相合”也可指为交媾，而后天的坎离正是先天下的大父母乾坤，杨公也在暗示上应天星下应河洛，天星和河洛有着紧密的关联。至于怎样的打劫法，先师戒律，不敢轻泄。
论七星打劫与三元气通
作者：中国风水学院
七星打劫是玄空学中一个星盘格局，现在玄空学术界中对此格局的争议非常之大，各种有关于七星打劫的理论层出不穷，但真正的七星打劫的方法知道的人极少，非得师传不可。其中以无常派的七星打劫方法最为正宗，目前市面上的打劫法均为沈氏所传。在我看来，风水大师级人物中，只有台湾的钟义明先生和北京的庄老先生等少数地师知道真北斗打劫。在这里将介绍目前部分人用的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、谈氏打劫法等，打劫为什么这么吸引人，因为这是保持住宅三元不败的一种方法，非忠信廉洁之辈绝不可用。有些反对玄空学说的人认为，玄空理气二十年一替，换句话而言，也就是二十或者四十年我们所住的房子风水就不好了，而纵观我们周围的房子，有的房子甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺气，事实上并非如此。打劫法就是保持三元不败的一种应用，打劫就是将与当运相反的气通过同合的方式，化敌为友上中下三元气相通，从而保存旺气不断的流通。
《沈氏玄空学》一书作者认为七星打劫格局只存在于双星会坐与双星会向的星盘中，如七运的午山子向与子山午向。其它星盘无此格局。打劫的方法在《沈氏玄空学》内有真、假打劫之分，沈氏以当运乘旺的双星在离宫为真打劫，而且离宫、震宫、干宫内山向二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才为真打劫；坎宫假打劫是指当运乘旺的双星会于坎宫时为假打劫，而且坎宫、巽宫、兑宫内山几二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才称为假打劫，真打劫之效果大于假打劫。这是现在玄空界中运用最多的打劫方法之一。离宫真打劫的来由主要是从卦象来推断的，因为北斗为帝星，而从卦象的角度去看，帝出乎于震（震宫），相见于离（离宫），战于干（干宫），所以沈称离宫打劫才是真打劫，而坎宫无此卦象称之为假打劫。沈氏的打劫法绝大多数是错误的，而沉氏所认为的城门诀其实是打劫运用的一部分，真正的城门诀沈并不知道。能悟出这么多已经非常了不起了。沈氏并无师传，他的玄空学大门主要* 两本书来开启的，一本是章仲山的《宅断七十一例》另外一本是蒋大鸿的嫡传弟子姜汝皋的《从师随笔》。在《从师随笔》中有这样一段话："我师在魏相国家得秘籍，诸法皆能了了，独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余，北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与干震成三般卦。再问之，仅谓：子可舆言道矣，思过其半矣。蒋在最后对弟子说这样理解离坎二宫打劫只是理解了一半，说明姜所理解得离坎二宫打劫并不是正确的，而沈所有的打劫理论都是建立在姜汝皋的打劫理论法上的。蒋告诉姜汝皋是理解过半，是因为姜汝皋理解了三般卦在打劫中发挥的作用，但是姜还没有理解离坎二宫随运变换原理。
七星打劫的用法及论述
大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法，思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样，但又有所不同，我认为是比较完善的真打劫之法，我以此法考证过不少现在还在发达的古墓，很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟，是前三运丁山癸向至今已260年，代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上干部的好几人，发财的就更多了，大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。北斗七星打劫，必须从天星历法入首，才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意，在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。我在此略说几句我所从师之法，以此来抛砖引玉。
首先要明白玄空学的旺山旺向，其实这就是以一卦纯清为主的运用技法，做到零正合局，纯而不杂的收山出煞，首重三般卦（当元旺气与未来生气），但是这在一卦中只占一爻的空间，为专旺之正法，是玄空学最基础之法门。在此法中唯一变化应用的另一端，那就是城门一决的变化，其实这只是一卦纯清中的借宫旺相之决，故有阴逆阳顺之分，有真假之别。此城门不只是在向的两旁借气，而是七宫借气（除向宫外）。而《天玉经》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的运用，它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构，经过四位而立点，这就是历法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其运用之决在现有的书中没有一书言明道清。我们可以看看，在一宫中出现一四七，三数，一为坎卦，中有壬子癸，四为巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦纯清来看，用天元则为子巽酉，用地元则为壬辰庚，用人元则为癸巳辛，无一能合斗罡之序，那么在术数中能斗罡则只有申子辰，此为天地人三元各占一气，才能形成宗气之聚，所谓“经”字就是实地要合三元之合，天地人共享，才能经起父母，不然就成了子巽酉的不伦不类之合气，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，没有申这是为什么呢？这就是其它书中没有解释的坤宫与艮宫了，这两宫与北斗七星打劫有着不可分割的联系，也就是太极图中的两个鱼眼，在九宫中一为人门，一为鬼路，是藏气之所，所以必须合气经起，才能形成斗罡之势（其具体原理研究历法自明）明白这点后面就不难理解了，此为单宫的父母三般卦通气，如做天元山向，则可以借用地人两元之卦气通向，必用地元或人元相兼通气，才能达到催吉的目的，这一点已经超越了一卦纯清的旺山旺相做法的原则。七星打劫则是七宫借用之法，此在历法中，称为三统三合，也就是天地人三个斗罡均三合于八宫，完全统一在一条线上，从而形成上元坎宫之一白贪经起而顺利地催吉二、三运；在行至四运中则是巽中之辰的功用，经起辰后就会通中元五、六运；在行至下元时则是坤宫之申经起，则顺利地催吉八、九运。非一卦纯清之法，天地人尽为我用，自然之些子尽在其中，在实际中如上远一白用贪，立子山午向（地、人元类推）就出现两个点最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一个称劫点，一个为劫口，犹如太极图中的鱼眼，它是一阴一阳，乃为生死之门，好比一呼一吸，天地之气往来于此也。大家神而明之。
再说：《天玉经》 “识得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦纯清的旺山旺向之法，能明白它则就能明白玄空真决的用法，是进入玄空学的真路了。北斗七星则是减除左辅与右弼，在斗杓之中这两星是一隐一现，它是藏于七赤与武曲之间的隐显的星气，犹如太极图之鱼眼，在九宫中好比艮、坤两宫，其星气隐于运动中的七星之下。离宫要相合，此有几意思，非指一个意思而言，一是、便于讲解利用南北为向，离则为南方，坎则为北方，而合则是合于离与合于坎。二是、离开，指的是在立其它山向时则要同法离开南方与北方，而合于离（此离非彼离），三是、离是指向宫非定南方离卦位。也就是说，无论是何运做那个山向，只要能找到劫点与劫口并合于向上则可形成打劫之局，而地理实地形势也要合飞星盘的三元之气，地元山向则能经起天人两元之气，而达到三元不败，天元向则能经起地人两元之气，达到三元不败，人元向则能经起天地元之气，从而达到三元不败。如果你不能明白三元之气相通的父母三般卦的原理，就永远也悟不通此玄秘之法了，对于修习玄空学就只会做旺山旺向之地师。大家试想，天地人三元气吸乃人为所分，在大自然中天地混然一体，其气错综复杂，相互为用，又那里来的纯清之说，纯清只不过是痴人说梦了，从这点就能证明玄空的科学性，它是无时不在，无时不可立向，重在三点相合，此才是真三合也。在有此修为之后，就再没有三元之说了，是运运可立任何山向，重在明白些子之法，鱼眼之运行动机也，这才是真玄空。
大家在实务中也许会遇见，旺山旺向其形势合局的坟宅而败的，也有上山下水不合局而发的，这是为什么呢？一是鱼眼通气、劫气到而发，一是鱼眼不通、劫气塞，空山水而败。所以这才是玄空学的最高作法，此是指整个玄空学，非指打劫是一种技法而言，是玄空学体系修为也。其它门派之法，如心言用卦，沈氏会向，三合派七十二龙等，诸家理论皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三运午山子向与丙山壬向”两局真打劫之飞星盘定局，可能会有所发现。《沈氏玄空学》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正确，不正确的有二十九局，可想错误之多。我说得太多了，请大家见谅！
耿钲洲大大问：有没有人知道或听说．所谓七星打劫之法．用不当或有不吉之事呢?
