远爱朴海镇雨中吻戏:鲁迅曾如是说【更新中】

奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。
摘自鲁迅《南腔北调集<关于女人>》
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咱们的“正义战神论典”“诗人正气”里都有这个题目的帖子，我在这里也开一个，希望大家支持关注！
不定期更新
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作者：情系乌伦古湖 提交日期：2010-10-12 19:17:03  1#
支持墨白索士先生。
作者：墨白索士 提交日期：2010-10-13 07:27:10  2#
……
人们又常常说：“升官发财。”其实这两件事是不并列的，其所以要升官，只因为要发财，升官不过是一种发财的门径。所以官僚虽然依靠朝廷，却并不忠于朝廷，吏役虽然依靠衙署，却并不爱衙署，头领下一个清廉的命令，小喽啰是决不听的，对付的方法有“蒙蔽”。他们都是自私自利的沙，可以肥己时就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以称尊处就称尊。有些人译俄皇为“沙皇”，移赠此辈，倒是极确切的尊号。财何从来？是从小民身上刮来下来的。小民倘能团结，发财就烦难，那么，当然应该想尽办法，使他们变成散沙才好。以沙皇治小民，于是全中国就成为“一盘散沙”了。……
选自鲁迅《南腔北调集<沙>》
作者：墨白索士 提交日期：2010-10-14 05:02:09  3#
……
我的坏处，是在论时事不留面子，砭锢弊常取类型，而后者尤与适宜不合。盖写类型者，于坏处，恰如病理学上的图，假如是疮疽，则这图便是一切某疮疽的标本，或和某甲的疮有些相像，或和某乙的疽有点相同。而见者不察，以为所画的只是他某甲的疮，无端侮辱，于是就必欲制你画者的死命了。例如我先前的论叭儿狗，原也泛无实指，都是自觉其有叭儿性的人们自来承认的。这要制死命的方法，是不论文章的是非，而先问作者是那一个；也就是别的不管，只要向作者施行人身攻击了。自然，其中也并不全是含愤的病人，有的倒是代打不平的侠客。……
选自鲁迅《伪自由书，前记》
作者：junli6363 提交日期：2010-10-14 08:36:06  4#
鲁迅的匕首，穿越时空，刺到了当代统治者的心脏。这恰恰说明鲁迅不朽的价值！
作者：安静淡然 提交日期：2010-10-14 10:42:44  5#
“自欺”也并非现在的新东西，现在也比过日见其明显，笼罩了一切罢了。
作者：chunsimiao 提交日期：2010-10-14 11:04:28  6#
鲁迅 已经成为过去 下一代还有多少知道他
http://www.tongkatali.com.cn
作者：崔换平 提交日期：2010-10-16 23:26:29  7#
他的贡献永远记在人民心中,不要让时代遗忘
作者：墨白索士 提交日期：2010-10-18 07:18:14  8#
《外国也有》
凡中国所有的，外国也都有。
外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫；日本人笑中国人好弄文字，但日本人也一样的弄文字。不抵抗的有甘地；禁打外人的有希特拉；狄昆希吸鸦片；陀思妥夫斯基赌得发昏。斯惠夫德带枷，马克斯反动。林白大佐的儿子，就给绑匪绑去了。而裹脚和高跟鞋，相差也不见得有多么远。
……
假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。发见，这是积极的事业。哥仑布与爱迪生，也不过有了发见或发明而已。
与其劳心劳力，不如玩跳舞，喝咖啡。外国也有的，巴黎就有许多跳舞场和咖啡店。
即使连中国都不见了，也何必大惊小怪呢，君不闻迦勒底与马基顿乎？——外国也有的！
选自鲁迅《准风月谈》
作者：北方仁至义尽 提交日期：2010-10-18 16:47:29  9#
鲁迅先生的文章被移出教科书的原因是？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
作者：找不到情商 提交日期：2010-10-18 21:54:21  10#
鲁迅是一个斗士，文字直指人心，让人敬畏，也让人害怕。因为现在的社会即希望有这样的斗士，但也害怕出现这样有力的斗士。
作者：崔换平 提交日期：2010-10-19 09:32:44  11#
很有道理
作者：墨白索士 提交日期：2010-10-20 05:18:28  12#
……
我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
……
选自鲁迅的《且介亭杂文<中国人失掉自信力了吗>》
作者：北方仁至义尽 提交日期：2010-10-20 21:42:16  13#
准备迎接网络时代的鲁迅..。
作者：墨白索士 提交日期：2010-10-23 14:00:48  14#
……
中国的一些士大夫，总爱无中生有，移花接木的造出故事来，他们不但歌颂升平，还粉饰黑暗。
……
选自鲁迅的《且介亭杂文<病后杂谈>》
作者：墨白索士 提交日期：2010-10-24 06:33:47  15#
……
自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。
……
选自鲁迅《且介亭杂文<病后杂谈之余>》
作者：墨白索士 提交日期：2010-10-25 06:12:04  16#
……
人也并不全不自知其丑，然而他不愿意改正，只希望随时消掉，不留痕迹，剩下的单是美点，如曾经施粥赈饥之类，却不是全般。
……
选自鲁迅《且介亭杂文二集<论讽刺>》
作者：墨白索士 提交日期：2010-10-26 08:52:08  17#
……
