追踪者战术直刀:无情未必真释子

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杂谈

无束。他的笔除了温暖深情，还特有一种喜剧色彩，于从容幽默中轻轻写来，不温不火，对好人的坎坷不幸命运，他并不泣泪涕下，悲痛号啕；对丑恶的世相人物，他亦不诅咒棒喝，赶尽杀绝。各人皆有因果，各人也皆有福报。这也正是佛家的众生平等，竹叶法身，黄花般若，人人皆可证菩萨。 我最欣赏增慧在《大杂院往事》中表现出的旷达人生态度。旷达是真正悟透勘破生命本相的人才能有的境界。禅家说看山是山，看水是水，这是凡夫俗子麻木愚昧没有开悟的境界。看山非山，看水非水，这是佛家寻求开悟解脱过程中的必由境界。看山只是山，看水便只是水，是证得了智慧觉悟后的境界。增慧笔下的《大杂院往事》，其旷达平和，已是看山只是山，看水便只是水了。 (注:我声明过,不再替人作序,因为此举颇受朋友们诟病。但增慧师傅是僧人，槛外人说红尘事，别有意趣，本人写小文以荐，蒙师傅看重为序。) 释子增慧的《大杂院往事》可作现代草根版的《世说新语》读。所不同者，《世说新语》为魏晋士族高人传神写照，《大杂院往事》则为当代湖南长沙地方的草根百姓画像立传。《世说新语》笔下人物多是帝王将相，文人高士，言非冷隽幽玄者不录，行非高古瑰奇者不传。增慧《大杂院往事》则反之，所志者多是市井中贩夫走卒，引车卖浆者，亦有草根文人，江湖术士，总之三教九流，芸芸众生。有麻石街的六爹，细眼睛厚嘴唇，手摇蒲扇，足趿拖鞋，天天在屋里抱孙伢子，人问其职业级别，笑曰没有级别，“抱工”。此老是解放前的革命大功臣，解放后被打成历史反革命，劫难历尽，却能心平如水。有解放路的盛婆婆，在电影院门口卖冰棍养活一家人，遭到阻拦时不惜脱光衣裤装疯子。有绰号叫“一撮毛”的吴画家，当年生活困窘，一个二角钱葱油粑粑就当了一餐中饭，发财后把钱压在床板底下还不踏实，半夜里睡不着爬起来数钱。有皮肤黝黑，干筋骨瘦的小饭铺老板“潘同学”，四根竹子撑一块塑料布开小餐馆，饭铺却有个雅号：“怀竹餐馆”。有骗人的“撮巴子”，替人办丧事的“弹四郎”，犯罪杀人的和尚，坑蒙拐骗的“高功夫师”。有筑路工人“修地球的”，担泥巴的挑夫“驮鸦片烟的”，挑粪桶“担桂花的“，街头耍把式卖艺“拍胸脯的”。翻开书页，一片市声喧嚷如鼎水之沸，扑面而来。其人情，人性，世俗风情，写得浑朴自然，意趣涣涣。