"凡是富贵悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的内在联系，并非父母三般卦之外有打劫的另一作法也。" 陈兄说的极是。一卦纯清说的是一元之气的收山出煞之法，用城门决是一类的做法（上元一二三、中元四五六、下元七八九，三般卦六十年，此为收旺气）。父母三般卦说的是本宫的星气流通运转之法（上、中元；中、下元，下、上元，此为越宫借气）。北斗七星打劫是八宫经起父母三般卦的星气流通运转之法（上中下三元，中下上三元、下上中三元，此为联宫劫气）。这是三种不同的做法，在实务中遇见不同的穴地，根据其具体山水形势，而立极施用不同的作法。耿兄：的一九之说，也是其理，凡立向用盘六十四卦，坐九必向一，坐二必向八此乃定理，这也是指明“离宫后“必以向合或坐合方能作用。吾从师近二十年，师初命其学三合，之后学翻卦，随后又学龙门八局，再是玄空飞星，诸家经典，包括二元八运的玄空六法，最后学心言六十四卦的易盘，（还没有学过路阴阳之法），周游风水理气一周后，产生了很多的看法，其实许多派别都有自己的道理，非是哪一门独家才正确或称正宗，只是学习之人没有融会贯通。在一个穴地，三合之法有它的用处，是第一步的认识分析实地山水结构的初步方法，随后就是先后天八卦的认定，再是三元玄空飞星的吊替，六法的运算，最后是六十四卦的消纳抽爻换象定线。并没有任何矛盾。所以我认为同道们不要排斥任何一派的理论，只是把它放在适当的时候运用，就会百试不爽。耿兄：问得最好的就是“有没有人知道或听说．所谓七星打劫之法．用不当或有不吉之事呢?” 吾师言过，是肯定有的。在父母三般卦中其结构为一四七、三六九、二五八，上元用一、中元用四，下元用七，乃星气正运，中元用四、下元用九，上元用一。下元用九、上元用一、中元用四。也就形成上元立极一四七的星气结构顺序。中元立极用四七一的星气结构顺序，下元则用七一四的星气结构顺序。天地人星气相兼为用才能星气流通，否则星气逆转，就犯了阴阳相兼杂气相混之病，其祸很大，所以综合星盘而研究飞星共盘，在三元九运中只有四十八局能合此顺序（非沈氏所指的四十八局）其它局均不能用此法，只能用一卦纯之法，不然星气不正，发祸更凶也。
比如立一运子山午向，能收贪中子气，能收巽中辰气，不能收兑中劫宫的申气，则可用，乃120年打劫的星气流通。如果能收贪中子气，不能收巽中辰气，能收兑中劫宫申气，则不能用此法，此为星气逆转，定然发祸。前者为子--辰，后则越元七流一的煞气合向，为祸是很大的。中元立子山午向，能收巽中辰气，能收兑中劫宫申气，则可用，乃120年打劫星气流通。如果能收巽中辰气，不能收兑中劫宫申气，能收上元贪中之子气，则不能用，此为星气逆元合向，则大凶也。其余类推，所以经四位起父母三般卦是有运行内在联系的，不可逆气也。在命理中有子辰合、申子合，而申辰则不合了，由于命理是平面的结构，所以可称拱，而地理是立体的，有斗柄立极之定点，则相合是有条件的。如果深研多年玄空学之朋友，通过上面的论述，也会悟出很多。请谅解我的直言。耿钲洲大大答：兄解释的真好．为近年老耿上网在我无常派理气中．分析的顶尖之一。其实各派各法本无冲突．均各有所用．诀同名异而矣 。
首次公开“七星打劫”的千古不传之秘
发表于：《煮茶论命》
首次公开“七星打劫”的千古不传之秘(此为赣南堪舆的易海一黍先生所写,我在此转载)
杨公《天玉经》中“北斗七星去打劫，离宫要相合”是一句千古不传之秘。
北斗七星位于天球之北方。壬子癸三山位于地球北方。“打劫”即利用、收纳它卦堂气之意。
杨公风水术是以七十二龙为中心格龙定向的。北斗有七星，坎卦壬、子、癸三山下的挨星有九个。为什么不说九星，而说“北斗七星”呢？
原来，因为天气不入地，天干壬、癸二山的正中乃是空亡龙，所以“北斗”方——坎卦三山九龙中，只有七龙（即七星）可用，这就是“北斗七星去打劫”的意思。
壬、子、癸三山可用的“七星”—— 七龙中，有水龙二、金龙二、火龙、土龙、木龙各一，“离宫要相合”是指丙午丁方的砂水要与所用的龙相配，例如，戊子来龙入首，立子山正针火龙坐度，丙午是火龙的帝旺宫，丁是衰宫，丙午二方有秀砂高耸，或有秀水朝来，丁方平伏，这就叫相合；丙子水龙入首，立子山兼壬水龙坐度，丙午丁是水龙的胎养之位，是六秀之吉位之一，有秀丽之砂水，也是相合。但如果是甲子金龙入首，立壬山兼子金龙坐度，丙午是沐浴之位，有水朝来是谓桃花水上堂，主后代嫖赌败家，此即为不相合。如果是壬子木龙入首，立癸山兼子木龙坐度，丙午是木龙的死宫，丁是木龙的墓库，如果丙午丁三方有水朝来是为死墓水上堂，大凶，也是不相合。
举一而反三，东斗、西斗、南斗同样存在“七星去打劫”，对宫要相合的问题。“七星打劫”的意思就是指对宫的砂水要临禄、旺二宫，与“乾山乾向水流乾，乾宫出状元；......”是一致的。
“北斗七星去打劫”一句，争论了几百年，玄空的各个不同流派中也争吵不休，张三说李四流派的七星打劫是错的，李四又说张三流派的七星打劫是错的，没有一个定论。其实所有玄空学派都因为与杨公风水术之间没有师承，不知道杨公风水术七十二龙的奥妙，对《天玉经》七星打劫的理解根本上就是错的！我们以实例验证
九运 卯山酉向
8 1
八
3 6
四
1 8
六
9 9
七
7 2
九
5 4
二
4 5
三
2 7
五
6 3
一
1.乾位有峰.酉向有水.卯山有山(原宅形势)
2.此局是章仲山阴阳二宅录中七星打劫实例:
仲山曰:独取乾峰发贵.沈注:三运内发鼎甲.
3.此局卯山酉向:按章氏以乾峰打劫.按杨公是以取酉庚辛上龙为打劫则不符合.
希望提供实例以方便应证.以免误人.
