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中国民间名言–精华版
●如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
●贵在坚持，难在坚持，成在坚持。
●在人生的道路上，成功的秘诀在于持之以恒，锲而不舍，失败的教训在于疲疲沓沓，抓而不紧。
●挫折象一把火，既可以氢你的意志烧得更坚，也可以把你的意志烧成粉末。
●承受压力的重荷，喷水池才喷射出银花朵朵。
●干实事是最可靠的秘诀。
●蝎子虽小，但须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。
●曲折，在人生的旅途中难以避免。面对曲折，有人失却了奋进的勇气，熄灭灭了探求的热情，而有人却确立了进取
的志向，鼓起了前时的风帆，从而磨练出坚韧不拔的性格。
●挫折是块磨石，把强者磨得更加坚强，把弱者磨得更加脆弱。
●失败命名懦夫沉沦，却使勇士奋起。
●收获苦难时，别忘了落在地上的甜果。
●走过了漫长，曲折的开拓之路，泉水的心灵才显得格外纯洁。
●苦难是磨练意志和力量的砺石。
●有冒险而成功的将领，没有备而胜利的军队。
●耕耘的汗水和收获的果实成正比。
●有缺陷的月亮因在不停地奋时，全能获得圆满的成功。
●辛勤的汗水洒在追求的沃土里，才能培育出成功的果实。
●曲折，不想念眼泪；悲伤，弥补不了曲折的遗憾。只有坚强的人，才能在曲折中奋时，获得加倍的报偿。
●曲折是人生的清醒剂，在曲折的道路上获得教益，是你一帆风顺时难以得到的。
●江水如果离开了堤岸，就会泛滥成灾。
●改革如果不讲纪律，就难以成功。
●如果你不懂得决定箭头穿透力的是你手中的那根弦，你就永远不懂得成功的秘诀。
●有志者用奋斗汗水淘尽了挫折的泥沙；留下一颗闪光的金粒，那就是成功。
●失败——对强者是逗号，对弱者则是句号。
●人们总爱用鲜花，掌声迎接成功者，但须知成功的路上坎坷，荆棘，崎岖，有人爱用责怪，嘲笑对待失败者，但须知失败中包藏着希望，孕育着胜利。
●通往成功的路上，处处埋伏着失败；但只要你顽强地走下去，希望的一天终将到来。
●与其说成功是一杯甜酒，不如说这是一杯苦酒，是许多次失败的苦汁的聚结。
●天赋之手若不举起勤奋的利斧，也劈不开成功的道路。
●把一切失望和沮丧都抛弃，成功之路就在你的脚下。
●要想脚印留得深，就别尽拣光滑舒适的路走。
●汗珠－－创作成功的诗篇的标点。
●困难－－懦夫回头的便桥；卫士前进的阶梯。
●苦难是成功的阶梯，需要是迈出勇敢的脚步。
●有坎坷，尔后有攀登者的欢乐，有挫折，尔后有奋斗者的幸福。
●太阳绝对平等地照耀一切，但阴沟里滋生的是细菌，大地上盛开的是鲜花。
●断了线的风筝，虽然无拘无束，但一定会很快栽下地来。
●断崖是山的挫折，却产生了壮丽的瀑布。
●不轻易献出成功的皇冠乃是困难的天性。
●白炽灯发出了光焰，那是因为有了阻碍。
●惯于攀附的藤即使爬山入云端，了不会成为参天巨树。
●拉磨的驴了行程尽管要以千里计算，但永远不能进入新的埋头界。
●有人笑：瞧，松树被霜雪压弯。我说：不！是它斩断了冰刀。
●秋，是一座风雨搭成的桥梁，通过它才能走向成熟。
●要培育闪光的珍珠，就不该鄙弃粗陋的沙粒。
●钻石——人们往往羡慕你七色分明，光芒四射，可有谁知道这块“纯碳”，在地壳深处经受了数千年高温高压的考验。
●矿石——你深知自己虽是“百宝之母”但如果不千锤百炼，也只能是一堆废物。
●沙石——在世界万物之中，你是最平凡不过的，然而你从不自暴自弃，坚信一旦与水泥结合，必能发挥无穷的威力。
●我获得了耐性，也就开始了收获。
●金鱼悠然自得地在精致的玻璃里游来游去它永远享受不到战胜风浪后的快乐。
●失败，是一笔难得的财富，而成功，则是对失败的结算。
●问号，每每是开启成功之门的一把钥匙。
●聪明人有时也地摔倒，但不会在同一地方摔倒第二次。
●机会就最没有耐心的客人，只敲一次门就走了。
●不要把希望寄托在漂泊不定的“也许”上。
●野草不住高贵的楼房，却有可供它永远生长的土地。
●失败，可能是招致你沉沦苦海的巨石，也可能是招引你走向成功的阶梯。
●在失败时，企求得到别人的怜悯和同情，将会导致自卑，在成功时，奢望得到更多的荣耀和掌声，将会导致自负。
●成功的火花在勤奋中迸发，智慧的光谱在自满中消逝。
●失败，对弱者是一次打击，对强者却是一次激励。
●青烟幻想占有整个空间，结果毁灭了自己。
●我们都有成功的时候，但不应有骄傲的片刻，我们都有错误的时候，但不应有隐瞒的念头。
●人应该在失败中挖掘成功，在争取成功中洞察挫折。
●一事无成是得过且过的必然归宿。
●不要为凋零的花而惋惜；花不谢，果是不结不出的。
●只有象塔吊那样站稳脚跟，方能昂起昂起头颅。
●妒忌是一簇无情的火焰，它可以使你自焚。
●因为他人的失手而获胜，千万不要太为此而高兴。
●即使在避风的港湾里，破船也仍然会沉没。
●一切成功的秘诀，都在于不懈的追求，如同生命的血液万物之阳光般不可缺少。
●对于时间，失败者跟着小时爬，成功者跟着秒时跑。
●成功是一把梯子，双手插在口袋里的人是爬不上去的。
●只有成功者才能真正体会到追求的价值。
●只要我们不停地趟睡，就不必担心自己的脚印消失－－旧的消失了，新的又留下了。
●仅有一股冲刺的猛劲，是跑不完万米远程的。
●等待收获的人只能得到凋零的枯枝败叶。
●航海者虽然要比观望者冒风险，但是却有希望达到彼岸。
●勤能创造没有的东西，懒会毁掉已有的东西。
●谁能用勇气来迎接厄运，用笑脸来应付不幸，谁就能跨越一切艰难险阻。
●要追求就要付出代价，要成功就会有痛苦。
●年轮似一张唱片，这播放着赞颂成材者的新歌。
●投入炉膛的矿石，并非都能成为钢材，撒进沃土的种子，并非都能开花结果。
●开拓者的一生，难免有失败的纪录。但是，凭着永远进击，不屈不挠的拚搏精神，他们终能如愿以偿，高唱凯歌。
●困难就角一只砂轮，它能砥砺能勇进者奋斗的利刃，也能磨去怯懦者不多的棱角。
●希望在探索中孕育，成功在搏中积聚。幸福在苦斗中成熟。
●杰出人物之所以杰出，并非因为他不曾遭过挫折，而是因他能人挫折中站立起来。
●谁要是害怕走崎岖的山路，谁就只好永远留在山脚下。
●机遇是一位来去匆匆的过路旅客依靠它是危险的，冒失的，不可靠的。
●激动，只是一颗流星，毅力，才是成功之永恒的太阳。
●通向山巅的路，没有一条是笔直的。
●聪明不学会失败，拙才苦练也成功。
●在成功者的身上，人们可以看到他失去了个人的许多东西。
●当“私”字挡住了前进中处的光亮时，失败的阴影便出现了。
●获取成熟的唯一途径，就是将生命的火花献给耕耘的大地。
●乐观是成功的旗帜，忧愁是失败的前奏。
●顺着河流行进，便可找到海洋。
●当你被成功拥抱而神魂颠倒时，颓丧失便在一旁伺机向你扑来。
●开拓者，在困难中受到锻炼，在失败中获得经验，在挫折中不断成熟，在讥笑中逐步成长，在摸索中得到提高，在
斗争中迎来胜利。
●不幸，是一块石头，对于强者，它是垫脚石，对于弱者，它是绊脚石。
●企求一帆风顺，当不成驾驶改革之舟的好舵手。
●困难象音符，强者把它奏成凯歌，弱者把它谱成哀曲。
●如果在人生的道路上遇到了“红灯”而不得不停止前时时候，你要坚信－－－红久必绿。
●持之以恒是培育成功之果的泥土，半途而废是侵害成功之苗的蛀虫。
●成功也好，失败也好，但愿它们留在人们心中的不是句号。
●当你被失败拥抱的时候，成功也可能在一边等着吻你。
●掌声只是胜利的捷报，却不是成功的源泉。 干实事是最可先靠的成功秘诀。
●蝎子虽须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。
●曲折，在人生的旅途中难以避免。面对曲折，有人失却了奋进的勇气，熄灭了探求的热情；面有人却确立了进取的
志向，鼓起了前进的风帆，从而磨练出坚韧不拔的性格。
●挫折是块磨石，把强者磨得更加坚强，把弱者磨重更加脆弱。
●收获苦难时，别忘了落在地上的甜果。
●失败使懦夫沉沦，却使勇士奋起。
●走过了漫长、曲折的开拓之路，泉水的心灵才显得格外纯洁。
●苦难是磨练意志和力量的砺石。
●有冒险而成功的将领，没有无备而胜利的军队。
●耕耘的汗水和收获的果实成正比。
●一日为师，终身为父。
●衣不如新，人不如旧。
●忍一言，息一怒；饶一著，退一步。
●三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。
●爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。
●心去终须去，再三留不住。
●非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。
●贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻里相助。
●亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。
●得意不宜再往，凡事当留馀步。
●宁使人讶其不来，勿使人厌其不去。
●有生必有死，孽钱归孽路。
●不怕无来处，只怕多去处。
●务要见景生情，切莫守株待兔。
●丧家亡身，多言占了八分。
●得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
●事以密成，语以泄败。
●相论逞英雄，家计渐渐退。
●贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
●一人有庆，兆民永赖。
●富贵家且宽厚，而反忌克，如何能享。
●世微道替，百直曾无一遇。
●聪明人宜敛藏，而反炫耀，如何不败。
●见怪不怪，其怪自败。
●一正压百邪，少见必多怪。
●君子之交淡以成，小人之交甘以坏。
●视寝兴之早晚，知人家之兴败。
●言忠信，行笃敬。
●君子安贫，达人知命。
●惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
●爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。
●好讼之子，多数终凶；积善之家，必有馀庆。
●损友敬而远，益友亲而近。
●善与人交，久而能敬，过则相规，言而言而有信。
●严父教自，义方是训。
●不为昭昭信节，不为冥冥堕行。
●欲临死而无挂碍，先在生时事事看得清；欲遇变而无仓忙，须向常是念念守得定。
●识得破，忍不过；说得硬，守不定。
●笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。
●子有过，父当隐；父有过，子当诤。
●木受绳则直，人受谏则圣。
●良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
●唇亡齿必寒，教弛富难保。
●书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。
●一场闲富贵，很很挣来，虽得还是失；百年好光阴，忙忙过去，纵寿亦为夭。
●事事有功，须防一事无终；人人道好，须防一人着恼。
●宁添一斗，莫添一口。
●但求放心，莫夸利口。
●要学好人，须求好友。
●宁遭父母手，莫遭父母口。
●狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。
●勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
●进步便思退步，著手先图放手。
●则善勿过高，当思其可从；攻恶勿太严，要使其可受。
●享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。
●恩里由来生害，得意时须早回头；败后或反成功，拂心处莫便放手。
●多交费财，少交省用。
●千里送毫毛，礼轻情义重。
●骨肉相残，煮豆燃萁；兄弟相爱，灼艾分痛。
●以身教者从，以言教者讼。
●厚积不如薄取，滥求不如减用。
●一字入公门，九牛拖不出；理字不多大，千人抬不动。