增慧的《大杂院往事》可作“志人小说”来读。志人小说者，丛残小语，尺幅短书，所记无非凡人琐事。这里面没有史诗，没有英雄，有的是我们身边再熟悉不过的饮食男女，日常生活，却并非没有故事和传奇。他的笔下，有传奇人物，也有市井浪子，有平和良善的小人物，也有趋时善变的恶棍。他善于发现这些人物生活命运中矛盾的地方，于纷纭生活琐屑中出故事，人物写得性格鲜明，细节丰满，有厚度，亦有趣味。《龙哥蒋哥欢哥》写长沙市二里牌地方新生村的三位奇人。龙哥爱画画，也爱舞齐眉棍，会打拳也会打人，尤喜欢到文化用品商店去捉弄女店员。蒋哥笔挺西装上披一件呢子大衣，白皮鞋雪亮，画画时前呼后拥，观者如堵，他却从容落笔，坦然若处无人之境，是不做秀之秀。蒋哥发财后与人赌喝酒不上厕所，硬是喝完两件啤酒，尿胀得脸通红而却不起身，终于和人打个平手。欢哥自己做喇叭裤，穿用两条大花浴巾拼成的蝙蝠衫，整天呼朋唤友，到处招摇。没有钱吃饭，就穿着米色风衣，戴白手套，到农贸菜市场偷鸡蛋。《二老倌》一篇，活灵活现刻画一个从小顽劣的流氓无赖，解放前吃喝嫖赌，荡尽家产，只落得到田里摸螺蛳蚌壳糊口，解放后却时来运转，成了历次政治运动的弄潮儿，打着革命的旗号发明种种酷刑，以折磨人为至乐。打人心狠手辣，做事歹毒凶残，被称为“二阎王”。 释子增慧的《大杂院往事》可作现代草根版的《世说新语》读。所不同者，《世说新语》为魏晋士族高人传神写照，《大杂院往事》则为当代湖南长沙地方的草根百姓画像立传。《世说新语》笔下人物多是帝王将相，文人高士，言非冷隽幽玄者不录，行非高古瑰奇者不传。增慧《大杂院往事》则反之，所志者多是市井中贩夫走卒，引车卖浆者，亦有草根文人，江湖术士，总之三教九流，芸芸众生。有麻石街的六爹，细眼睛厚嘴唇，手摇蒲扇，足趿拖鞋，天天在屋里抱孙伢子，人问其职业级别，笑曰没有级别，“抱工”。此老是解放前的革命大功臣，解放后被打成历史反革命，劫难历尽，却能心平如水。有解放路的盛婆婆，在电影院门口卖冰棍养活一家人，遭到阻拦时不惜脱光衣裤装疯子。有绰号叫“一撮毛”的吴画家，当年生活困窘，一个二角钱葱油粑粑就当了一餐中饭，发财后把钱压在床板底下还不踏实，半夜里睡不着爬起来数钱。有皮肤黝黑，干筋骨瘦的小饭铺老板“潘同学”，四根竹子撑一块塑料布开小餐馆，饭铺却有个雅号：“怀竹餐馆”。有骗人的“撮巴子”，替人办丧事的“弹四郎”，犯罪杀人的和尚，坑蒙拐骗的“高功夫师”。有筑路工人“修地球的”，担泥巴的挑夫“驮鸦片烟的”，挑粪桶“担桂花的“，街头耍把式卖艺“拍胸脯的”。翻开书页，一片市声喧嚷如鼎水之沸，扑面而来。其人情，人性，世俗风情，写得浑朴自然，意趣涣涣。 增慧的《大杂院往事》可作“志人小说”来读。志人小说者，丛残小语，尺幅短书，所记无非凡人琐事。这里面没有史诗，没有英雄，有的是我们身边再熟悉不过的饮食男女，日常生活，却并非没有故事和传奇。他的笔下，有传奇人物，也有市井浪子，有平和良善的小人物，也有趋时善变的恶棍。他善于发现这些人物生活命运中矛盾的地方， 二老倌人性里的邪恶为何在历次政治运动中被名正言顺释放到极致？增慧并未提问，也未下结论，细思之令人慨然。二老倌活到七十八岁，死后几天被人发现。他的人生起伏，正反映这个社会几十年的时代变迁。从这个意义上说，所谓小说乃史家别流亦不无道理。