然而，又有人来恐吓了。他说，你不怕吗？古之嵇康，在柳树下打铁，钟会来看他，他不客气，问道:“合所闻而来，何所闻而去？”于是得罪了钟文人，后来他被在司马昭面前搬弄是非，送命了。所以你无论遇见谁，应该赶紧打躬作揖，让坐献茶，连称“久仰久仰”才是。这自然也许未必全无好处，但做文人做到这地步，不是很有些近乎婊子了吗？
……
不过我在这里，并非主张文人应该傲慢，或不妨傲慢，只是说，文人不应该随和；而且文人也不会随和，会随和的，只有和事佬。但这不随和，却并非回避，只是唱着所是，颂着所非，而不管所非和所憎；他得像热烈地主张着所是一样，热烈地攻击所非，像热烈地拥抱着所爱一样，更热烈地拥抱着所憎——恰如赫尔库来斯（HercuIes)的紧抱了巨人安太乌斯（Antaeus)一样，因为要折断他的肋骨。
选自鲁迅的《且介亭杂文二集<再论‘文人相轻’>》
作者：墨白索士 提交日期：2010-10-27 12:03:01  18#
……
我们知识有限，谁都愿意听听名人的指点，但这时就来了一个问题：听博识家的话好，还是听专门家的话好呢？解答似乎很容易：都好；但我由历听了两家的种种指点以后，却觉得必须有相当的警戒。因为是：博识家的话多浅，专门家的话多悖的。
博识家的话多浅，意义自明，惟专门家的话多悖的事，还得加一点申说。他们的悖，未必悖在讲述他们的专门，是悖在倚专门家之名，来论他所专门以外的事。社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问和事业。名人被宠奉所诱惑，也忘记了他之所以得名的是那一种学问和事业，渐以为一切无不胜人，无所不谈，于是乎悖起来了。其实，专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。
……
我想，自此以后，我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。这也就是说，我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。
……
选自鲁迅《且介亭杂文二集<名人和名言>》
作者：墨白索士 提交日期：2010-10-28 06:06:54  19#
……
不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。
……
选自鲁迅《且介亭杂文二集<‘题未定’草（六至九）》
作者：墨白索士 提交日期：2010-10-29 03:58:30  20#
用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”
摘自鲁迅的《且介亭杂文末编<半夏小集>》
作者：墨白索士 提交日期：2010-10-30 10:37:11  21#
人生最痛苦的是梦醒了无路可走。
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱所卖掉。
群众——尤其是中国的群众——永远是戏剧的看客。……对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗效，正无须乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
摘自鲁迅《坟<娜拉走后怎样>》
作者：南极太乙 提交日期：2010-10-30 11:15:13  22#
中国人向来就没有争到过“人的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此。
——《灯下漫笔》
这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，破坏这厨房，则是现在的青年的使命！
——《灯下漫笔》
我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉壶，祖传九散，秘制膏丹，全都踏倒他。
——《忽然想到》
作者：LeeZhouF 提交日期：2010-10-31 14:05:39  23#
这个帖子好
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-01 06:39:37  24#
谢谢楼上的回复
我会不定期更新
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……
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。……
……由此也生出瞒和骗的文艺，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！
……
摘自鲁迅《坟<论睁了眼看>》
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-03 16:19:14  25#
庄生以为“在上为鳶食，在下为蝼蚁食”，死后的身体，大可随意处置，因为横竖结果都是一样。
我却没有那么旷达，假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗吃。
养肥了狮虎鹰隼，它们在天空，岩角，大漠，丛莽里是伟美的壮观，捕来放在动物园里，打死制成标本，也令人看了神旺，消去那鄙吝的心。
但养胖一群癞皮狗，只会乱钻，乱叫，可多么讨厌。
摘自鲁迅的《且介亭杂文末编<半夏小集>》
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-05 08:03:23  26#
……
我们追悼了过去的人，还有发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害人害己的昏迷和强暴。
我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
摘自鲁迅《坟<我之贞烈观>》
作者：北方仁至义尽 提交日期：2010-11-06 09:06:25  27#
呼唤当代的鲁迅