●两人自是，不反目稽唇不止， 只温语称他人一句好，便有无限欢欣；只回头认自己一句错，便有无边受用。
●和气致祥，乖气致暴。
●玩人丧德，玩物丧志。
●福至心灵，祸至心晦。
●受宠若惊，闻过则喜。
●当局者迷，旁观者清。
●河狭水急，人急计生。
●饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
●飞蛾扑灯甘就火，春蚕作茧自缠身。
●江湖后浪催前浪，世上新人换旧人。
●人生一世，草木一春。
●来如风雨，去如微尘。
●闹里有钱，静处安身。
●明知山有虎，莫向虎山行。
●莺花犹怕风光老，岂可叫人枉度春。
●相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
●昨日开花今日谢，百年人有万年心。
●北氓荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
●幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。
●世事茫茫难预料，清风明月冷看人。
●劝君莫做守财奴，死去何曾带一文。
●血肉身躯且归泡影，何论影外之影；山河大地尚属微尘，而论尘中之尘。
●速效莫求，小利莫争。
●名高妒起，宠极谤生。
●众怒难犯，专欲难成。
●物极必反，器满则倾。
●欲知三叉路，须问过来人。
●三十年前人寻病，三十年后病寻人。
●大福由命，小福由勤。
●自恨枝无叶，莫说日无阴。
●一年之计在于春，一日之计在于晨。
●一家之计在于和，一生之计在于勤。
●择婿观头角，娶女访幽贞。
●大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。
●无限朱门生恶棍，几多白屋出公卿。
●凌云甲第更新主，胜概名圆非旧人。
●众口难辩，孤掌难鸣。
●当场不战，过后兴兵。
●一肥遮百丑，四两拨千金。
●无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
●岂能竟如人意，但求不愧我心。
●雨露不滋无本草，混财不富命穷人。
●慢藏诲盗，冶容诲淫。
●偏听则暗，兼听则明。
●耳闻是虚，眼见为实。
●一犬吠影，百犬吠声。
●观今宜见古，无古不成今。
●贤乃国之宝，儒为席上珍。
●农工与商贾，皆宜敦五伦。
●孝第为先务，本立而道生。
●尊师以重道，爱众而亲仁。
●钱财如粪土，仁义值千金。
●做事要循天理，出言要顺人心。
●心术不可得罪于天地，言行要留好样于子孙。
●处富贵地，要可怜贫贱之痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。
●孝当竭力，非徒养身。
●鸦有反之孝，羊有跪乳之恩。
●岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
●爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀；椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存.
●兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如弟兄。
●有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
●一回相见一回老，能得几时为弟兄。
●父子和而家不败.
●乡党和而争讼息.
●夫妇和而加道兴。
●只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。
●诸恶莫作，众善遵行。
●知己知彼，将心比心。
●责人之心责己，爱己之心爱人。
●再三须慎意，第一莫欺心。
●宁可人负我，莫叫我负人。
●贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。
●随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。
●横逆困穷，直从起始讨由来，则怨尤自息.
●功名富贵，还向灭时管究竟，则贪恋自轻。
●昼坐惜阴，夜坐惜灯。
●读书须用意，一字值千金。
●国乱思良相，家贫思良妻。
●荣宠旁边辱相待，贫贱背后福跟随。
●成名每在穷苦日，败事多因得意时。
●声妓晚景从良，半世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。
●闲事休管，无事早归。
●假饶染就真红色，也被别人说是非。
●常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。
●为人莫作千年计，三十河东四十西。
●秋虫春鸟，共畅天机，何必浪生悲喜；老树新华，同含生意，胡为妄别妍媸。
●许人一物，千金不移。
●一言既出，驷马难追。
●卑鄙之极，必生奢男；厚德之至，定产佳儿。
●日勤三省，夜惕四知。
●博学而笃志，切问而近思。
●少年不努力，老大徒伤悲。
●惜钱莫教子，护短休从师。
●须知孺子可教，勿谓童子何知。
●一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
●进德修业，要个木石的念头.
●若稍涉衿夸，便趋欲境.
●济世经邦，要断云水的趣味.
●若一有贪恋，便堕危机。
●官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
●若要人不知，除非己莫为。
●静坐常思己过，闲谈莫论人非。
●友如作画须求淡，邻有淳风不攘鸡。
●小窗莫听黄鹂语，踏破荆花满院飞。
●平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。
●无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，才可以消局中之危。
●三人同行，必有我师.
●择其善者而从，其不善者改之。
●养心莫善于寡欲，无恒不可做巫医。
●狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相倚。
●心口如一，童叟无欺。
●人有善念，天必佑之。
●过则无禅改，独则毋自欺。
●道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
●入管庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。
●父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。
●入门休问荣枯事，观看容颜便自知。
●养儿代老，积谷防饥。
●常将有日思无日，莫待无时想有时。
●守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。
●美酒饮当微醉候，好花看到半开时。
●当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。
●望于天，必思己所为；望于人，必思己所施。
●贪了牲畜的滋益，必招性分的损；占了人事的便宜，必遭天道的亏。
●好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
●知音说于知音听，不是知音不与谈。
●谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。
●用心计较般般错，退步思量事事难。
●但有绿杨堪系马，处处有路通长安。
●人欲从初起处剪除，如斩新刍，工夫极易， 若乐其便而姑为染指，则深入万仞；天理自乍见时充拓，如磨尘镜，光
彩渐增， 若禅其难而稍微怯步，便远隔千山。
●风息时，休起浪；岸到处，便离船。
●隐恶扬善，谨行甚言。
●自处超然，处人蔼然。
●得意安然，失意泰然。
●老当益壮，穷且益坚。
●榜上有名，蓬门增色。
●床头金尽，壮士无颜。
●由俭入奢易，由奢入俭难。
●少成若天性，习惯成自然。
●枯木逢春犹再发，人无两度在少年。
●少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。
●书有未曾经我读，事无不可对人言。
●兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。
●一饭一粥，当思来之不易；
●半丝半缕，恒念物力维艰。
●人学始知道，不学亦徒然。
●愚而好自用，贱而好自专。
●有书真富贵，无事小神仙。
●劝君作福便无钱，祸到临头使万千。
●善恶关头莫错认，一失人身万劫难。
●积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。
●为恶难逃，为善最乐。
●养兵千日，用兵一时。
●国清才子贵，家富小儿娇。
●士为知己用，节不岁寒凋。
●不因渔父引，怎得见波涛。
●但知口中有剑，不知袖里藏刀。
●春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。
●入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
●世间公道惟白发，贵人头上不曾饶。
●无求到处人情好，不饮随它酒价高。
●书画是雅事，一贪痴便成商贾；山林是胜地，一营恋便成市朝。
●情欲意识属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现；矜高倨傲是客气，降伏得客气平，而后正气调。
●因风吹火，用力不多。
●光阴似箭，日月如梭。
●吉人之词寡，躁人之词多。
●黄金未为贵，安乐值钱多。
●儿孙胜于我，要钱做什么；儿孙不如我，要钱做什么。
●会使不在家豪富，风雅不用著衣多。
●强中更有强中手，恶人自有恶人磨。
●知事少时烦恼少，识人多处是非多。
●世间好语书说尽，天下名山寺占多。
●积德多年元气厚，读书三代雅人多。
●上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了平生事；立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是安乐窝。
●一念常惺，才避得去神弓鬼矢； 纤尘不染，方解得开地网天罗。
●富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大；贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。
●谦恭待人，忠孝传家。
●不学无术，读书便佳。
●男以女为室，女以男为家。
●根深不怕风摇动，表正何愁日影斜。
●能休尘镜为真镜，末了僧家是俗家。
●成家犹如针挑土，败家好似水推沙。
●池塘积水堪防夏，田地深耕足养家。
●讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，如眼前花。
●一段不为的气节，是撑天立地之柱石；一点不忍的念头，是生民育物的根芽。
●早起三光，迟起三慌。
●顺天者存，逆天者亡。
●世路风波，炼心之境；人情冷暖，忍性是场。
●爽口食多终作疾，快心事过必生殃。
●汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
●量窄气大，发短心长。
●善必寿考，恶必早亡。
●与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。
●富贵定要以本分，贫穷不必枉思量。
●福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
●家丑不可外传，流言切莫轻信。
●下情难于达上，君子不耻下问。
●芙蓉白面，不过带肉骷蝼.