本人言语纯属个人观点,仅供参考
论七星打劫与时空
廣東省易學研究會會長黎石國
大約在一萬年前﹐我們的先民就知道以北斗星來确定方向。
到了黃帝時代﹐治歷明時﹐《管子﹒五行》一文中有記述﹕『昔者﹐黃帝螢尤而明於天道。……螢尤明乎天道﹐故使為當時。
到了伏羲氏時代﹐我們的先賢己經能用北斗星的斗柄變化來定四時八節。 『當時』的意思就是主菅天文歷法﹐管子認為﹕螢尤氏巳懂得天空區域的划分﹐開始以斗柄來定星空和季節的歷程。
到了夏代﹐擁有當時世界上最完善的夏歷﹐是一種陰陽合歷。
到了夏代﹐擁有當時世界上最完善的夏歷﹐是一種陰陽合歷。
《夏小正》把近萬年的物侯定季節的成果作了系統化的總詰﹐成為我國最早的關於物侯天文﹑歷法的經典著作。《夏小正》中有記述﹕『鞠則見﹐初昏參中﹐斗柄懸在下﹐柳秭﹐梅杏桃則華……文中的意思是﹕天象中祿星（鞠）出現﹐黃昏的時侯參宿在中天﹐北斗星的斗柄下懸。此時柳樹發芽﹐梅﹑杏﹑挑﹑等果樹開花
經專家的考証﹕北斗星斗柄下懸及其他兩星的星象推測﹕當時的物侯﹐星象是夏代的惊螫節氣。這表明﹕北斗星開始與節氣﹑物候﹑農事發生聯系﹐並為人事變化的推演鋪開道。
到了商代﹐先賢們更加相信天神。由於占星術的發展﹐並把農事﹐漁獵﹑祭祀﹑戰爭﹑登基等事件與星象變化對應起來研究。
到了周代﹐尤其是周文王當政的時期﹐節氣﹑八卦﹑二十八宿﹑三垣帝座等正式引入風水文化活動之中。並能准确地利用斗柄指向（斗建）來确定二十四節氣的划分。
到了秦漢時期﹐二十四節氣的划分有了明确的規定。《逸周書﹒時則》並對二十四節氣的名稱作了定名。
《淮南子﹒天文訓》中二十四節氣的順序是依照北斗星斗柄指子開始排列的。此后幾千年都保留這個基調。
風水文化中的三垣帝座是指紫微垣﹑太微垣﹑天市垣﹐它們與世間的人事對應起來。
紫微垣是以北斗星為中心以及周圍各星組成的星空區域。紫微垣是天上各種星宿的中心樞扭﹐對應於人間﹐是帝王京都所在。太微垣對應於人間的三公九卿。天市垣對應於人間的平民及屬地分野。
從上可知﹐北斗星的星象變化與節氣﹑農事﹑漁獵﹑祭祀﹑戰爭﹑登基等人事變化有著一種奧秘的關系﹐北斗星在整個星宿布局中佔有主導地位。
先賢們對北斗星作了更具體的研究﹐主要涉及到北斗星各個星體的命名和各個星體的五行屬性。
我國對北斗星的各個星體古老的命名是以天樞﹑天璇﹑天機﹑天權﹑玉衡﹑開陽﹑搖光來定星名﹐也有以生氣﹑天醫﹑禍害﹑六煞﹑五鬼﹑延年﹑絕命來定星名。唐代的《北斗七星念誦儀軌》則以貪狼﹑巨門﹑祿存﹑文曲﹑廉貞﹑武曲﹑破軍來定星名。
先賢們依据五行學說﹐對北斗星各個星體的功能屬性作了划分。
到了唐朝﹐風水文化發展到了鼎盛時期﹐一代風水宗師楊筠松在《天玉經》中提到﹕『北斗七星去打劫﹐离宮要相合。
七星打劫之法﹕是玄空風水格局中一種上乘的布局。《沈氏玄空學》論七星打劫一節中談到﹕『一種流行之氣﹐均能由現在之運以劫奪未來之氣。』七星打劫是要劫奪未來之元之氣為己用。
關於七星打劫之法是以北斗星恆星實體作為基礎演釋出來的。還是以廣義玄空九星理氣作為基确演釋出來的﹐歷代文獻﹑著作未有定論。
現在我們可以借助現代天文學關於北斗星的圖文資料來討論以下三個問題。
一﹑北斗星未來之氣以元為單位。
北斗星七顆星體是分布於不同的時空層次﹐它們投影到星空背景才呈現出斗杓狀。斗柄搖光离地球最遠﹐約有二百多光年。天樞离地球較遠﹐約有一百多光年。巨門﹑祿存﹑文曲﹑武曲四顆星离地球較近﹐約八十光年﹐廉貞离地球最近﹐約有五十五光年。
由於地球與斗柄搖光兩者之間相對運動﹐每見有斗柄在星空背景上出現位移變化﹑故天文學有以斗柄指向來定節氣或推演人事方面的變化。
先賢們意識到﹐太陽系之內各大行星發出的『氣』﹐在一刻中之內就可以到達地球。而北斗星發出的『氣』需要很長的時間才到達地球。
依据三元九運理論﹐一運是二十年﹐一元是六十年﹐北斗星發出的『氣』來到地球﹐最快也需要一元的時間。故認為﹕北斗星發出來的『氣』是未來之氣。
《沈氏玄空學》在總結了前賢的看法以后﹐在論七星打劫一節中談到﹕「可知劫奪未來之氣﹐指元而言﹐非指運而言也。」這是有其道理的。
沈氏認為﹕七星打劫是要打劫下一元未來之氣﹐這與現代天文學提供的關於北斗星與地球距离最少也有六十光年的事實是相吻合的。
真正能夠劫奪未來之元之氣者﹐關鍵是要與离宮相合。北斗星未來之氣﹐順向經過多維時空离宮超光速運動溝通捷徑﹐具有時空方向特性。
我們現在看衛星電視有許多個頻道﹐接收天線要依据特定的方位角度安裝オ能收到我們要看的頻道。七星打劫要真正能劫奪未來之元之氣﹐也要象衛星電視的接收天線一樣﹐要與离宮溝通﹐才能產生真正的七星打劫風水效果。如果我們只是在室外種七顆樹或在室內擺飾物品布七星打劫之局﹐而沒有真正與离宮相合的理氣為基礎﹐這個布局也許是紙上談兵。
二﹑北斗星由九顆星體組成
《五行大義﹐論諸神》中談到﹕太古的時侯﹐北斗九星體都可以看見﹐「中古道德稍衰﹐標星藏曜﹐故星之見者七焉。」北斗星原有九顆光芒四射的星體﹐由於星體本身的運動變化﹐其中有兩顆變暗了﹐現在七顆是顯眼的星體﹐故先賢們的著作中只提北斗七星也是有其道理的。
《天玉經諸家注》釋中談到﹕「北斗者﹐子也。折納天星﹐以子午為天劫。」文中的意思是﹐子位應於天星的北斗星﹐七星打劫是以北斗星為依据。北斗星除了七顆顯眼的星體之外﹐還有兩顆細小較暗的星體﹐一顆位於開陽的附近﹐另一顆位於天樞之上方﹐大約是由天樞至天璇之間距离的五倍之外﹐那是北极星。
由此﹐北斗星一共含有九顆星體﹐天文學﹑玄空學﹑佛教﹑道教﹑氣功界都認同。由於北斗星是由九顆星體依天文內在規律組成﹐它並具備了玄空學象﹑數﹑理三個基本要素。象是指北斗星象的變化﹐數是指北斗九顆星體。理是指北斗九星相互聯緊的天文機理和玄空飛星內在機理。這為推演北斗七星打劫法的玄空理氣變化提供了理論和事實依据。
三﹑北斗星以五行定其屬性
先賢們依据五行學說﹐對北斗星每顆星體作了屬性規定。從天文學角度來看﹐北斗星是屬於恆星。它不同於太陽系內的各大行星是由實體物質組成。北斗星的每顆星體都是由星雲氣團組成﹐其中心發生熱核反應﹐溫度极高﹐並向外輻射能量。北斗星向外輻射出星光﹑紫外線﹐Ｘ線﹑宇宙線﹑引力能﹑高能粒子流等物質。由於北斗星每顆星體輻射出來的物質流的成份不一樣﹐所以決定了每顆星體的五行屬性也就各不相同。
先賢們以撲素唯物的思想﹐給北斗星每顆星體作五行屬性的划分。《沈氏玄空學》論七星打劫一節中談到﹕「七星者﹐由現在而逆推到第七也﹐此處五行巳與立极之氣相反。」從中可知﹐先賢們對北斗星每顆星體的五行屬性是基本了解的。關於北斗星的五行屬牲划分問題﹐每本經典著作的表述都不一樣﹐這里只是作綜合引述。綜上所述﹐我們可以推想﹐七星打劫是以北斗星為天文實體﹐以玄空九星理氣和五行學說為依据﹐以玄空學的時空觀為紐帶建立起來的一種上乘的玄空飛星格局。
以上是本人對七星打劫與時空的略談。不足之處請同行易友諒解。
七星打劫分真假
通过上面诸节的学习，相信学员对玄空学都应该有了一定的认识，从本节开始我们会陆续学习一些星盘的格局，熟练掌握这些星盘格局对于在风水操作中吉凶效果起着决定性的作用。所以学员要用心学习。
一、 七星的含意
在玄空学里有一种格局称之为七星打劫，七星并非是指七颗星，而是指在九星中无论从哪一星的位置逆数七位后所挨排到的星。如从三碧逆数七位为六白，从六白逆数七位为九紫……。按逆数七位的方法挨排，可以得到三组数序，这就是玄空风水中七星打劫的三组序。数序如下：
第一组 一 四 七
第二组 二 五 八
第三组 三 六 九
其实这种数序记忆方法很简单即是麻将中有一种听三叫牌的方式，所以这三组数序的记忆是非常简单。