于纷纭生活琐屑中出故事，人物写得性格鲜明，细节丰满，有厚度，亦有趣味。《龙哥蒋哥欢哥》写长沙市二里牌地方新生村的三位奇人。龙哥爱画画，也爱舞齐眉棍，会打拳也会打人，尤喜欢到文化用品商店去捉弄女店员。蒋哥笔挺西装上披一件呢子大衣，白皮鞋雪亮，画画时前呼后拥，观者如堵，他却从容落笔，坦然若处无人之境，是不做秀之秀。蒋哥发财后与人赌喝酒不上厕所，硬是喝完两件啤酒，尿胀得脸通红而却不起身，终于和人打个平手。欢哥自己做喇叭裤，穿用两条大花浴巾拼成的蝙蝠衫，整天呼朋唤友，到处招摇。没有钱吃饭，就穿着米色风衣，戴白手套，到农贸菜市场偷鸡蛋。《二老倌》一篇，活灵活现刻画一个从小顽劣的流氓无赖，解放前吃喝嫖赌，荡尽家产，只落得到田里摸螺蛳蚌壳糊口，解放后却时来运转，成了历次政治运动的弄潮儿，打着革命的旗号发明种种酷刑，以折磨人为至乐。打人心狠手辣，做事歹毒凶残，被称为“二阎王”。 二老倌人性里的邪恶为何在历次政治运动中被名正言顺释放到极致？增慧并未提问，也未下结论，细思之令人慨然。二老倌活到七十八岁，死后几天被人发现。他的人生起伏，正反映这个社会几十年的时代变迁。从这个意义上说，所谓小说乃史家别流亦不无道理。 增慧是佛门中人，菩萨即是“觉有情”。增慧故以有情之眼来看大千世界有情众生。高僧大德们有时难免望之俨然，触如冰雪，令人股颤栗而不敢近。增慧却有难得的宽容平和。他的一支笔如春风和熙，笔下人物皆得了佛的慈悲怜悯，善者皆有可叹可赞之处，恶者也颇令人低徊沉思。他对世俗日常生活细节津津乐道，在一幅幅清隽细腻的世俗风情画中挖掘小人物身上的善良隐忍，展现他们的生存智慧，赞美他们的侠义精神，使你感叹那蒸腾于民间的生命力和韧力，如此鲜活而无拘 增慧是佛门中人，菩萨即是“觉有情”。增慧故以有情之眼来看大千世界有情众生。高僧大德们有时难免望之俨然，触如冰雪，令人股颤栗而不敢近。增慧却有难得的宽容平和。他的一支笔如春风和熙，笔下人物皆得了佛的慈悲怜悯，善者皆有可叹可赞之处，恶者也颇令人低徊沉思。他对世俗日常生活细节津津乐道，在一幅幅清隽细腻的世俗风情画中挖掘小人物身上的善良隐忍，展现他们的生存智慧，赞美他们的侠义精神，使你感叹那蒸腾于民间的生命力和韧力，如此鲜活而无拘无束。他的笔除了温暖深情，还特有一种喜剧色彩，于从容幽默中轻轻写来，不温不火，对好人的坎坷不幸命运，他并不泣泪涕下，悲痛号啕；对丑恶的世相人物，他亦不诅咒棒喝，赶尽杀绝。各人皆有因果，各人也皆有福报。这也正是佛家的众生平等，竹叶法身，黄花般若，人人皆可证菩萨。

我最欣赏增慧在《大杂院往事》中表现出的旷达人生态度。旷达是真正悟透勘破生命本相的人才能有的境界。禅家说看山是山，看水是水，这是凡夫俗子麻木愚昧没有开悟的境界。看山非山，看水非水，这是佛家寻求开悟解脱过程中的必由境界。看山只是山，看水便只是水，是证得了智慧觉悟后的境界。增慧笔下的《大杂院往事》，其旷达平和，已是看山只是山，看水便只是水了。

无束。他的笔除了温暖深情，还特有一种喜剧色彩，于从容幽默中轻轻写来，不温不火，对好人的坎坷不幸命运，他并不泣泪涕下，悲痛号啕；对丑恶的世相人物，他亦不诅咒棒喝，赶尽杀绝。各人皆有因果，各人也皆有福报。这也正是佛家的众生平等，竹叶法身，黄花般若，人人皆可证菩萨。 我最欣赏增慧在《大杂院往事》中表现出的旷达人生态度。旷达是真正悟透勘破生命本相的人才能有的境界。禅家说看山是山，看水是水，这是凡夫俗子麻木愚昧没有开悟的境界。看山非山，看水非水，这是佛家寻求开悟解脱过程中的必由境界。看山只是山，看水便只是水，是证得了智慧觉悟后的境界。增慧笔下的《大杂院往事》，其旷达平和，已是看山只是山，看水便只是水了。 (注:我声明过,不再替人作序,因为此举颇受朋友们诟病。但增慧师傅是僧人，槛外人说红尘事，别有意趣，本人写小文以荐，蒙师傅看重为序。)(注:我声明过,不再替人作序,因为此举颇受朋友们诟病。但增慧师傅是僧人，槛外人说红尘事，别有意趣，本人写小文以荐，蒙师傅看重为序。)