●美艳红妆，尽是杀人利刃。
●读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心；修德而留意于名誉事功，必无实证。
●一人非之便立不定，只见得有是非，何曾知有道理；一人不知便就不平，只见得有得失，何曾知有义命。
●智生识，识生断，当断不断，反受其乱。
●人各有心，心各有见。
●有盐同咸，无盐同淡。
●人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。
●一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。
●终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。
●难合亦难分，易亲亦易散。
●口说不如身行，耳闻不如目见。
●只见锦上添花，不闻雪中送碳。
●传家二字耕与读， 防家二字盗与奸， 倾家二字淫与赌， 守家二字勤与俭。
●作种种之阴功，行时时之方便。
●不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
●素位而行，不忧不怨。
●先达之人可尊也，不可比媚；
●权势之人可远也，不可侮慢。
●祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱读书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。
●以孝律身，即出将入相，都做得妥妥亭亭；以忍御气，虽横祸非灾，也免脱千千万万。
●善有善报，恶有恶报，若有不报，日子没到。
●水不紧，鱼不跳。
●年年防饥，夜夜防盗。
●祸福无门，惟人自招。
●好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。
●贤者不炫己之长，君子不夺人之好。
●受享过分，必生灾害之端.
●举动异常，每为不详之兆。
●救既败之事，如驭临岩之马，休轻加一鞭；图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。
●窗前一片浮青映白，悟入处竟是禅机；阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料。
●种麻得麻，种豆得豆。
●天网恢恢，疏而不漏。
●见官莫向前，做客莫在后。
●会数而礼勤，物薄而情厚。
●大事不糊涂，小事不渗漏。
●内藏精明，外示浑厚。
●佳人傅粉，谁识白刃当前；螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
●天欲祸人，必先与微福骄之， 所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先与微祸儆之， 所以祸来不必忧，要看会救。
●算什么命，问什么卜。
●欺人是祸，饶人是福。
●大俭之后，必有大奢；大兵之后，必有大疫。
●天眼恢恢，报应迅捷。
●人欺不是辱，人怕不是福。
●人亲财不亲，人熟礼不熟。
中国历代家训集锦
一、养子须教子
１、须知孺子可教，勿谓童子何知。（《增广贤文》）
２、养不教，父之过。（《三字经》）
３、养子不教如养驴，养女不教如养猪。（《增广贤文》）
４、富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。（《增广贤文》）
５、居家务期质朴，教子要有义方。（《增广贤文》）
６、能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。（《增广贤文》）
７、训子须从胎教始，端蒙必自小学初。（《增广贤文》）
８、人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。（家诫要言）
９、立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。（家诫要言）
１０、儿小任情骄惯，大来负了亲心。（《小儿语》）
１１、凡好何须父业，儿若不肖空积。（续小儿语）
１２、要求子顺，先孝爷娘。（续小儿语）
１３、心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。（《增广贤文》）
１４、国清才子贵，家富小儿娇。（《增广贤文》）
１５、事亲须当养志，爱子勿令偷安。（《增广贤文》）
１６、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。（《增广贤文》）
１７、凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，
但愿为读书明理之君子。（《曾国藩家书》）
１８、京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。
尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。（《曾国藩家书》）
１９、凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；
若沾染富贵习气，则难望有成。（《曾国藩家中》）
二、仁爱
１、百善孝为先。（《赠广贤文》）
２、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。（《增广贤文》）
３、重资财，薄父母，不成人子。（治文贤文）
４、毋令长者疑，毋使父母怒。（家诫要言）
５、当少壮时，须体念衰老的酸辛。（《增广贤文》）
６、父子和而家不败，兄弟和而家不分，
乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。（《增广贤文》）
７、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。（《增广贤文》）
８、妻贤夫祸少，子孝父心宽。（《增广贤文》）
９、尊师而重道，爱众而亲仁。（《增广贤文》）
１０、孤寡极可念者，须勉力周恤。（家诫要言）
１１、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。（《增广贤文》）
１２、宁可人负我，切莫我负人。（《增广贤文》）
１３、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。（《增广贤文》）
１４、责己之心责人，爱己之心爱人。（《增广贤文》）
１５、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。（冶家格言）
１６、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。（《增广贤文》）
１７、割不断的亲，离不开的邻。（《增广贤文》）
１８、远山难救近火，远亲不如近邻。（《增广贤文》）
１９、泯躯而济国。（颜氏家训）
２０、祖国如有难，汝应作前锋。（陈毅《示儿女》诗）
三、正直清廉
１、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。（治家格言）
２、官长之前，止可将敬，不可逐膻。（家诫要言）
３、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。（《增广贤文》）
４、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。（《增广贤文》）
５、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。（《增广贤文》）
６、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。（治家格言）
７、千里不欺孤，独木不成林。（《增广贤文》）
８、毋为财货迷。（家诫耍言）
９、立身无愧，何愁鼠辈。（家诫要言）
１０、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。（家诫要言）
１１、俭以养廉。（家诫要言）
１２、钱财如粪土，仁义值于金。（《增广贤文》）
１３、丈失一生，廉耻为重。（续小儿语）
１４、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。（《增广贤文》）
四、诚实可信
１、许人一物，千金不移。（《增广贤文》）
２、一言既出，驷马难追。（《增广贤文》）
３、心口如一，童臾无欺。（《增广贤文》）
４、人而无信，百事皆虚。（《增广贤文》）
五、俭扑
１、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物为维艰。（治家格言）
２、自奉必须俭约，宴客切匆流连。（治家格言）
３、器具质而洁，瓦缶胜金玉。（治家格言）
４、饮食约而精，园蔬愈珍馐。（治家格言）
５、治家舍节俭，别无可经营。（家诫要言）
６、志从肥甘丧，心以淡泊明。（《增广贤文》）
７、常将有日思无日，莫待无时想有时。（《增广贤文》）
８、由俭入奢易，由奢入俭难。（《增广贤文》）
六、立志
１、不要空言无事事，不要近视无远谋。（陈毅《示儿女》诗）
２、应知重理想，更为世界谋。（陈毅《示儿女》诗）
七、勤学
１、多读书达观古今，可以免忧。（家诫要言）
２、应知学问难，在乎点滴勤。（陈毅《示儿女》诗）
３、读书须用意，一字值千金。（《增广贤文》）
４、良田百亩，不如薄技随身。（《增广贤文》）
５、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。（家诫要言）
６、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（治家格言）
７、少壮不努力，老大徒伤悲。 （《增广贤文》）
八、惜时
１、一年之计在于春，一日之计在于晨。（《增广贤文》）
２、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。（《增广贤文》）
３、莫道君行早，更有早行人。（《增广贤文》）
４、百年容易过，青春不再来。（《增广贤文》）
５、一头白发催将去，万两黄金买不回。（《增广贤文》）
６、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。（《增广贤文》）
７、光阴似箭，日月如梭。（《增广贤文》）
九、勤劳进取
１、黎明即起，洒扫庭除。（治家格言）
２、真心实作，无不可图之功。（家诫要言）
３、颓惰自甘，家道难成。（治家格言）
４、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。（《增广贤文》）
十、修养
１、乖僻自是，悔误必多。（治家格言）
２、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。（治家格言）
３、施恩无念，受恩莫忘。（治家格言）
４、凡事当留余地，得意不宜再往。（治家铬言）
５、人有喜庆，不可生妒忌心；
人有祸患，不可生欣幸心。（治家格言）
６、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。（治家格言）
７、匿怨而用暗箭，祸延子孙。（治家铬言）
８、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。（家诫要言）
９、才能知耻，即是上进。（家诫要言）
１０、器量须大，心境须宽。（家诫要言）
１１、待人要宽和，世事要练达。（家诫要言）
１２、恶不在大，心术一坏，即入祸门。（家诫要言）
１３、一念不慎，坏败身家有余。（家诫要言）
１４、每事宽一分即积一分之福。（家诫要言）
１５、人悔不要埋怨，人羞不要数说。
人极不要跟寻，人愁不可喜悦。（续小儿语）
１６、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。（《增文贤文》）
１７、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。（《增文贤文》）