七星打劫的作用是提前劫取三元的旺气，如七运为下元旺气，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四绿的旺气！所以一四七作为一组数序而运用。其实性质主要是旺文秀，如证券及其它一些有文书或者艺术方面的意味；而二、五、八这组数序主要是和财富有关，多为作生意之人；三、六、九主要是和贵显有关，三为震卦，震卦有候象，六为乾卦，乾为君象，九为离卦，离卦亦有文贵之应。这主星曜断事要是和星象、八卦、五行有关。学员宜举一反三。
二 真假打劫
从上可知，，在九星中由任一星逆数七位后得到星共分三组，而这些星曜分布在洛书九宫元旦里的星位（卦宫），便是打劫的位置。
在了解七星打劫具体应用之前我们先来看一下洛书元旦盘卦宫的位置。
打劫的三组数序分是
第一组 一 四 七 于坎宫、巽宫、兑宫
第二组 二 五 八 于坤宫、中宫、艮宫
第三组 三 六 九 于震宫、乾宫、离宫
所以打劫的宫位有三种，即是在洛书元旦盘中这三组宫位。而这三组宫位是
固定不变的，每个星盘的这三个组宫位都是飞入七星打劫的三组数序，学员可以试验一下。
七星打劫格局的星盘只存在于双星会坐与双星会向。其它星盘无此格局。打
劫在沈氏玄空学里有真假之分，沈氏以当旺的双星在离宫为真打劫，在坎宫为假打劫。真打劫之效果大于假打劫。
而在中州派所传玄空学里所能使格局成立主要有五个方面：
一：是双星到向之局
二：三组数序必须在星盘的离、乾、震三宫分布。书云：“识得父母三般卦，
己是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”此以明言离宫为真打劫，中州派玄空并无用坎宫假打劫之法。
三：屋宅的坐向是向离向或乾向或震向，而在其它六个卦向永远没有七星打劫的机会
如七运 壬山丙向
2 3
六
7 7
二
9 5
四
1 4
五
2 3
七
5 9
九
1 4
一
8 6
三
4 1
八
四：打劫的三宫，宜互相通气，可以作门路，睡房，及厨房，凡星经常使用的地方均可以布置于七星打劫的三个宫位。上例七运壬山丙向宜在离、乾、震三宫布置。
五：星打劫不可用伏呤。不论山星还是向星五入中飞动的星局必是伏吟或反呤（如九运之壬山丙向，反伏呤具体用法会在下期教材内讲述）。 如九运 壬山丙向
4 5
八
9 9
四
2 7
六
3 6
七
5 4
九
7 2
二
8 1
三
1 8
五
6 3
一
离宫山向飞星双九与元旦盘相同即为伏呤。切不可用此局用之则出大凶，主意外身亡、暴病。车祸，损丁等等。
以上是中州派所传的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的运用更为精确，目前七运中南北向的住宅必是双星会坐与会向格的格局，如能在选房时考虑到形理兼顾，而在内部装修布房及置路时参考七星打劫的方法，才能最好的发挥玄空学于阳宅精妙之处。明乎此可知俗师呆板于一宫一位的说法纯属江湖术士所为，更甚者于双星宫位放七盏灯，挂七面镜子以催吉气之谬论。玄空乃活泼之学，只要令住宅内旺气流通，可谓全宅皆是财位，皆是文昌位。若执一宫一位之说必是死法，多为伪数。
七星打劫法
對北斗七星打劫法的誤解
北斗七星打劫法是玄空學的最高機密，用之速發。但自古以來，真正懂得此法的人寥寥無幾。真正會用七星打劫法的只有吳景鸞、蔣大鴻、章仲山及當代的鐘義明先生等少數人。如沒有這些明師的秘本和瞭解七星、離宮的智慧，即使天資再高，也是很難悟出的。讀《沈氏玄空學》者要知道，沈氏習玄空學並無師承，其所憑藉的只是一本從章其渙處抄來的《陰陽二宅錄驗》，其學說不可盡信。鐘義明先生所著《玄空地理考驗注解》的注釋摘錄如下：
章氏所說的三運丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。《天玉經》：北斗七星去打劫，離宮要相合。離的意義是兩鹿並行、近為離，遠為別；離宮是指兩宮、近宮。合是同、配的意思。
以上幾句話，鐘先生已將此法最後的天機作洩露。但如對玄空學沒有一定深度及悟性高的人，也是難以領悟的。要提示讀者的是，北斗打劫在坎、離兩宮。而不少書在解釋離宮要相合這句話時往往出錯，也即是在最後關鍵的一點出錯。
鐘先生又一再告誡：“但願有夙慧、有福緣的讀者領悟七星打劫法後，切莫輕泄，否則，那真會受天譴的。鐘先生還說他自己也在”識得父母三般卦，便是真神路。“北斗七星去打劫，離宮要相合。”這句秘訣中，沉浸了二十年的光陰才解悟的。故至於讀者能否得到這份至寶，那就要看個人的福緣了。
對旺山旺向的誤解
有些習玄空風水的人士在應用中，以為只要按照旺山旺向立坐向，就會發富貴，那是錯誤的。還要有以下條件配合：
坐實朝空，山水的形勢端秀。入首龍脈要合三星訣，以得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼星為吉。出水口宜合城門訣。反之，如坐空朝實，排龍、城門不合，也成為上山下水或犯反、伏吟，主敗財損丁、家破人亡難免。
十 支水呈反弓或直冲宅墓，主人财两败。若直冲水有蓄水另当别论。
十一 主流急促转入支水后复又再度转入急促主流，为〔漏风格〕，凶论。
十二 宅墓被一条水路完全封闭包围为〔囚水格〕，无论主流及支流均忌。
十三 宅墓建于主流旁但支流均反向流离宅外为〔分尸格〕，主大凶。
十四 支水不可太多，使主流气不融聚，仍为散气，主丁财损耗。
支流对主流的作用不仅是承接其旺气及包围宅墓如此简单，有时较为急促的主流支流可以发挥分散主流之气的作用，使主流急促之气趋于缓和，有利于主流附近的宅屋纳其气。
曲水是水法中水流的形态之一，先前讲述的主流与支水是水法的基本结构，判断水龙时除了要掌握基本结构的要点外，还需注意其形态上特殊性。
曲水在阳宅中是指有一定弯曲弧度的的马路，当马路的形态有弯曲时，车速必然有所减慢，水势喜慢忌快，因为慢则易吸收气，快则使气不聚而冲散，这就是水龙喜曲水的道理。
推断曲水时需掌握的各项原则：
一喜曲水有情环抱住宅，主利丁财。乙字水及玄字水同是。
二 主流曲水环抱宅屋，又复得支水包围宅屋，主富贵两全，人丁繁盛。
三 曲水喜〔回头顾祖〕为有情，主发富长久。
四 曲水环抱宅后，一去不回头者仍为曲水无情，易遭人欺。
五 曲水若二度同向环抱住宅，犯〔盘陀煞〕主大凶，绝不可建宅于此。
六 曲水形态不整齐及恣态轻浮者，主出人不正。
上述内容是将水法中在推断曲水时需注意的事项作一个归纳总结，因为马路的形态万千，并非只是支水或曲水的一种形态，往往一条马路可以同时出现曲水、支水与合流等数种情况，所以归纳总结并融会贯通是学习水法的重要方法。
在掌握了支水与曲水判断优劣的基础上，进一步探讨合流的情况，合流是指由二条支水或者曲水汇合后而向同一个方向流动。在城市的马路单、双行道均可造成合流的情况，合流因为是由二条支水或者曲水汇合而成，所以汇合而后的力量要比原先没合流之前要来的大，所以对待合流的情况须注意有无支水来界割其气。当然一些非主流干道而较为僻静的支水合流后无须其它小支水来分散其气。
推断合流时需掌握的各项原则：
一二条主流或者旺盛的马路汇合后将其气分散至支水，而后由支水引至环抱住宅，主丁财二发，此属合流吉例。
二 主流汇合后而成支水环抱住宅，而支水外又有主流包围，主子女贵显，尤利科名。
三 二条主流合流后，引入蓄水，此为藏秀格，主旺财。
四 主流汇合后，并无支水来界割其气，此地合排龙可短住，不宜长居。
五主流合流后，虽延生出支水引气环抱住宅，但合流后另分出一条主流无情而去，此地主人财消散，不宜建地于此。
六合流须注意合流之水的外形，水形切不宜象剪刀般的交*合流，主丁财二败。
以上归纳要点均为城市中马路形成合流时判断优劣的准则，细心的读者可以发现水法的优劣始终体现在对住宅的有情无情上，可以支水推断法则相比较。
讨论锺义明的七星打劫法
唐民