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-07 08:29:42  28#
……
但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢----
“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左传》昭公七年）
……
如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！
……
这文明，不但使一切外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古来传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵席，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小孩。
这人肉的筵席现在还排着，有许多人想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！
鲁迅《坟<灯下漫笔>》
作者：北方仁至义尽 提交日期：2010-11-07 15:38:09  29#
扫荡这些食人者，掀掉这筵席。----鲁迅要活着，也会被跨省。
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-09 06:00:50  30#
……
中国人至今还有无数的“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的“国骂”。就是“他妈的”，围绕在上下和四旁，而且这还须在太平的时候。
……
选自鲁迅的文集《坟，<论‘他妈的’>》
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-10 12:13:08  31#
……
暴君的臣民，只愿暴政在他人头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的的苦”做赏玩，做安慰。
自己的本领只是“幸免”。
从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“啊呀”，活的高兴着。
选自鲁迅《热风<暴君的臣民>》
作者：北方仁至义尽 提交日期：2010-11-10 18:22:41  32#
鲁迅笔下的故事正在神奇的国度上演
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-11 10:33:55  33#
谢谢北方的支持
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……
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候火炬。
……
纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。
选自鲁迅《热风<随感录四十一>》
作者：北方仁至义尽 提交日期：2010-11-11 15:43:04  34#
好
作者：找不到情商 提交日期：2010-11-11 19:40:15  35#
鲁迅可以说是一座丰碑，一种精神，都知道。我们不能幻想他从坟墓里出来来为我们战斗。而现在的中国人依然冷漠着、自私着、腐烂着，把丰碑放置在神龛，把精神涂抹在虚无上，饰演着和谐，装扮着繁荣，麻痹着生活。
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-13 19:07:12  36#
……
虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。
……
选自鲁迅《朝花夕拾：‘狗，猫，鼠’》
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-15 10:17:04  37#
……
先生的信上说：惰性表现的形式不一，而最普通的，第一就是听天任命，第二就是中庸。我以为这两种态度的根柢，怕不可仅以惰性了之，其实乃是卑怯。遇见强者，不敢反抗，便以“中庸”这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有“多数”作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口“中庸”时，乃是势力已失，早非“中庸”不可的时候了。一到全败，则又有“命运”来做话柄，纵为奴隶，也处之泰然，但又无往而不合于圣道。这些现象，实在可以使中国人败亡，无论有没有外敌。要救正这些；也只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来
选自鲁迅的《华盖集，通讯》
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-16 15:22:53  38#
……
无泪的人无论何时，都不愿意爱人下泪，并且连血也不要；他拒绝一切为他的哭泣和灭亡。
……
杀了无泪的人，一定连血也不见。爱人不觉得他被杀之惨，仇人也终于得不到杀他之乐；这是他的报恩和复仇。
……
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
选自鲁迅《华盖集：杂感》
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-17 15:56:16  39#
“急不择言”的病源，并不在没有想的功夫，而在有功夫的时候没有想。
鲁迅的《华盖集：忽然想到‘十一’》
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-18 11:09:44  40#