１８、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。（《增文贤文》）
１９、不自恃而露才，不轻试而幸功。（《增文贤文》）
２０、静坐常思己过，闲谈莫论人非。（《增文贤文》）
２１、得意盎然，失意泰然。（《增文贤文》）
２２、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。（《增文贤文》）
２３、以直报怨，以义解仇。（《增文贤文》）
２４、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。（《增文贤文》）
２５、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。（《增文贤文》）
２６、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。（《增文贤文》）
２７、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。（《增文贤文》）
２８、幸名无德非佳兆．乱世多财是祸根。（《增文贤文》）
中国民间名言–
●如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
●贵在坚持，难在坚持，成在坚持。
●在人生的道路上，成功的秘诀在于持之以恒，锲而不舍，失败的教训在于疲疲沓沓，抓而不紧。
●挫折象一把火，既可以氢你的意志烧得更坚，也可以把你的意志烧成粉末。
●承受压力的重荷，喷水池才喷射出银花朵朵。
●干实事是最可靠的秘诀。
●蝎子虽小，但须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。
●曲折，在人生的旅途中难以避免。面对曲折，有人失却了奋进的勇气，熄灭灭了探求的热情，而有人却确立了进取
的志向，鼓起了前时的风帆，从而磨练出坚韧不拔的性格。
●挫折是块磨石，把强者磨得更加坚强，把弱者磨得更加脆弱。
●失败命名懦夫沉沦，却使勇士奋起。
●收获苦难时，别忘了落在地上的甜果。
●走过了漫长，曲折的开拓之路，泉水的心灵才显得格外纯洁。
●苦难是磨练意志和力量的砺石。
●有冒险而成功的将领，没有备而胜利的军队。
●耕耘的汗水和收获的果实成正比。
●有缺陷的月亮因在不停地奋时，全能获得圆满的成功。
●辛勤的汗水洒在追求的沃土里，才能培育出成功的果实。
●曲折，不想念眼泪；悲伤，弥补不了曲折的遗憾。只有坚强的人，才能在曲折中奋时，获得加倍的报偿。
●曲折是人生的清醒剂，在曲折的道路上获得教益，是你一帆风顺时难以得到的。
●江水如果离开了堤岸，就会泛滥成灾。
●改革如果不讲纪律，就难以成功。
●如果你不懂得决定箭头穿透力的是你手中的那根弦，你就永远不懂得成功的秘诀。
●有志者用奋斗汗水淘尽了挫折的泥沙；留下一颗闪光的金粒，那就是成功。
●失败——对强者是逗号，对弱者则是句号。
●人们总爱用鲜花，掌声迎接成功者，但须知成功的路上坎坷，荆棘，崎岖，有人爱用责怪，嘲笑对待失败者，但须知失败中包藏着希望，孕育着胜利。
●通往成功的路上，处处埋伏着失败；但只要你顽强地走下去，希望的一天终将到来。
●与其说成功是一杯甜酒，不如说这是一杯苦酒，是许多次失败的苦汁的聚结。
●天赋之手若不举起勤奋的利斧，也劈不开成功的道路。
●把一切失望和沮丧都抛弃，成功之路就在你的脚下。
●要想脚印留得深，就别尽拣光滑舒适的路走。
●汗珠－－创作成功的诗篇的标点。
●困难－－懦夫回头的便桥；卫士前进的阶梯。
●苦难是成功的阶梯，需要是迈出勇敢的脚步。
●有坎坷，尔后有攀登者的欢乐，有挫折，尔后有奋斗者的幸福。
●太阳绝对平等地照耀一切，但阴沟里滋生的是细菌，大地上盛开的是鲜花。
●断了线的风筝，虽然无拘无束，但一定会很快栽下地来。
●断崖是山的挫折，却产生了壮丽的瀑布。
●不轻易献出成功的皇冠乃是困难的天性。
●白炽灯发出了光焰，那是因为有了阻碍。
●惯于攀附的藤即使爬山入云端，了不会成为参天巨树。
●拉磨的驴了行程尽管要以千里计算，但永远不能进入新的埋头界。
●有人笑：瞧，松树被霜雪压弯。我说：不！是它斩断了冰刀。
●秋，是一座风雨搭成的桥梁，通过它才能走向成熟。
●要培育闪光的珍珠，就不该鄙弃粗陋的沙粒。
●钻石——人们往往羡慕你七色分明，光芒四射，可有谁知道这块“纯碳”，在地壳深处经受了数千年高温高压的考验。
●矿石——你深知自己虽是“百宝之母”但如果不千锤百炼，也只能是一堆废物。
●沙石——在世界万物之中，你是最平凡不过的，然而你从不自暴自弃，坚信一旦与水泥结合，必能发挥无穷的威力。
●我获得了耐性，也就开始了收获。
●金鱼悠然自得地在精致的玻璃里游来游去它永远享受不到战胜风浪后的快乐。
●失败，是一笔难得的财富，而成功，则是对失败的结算。
●问号，每每是开启成功之门的一把钥匙。
●聪明人有时也地摔倒，但不会在同一地方摔倒第二次。
●机会就最没有耐心的客人，只敲一次门就走了。
●不要把希望寄托在漂泊不定的“也许”上。
●野草不住高贵的楼房，却有可供它永远生长的土地。
●失败，可能是招致你沉沦苦海的巨石，也可能是招引你走向成功的阶梯。
●在失败时，企求得到别人的怜悯和同情，将会导致自卑，在成功时，奢望得到更多的荣耀和掌声，将会导致自负。
●成功的火花在勤奋中迸发，智慧的光谱在自满中消逝。
●失败，对弱者是一次打击，对强者却是一次激励。
●青烟幻想占有整个空间，结果毁灭了自己。
●我们都有成功的时候，但不应有骄傲的片刻，我们都有错误的时候，但不应有隐瞒的念头。
●人应该在失败中挖掘成功，在争取成功中洞察挫折。
●一事无成是得过且过的必然归宿。
●不要为凋零的花而惋惜；花不谢，果是不结不出的。
●只有象塔吊那样站稳脚跟，方能昂起昂起头颅。
●妒忌是一簇无情的火焰，它可以使你自焚。
●因为他人的失手而获胜，千万不要太为此而高兴。
●即使在避风的港湾里，破船也仍然会沉没。
●一切成功的秘诀，都在于不懈的追求，如同生命的血液万物之阳光般不可缺少。
●对于时间，失败者跟着小时爬，成功者跟着秒时跑。
●成功是一把梯子，双手插在口袋里的人是爬不上去的。
●只有成功者才能真正体会到追求的价值。
●只要我们不停地趟睡，就不必担心自己的脚印消失－－旧的消失了，新的又留下了。
●仅有一股冲刺的猛劲，是跑不完万米远程的。
●等待收获的人只能得到凋零的枯枝败叶。
●航海者虽然要比观望者冒风险，但是却有希望达到彼岸。
●勤能创造没有的东西，懒会毁掉已有的东西。
●谁能用勇气来迎接厄运，用笑脸来应付不幸，谁就能跨越一切艰难险阻。
●要追求就要付出代价，要成功就会有痛苦。
●年轮似一张唱片，这播放着赞颂成材者的新歌。
●投入炉膛的矿石，并非都能成为钢材，撒进沃土的种子，并非都能开花结果。
●开拓者的一生，难免有失败的纪录。但是，凭着永远进击，不屈不挠的拚搏精神，他们终能如愿以偿，高唱凯歌。
●困难就角一只砂轮，它能砥砺能勇进者奋斗的利刃，也能磨去怯懦者不多的棱角。
●希望在探索中孕育，成功在搏中积聚。幸福在苦斗中成熟。
●杰出人物之所以杰出，并非因为他不曾遭过挫折，而是因他能人挫折中站立起来。
●谁要是害怕走崎岖的山路，谁就只好永远留在山脚下。
●机遇是一位来去匆匆的过路旅客依靠它是危险的，冒失的，不可靠的。
●激动，只是一颗流星，毅力，才是成功之永恒的太阳。
●通向山巅的路，没有一条是笔直的。
●聪明不学会失败，拙才苦练也成功。
●在成功者的身上，人们可以看到他失去了个人的许多东西。
●当“私”字挡住了前进中处的光亮时，失败的阴影便出现了。
●获取成熟的唯一途径，就是将生命的火花献给耕耘的大地。
●乐观是成功的旗帜，忧愁是失败的前奏。
●顺着河流行进，便可找到海洋。
●当你被成功拥抱而神魂颠倒时，颓丧失便在一旁伺机向你扑来。
●开拓者，在困难中受到锻炼，在失败中获得经验，在挫折中不断成熟，在讥笑中逐步成长，在摸索中得到提高，在
斗争中迎来胜利。
●不幸，是一块石头，对于强者，它是垫脚石，对于弱者，它是绊脚石。
●企求一帆风顺，当不成驾驶改革之舟的好舵手。
●困难象音符，强者把它奏成凯歌，弱者把它谱成哀曲。
●如果在人生的道路上遇到了“红灯”而不得不停止前时时候，你要坚信－－－红久必绿。
●持之以恒是培育成功之果的泥土，半途而废是侵害成功之苗的蛀虫。
●成功也好，失败也好，但愿它们留在人们心中的不是句号。
●当你被失败拥抱的时候，成功也可能在一边等着吻你。
●掌声只是胜利的捷报，却不是成功的源泉。 干实事是最可先靠的成功秘诀。
●蝎子虽须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。
●曲折，在人生的旅途中难以避免。面对曲折，有人失却了奋进的勇气，熄灭了探求的热情；面有人却确立了进取的
志向，鼓起了前进的风帆，从而磨练出坚韧不拔的性格。
●挫折是块磨石，把强者磨得更加坚强，把弱者磨重更加脆弱。
●收获苦难时，别忘了落在地上的甜果。
●失败使懦夫沉沦，却使勇士奋起。
●走过了漫长、曲折的开拓之路，泉水的心灵才显得格外纯洁。
●苦难是磨练意志和力量的砺石。
●有冒险而成功的将领，没有无备而胜利的军队。
●耕耘的汗水和收获的果实成正比。
●一日为师，终身为父。
●衣不如新，人不如旧。
●忍一言，息一怒；饶一著，退一步。
●三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。
●爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。
●心去终须去，再三留不住。
●非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。
●贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻里相助。
●亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。
●得意不宜再往，凡事当留馀步。
●宁使人讶其不来，勿使人厌其不去。
●有生必有死，孽钱归孽路。
●不怕无来处，只怕多去处。
●务要见景生情，切莫守株待兔。
●丧家亡身，多言占了八分。
●得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
●事以密成，语以泄败。
●相论逞英雄，家计渐渐退。
●贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
●一人有庆，兆民永赖。
●富贵家且宽厚，而反忌克，如何能享。
●世微道替，百直曾无一遇。
●聪明人宜敛藏，而反炫耀，如何不败。
●见怪不怪，其怪自败。
●一正压百邪，少见必多怪。
●君子之交淡以成，小人之交甘以坏。
●视寝兴之早晚，知人家之兴败。
●言忠信，行笃敬。
●君子安贫，达人知命。
●惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
●爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。
●好讼之子，多数终凶；积善之家，必有馀庆。
●损友敬而远，益友亲而近。
●善与人交，久而能敬，过则相规，言而言而有信。
●严父教自，义方是训。
●不为昭昭信节，不为冥冥堕行。
●欲临死而无挂碍，先在生时事事看得清；欲遇变而无仓忙，须向常是念念守得定。
●识得破，忍不过；说得硬，守不定。
●笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。
●子有过，父当隐；父有过，子当诤。
●木受绳则直，人受谏则圣。
●良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
●唇亡齿必寒，教弛富难保。
●书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。
●一场闲富贵，很很挣来，虽得还是失；百年好光阴，忙忙过去，纵寿亦为夭。
●事事有功，须防一事无终；人人道好，须防一人着恼。
●宁添一斗，莫添一口。
●但求放心，莫夸利口。
●要学好人，须求好友。
●宁遭父母手，莫遭父母口。
●狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。
●勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
●进步便思退步，著手先图放手。