锺义明的七星打劫法关于七星打劫，各位已纷扰多时，1000个大师，可能有1000种解释。台湾钟义明先生在其著作中多次提及他的看法（其实是章仲山之法，至于是否符合杨公本意，那就见仁见智了），却又闪烁其辞，不肯明说。小弟不才，遍览钟书，于其片言只语之间，揣摩出钟氏之法，要点如下： 1。要明七星打劫，先要明白何为父母三般卦。 “识得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合。”这句话不能分开理解，七星打劫必须建立在父母三般卦的基础上。（何为父母三般卦？答案很简单，但钟氏一直秘而不宣，为什么？——懂了父母三般，七星打劫也就解了大半！） 2。“离宫要相合”之“离”，钟解为“远为别，近为离，离宫者，近旁两宫也”（其实与沈氏城门诀相通）。对此，小弟看法与之不同，“离”，就是南离，九之数也。（小弟有蒋大鸿先师秘本，有论及气之始终者，大家可从此处探究离宫之义） 3。相合者，以旺合死也，起死回生，故能三元不败。本人曾为一李氏家族扦祖坟，山龙局，龙从兑方来，经坤，转离宫入首，穴结坤山艮向，挨星如下：
3 2
六
8 6
二
1 4
四
2 3
五
4 1
七
6 8
九
7 7
一
9 5
三
5 9
八
艮向
双星到向，向上艮方有塘，塘后远山；寅方又结一塘，照穴有情。兑方有枝水流经乾，转坎流至向上水塘。震方一片平地。
扦后大发富贵，财有千万，五年内连添三丁，家人性情文雅，子女读书有成。此等龙真穴的，可遇不可求也，非本人之力，本人只是因势取裁，顺水推舟罢了。此局之妙者有三：
一是龙水合法。龙脉坐山收得一六八三白，运运可用。一白主智，六白为官贵，八白为忠良，发秀发丁也；可惜来龙稍欠精神，否则必出市长级官员。水发自兑方八白，经乾九紫火生坎五黄土，递生向上七赤金，连珠相生，气聚当元，财局有80年之久。
二是寅方之塘，实在妙不可言。没有此塘，财不过小就矣；有此塘照穴，财局大为不同。这是父母三般卦法，非俗法。
三是此局合北斗七星打劫法，力加十倍，三元不败。震宫为打劫通气之处，一片平地，劫气流通，大吉；若震宫有山阻塞，主胃癌，大盗灭门，大凶。（按：七星打劫，非沈氏以一劫四以二劫五以三劫六之法，更非谈养吾劫生气之法。各位要明七星打劫之理，当细思《天玉经》“识得父母三般卦，便是真神路；北斗七星来打劫，离宫要相合。”之义。离宫，非坎离之离，离即廲，两鹿并行；远为别，近为离。离宫，即近旁两宫也！秘本云：“南北坎离非水火，父母逆息要相合。”此也。各位当细察，有缘者当能悟道。
北斗七星打劫法其理源自北斗旋转，不懂天文者焉能明。此局艮宫城门震宫五入中逆飞，七旺星到震宫，可作城门诀，震宫虽无真水照穴但也无山阻，而是底平地虚水可通城门之气。向双七虽不能与中宫合生成之数打劫，但与震宫城门合生成之数，然道这就不算打劫局了吗？关于打劫的问题，很多书籍门派说法不一，我真的好难取舍哦？还望叶兄和唐兄再给我指点指正。心中不胜感激。
北斗七星去打劫，离宮要相合
首次披露杨公“七星打劫”的千古不传之秘首次披露《天玉经》中“北斗七星去打劫，离宮要相合”的千古不传之秘 北斗七星位于天球之北方。壬子癸三山位于地球北方。“打劫”即利用、收纳它卦堂气之意。 杨公风水术是以七十二龙为中心格龙定向的。北斗有七星，坎卦壬、子、癸三山下的挨星有九个。为什么不说九星，而说“北斗七星”呢？ 原来，因为天气不入地，天干壬、癸二山的正中乃是空亡龙，所以“北斗”方——坎卦三山九龙中，只有七龙（即七星）可用，这就是“北斗七星去打劫”的意思。 壬、子、癸三山可用的“七星”—— 七龙中，有水龙二、金龙二、火龙、土龙、木龙各一，“离宫要相合”是指丙午丁方的砂水要与所用的龙相配，例如，戊子来龙入首，立子山正针火龙坐度，丙午是火龙的帝旺宫，丁是衰宫，丙午二方有秀砂高耸，或有秀水朝来，丁方平伏，这就叫相合；丙子水龙入首，立子山兼壬水龙坐度，丙午丁是水龙的胎养之位，是六秀之吉位之一，有秀丽之砂水，也是相合。但如果是甲子金龙入首，立壬山兼子金龙坐度，丙午是沐浴之位，有水朝来是谓桃花水上堂，主后代嫖赌败家，此即为不相合。如果是壬子木龙入首，立癸山兼子木龙坐度，丙午是木龙的死宫，丁是木龙的墓库，如果丙午丁三方有水朝来是为死墓水上堂，大凶，也是不相合。举一而反三，东斗、西斗、南斗同样存在“七星去打劫”，对宫要相合的问题。“七星打劫”的意思就是指对宫的砂水要临禄、旺二宫，与“乾山乾向水流乾，乾宫出状元；......”是一致的。 “北斗七星去打劫”一句，争论了几百年，玄空的各个不同流派中也争吵不休，张三说李四流派的七星打劫是错的，李四又说张三流派的七星打劫是错的，没有一个定论。其实所有玄空学派都因为与杨公风水术之间没有师承，不知道杨公风水术七十二龙的奥妙，对《天玉经》七星打劫的理解根本上就是错的！补充：“七星打劫”是在来龙不真的情况之下，利用旺盛的对宫堂气立向的一种特殊方法。在龙真穴的的地方，就不叫“打劫”。 二十四山中，并非山山都有“七星打劫”。因为只有对宫是禄、旺宫才可使用“七星打劫”之法。有真打劫和假打劫的区别。 “七星打劫”是一种脱龙就局的做法，见效虽快，但地运不长久，需每隔一定的时间修缮一次，否则衰败甚快。
论风水中“北斗七星去打劫，离宫要相合”的真正含意
这是流传千年、也是误传千年的名句，近代和现代的很多自封的“风水大师”、“易学教授”，都把“北斗七星去打劫，离宫要相合”，认为是北斗七星打劫的“天下奇局”，更有甚者还说开班传授绝学，收费近万元之巨。试问：真如他们所说的那么神奇有效速发，为什么还要开班授徒那么辛苦呢？自己弄个“天下奇局”不就早发财了吗？值得深思反思……
这些人是不懂装懂、践踏我们祖先的智慧，字义上“打劫”二字已不是好东西，怎么到了他们那里却变成神奇有效速发的“天下奇局”了呢？实际上阳宅在每个运最忌开“打劫”门，“打劫”位实即是子孙位，子孙经常向父母索钱、要钱，有时不问自取如同“打劫”。如阳宅开门在子孙位即是“打劫”门，开了这样的劫门，会出现三年一小劫、五年一大劫，最终破败不堪也，何来神奇有效速发？！试问自沈氏至今有哪个“风水大师”速发了呢？
如果门开在子孙位，这样的劫门怎么解决呢？用“离宫要相合”的办法，即离开原来“打劫”的宫位，找与此运相合的宫位，重新开门就能解决问题了。如在八运，门开在二黑方为“打劫”门，八的子孙是二，改开门在三碧方就行，八与三相合即“三八为朋”之意。这是得真传才能正确理解的“北斗七星去打劫，离宫要相合”的真正含意
钟义明说：。
章氏所说的三运丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉经>>:北斗七星去打劫，离宫要相合。离的意义是两鹿并行、近为离，远为别;离宫是指两宫、近宫。合是同、配的意思。
章仲山对<<天玉经>>作的<<直解>>中说:父母，是经四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兑，兑至坎，颠倒颠之三般，知此颠倒颠之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是从一二三四五六七八九之中，每经四位所抽出来的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一为坎，四为巽，七为兑，组成”一四七”三般卦。同样还有二五八和三六九两组三般卦。三组三般卦按地盘九宫的位置排入，则一四七落在坎、巽、兑三宫，三六九落在震、乾、离三宫，二五八落在坤、中、艮三宫。但九宫是随运而变的，一至九远，运运不同，这样，一四七、二五八、三六九各组卦，在坎巽兑、震乾离、坤中艮三组宫位中随运变换。比如，在二运、五运、八运，一四七在坎巽兑三宫中颠之倒之排入;二五八在坤中艮三宫中颠之倒之地排入;三六九在乾震离三宫中颠之倒之地排入。又比如，在一运、四运、七运，一四七在坤中艮三宫中颠之倒之地排入;三六九在坎巽兑三宫中颠之倒之地排入;二五八在震乾离三宫中颠之倒之地排入。又比如，在三运、六运、九运，一四七在震乾离三宫中颠之倒之地排入;二五八在坎巽兑三宫中颠之倒之地排入;三六九在坤中艮三宫中颠之倒之地排入。