……
丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。
……
鲁迅《华盖集：答ks君》
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-21 09:36:07  41#
……
我总相信现在的阔人是聪明人；反过来说，就是倘使老实，必不能阔也。至于所挂的招牌是佛学，是孔道，那倒没有什么关系。
……而这聪明，就是从读经和古文而来的。古书实在太多，倘不是笨牛，读一点就可以知道，怎样敷衍，偷生，献媚，弄权，自私，然而能够假借大义，窃取美名。再进一步，并可以悟出中国人是健忘的，无论怎样言行不符，名实不副，前后矛盾，撒诳造谣，蝇营狗苟，都不要禁，经过若干时候，自然被忘得干干净净；只要留下一点卫道模样的文字，将来仍不失为“正人君子”。
……
古国的灭亡，就因为大部分的组织被太多的古习惯教养得硬化了，不再能够转移，来适应新环境。若干分子又被太多的坏经验教养得聪明了，于是变性，知道在硬化的社会里，不妨妄行。
鲁迅《华盖集：十四年的读经》
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-23 10:35:18  42#
凡为当局所“诛”者皆有“罪”。
-------------------鲁迅《而已集·小杂感》
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-25 07:06:58  43#
中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔老，捧戏子，捧总长之类；但在一般粗人，——就是未尝“读经”的，则凡有捧的行为的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的，火神瘟神不待言，连财神也是蛇呀刺蹳呀似的骇人的畜类；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。
既然十之九不是好东西，则被捧而后，那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为人心本来不易餍足。然而人们终于至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
鲁迅《华盖集，这个与那个之一‘捧与挖’》
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-26 19:22:42  44#
一个活人，当然是总想活下去的，就是真正老牌的奴隶，也还在打熬着要活下去。然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。就因为奴群中有这一点差别，所以使社会有平安和不安的差别，而在文学上，就分明的显现了麻醉的和战斗的的不同。
-----------------------------------鲁迅《南腔北调集•漫与》
作者：墨白索士 提交日期：2010-11-28 10:43:53  45#
……中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
选自鲁迅《华盖集：这个与那个：最先与最后》
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-02 09:39:17  46#
自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。万一那些虚伪者居然觉得一点痛苦，有些省悟，知道技俩也有穷时，少装些假面目，则用了陈源教授的话来说，就是一个“教训”。
只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。但是，想用了串戏的方法来哄骗，那是不行的；我知道的，不和你们来敷衍。
----鲁迅《华盖集续编：我还不能“带住”》
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-03 11:12:32  47#
那么，他是保守派么？据说：并不然的。他正是革命家。
惟独他有公平，正当，稳健，圆满，平和，毫无流弊的改革法；现下正在研究室里研究着哩，——只是还没有研究好。
什么时候研究好呢？答曰：没有准儿。
孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。
----鲁迅《华盖集：这个与那个》
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-11 18:36:06  48#
中国人的对付鬼神，凶恶的是奉承，如瘟神和火神，老实一点的就要欺负，例如对于土地或灶神。
鲁迅《华盖集续编：谈皇帝》
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-13 04:58:10  49#
其实，现在的所谓讽刺作品，大抵倒是写实。非写实决不能成为所谓“讽刺”；非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。
鲁迅 《且介亭杂文二集•论讽刺》
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-14 06:21:54  50#
从清末以来，“莫谈国事”的条子贴在酒楼饭馆，至今还没有跟着辫子取消。所以，有些时候，难煞了执笔人。
但这时却可以看见一种有趣的东西，是：希望别人以文字得祸的人所做的文字。
鲁迅《华盖集续编：新的蔷薇》
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-15 09:29:30  51#