●则善勿过高，当思其可从；攻恶勿太严，要使其可受。
●享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。
●恩里由来生害，得意时须早回头；败后或反成功，拂心处莫便放手。
●多交费财，少交省用。
●千里送毫毛，礼轻情义重。
●骨肉相残，煮豆燃萁；兄弟相爱，灼艾分痛。
●以身教者从，以言教者讼。
●厚积不如薄取，滥求不如减用。
●一字入公门，九牛拖不出；理字不多大，千人抬不动。
●两人自是，不反目稽唇不止， 只温语称他人一句好，便有无限欢欣；只回头认自己一句错，便有无边受用。
●和气致祥，乖气致暴。
●玩人丧德，玩物丧志。
●福至心灵，祸至心晦。
●受宠若惊，闻过则喜。
●当局者迷，旁观者清。
●河狭水急，人急计生。
●饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
●飞蛾扑灯甘就火，春蚕作茧自缠身。
●江湖后浪催前浪，世上新人换旧人。
●人生一世，草木一春。
●来如风雨，去如微尘。
●闹里有钱，静处安身。
●明知山有虎，莫向虎山行。
●莺花犹怕风光老，岂可叫人枉度春。
●相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
●昨日开花今日谢，百年人有万年心。
●北氓荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
●幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。
●世事茫茫难预料，清风明月冷看人。
●劝君莫做守财奴，死去何曾带一文。
●血肉身躯且归泡影，何论影外之影；山河大地尚属微尘，而论尘中之尘。
●速效莫求，小利莫争。
●名高妒起，宠极谤生。
●众怒难犯，专欲难成。
●物极必反，器满则倾。
●欲知三叉路，须问过来人。
●三十年前人寻病，三十年后病寻人。
●大福由命，小福由勤。
●自恨枝无叶，莫说日无阴。
●一年之计在于春，一日之计在于晨。
●一家之计在于和，一生之计在于勤。
●择婿观头角，娶女访幽贞。
●大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。
●无限朱门生恶棍，几多白屋出公卿。
●凌云甲第更新主，胜概名圆非旧人。
●众口难辩，孤掌难鸣。
●当场不战，过后兴兵。
●一肥遮百丑，四两拨千金。
●无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
●岂能竟如人意，但求不愧我心。
●雨露不滋无本草，混财不富命穷人。
●慢藏诲盗，冶容诲淫。
●偏听则暗，兼听则明。
●耳闻是虚，眼见为实。
●一犬吠影，百犬吠声。
●观今宜见古，无古不成今。
●贤乃国之宝，儒为席上珍。
●农工与商贾，皆宜敦五伦。
●孝第为先务，本立而道生。
●尊师以重道，爱众而亲仁。
●钱财如粪土，仁义值千金。
●做事要循天理，出言要顺人心。
●心术不可得罪于天地，言行要留好样于子孙。
●处富贵地，要可怜贫贱之痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。
●孝当竭力，非徒养身。
●鸦有反之孝，羊有跪乳之恩。
●岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
●爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀；椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存.
●兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如弟兄。
●有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
●一回相见一回老，能得几时为弟兄。
●父子和而家不败.
●乡党和而争讼息.
●夫妇和而加道兴。
●只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。
●诸恶莫作，众善遵行。
●知己知彼，将心比心。
●责人之心责己，爱己之心爱人。
●再三须慎意，第一莫欺心。
●宁可人负我，莫叫我负人。
●贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。
●随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。
●横逆困穷，直从起始讨由来，则怨尤自息.
●功名富贵，还向灭时管究竟，则贪恋自轻。
●昼坐惜阴，夜坐惜灯。
●读书须用意，一字值千金。
●国乱思良相，家贫思良妻。
●荣宠旁边辱相待，贫贱背后福跟随。
●成名每在穷苦日，败事多因得意时。
●声妓晚景从良，半世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。
●闲事休管，无事早归。
●假饶染就真红色，也被别人说是非。
●常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。
●为人莫作千年计，三十河东四十西。
●秋虫春鸟，共畅天机，何必浪生悲喜；老树新华，同含生意，胡为妄别妍媸。
●许人一物，千金不移。
●一言既出，驷马难追。
●卑鄙之极，必生奢男；厚德之至，定产佳儿。
●日勤三省，夜惕四知。
●博学而笃志，切问而近思。
●少年不努力，老大徒伤悲。
●惜钱莫教子，护短休从师。
●须知孺子可教，勿谓童子何知。
●一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
●进德修业，要个木石的念头.
●若稍涉衿夸，便趋欲境.
●济世经邦，要断云水的趣味.
●若一有贪恋，便堕危机。
●官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
●若要人不知，除非己莫为。
●静坐常思己过，闲谈莫论人非。
●友如作画须求淡，邻有淳风不攘鸡。
●小窗莫听黄鹂语，踏破荆花满院飞。
●平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。
●无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，才可以消局中之危。
●三人同行，必有我师.
●择其善者而从，其不善者改之。
●养心莫善于寡欲，无恒不可做巫医。
●狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相倚。
●心口如一，童叟无欺。
●人有善念，天必佑之。
●过则无禅改，独则毋自欺。
●道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
●入管庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。
●父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。
●入门休问荣枯事，观看容颜便自知。
●养儿代老，积谷防饥。
●常将有日思无日，莫待无时想有时。
●守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。
●美酒饮当微醉候，好花看到半开时。
●当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。
●望于天，必思己所为；望于人，必思己所施。
●贪了牲畜的滋益，必招性分的损；占了人事的便宜，必遭天道的亏。
●好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
●知音说于知音听，不是知音不与谈。
●谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。
●用心计较般般错，退步思量事事难。
●但有绿杨堪系马，处处有路通长安。
●人欲从初起处剪除，如斩新刍，工夫极易， 若乐其便而姑为染指，则深入万仞；天理自乍见时充拓，如磨尘镜，光
彩渐增， 若禅其难而稍微怯步，便远隔千山。
●风息时，休起浪；岸到处，便离船。
●隐恶扬善，谨行甚言。
●自处超然，处人蔼然。
●得意安然，失意泰然。
●老当益壮，穷且益坚。
●榜上有名，蓬门增色。
●床头金尽，壮士无颜。
●由俭入奢易，由奢入俭难。
●少成若天性，习惯成自然。
●枯木逢春犹再发，人无两度在少年。
●少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。
●书有未曾经我读，事无不可对人言。
●兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。
●一饭一粥，当思来之不易；
●半丝半缕，恒念物力维艰。
●人学始知道，不学亦徒然。
●愚而好自用，贱而好自专。
●有书真富贵，无事小神仙。
●劝君作福便无钱，祸到临头使万千。
●善恶关头莫错认，一失人身万劫难。
●积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。
●为恶难逃，为善最乐。
●养兵千日，用兵一时。
●国清才子贵，家富小儿娇。
●士为知己用，节不岁寒凋。
●不因渔父引，怎得见波涛。
●但知口中有剑，不知袖里藏刀。
●春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。
●入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
●世间公道惟白发，贵人头上不曾饶。
●无求到处人情好，不饮随它酒价高。
●书画是雅事，一贪痴便成商贾；山林是胜地，一营恋便成市朝。
●情欲意识属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现；矜高倨傲是客气，降伏得客气平，而后正气调。
●因风吹火，用力不多。
●光阴似箭，日月如梭。
●吉人之词寡，躁人之词多。
●黄金未为贵，安乐值钱多。
●儿孙胜于我，要钱做什么；儿孙不如我，要钱做什么。
●会使不在家豪富，风雅不用著衣多。
●强中更有强中手，恶人自有恶人磨。
●知事少时烦恼少，识人多处是非多。
●世间好语书说尽，天下名山寺占多。
●积德多年元气厚，读书三代雅人多。
●上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了平生事；立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是安乐窝。
●一念常惺，才避得去神弓鬼矢； 纤尘不染，方解得开地网天罗。
●富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大；贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。
●谦恭待人，忠孝传家。
●不学无术，读书便佳。
●男以女为室，女以男为家。
●根深不怕风摇动，表正何愁日影斜。
●能休尘镜为真镜，末了僧家是俗家。
●成家犹如针挑土，败家好似水推沙。
●池塘积水堪防夏，田地深耕足养家。
●讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，如眼前花。
●一段不为的气节，是撑天立地之柱石；一点不忍的念头，是生民育物的根芽。
●早起三光，迟起三慌。
●顺天者存，逆天者亡。
●世路风波，炼心之境；人情冷暖，忍性是场。
●爽口食多终作疾，快心事过必生殃。
●汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
●量窄气大，发短心长。
●善必寿考，恶必早亡。
●与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。
●富贵定要以本分，贫穷不必枉思量。
●福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
●家丑不可外传，流言切莫轻信。
●下情难于达上，君子不耻下问。
●芙蓉白面，不过带肉骷蝼.