如此三般卦，为什么以父母称之?有两个原因，其一，与连珠三般卦相区别，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二为连珠三般卦。其二，于天心正运不同，与子息相对而言。比如一运，一为父母，为天元龙;那末，四为顺子，为人元龙;七为逆子，为地元龙。如果是四运，四为父母，为天元龙;七为顺子，为人元龙;一为逆子，为地元龙。如果是七运，七为父母，为天元龙;一为顺子，为人元龙;四为逆子，为地元龙。既有子息，当然就有父母了。章仲山又说:北斗者，随时立极之气也。……七星者，由现在而逆推到第七，此处五行，正与立极之气相反，最易发祸。要相合者，要使发祸者，变而为发福。相反者，转而为相合也。北斗者，就是一运一入中，一为立极之气;二运二入中，二为立极之气;三运三入中，三为立极之气。……九运九入中，九为立极之气。比如，七运，七入中为天心正运，由七起逆数:七六五四三二一，第七位是一。按七运飞星盘，如果是顺布，一在艮位处;如果是逆布，一在坤位处。
逆数到第七位的那个一处，为什么其五行会与立极之气相反呢?原来章仲山所说的五行，并不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所处的地位的五行，即是旺生退煞死五种状态。如下示意:
1、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
一 九 八 七 六 五 四
2、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
四 三 二 一 九 八 七
3、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
七 六 五 四 三 二 一
4、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
六 五 四 三 二 一 九
5、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
九 八 七 六 五 四 三
6、煞 次生 生 旺 退 煞
三 二 一 九 八 七 六
7、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
五 四 三 二 一 九 八
8、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
八 七 六 五 四 三 二
9、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
二 一 九 八 七 六 五
以上是九行横排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，没有排九星。如果把九星排上，各行两端的星气，一定是死气。
从七星横图看，中星是当令之星，是当旺之气，而两端是煞气。煞气与立极之气，当然是完全相反的了。煞气就是一种发祸之气。要把煞气变为旺气，把发祸之气变为发福之气，就需要转而为相合。怎样转呢?用什么方法转呢?章仲山说到这里，就停了下来，往下的用法就不说了，隐藏起来了。沈氏所进行的推论，也只是个人的见解，对于父母三般卦的用法，也不甚了了。只是说:打劫之法，远不如到山到向，一九两运，无到山到向者，用之可也。沈的学生也不明三般卦的用法，所以也说:打劫法不过难于卜地时用之，较到山到向已觉不及。这与蒋大鸿所说最上一乘之作用是风马牛不相及的。
陈沣谋说：
真能打劫者，仅有坎、离二宫。如坎宫之子癸，离宫之午丁，山向之飞星于五运时为上山下水，一九运时，虽有二、一到山向，但于此不能作为未来之气论，因为犯反伏吟之故。若二八三七四六等运，其飞星皆一顺一逆，顺则由离至坎，逆则由坎至离，一种流行之气，均能由现在之运以劫末来之气，但仍须察经四位方隅之空实，以断劫夺未来之气通塞，所以应当按形局而用理气，如稍有不合，即易发祸。在中国，阴阳二宅以取南北方向居多，故较能符七星打劫之取用，其他山向虽亦能以山峰、水光，用打劫之法，惟其功效不能如坎离二宫之大。在七星打劫中，很多人对父母三般卦与三般卦混淆不清。所谓父母三般卦，即一四七、二五八、三六九是也。如一运，以一入中，则二五八分居于乾离震方，三六九分居于兑坎巽方，而一在中宫，艮坤乃为生死之门，四七必在艮坤，所谓经四位起父母，是经四位而起父母之三般卦也。至于三般卦，即一二三、二三四、三四五……是也。三般卦系用于零正两神，各有别也。七星打劫之所以为最上乘作用，不外乎能生成也。凡符七星打劫者，天盘与山向飞星其气必可以一贯。所谓七星打劫者，无非坎离中三宫处处合生成，乾震二宫合三般卦而已。但七星打劫何以仅用坎离二宫。因坎离二宫除五运外，无论何运均一顺一逆，凡旺星到向者，乾上之飞星与离宫相合者为真打劫，若旺星到向，巽上飞星与坎宫相合者为假打劫。所谓相合者，即一四七、二五八、三六九之三般卦。一九运之丙壬、壬丙不能打劫，其原因乃一为数之始，九为数之终，其气未免不净，且犯反伏吟之缘故。凡遇真打劫，用之，自能发福，但亦须视乾宫之形势如何而定，而坎宫之假打劫有时亦可用，但亦须视巽宫之形势如何。如五黄入中之运，子午、午子，皇极也，太极也。尊无二上，其挨星为二五八，飞星为三六九、一四七，其气满盘顾注，而乾巽二宫之飞星又为二八，与中宫之五合成二五八，此时若有合用之地，及时用之，则吉不可言矣。若卯酉、酉卯、乙辛、辛乙、辰戌、戌辰、丑未、未丑等八山向，名曰三元不败，皆因符合打劫之缘故。坎离二卦之所以合七星打劫，系因用坎者与巽兑合成三般卦，用离者与乾震合成三般卦，但如用坎则不能用离，能用离则不能用坎，二者不可得兼。且应谨记:用离则合真打劫，用坎仅合假打劫。且欲打劫，令星是非若向首则不能劫夺未来之气。而未来之气指元而非指运也。又全局合十，除既能运运贞吉，若一局而得一四七、二五八、三六九之三般卦，使三元九运之气皆通其贞吉，当与全局合十，如二五运之艮坤、坤艮、寅申、申寅，四六运之丑未、未丑皆全局合成三般卦，则又于坎离打劫中又别创一格矣。
一、七運午山子向
坎巽兌三宮，山星向星均為二五八，是「坎宮打劫」
釋北斗七星去打劫义
“識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合”；師青曰：地理之道，地下則有三般卦；訣一曰天地父母，二曰東西父母，三曰東西二卦，三卦本是神仙說也，合天上得時令之星，到龍到山，照之則興則盛。
失令之星，到龍到山，則敗則衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元貪巨祿文四星，居於坎坤震巽；武破輔弼居於乾兌艮離，蓋輔弼二星，合為一星也，夫貪狼居坎，弼在離方，一南一北，各持其地，祿存在震，破軍居兌，一西一東，所以有強有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其無用之星，不堪民社之任，簡選當權之令星，以蒞斯土而生民，此天之愛民愛物，萬古而不移易也；七星無令，非敢持強打劫，然桀紂卒天下，以暴又何可不伐也哉；離宮要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元則不能劫，不相合也。