假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
鲁迅《坟•灯下漫笔》
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-16 11:34:39  52#
我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。然而将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。
鲁迅《华盖集续编：记谈话》
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-17 08:55:13  53#
这半年我又看见了许多血和许多泪，
然而我只有杂感而已。
泪揩了，血消了；
屠伯们逍遥复逍遥，
用钢刀的用软刀的。
然而我只有“杂感”而已。
连“杂感”也被“放进了应该去的地方”时，
我于是只有“而已”而已。
----鲁迅。
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-19 08:48:11  54#
对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他是来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。    鲁迅《而已集：反‘漫谈’》
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-21 09:54:31  55#
我尤其怕看的是胜利者的得意之笔：“用斧劈死”呀，……“乱枪刺死”呀……。我其实并不是激进的改革论者，我没有反对过死刑。但对于凌迟和灭族，我曾表示过十分的憎恶和悲痛，我以为二十世纪的人群中是不应该有的。    ----鲁迅《而已集：答有恒先生》
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-23 10:48:41  56#
体制和精神都已硬化了的人民，对于极小的一点改革，也无不加以阻挠，表面上好像恐怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得及其公正而且堂皇。  ------鲁迅《二心集：习惯与改革》
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-26 08:38:01  57#
但我们日日所见的文章，却不能这么简单。有明说要做，其实不做的；有明说不做，其实要做的；有明说做这样，其实做那样的；有其实自己要这么做，倒说别人要这么做的；有一声不响，而其实倒做了的；然而也有说这样，竟这样的。
鲁迅《伪自由书：推背图
作者：墨白索士 提交日期：2010-12-30 20:39:39  58#
生丁此时此地，真如处荆棘中，国人竟有贩人命以自肥者，尤可感叹。时亦有意，去此危邦，而眷念旧乡，仍不能绝裾径去，野人怀土，小草恋山，亦可哀也。……
鲁迅。
作者：找不到情商 提交日期：2010-12-31 19:20:24  59#
看墨白的贴，时不时的温习了一遍先生的文笔。看这一篇惊觉的想起屈原了。。。
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-01 08:26:18  60#
谢谢楼上的关注和支持。
问好！
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若以人类为着眼点，则中国若改良，固足为人类进步之验（以如此国而尚能改良故）；若其灭亡，亦是人类向上进步之验，缘如此国人竟不能生存，正是人类进步之故也。大约将来人道主义终当胜利，中国虽不改变，欲为奴隶，而他人更不欲用奴隶；则虽渴想请安，亦不得主顾，止能侘傺而死。如是数代，则请安叩头之瘾渐淡，终必难免于进步矣。此仆之所为乐也。
鲁迅《书信，180820 致许寿裳》
作者：南极太乙 提交日期：2011-01-01 10:42:24  61#
鲁迅前期的思想光辉，是无人可与比肩的，，，，，，到了今天，仍然是需要屏蔽的对象，，，，，，，
作者：找不到情商 提交日期：2011-01-01 14:30:13  62#
不知道鲁迅说这话时是希望还是悲哀，看历史上的玛雅文明的悲剧。那时的中国是岌岌可危，那现在呢？。。。
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-02 10:24:22  63#
不错，鲁迅后期是多少受了瞿秋白尤其是冯雪峰等人的影响，但是死前醒悟了，而且还跟以周扬为代表的d翻脸了，
鲁迅确实有过灰心的时候，但是他始终对人类抱有希望，没有放弃过
问好朋友们！
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-04 11:11:52  64#
文章的战斗，大家用笔，始有胜负可分，倘一面另用阴谋，即不成为战斗，……
鲁迅《书信：330714  致  黎烈文》
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-06 08:55:46  65#
……梯子之论是极确的，对于此一节，我也曾熟虑，倘使后起诸公，真能由此爬得较高，则我之被踏，又何足惜。中国之可作梯子者，其实除我之外，也无几了。所以我十年以来，帮未名社，帮狂飙社，帮朝华社，而无不或失败，或受欺，但愿有英俊出于中国之心，终于未死，所以此次又应青年之请，除自由同盟外，又加入左翼作家连盟，于会场中，一览子荟萃于上海的革命作家，然而以我看来，皆茄花色，于是不佞势又不得不有作梯子之险，但还怕他们尚未必能爬梯子也。哀哉！
鲁迅《书信：300327 致 章廷谦》
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-10 15:43:45  66#