●美艳红妆，尽是杀人利刃。
●读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心；修德而留意于名誉事功，必无实证。
●一人非之便立不定，只见得有是非，何曾知有道理；一人不知便就不平，只见得有得失，何曾知有义命。
●智生识，识生断，当断不断，反受其乱。
●人各有心，心各有见。
●有盐同咸，无盐同淡。
●人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。
●一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。
●终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。
●难合亦难分，易亲亦易散。
●口说不如身行，耳闻不如目见。
●只见锦上添花，不闻雪中送碳。
●传家二字耕与读， 防家二字盗与奸， 倾家二字淫与赌， 守家二字勤与俭。
●作种种之阴功，行时时之方便。
●不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
●素位而行，不忧不怨。
●先达之人可尊也，不可比媚；
●权势之人可远也，不可侮慢。
●祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱读书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。
●以孝律身，即出将入相，都做得妥妥亭亭；以忍御气，虽横祸非灾，也免脱千千万万。
●善有善报，恶有恶报，若有不报，日子没到。
●水不紧，鱼不跳。
●年年防饥，夜夜防盗。
●祸福无门，惟人自招。
●好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。
●贤者不炫己之长，君子不夺人之好。
●受享过分，必生灾害之端.
●举动异常，每为不详之兆。
●救既败之事，如驭临岩之马，休轻加一鞭；图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。
●窗前一片浮青映白，悟入处竟是禅机；阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料。
●种麻得麻，种豆得豆。
●天网恢恢，疏而不漏。
●见官莫向前，做客莫在后。
●会数而礼勤，物薄而情厚。
●大事不糊涂，小事不渗漏。
●内藏精明，外示浑厚。
●佳人傅粉，谁识白刃当前；螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
●天欲祸人，必先与微福骄之， 所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先与微祸儆之， 所以祸来不必忧，要看会救。
●算什么命，问什么卜。
●欺人是祸，饶人是福。
●大俭之后，必有大奢；大兵之后，必有大疫。
●天眼恢恢，报应迅捷。
●人欺不是辱，人怕不是福。
●人亲财不亲，人熟礼不熟。
国学名句100条 条条受益醒脑
天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。 ——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
14．言必信
，行必果。 ——《论语》
（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）
19．不怨天，不尤人。 ——《论语》
（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）
20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》
（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）
22．小人之过也必文。 ——《论语》
（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）
24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》
（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）
25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》
（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
26．三思而后行。 ——《论语》
（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）
27．多行不义必自毙。 ——《左传》
（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德。 ——《左传》
（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）
31．知耻近乎勇。 ——《中庸》
（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）
34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》
（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》
（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》
（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）
39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》
（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）
40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》
（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）
41.学而不思罔，思而不学则殆。 ——《论语》
（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）
42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》
（译：知道就是知道，不知道应当说
不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹
（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）
45.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》
（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子》
（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）
47.欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣
（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记?学记》
（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》
（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）
51.知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》
（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）
52.学不可以已。 ——《荀子》
（译：学习是不可以停止的。）
53.学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》
（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）
54.温故而知新，可以为师矣。 ——《论语》
（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）
55.读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫
（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）
56.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《汉乐府?长歌行》
（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）
57.读书百遍而义自见。 ——《三国志》
（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）
58.学而不化，非学也。 ——杨万里
（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）
59.好学而不贰。 ——《左传》
（译：爱好学习但不三心二意。）
60.学如不及，犹恐失之。
（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
61.人而不学，其犹正墙面而立。 ——《尚书》
（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）
62、知而好问，然后能才。 ——《荀子》
（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 ——葛洪
（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。）
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——黄睎
（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）
65.博观而约取，厚积而薄发。 ——苏轼
（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）
66.差之毫厘，缪以千里。 ——陆九渊
（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）
67.盛年不重来，一日难再晨。 ——陶渊明
（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）
68、言之无文，行而不远。 ——《左传》
（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）
69.人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武
（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》
（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯
（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》
（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》
（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。）
74.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》
（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）
75.吾生也有涯而，知也无涯。 ——《庄子》
（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）
76.天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武
（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。
77.生于忧患，死于安乐。 ——孟子
（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。
78.位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》
（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》
（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）
80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》
（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）
81.小来思报国，不是爱封侯。 ——唐?岑参《关人赴安西》
（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）
82.有益国家之事虽死弗避。 ——明?吕坤《呻吟语?卷上》
（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。）
83.一寸山河一寸金。 ——金?左企弓语
（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）
84.欲安其家，必先安于国。 ——武则天
（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。）
85.捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国?曹植《白马篇》
（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。）
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。 ——明?顾宪成
（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。）
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》
（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）
88.利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》
（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）
89.读书本意在元元。 ——宋?陆）
（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）
90.时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋?文天祥
（译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。）
91.哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》
（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！）
92.报国之心，死而后已。——宋?苏轼
（译：报效祖国的志向到死都不会变。）
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 ——三国?曹植《求自诚表》
（译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。）
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？ ——汉?陈蕃语
（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？）
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》
（译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。）
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。）
97.见侮而不斗，辱也。 ——《公孙龙子》
（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》
（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）
99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——汉?司马迁
（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》
中华国学金句
中华国学金句——非草编辑
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？”
2、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
【译文】（孔子的弟子）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是'仁’的基础吧！”
3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，'仁德’是不会多的。”
4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《论语·学而》）
【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”
5、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”
6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” （《论语·学而》）
【译文】（孔子的弟子）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”
7、有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）
【译文】（孔子的弟子）有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”
8、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”
9、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” （《论语·学而》）
【译文】孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的应该是自己不了解别人。”
10、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”
11、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没
有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”
12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
【译文】孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师。”
13、子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）
【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了
再说出来（这就能够算是一个君子了）。”
14、子曰：“君子周而不比，小从比而不周。” （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。”
15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。”
16、子曰：“……知之为之知，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
【译文】孔子（对弟子仲由）说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。”
17、子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语·为政》）
【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉了。”
18、子曰：“人而无信，不知其可也。” （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。”
19、子曰：“见义不为，无勇也。” （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”
20、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” （《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”
21、子曰：“放于利而行，多怨。” （《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”
22、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）
【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”
23、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”
24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。”
25、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”
26、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”
27、子曰：“德不孤，必有邻。” （《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”
28、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
（《论语·公冶长》）
【译文】（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。”
29、子曰：“敏而好学，不耻下问……” （《论语·公冶长》）
【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”
30、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《论语·公冶长》）
【译文】孔子（在向弟子颜回、子路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得安逸，朋友们信我，年轻人怀念我。”
31、子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语·雍也》）
【译文】孔子（在回答弟子子贡关于仁的问题时）说：“所谓仁，是说自己站得住，也让别人人站得住。自己事事行得通，也让别人事事行得通。”
32、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）
【译文】孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不厌倦……”
33、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语·述而》）
【译文】孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
34、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语·述而》）
【译文】孔子说：“（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时候，不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。”
35、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《论语·述而》）
【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。”
36、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语·述而》）
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点学习，看到他们的缺点而改正自己。”