離宮者謂何，係第一節入首星也，如東卦四星，任舉一星為入首，其餘三星為助，入首之吉星，而幫助劫去無氣之星，福蔭生民也，西卦仿此，如卯山艮龍；二節巽龍輔星到艮，武曲到巽，兩頭雙龍俱到此局，世代昌威，大格局也，六運發甲，輔弼運也，無不發。
“打劫”的误区：
时下研习玄空者对“北斗七星打劫法”存在许多误区，这些误区大多是从《沈氏玄空学》中而来。
误区一：只有“双星会向”的格局才有“打劫”。根据《沈氏玄空学》卷一所载内容，曹秋泉问章仲山的后人关于此法时，章说“今年三运，丙山壬向、午山子向，均能打劫”，而三运的午山子向不论是下卦还是替卦都不是“双星会向”，可知此论有误。
误区二：艮（丑艮寅）坤（未坤申）山向无“打劫”局。此论的依据是艮坤山向的向首不能与“离”、“坎”宫成“一四七”、“二五八”、“三六九”的“三般卦”局。其实姜尧的《从师随笔》中蒋大师所说“北斗打劫即坎离二卦是也”的“坎离”是指元运，坎之一白乃三元之始，离之九紫乃三元之终，都是元运的代表，而并非专指地盘的“坎”、“离”二宫！
舊題新談 北斗七星去打劫 離宮要相合
言識得三卦父母 己是真神路 東西二卦與父母一卦 此是三般卦之精髓方可得知最上一乘之作用離宮要相合 劣者透露一些（離宮）實指向首朱雀水之發源生旺氣 江東龍來望江西 （相合）指明一生一成矣！配合得當不分元運即可不敗也！
北斗七星打劫是用水裡龍神非用在山上 大家不必再去思索山上巒頭法玄空五行理氣用法是不必求山 只求認以水法 所以知三般卦之精髓 方可七星打劫之作用也！
劣者再引天玉經云;耍求富貴三般卦出卦家貧乏 寅申已亥水來長 五行向中藏辰戌丑未叩金龍動得永不窮 若還借庫富後貧 自庫樂長春 以四維之爻神舉例五行即元空而言水裡龍神 得與失 得為金龍動為自庫 出卦為借庫所以不論水之來去 總是五行向中藏 不必執於庫也！生旺氣乃是水裡神龍玄竅 七星就是九星即明打劫離宮何難矣！
揭开北斗七星打劫法之迷
北斗七星打劫法是玄空风水学中的最高隐秘，现将有关北斗七星打劫法的一些相关资料辑录如下：
(1) 对北斗七星打劫法的误解
北斗七星打劫法是玄空学的最高机密，用之速发。但自古以来，真正懂得此法的人寥寥无几。真正会用七星打劫法的只有吴景鸾、蒋大鸿、章仲山及当代的钟义明先生等少数人。如没有这些明师的秘本和了解七星、离宫的智慧，即使天资再高，也是很难悟出的。读<<沈氏玄空学>>者要知道，沈氏习玄空学并无师承，其所凭藉的只是一本从章其涣处抄来的<<阴阳二宅录验>>，其学说不可尽信。钟义明先生所著<<玄空地理考验注解>>的注释摘录如下:
章氏所说的三运丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉经>>:北斗七星去打劫，离宫要相合。离的意义是两鹿并行、近为离，远为别;离宫是指两宫、近宫。合是同、配的意思。
以上几句话，钟先生已将此法最后的天机作泄露。但如对玄空学没有一定深度及悟性高的人，也是难以领悟的。要提示读者的是，北斗打劫在坎、离两宫。而不少书在解释离宫要相合这句话时往往出错，也即是在最后关键的一点出错。 钟先生又一再告诫:但愿有夙慧、有福缘的读者领悟七星打劫法后，切莫轻泄，否则，那真会受天谴的。钟先生还说他自己也在”识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。”这句秘诀中，沉浸了20年的光阴才解悟的。故至于读者能否得到这份至宝，那就要看个人的福缘了。
(2) 对旺山旺向的误解
有些习玄空风水的人士在应用中，以为只要按照旺山旺向立坐向，就会发富贵，那是错误的。还要有以下条件配合: 坐实朝空，山水的形势端秀。入首龙脉要合三星诀，以得贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼星为吉。出水口宜合城门诀。反之，如坐空朝实，排龙、城门不合，也成为上山下水或犯反、伏吟，主败财损丁、家破人亡难免。
(3) 七星打劫水法(录自胡京国<<玄空精断>>
章仲山对<<天玉经>>作的<<直解>>中说:父母，是经四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兑，兑至坎，颠倒颠之三般，知此颠倒颠之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是从一二三四五六七八九之中，每经四位所抽出来的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一为坎，四为巽，七为兑，组成”一四七”三般卦。同样还有二五八和三六九两组三般卦。三组三般卦按地盘九宫的位置排入，则一四七落在坎、巽、兑三宫，三六九落在震、乾、离三宫，二五八落在坤、中、艮三宫。但九宫是随运而变的，一至九远，运运不同，这样，一四七、二五八、三六九各组卦，在坎巽兑、震乾离、坤中艮三组宫位中随运变换。比如，在二运、五运、八运，一四七在坎巽兑三宫中颠之倒之排入;二五八在坤中艮三宫中颠之倒之地排入;三六九在乾震离三宫中颠之倒之地排入。又比如，在一运、四运、七运，一四七在坤中艮三宫中颠之倒之地排入;三六九在坎巽兑三宫中颠之倒之地排入;二五八在震乾离三宫中颠之倒之地排入。又比如，在三运、六运、九运，一四七在震乾离三宫中颠之倒之地排入;二五八在坎巽兑三宫中颠之倒之地排入;三六九在坤中艮三宫中颠之倒之地排入。
“北斗七星去打劫” 线索
1.章仲山後人告诉曹秋泉：「今年三运丙山王向、午山子向，均能打刼」，非沈氏所说「坎宫假打刼」也，此乃沈氏私见。
2.蒋大鸿向姜垚透露「北斗打刼亅即坎、离二宫，只是洩露天机一端。
3.《天玉经》：“北斗七星去打刼，「离宫」要相合。”「离宫」是指两宫、
近宫，「合亅是“同”、“配”之意。 4.最重要：章氏所说丙山王向、午山子向是指「起星」……
1.二运酉山卯向(艮宫)。
2.三运丙山壬向起星、午山子向起星(特注为真正北斗七星去打刼之法)。
另书：
3.五运丙山壬向、起星。
4.六运子山午向。
5.七运午山子向。
6.八运乾山、亥山是七星打刼之局(秘本)。
7.沈氏酉山卯向起星，钟注绝非此局之法。守秘密之咎在于贻害天下。
吾以为天盘向星为北斗，余七宫为七星。 蒋大鸿曰：“北斗打刼，即坎、离二宫” 坎离为可解为山向。 “离宫要想合”，即合十、生成。 亡月言成浅见，望有识者言之，感恩不尽。
城门一诀和七星打劫本同一法诀，城门合得生成既为七星打劫。 学者可将城门和七星打劫参照，城门逆布飞星则运星到向，过运即衰，然坎离相合则可将衰气化吉，三元不败。 七星去打劫与城门非盘诀，实则玄空总诀。
城门非向左向右，实则除向首外七宫皆可用，向首亦可打劫，盖生成而已。我于
诚邀有缘人共同探讨
打劫之星入中之年为入囚，若向上飞星之同于入囚一星且有水则不囚。三般卦逆则为七，吾以为退七位者言打劫顺逆，非重复言之。杨公《天玉经》：“北斗七星去打劫，离宫要相合。”
由此，后世一直在注解这句话，因为一般风水二十年就要败，而北斗七星打劫是一种让风水三元不败的做法，三元指的是一个周期，一般180年，而且速发巨富。但是一直没有和经文相合的解释，看一下杨公《滴滴金》里的记载：
明堂三局第九
卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，
三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。
是用九宫，分定厥位，求端于天，妙乎对待，
用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。