我憎恶我自己，因为有若干人，或则愿我有钱，有名，有势，或则愿我陨灭，死亡，而我偏偏无钱无名无势，又不灭不亡，对于各方面，都无以报答盛意，年纪已经如此，恐将遂以如此终。
鲁迅《书信：240924 致 李秉中》
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-11 01:40:43  67#
一切稍为大家着想，为将来着想，这大约总不会是错了路的。
鲁迅《书信：340434 致 杨霁云》
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-12 21:09:14  68#
中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得在别的国度里，处世法总还要简单，所以每个人可以有功夫做些事，在中国，则单是为了生活，就要化去生命的几乎全部。尤其是那些诬陷的方法，真是出人预料之外……
单是一些无聊事，就会化去许多力气。
鲁迅《书信:341206   致  萧军、萧红》
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-17 04:40:08  69#
至于我的先前受人愚弄呢，那自然；但也不是第一次了，不过在他们还未露出原形，他们做事好像还于中国有益的时候，我是出力的。这是我历来做事的主意，根底即在总账问题。即使第一次受骗了，第二次也有被骗的可能，我还是做，因为被人偷过一次，也不能疑心世界上全是偷儿，只好仍旧打杂。但自然，得了真脏实据之后，又是一回事了。
鲁迅《书信：351004  致  萧军》
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-18 16:08:17  70#
我的意见，都陆续写出，更无秘策在胸，所以“人生计划”，实无从开列。总而言之，我的意思甚浅：随时为大家想想，某点利益就好。
鲁迅《书信：351214 致 周剑英》
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-21 09:14:04  71#
一个作者，“自卑”固然不好，“自负”也不好的，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。要不然，输出多而输入少，后来要空虚的。
鲁迅《书信  350412   致  萧军》
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-23 09:15:52  72#
我看中国有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的都作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的。
鲁迅《书信  350423  致  萧军、萧红》
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-27 11:22:00  73#
我祖父是做官的，到父亲才穷下来，所以我其实是“破落户子弟”，不过我很感谢我父亲的穷下来(他不会赚钱），使我因此明白了许多事情。因为我自己是这样的出身，明白底细，所以别的破落户子弟的装腔作势，和暴发户子弟之自鸣风雅，给我一解剖，他们便一败涂地，我好像一个“战士”了。使我自己说，我大约也还是一个破落户，不过思想较新，也时常想到别人和将来，因此也比较的不十分自私自利而已。（“比较的不十分”，是加了重点号的，我不知道怎么加，就注一下。索士按。）
鲁迅《书信 350824  致  萧军》
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-30 08:33:45  74#
人生现在实在苦痛，但我们总要战取光明，即使自己遇不到，也可以留给后来的。我们就这样活下去罢。
鲁迅《书信 360326  致  曹白》
作者：墨白索士 提交日期：2011-01-31 10:42:37  75#
我并不是对你特别“馈赠”，凡是为中国大众工作的，倘我力所及，我总希望（并非为了个人）能够略有帮助。这是我常常自己印书的原因。因为书局印的，都偷工减料，不能作为学习的范本。
鲁迅《书信  360802  致  曹白》
作者：墨白索士 提交日期：2011-02-07 15:06:54  76#
我仍间或发热，但报总不能不看，一看，则昏话之多，令人发指。例如此次《儿童专刊》上一文，竟主张中国人杀日本人，应加倍治罪，此虽日本人尚未敢作此种主张，此作者真畜类也。
鲁迅《书信  360928  致黎烈文》
作者：墨白索士 提交日期：2011-02-08 07:21:49  77#
我依旧被论敌攻击，去年以前说我拿俄国卢布，但现在又有人在刊物上写文章，说我通过内山老板之手，将秘密出卖给日本，拿了许多钱。我不去更正。过一年自然会消失的。但是，在中国的所谓论敌中有那么卑劣的东西存在，实在是言语道断。
鲁迅《书信  330929  致  山本初枝》
作者：墨白索士 提交日期：2011-02-12 13:06:16  78#
我明知道几个人做事，真出于“为天下”是很少的。但人于现状，总该有点不平，反抗，改良的意思。只这一点共同目的，便可以合作。
选自《两地书：北京二九》
作者：墨白索士 提交日期：2011-02-15 11:10:20  79#
甘心做奴隶是无望的，但若怀着不平，总可以逐渐做些有效的事。
鲁迅全集《两地书  北京一二》
作者：博士牛 提交日期：2011-02-18 09:34:54  80#
现在有学问的人都再忙啥什么呢，
作者：墨白索士 提交日期：2011-02-21 05:13:27  81#
这两天没来，有点事，
问好朋友们。
作者：墨白索士 提交日期：2011-02-23 07:04:01  82#