37、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）
【译文】（孔子的弟子）曾子说：“一个读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。”
38、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《论语·子罕》）
【译文】孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。
39、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语·子罕》）
【译文】孔子在河边，感叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”
40、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”（《论语·子罕》）
【译文】孔子说：“严肃而又符合原则的话，能够不接受吗？改正错误才是可贵的。”
41、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” （《论语·子罕》）
【译文】孔子说：“一个国家的军队，可以丧失元帅，（但是）一个男子汉，却不能强迫放弃自己的主张。”
42、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《论语·子罕》）
【译文】孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”
43、唯酒无量，不及乱。 （《论语·乡党》）
【译文】（许多事情都有个标准、尺度）只有喝酒没有标准，没有限度。（一个人酒量有大有小）但不要达到乱（醉）的程度。
44、子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
【译文】孔子（在回答弟子子贡的问题时）说：“（做事情）过了头和达不到都不好。”
45、子曰：“己所不欲，勿施于人。” （《论语·颜渊》）
【译文】孔子（在回答弟子仲弓问仁时）说：“自己所不愿干的事（或不喜欢的事物）不要强加给别人。”
46、子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （《论语·颜渊》）
【译文】孔子（在回答弟子司马牛问什么是君子时）说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢？”
47、子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）
【译文】（孔子的弟子）子夏（在与孔子另一弟子司马牛谈话时）说：“四海之内的人，都是兄弟啊！”
48、（子）曰：“自古皆有死，民无信不立。” （《论语·颜渊》）
【译文】（孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时，孔子）回答说：“自古以来谁都免不了死亡，如果人民对于当政者失去信心，这个国家便站不起来了。”
49、子曰：“居之无倦，行之以忠。” （《论语·颜渊》）
【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：“在位的时候不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。”
50、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
【译文】孔子说：“一个有道德的君子，成全别人的好事，不促成别人的坏事。那些道德水平低下的小人，则与此相反。”
51、孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
【译文】（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己带头端正，谁还敢不端正呢？”
52、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” （《论语·颜渊》）
【译文】（孔子的弟子）曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德。”
53、子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” （《论语·子路》）
【译文】孔子（在回答弟子仲弓问政时）说：“（一个当政者，应该）给下面的工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。”
54、子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……” （《论语·子路》）
【译文】孔子（在与弟子子路议论卫国政事时）说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理成章，事情就办不成……”
55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
【译文】孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”
56、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）
【译文】（孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后，向老师请教为政之道时）孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。（有时候，你不踏实工作）只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”
57、（子）曰：“言必信，行必果……” （《论语·子路》）
【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为“士”时，孔子）回答说：“言语一定信实，行为一定坚决……”
58、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》）
【译文】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一些事情做得恰到好处，却不肯随声附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”
59、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” （《论语·子路》）
【译文】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”
60、（子）曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣 （《论语·宪问》）
【译文】（孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时，孔子）回答：“……看见利益首先想想该不该得，遇到危险便肯付出生命，经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言，也就可以说是个完美无缺的人。”
61、子曰：“君子耻其言而过其行。” （《论语·宪问》）
【译文】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”
62、子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《论语·宪问》）
【译文】孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地对待工作……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安乐……”
63、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“一个有志向愿干一番事业、素质高的人，不因贪生怕死而损害仁德，却只有勇于牺牲自己来保全仁德。”
64、子曰：“工欲善其事，必先利其器。” （《论语·卫灵公》）
【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。”
65、子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
66、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可避免别人对你的怨恨了。”
67、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” （《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他，也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。”
68、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” （《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”
69、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” （《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“（考察一个人时）许多人都厌恶他，一定要认真地考察；许多人都喜爱他，也一定要认真地考察。”
70、子曰：“人能弘道，非道弘人。” （《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“人能够把道（规律）光大，而不是道来支配人、左右人。”
71、子曰：“有教无类。” （《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“（我对）人人都进行教育，没有（贫富、贵贱、地域、年龄等）区别。”
72、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” （《论语·季氏》）
【译文】孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸上的颜色要考虑温和，自己的容貌态度要考虑端庄恭敬，说出的语言要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。”
73、（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语·阳货》）
【译文】（孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。”
74、子曰：“道听而途说，德之弃也。”（《论语·阳货》）
【译文】孔子说：“听到道路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。”
75、子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”（《论语·微子》）
【译文】孔子说：“（遇到困难或不顺利的事时）不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧？”
76、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语·子张》）
【译文】（孔子的弟子）子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。”
77、孟子对曰：“……仁者无敌。”（《孟子·梁惠王上》）
【译文】孟子回答（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的。”
78、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （《孟子·梁惠王上》）
【译文】（孟子）说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”
79、（孟子）曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。” （《孟子·梁惠王上》）
【译文】（孟子）说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。”
80、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……” （《孟子·梁惠王下》）
【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”
81、（孟子）曰：“……我善养吾浩然之气。”（《孟子·公孙丑上》）
【译文】（孟子）说：“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”
82、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。” （《孟子·公孙丑上》）
【译文】孟子说：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
83、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）
【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”
84、（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” （《孟子·公孙丑下》）
【译文】（孟子说）：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”
85、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。” （《孟子·公孙丑下》）
【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”
86、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。”
（《孟子·滕文公上》）
【译文】孟子说：“上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。”
87、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）
【译文】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
88、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” （《孟子·滕文公上》）
【译文】孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”
89、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”（《孟子·滕文公下》）
【译文】孟子说：“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——'仁’里，站在天下最高的位置——'礼’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办好事；如果不得志，也要独自按自己的道来行事（不要与社会上的坏人同流合污）。”
90、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” （《孟子·滕文公下》）
【译文】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”
91、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”
92、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”
93、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”
94、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”
95、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”
96、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”
97、孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“仁，是人们最安心的住宅；义，是从们最正确的道路。”
98、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”
99、孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。”
100、孟子曰：“人之患在好为人师。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”
101、孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” （《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“似是而非的礼，似是而非的义，一个有德行的人是不会去做的。”
102、孟子曰：“声闻过情，君子耻之。” （《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。”
103、孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。”（《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“禹不喜欢美酒，却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道，举贤人却不拘泥于一定的常规。”
104、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。” （《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬，当别人走过她身旁的时候，也会捂着鼻子。纵然是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝。”
105、孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”
106、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”（《孟子·万章上》）
【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。”
107、孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” （《孟子·告子上》）
【译文】孟子说：“生命是我喜欢的，义也是我喜欢的。如果两者不能都要的话，我可以牺牲生命而选取义。”
108、（孟子）曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” （《孟子·告子上》）
【译文】（孟子）说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”
109、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀；大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。” （《孟子·告子上》）
【译文】孟子说：“有一个叫羿的人，教人射箭时，一定拉满弓；学习的人一定要努力拉满弓。有名的木工教导人时，一定要依照规矩，学习的人也一定要依照规矩。”
110、孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” （《孟子·告子下》）
【译文】孟子说：“上天将要把重大的任务降到某人身上，一定先要苦恼他的心志，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。”
111、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”
112、孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” （《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”
113、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。” （《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”
114、（孟子）曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （《孟子·尽心上》）
【译文】（孟子）说：“古代的人，得意时，恩泽加于百姓；不得意时，修养个人品德，以此向世人表现。穷困时自己修养成高贵品质，得意时便把一些善事给予天下之人。”
115、孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。”
116、孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” （《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。这样就行了。”
117、孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”
118、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。” （《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了。”
119、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”
120、孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”（《孟子·尽心下》）
【译文】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有好的政治，国家的用度就会不够。”
121、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” （《孟子·尽心下》）
【译文】孟子说：“百姓最为重要，土谷之神（国家）为次，君主最轻。”
122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《诗·卫风·淇奥》）
【译文】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样（认真地加工、制作方能成功）。
123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且湛。（《诗·小雅·棠棣》）
【译文】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。
124、嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求女声；矧伊人矣，不求友生？（《诗·小雅·伐木》）
【译文】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那只小鸟都寻找自己的朋友，一个人为什么不能找到知心的朋友呢？
125、它山之石，可以攻玉。 （《诗·小雅·鹤鸣》）
【译文】别的山上的石头（有它的特殊之处），可当砺石雕琢我们这里的美玉。
126、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 （《诗·小雅·蓼莪》）
【译文】父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。
127、任贤勿贰，去邪勿疑。 （《尚书·大禹谟》）
【译文】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。
128、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。（《尚书·大禹谟》）
【译文】不加考据、捕风捉影的话不要随便听，没有经过广泛咨询的计谋不要随便用。
129、君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。（《尚书·大禹谟》）
【译文】如果贤能的君子不当政，无德的小人却在位掌权，对百姓的事不问不管，保不住百姓，上天必然会降下大祸。
130、满招损，谦受益。（《尚书·大禹谟》）
【译文】自满的人必然受到损害，谦逊的人必然得到益处。
131、安民则惠，黎明怀之。 （《尚书·皋陶谟》）
【译文】让百姓安定即是仁爱，百姓自然会怀念你。
132、民惟邦本，本固邦宁。 （《尚书·五子之歌》）