北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，
破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。
先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，
以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。
七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，
相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，
水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。
局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，
只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。
因为涉及到老师的关系，老师不让说的，在下一定不说，自己悟出来的，当然不会吝啬。
“北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。” 九宫定位，指的是运星入中后，九星所在的位置，入二运，二入中，星盘图为：
一
六
八
九
二
四
五
七
三
“七星跋涉”指除了入中和向宫的二星外，其余七宫的数字，如现在立震向，震宫9就是北斗。
“七星跋涉，破军所临”，破军在七星里指的是逆数第七星，如1逆数到4，2逆数到5，3逆数到6，其它的类推，9逆数到3，立震向，震宫9就是北斗，3就是打劫之星。
知道了打劫的星还要看看他能不能真的打劫。怎么看呢？“环而布之，坎与离合。”关键就是这个“环”和“合”，环转圈的意思，合就是相同，相加等于十，或者相减等于五。
现在震宫9是北斗，3是打劫之星，把3放在原位不动，现在立卯向，天元，3属阴，就逆时针转圈，3在西北，4在西，5不用，6在西南，7在南，8在东南，9在东，1在东北，2在北，这样转了一圈，八方都有一个数字，和以前的数字对照，以前向方（东）的数字是9，山（西）的数字是4，现在向方（东）的数字也是9，山（西）的数字也是4，这样9与9合，4与4合，就可以打通三元之气，成为七星打劫的上层格局。
只要西北方有水或是气口相照应，就能三元不败。
本人见伪学四起，将一些秘密毫无保留的公布出来，希望大家能一起来整理一下现在的风水理论。
此北斗，大翻身。
杨曾诀，续谱成。
《北斗七星打劫法》：必须从斗魁，斗衡，斗柄的运转去推算，要使兴立极相反的（七星）之气变为（相合）。此是七星打劫之要点，本人对此参悟十几年，并实践了十几年之久，用之速发。
关于北斗七星去打劫,离宫要相合的一点理解
长期以来,凡习风水者,无不对"识得父母三般卦,方是真神路.北斗七星去打劫,离宫要相合''产生浓厚之兴趣,我本人也一样.有些人说,蒋公已泄天机:"上两句引起下文之义,言识得三般卦父母,已是真神路矣,犹须晓得北斗七星打劫之法,则三般卦之精髓方得,而最上一乘作用也,北斗云何?知离宫之相合,即知北斗之义矣.''也许是本人愚钝之故,对蒋公之注解,虽读了不止百遍,却始终无法索解.而一批批特级顶级的玄空大师,把该文注了又注,最后还是"呼之欲出'',"天机不可泄''也,搞了半天,还是不读白不读,读了也白读.
其实,依我个人的理解,北斗七星打劫之法,须形局相合,达到气水兼收,才能产生奇效的.而非任由某人想劫便劫.试举一例:一位同村易友,在一次闲聊中,说起邻村一陈姓人家,八六年造一阳宅申山寅向,位于村子的边缘,其宅子的前边是一片平田,约有百亩之阔,百亩之外,田垄往外一层高过一层,西边也是一样,东边---甲卯方有一约三百亩的大水圹,呈半月状弯抱向内,水面清澈,波光粼粼.易友问我,此人建宅后是吉是凶?发财还是败财?
3 2
六
8 6
二
1 4
四
2 3
五
4 1
七
6 8
九
7 7
一
9 5
三
5 9
八
六
一
三
四5
七
九
十
二
八
我肯定地回答说:暴发如雷,财过千万.易友问,为什么?我说:这种形局,符合北斗七星打劫之法.北斗七星随天左旋以行,四时干旋造化.柄转斗不转.只有天衡,开阳,瑶光(又称衡魁杓)三星以天权为铰点,随天体转动.当衡魁杓三星转移到宫,所在称为三建,以定四时.而杓星尤司天帝布德施令之柄.所以,杓星所指之方,为气到.如冬至夜子时之半,斗魁对甲（申）,斗衡指子,斗杓指辰.离宫,荧室星也,其时在亥.广西唐杰大师在<<堪舆藏宝>>里歌曰:"切问人间爵禄兴,安坟立宅理要精;日月星宿通斗柄,雷庭合气福最荣;进职求官皆显达,起惟伏龙真用神;修方起造用星斗,壮似奇门布雄兵;日月星神连一气,伏龙用时要分明;五行佳合禄马会,配合命宫认真情;插到凶神化吉星;乾坤通气在斗理;伏龙雷庭最为验.''八六年为七运,七赤入中,值秋分.斗杓指丑,魁对巳,衡对酉,离宫到中.丑艮寅三宫气感特强.该人于此运立申山寅向,寅乃艮卦,数为八,七八九为下元一个父母,向中明堂聚气,符合收得下元生旺气入宅之标准.只此一向,已为旺宅矣.甲卯之方见水放光,震之先天乃离三,与寅之先天震八合成三八为朋之阴阳正配之局,为七运之正夫妇水,为八之催水,收得该水为用,叫拨水入零堂!仅此一水,该宅旺矣!!!这样,向得旺气,水得旺水,向水兼收,各得其妙,焉得不发?友说,果也,陈家兄弟二人自建宅后有如神助,如坐飞机,均过千万矣,尤其老大,尤胜也.
北斗,子也.折纳天星,以子午为天劫.子午相对,故曰打劫.打劫犹言对待,即对垒之意.离宫要相合,即兑与震合,巽与乾合等,合五合十为合,无他道也.
十
六5
八
九
一
三
四
七
二
比如:上元一运,一入中,按九宫掌:中---1---乾2---兑3---艮4---离5(五为中五立极,数到6),---坎7---坤8---震9---巽10.实际上中宫为一六,贪武同宫,而廉贞值在向上离卦.其与离相合者,是十位.即正神之向中,即一贪到此打劫.十位者何?巽宫也.故一运立亥山巳向,得一六共宗之七星打劫之局,而离卦必定有水放光,形气合一斯为美也.故哑儿经云:贪巨禄,文曲尊.又云:遇廉贞,正配成;贪狼气,起家声.
二
八
十
一
三
六5
七
九
四
又如:三碧运中,中3---乾4---兑五(六)---艮7---离8---坎9---坤10.五到兑,五即中宫三,三震与兑七合.而十者何?坤也.立坐寅向申,符合北斗七星打劫之局,而兑卦必定有水潴聚放光,乃速发富贵.至于为何总是立亥山巳向,寅山申向,申山寅向,而不立其它坐向,本人亦未弄懂,所以无法说明,众位同仁谅之.
呜呼!知我者谓我心忧,不知我者谓我何求?杨公理气,无非雌雄,无非形理合一,倒排亦好,打劫亦好,总不离阴阳交媾之妙也.本人学艺未精,妄语之处,各易友前辈们抬爱见谅.
本人不喜贫嘴,只愿拜师访友,不愿树敌,故一切瓣驳之举,恕不奉陪!!!
双桂居士按八运：
七
二
四
六5
八
十
一
三
九
立兑才能七星打劫？？
八运：
8 6
七
4 2
三
6 4
五
7 5
六
9 7
八
2 9
一
3 1
二
5 3
四
1 8
九
设立辰向，则辰为北极为杓（巽宫）、申为魁（坤宫）、子为衡（坎宫）。依星体运转。坐山为戌为乾宫。“北斗七星去打劫，离宫要相合”，离宫要合，引为巽宫要合，合十，合一六、二七、三八、四九。如何合？八卦对宫数本合十。
四
九
二
三
五
七
八
一
六
八运对宫数不合十了，要合十，合生成数。依钟义明所要在七星运转规律上寻。我们要考虑坤、坎宫。还要考虑乾宫。就是通过坤、坎宫是