逃脱番外篇3:4.一定要辨别得到的帮助

4.一定要辨别得到的帮助

【原文】道者，一人用之，不闻有余；天下行之，不闻不足。此谓道矣。小取焉则小得福，大取焉则大得福，尽行之而天下服，殊¹无取焉则民反，其身不免于贼²。左³者，出者也；右⁴者，入者也。出者而不伤人，入者自伤也。不日不月，而事以从；不卜不筮，而谨知吉凶。是谓宽⁵乎形⁶，徒⁷居⁸而致名。出善之言，为善之事，事成而顾⁹反无名。能者无名，从事无事。审量出入，而观物所载¹⁰。

【译文】所谓的道路，一个人使用了它，不听说有多余；天下人实行它，不听说有不足。这就称之为道路。稍稍取用道那么就有小的福，大大取用道那么就有大的福，全都实行道而天下人都会服从，离开或不取用道那么人民就会反对，自身也免不了被伤害。所谓的帮助，是付出；所谓的保佑，是得到。付出的人不伤害人，得到的人会伤害自身。不选择日月，而做事随从；不占卜不卜筮，而谨慎知道吉凶。这是说度量宽宏对待形势，单独辨别就能出名。说出善良的语言，做出善良的事情，事情做成后又顾虑反而无名。能干的人不需要名声，能干事的人没有什么事。审查度量出入，而观察万物的负载。

【说明】这里的道路，说的是人生的道路，治国的道路。所以，一个人的人生，一定要走上正确的道路。我们去帮助别人，就是付出；我们得到帮助，得到保佑，就是得到；然而我们所得到的，都是好的吗？都是对自身没有伤害的吗？很难说。所以要宽宏对待形势，单独辨别。不要什么事都去依赖别人，都希望得到帮助。有些人是好心帮助，他们不计较回报。可是更多的人是恶意帮助，是要求有回报的，一旦回报不了，伤害就来临了。

——————————————————

【注释】1.殊：(shū蔬)《管子·入国》：“官而衣食之，殊身而后止，此之谓养疾。”这里用为分开、离开之意。

2.贼：(zéi戝)《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”《书·泰誓中》：“剥丧元良，贼虐谏辅。”《诗·大雅·抑》：“不僭不贼，鲜不为则。”《管子·宙合》：“没法贼发，言轻谋泄，菑必及于身。”《左传·文公十八年》：“毁则为贼。”杜预注：“毁则，坏法也。”《老子·六十五章》：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”《论语·先进》：“贼夫人之子！”《论语·阳货》：“好信不好学，其蔽也贼。”《庄子·秋水》：“寒暑弗能害，禽兽弗能贼。”《孟子·尽心下》：“乡原，德之贼也。”《荀子·修身》：“害良为贼。”《韩非子·十过》：“十过：一曰、行小忠，则大忠之贼也。”《说文》：“贼，败也。”这里用为伤害、坑害之意。

3.左：(zuǒ作)《易·师·六四》：“师左次，无咎。”《书·君牙》：“克左右乱四方。”《诗·魏风·葛屦》：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之。”《诗·大雅·緜》：“迺慰迺止，迺左迺右。”《老子·三十一章》：“君子居则贵左，用兵则贵右。”《老子·七十九章》：“是以圣人执左契，而不责于人。”《墨子·杂守》：“亟收诸杂乡金器，若铜铁及他可以左守事者。”《说文·左部》：“左，手相左助也。”《玉篇·左部》：“左，助也。”这里用为帮助之意。

4.右：(yòu又)古文祐、右实同字。《诗·小雅·裳裳者华》：“右之右之，君子有之。”《诗·大雅·緜》：“迺慰迺止，迺左迺右。”《诗·周颂·我将》：“维天其右之。”《老子·三十一章》：“君子居则贵左，用兵则贵右。”《左传·襄公十年》：“天子所右，寡君亦右之，所左，亦左之。”《韩非子·亡征》：“商贾外积，小民右仗者，可亡也。”《汉书·翟义传》：“是天反复右我汉国也。”清朱骏声《说文通训定声》：“今据许书，凡助为右、为佑，神助则为祐。”这里用为保佑之意。

5.宽(kuān髋)《书·舜典》：“敬敷五教，在宽。”《书·皋陶谟》：“宽而栗。”郑玄注：“谓度量宽宏。”《诗·卫风·淇奥》：“宽兮绰兮。”《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”《论语·八佾》：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”《论语·阳货》：“恭、宽、信、敏、惠。”《礼记·中庸》：“宽、裕、温、柔、足以有容也。”《荀子·不苟》：“君子宽而不僈，廉而不刿。”《韩非子·说林下》：“宽哉，不被于利！”《汉书·吴王刘濞传》：“文帝宽，不忍罚。”这里用为度量宽宏之意。

6.形：(xíng刑)《管子·四称》：“形正明察，四时不货。”《管子·侈靡》：“薄德之君之府囊也，必因成形而论于人。”《孟子·梁惠王上》：“不能者之形何以异？”司马迁《报任安书》：“由此言之，勇怯，势也。强弱，形也。”汉贾谊《铸钱》：“仆未之得验，然其形必然。”这里用为情势、形势之意。

7.徒：(tú图)《管子·参患》：“将徒人，与俴者同实。”《韩非子·二柄》：“田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“徒以喏。”《资治通鉴》：“徒见操书。”这里用为独、仅仅之意。

8.居：(jū拘)《易·革·上六》：“征凶。居贞，吉。”《书·多士》：“今尔惟时宅尔邑，继尔居。”《书·周官》：“司空掌邦土，居四民，时地利。”《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，有那其居。”《诗·大雅·生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《管子·幼官》：“此居图方中。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。”俞樾平议：“居，犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始，礼所以辨别成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”《荀子·不苟》：“唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。”这里用为“辨别”之意。

9.顾：(gù固)《书·微子》：“自靖！人自献于先王，我不顾行遁。”《书·多方》：“大动以威，开厥顾天。”《诗·商颂·那》：“顾予烝尝，汤孙之将。”《管子·心术上》：“直人之言，不义不顾。”《楚辞·屈原·涉江》：“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。”《史记·项羽本纪》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”这里用为顾虑、考虑之意。

10.载：《荀子·王制》：“水则载舟，水则覆舟。”《韩非子·喻老》：“故不乘天地之资而载一人之身。”这里用为承载、负担之意。