乡下人捉进知县衙门去，打完屁股之后，叩一个头道：“谢大老爷！”这情形是特异的中国民族所特有的。------鲁迅。
作者：墨白索士 提交日期：2011-02-26 10:46:13  83#
专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。……做了主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。
鲁迅。
作者：墨白索士 提交日期：2011-03-03 08:24:37  84#
弯腰曲背，在中国是一种常态，逆来尚且顺受，顺来自然更当顺受了。所以我们是最能研究人体，顺其自然而用之的人民。脖子最细，发明了砍头；膝关节能弯，发明了下跪；臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股。
鲁迅。
作者：墨白索士 提交日期：2011-03-08 07:43:49  85#
什么保存国故，什么振兴道德，什么维持公理，什么整顿学风……心里可真是这样想？一做戏，则前台的架子，总与在后台的面目不相同。但看客虽然明知是戏，只要做得像，也仍然能够为它悲喜，于是这出戏就做下去了；有谁来揭穿的，他们反以为扫兴。------鲁迅。
作者：墨白索士 提交日期：2011-03-15 08:18:17  86#
凡是自己善于在暗中拨弄鼓动的，一看见别人明白质直的言动，便往往反噬他是拨弄和鼓动，是某党，是某系。
鲁迅。
作者：墨白索士 提交日期：2011-03-17 13:24:51  87#
鲁迅：<<而已集.小杂感>>
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。
中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。
作者：墨白索士 提交日期：2011-03-19 12:48:00  88#
日本的国民性，的确很好，但最大的天惠，是未受蒙古之侵入；我们生于大陆，早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟能支撑以至今日，其实是伟大的。但我们还是要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善……
鲁迅。
作者：墨白索士 提交日期：2011-03-23 16:31:56  89#
我对于“人人都是人类的相待，不是国家的相待，才得永久和平，但非从民众觉醒不可”这意思，极以为然，而且也相信将来总要做到。现在国家这个东西，虽然依旧存在；；但人的真性，却一天比一天的流露……
鲁迅。
作者：墨白索士 提交日期：2011-03-27 15:32:57  90#
我也不愿意别人劝我去吃他所爱吃的东西，然而我所爱吃的，却往往不自觉地劝人吃。
鲁迅
作者：包文正ABC 提交日期：2011-03-28 07:56:15  91#
中国五千年的历史都写满了吃人------鲁迅
作者：深海7106 提交日期：2011-03-28 16:10:48  92#
鲁迅先生要是活在现在这个社会，估摸连一星期都多活不了，早被咔嚓了！
作者：墨白索士 提交日期：2011-03-30 10:53:20  93#
谢谢朋友们的关注和支持！问好！
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那些维持现状的先生们，貌似平和，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如何，毫无改革之意，只在防患未然，不许“新错”，而又保护“旧错”，这岂不可笑。
-----鲁迅《书信，致 曹聚仁  350410》
作者：墨白索士 提交日期：2011-04-01 09:37:23  94#
社会虽然不能不偶然顺应，但决不是正当办法。因为社会不良，恶现象便很多，势不能一一顺应：倘都顺应了，又违反了合理的生活，倒走了退化的路。所以根本的方法，只有改良社会。
鲁迅《我们怎样做父亲》
作者：墨白索士 提交日期：2011-04-22 20:02:23  95#
瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。我们要革新的破坏者，因为他内心有光明。我们应该知道他和寇盗奴才的区别；应该留心后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着怎样鲜明好看的旗子。
鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》
作者：墨白索士 提交日期：2011-04-25 09:10:16  96#
一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王孱奴的宝贝。-------鲁迅《看镜有感》
作者：墨白索士 提交日期：2011-04-26 14:48:55  97#
但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。------鲁迅《灯下漫笔》
作者：墨白索士 提交日期：2011-05-01 09:10:31  98#
譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算是他的“粹”。然而据我看来，还不如将这“粹”割去了，同别人一样的好。
------------------------鲁迅《随感录35》
作者：南极太乙 提交日期：2011-05-02 17:21:59  99#
《随感录三十六》：许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出。
作者：李卓恒1989 提交日期：2011-05-03 18:32:23  100#
需要重新去读鲁迅