【译文】百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。
133、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。 （《尚书·太甲中》）
【译文】老天爷(自然规律)造成灾害，还可以避开；如果自己造成灾害，那就不能逃避了。
134、任官惟贤材，左右惟其人。 （《尚书·咸有一德》）
【译文】任用官吏时一定找贤才，自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者。
135、官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。（《尚书·说命中》）
【译文】任命官员不要从私心、喜爱出发，而是凭其能力来考虑；封爵时不要封无德的人，而应封贤能的人。
136、树德务滋，除恶务本。 （《尚书·泰誓下》）
【译文】树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上做起。
137、臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。 （《尚书·洪范》）
【译文】大臣如果作福、作威，享用美食，这样就危害了你的家，也使你的国家遭受祸害。
138、玩人丧德，玩物丧志。 （《尚书·旅獒》）
【译文】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。
139、人无于水监，当于民监。（《尚书·酒诰》）
【译文】人不仅要用水察看自己，而应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。
140、以公灭私，民其允怀。 （《尚书·周官》）
【译文】以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬信怀服。
141、功崇惟志，业广推勤。（《尚书·周官》）
【译文】（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力。
142、有容，德乃大。 （《尚书·君陈》）
【译文】（一事当前）只有可以容人，才体现他崇高的道德。
143、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。
144、临财毋苟得，临难毋苟免。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。
145、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
【译文】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也
不合乎礼的要求。
146、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）
【译文】曾子说：“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。”
147、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
【译文】（一个人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）
148、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”
149、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ （《礼记·檀弓下》）
【译文】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
150、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
【译文】孔子说：“我的大道（理想社会）如果推行的话，天下是大家的，选拔贤能的人当政（人们之间）讲究信用，和睦相处。”
151、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）
【译文】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理。
152、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）
【译文】虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。
153、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记·学记》）
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
154、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。 （《礼记·学记》）
【译文】一个君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而废的话（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老师了。
155、大乐必易，大礼必简。 （《礼记·乐记》）
【译文】重大的音乐活动，必定是（讲规格而不讲排场）的简易活动；重大的礼仪，必定是（讲规格而不讲俗套）的简朴活动。
156、乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。（《礼记·乐记》）
【译文】音乐推行以后，人间的伦理便清楚了。（人们听到肃穆、高雅的音乐后）耳聪目明，心情和平，便可以达到移风易俗、天下太平的目的。
157、恶言不出于口，忿言不反于身。 （《礼记·祭义》）
【译文】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。
158、子曰：“君子约言，小人先言。” （《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：“一个君子往往不先说话（而是先干实事），而小人却先说些大话（不一定干出实事来）。”
159、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担。这样，百姓对你的怨恨便消失了。”
160、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“把人家的恶言隐藏起来（不要过分宣扬），对人家的善言大力提倡。抓住两头（进行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的办法对待百姓。”
161、子曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“忠（尽己之心）和恕（推己及人）的品德离中庸之道不远，用到自己身上也不愿意的事，就不应该加到别人身上。”
162、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行为，规规矩矩做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。（一个人应该）上不怨恨天，下不归咎人。”
163、子曰：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登高山那样，必须从低处开始。”
164、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“治理国家大事，首先要得到人才，选拔人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于（这个人）是不是遵循正道，遵循正道又取决于（他有没有）仁心。”
165、子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……”
166、子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” （《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“（世间事物很多）要从多方面学习研究；学习研究遇到疑难，要认真仔细地请教别人；请教之后，自己还要作一番思考；思考之后，还要判断出是非得失；事事明确后，就切切实实地去做。”
167、子曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“（真诚是天理赋予的）所以由内心真诚而达到明晓事理，这叫做先天的本性；由明晓事理而达到内心真诚，这叫做后天的教化。做到内心真诚，一定会使人明晓事理；明晓事理，也一定会使人内心真诚。”
168、子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。” （《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界（出神入化）。只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”
169、子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的道德既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；既有极端高明的修养，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”
170、子曰：“居上不骄，为下不倍。” （《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“身居高位的人不骄傲跋扈，下面的人便不会背离他。”
171、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
【译文】世间的万物一起生长而不相互伤害，各种规律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分别推行着，大的道德却在一直支配着人们，从这里就可表现出天地之大（无所不容）了。
172、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。（《礼记·中庸》）
【译文】一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。
173、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
174、子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。”（《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”
175、子曰：“君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“君主因为有民众而存在，（如果不行正的话）也因为人民的叛离而灭亡。”
176、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
177、（子曰：）“言必先信，行必中正。” （《礼记·儒行》）
【译文】（孔子说：）“说话必须首先体现信，行为一定要持中端正。”
178、（子曰：）“不宝金玉，而忠信以为宝。” （《礼记·儒行》）
【译文】（孔子说：）“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”
179、（子曰：）“身可危也，而志不可夺也。”（《礼记·儒行》）
【译文】（孔子说：）“（一个人的）身体可能出现危险，但他的意志却不可改变。”
180、（子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨。”（《礼记·儒行》）
【译文】（孔子说：）“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自己的人。”
181、大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。（《礼记·大学》）
【译文】大学的原理，在于使人发扬光明的德性，在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界。
182、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记·大学》）
【译文】事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了。
183、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （《礼记·大学》）
【译文】只有推究事物的原理后，才能获得知识；获得知识后，意志才能真诚；意志真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家以后，才能使天下太平。
184、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
【译文】财富能装饰房屋，道德能修养品性。胸襟宽广，体态自然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚。
185、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。 （《礼记·大学》）
【译文】君子尊重贤明的人，亲爱他的族人；小人以得到利为快乐，整日为得利奔走。
186、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
【译文】如果能够一天新，就应做到每天都新，新了还要再新。
187、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》）
【译文】（一个当政者）应该喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的，这就叫做百姓的父母（官）。
188、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）
【译文】道德是根本，财富只是枝节。
189、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
【译文】发财致富有一定的道理。生财的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭。这样，国家的财富就会经常保持充裕了。
190、天行健，君子以自强不息。（《周易·乾卦》）
【译文】像天体那样不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。
191、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？（《周易·乾卦》）
【译文】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，（一心打如意算盘的人）能称得上圣人吗？（这种人不能称为圣人）知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？（这种人可称作圣人）
192、地势坤，君子以厚德载物。（《周易·乾卦》）
【译文】像大地敞开广阔的胸怀一样，君子把一切可以接纳、包容的东西都吸收进来。
193、积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 （《周易·乾卦》）
【译文】积累善行的人家，一定会有很多善的报应；积累不善（恶行）的人家，一定会有许多恶的报应。
194、君子以见善则迁，有过则改。（《周易·乾卦》）
【译文】君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。
195、易穷则变，变则通，通则久。 （《周易·系辞下传》）
【译文】《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能（使你的事业）长久。
196、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（《周易·系辞下传》）
【译文】如果不积累下善事，便不会落下好名声；如果不积累下恶事，便不致于丧失生命。
197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。 （《周易·系辞下传》）
【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
198、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（《周易·系辞下传》）
【译文】（如果一个人）德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。
199、君子上交不谄，下交不渎。（《周易·系辞下传》）
【译文】君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。
200、青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （《荀子·劝学》）
【译文】青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草精美得多；冰是由水结成的，可是它比水寒冷得多。
201、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《荀子·劝学》）
【译文】聚集起土来成为高山，风雨就在这里发作起来；聚集起水来成为深水潭，蛟龙就在这里生长起来；聚集起善行来成为品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。
202、锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （《荀子·劝学》）
【译文】雕刻如果半途而废，连朽了的木头也弄不断；（如果坚持下去）雕刻起来没个完，金属和石头也能刻得动。
203、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。 （《荀子·修身》）
【译文】见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。
204、以修身自名，则配尧舜。 （《荀子·修身》）
【译文】用善行来洁身自好，就可以比拟尧舜。
205、人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。 （《荀子·修身》）
【译文】做人不讲礼，就不能生存；做事不讲礼，就没有成就；国家不讲礼，就不得安宁。
206、道虽迩，不行，不至。事虽小，不为，不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （《荀子·修身》）
【译文】道路虽然近，如果不去走，就走不到；事情虽然小，如果不去做，就做不成。那种天天空闲无事的人，是不可能超过别人的。
207、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。 （《荀子·不苟》）
【译文】君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤别人。
208、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。 （《荀子·荣辱》）
【译文】正义在先私利在后的，光荣；私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，经常通达；耻辱的，经常穷困。
209、公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。 （《荀子·君道》）
【译文】公道通畅，那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明，那种只顾小个体或私人利益的事就熄灭了。
210、天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。（《荀子·天论》）
【译文】天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。
211、疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。（《荀子·天论》）
【译文】加强农业，厉行节约，天（大自然）就不会使人贫穷；给养充备，动作得时，天就不会使人困顿；遵循道治国，不出偏差，天就不会使人受祸。
212、大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？（《荀子·天论》）
【译文】尊崇天而思念它，哪如把它当作物质收养起来而制裁它呢？顺从天而歌颂它，哪如控制天命而利用它呢？
213、枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。 （《荀子·性恶》）
【译文】弯曲的木材，必定要通过正木器的蒸烤、矫揉，才能挺直；钝的金属，必定要通过石头的磨砺，才能够锐利。人本性恶，必定要通过师法的教诲，才能够纠正；得到礼义的薰陶，然后才能平治。
214、德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。 （贾谊《新书·修正语上》）
【译文】道德高的没有高过对人普遍施爱，当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利。
215、仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。（董仲舒《春秋繁露·仁义法》）
【译文】仁的法则在于爱别人，而不是爱自己；义的法则在于端正自己，而不是端正别人。
216、人之超然万物之上，而最为天下贵也。（《春秋繁露·天地阴阳》）
【译文】人超过世界上一切物体之上，在天下是最宝贵的。
217、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁《报任安书》）
【译文】人固然要死去，（但死的价值却不同）有些人的死比泰山还要重，有些人的死比鸿毛还要轻。
218、居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。 （《史记·货殖列传》）
【译文】在某地要住上一年，就种植谷物；住上十年，就要种植树木；住上百年，就要积德行善，招徕远方之人。所谓德，就是能招致别处的人和物来到身边。
219、学以治之，思以精之，朋友以广之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。（杨雄《法言·学行》）
【译文】通过学习来得到学问，通过思考来提取学问中的精华，通过朋友之间交往来加以推广，通过一些宣传途径把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟来，这正是一种好学的正确态度。
220、或问：“何以治国？”曰：“立政。”曰：“何以立政？”曰：“政之本，身立则政立矣。” （《法言·先知》）
【译文】有人问：“怎样治国呢？”回答是：“要确立政令。”又问：“怎样确立政令呢？”回答是：“确立政令的根本在于每个人（加强自己的修养后）立正自己的身子，这样国家的政令自然能确立了。”
221、教者何谓也？教者，效也。上为之，下效之。（班固《白虎通义·三教》）
【译文】什么叫做教呢？教就是效法（学习）。上面怎样做，下面就跟着效法（学习）。
222、智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也。（《白虎通义·性情》）
【译文】什么叫智呢？智就是知识。你自己见到的，听到的（事情多了，知识面广了）便不致为一些事所迷惑，还能够从一些小事上推知大事。
223、天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，人享贞。 （《忠经·天地神明章》）
【译文】天（自然界）公正无私，春夏秋冬四时在不断变化；地公正无私，各种各样生物不断生长；人公正无私，人人能享受到安宁幸福。
224、苟利社稷，则不顾其身。（《忠经·天地神明章》）
【译文】只要有利于国家社会的事，做起来可以不顾自身。
225、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（《诸葛亮集·诫子书》）
【译文】一个君子的行为，应安静地修养自己，用俭约来培植德行。如果不澹泊（追求功名利禄），便无法表明自己的志向；不安静地修养自己，便不能够达到遥远的目标。
226、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。（《颜氏家训·慕贤》）
【译文】与好人在一起，好像进入摆满芝兰的屋子，日久天长，自己也变香了。与坏人在一起，好像进入盛放烂鱼的市场，日久天长，自己也变臭了。
227、见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列……不如无学也。（《颜氏家训·勉学》）
【译文】我看有一些人只读过几十卷书，便自高自大起来，对长辈很不礼貌，对同辈更轻视傲慢……（这些人）还不如没有学问。
228、夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春花也；修身利行，秋实也。（《颜氏家训·勉学》）
【译文】学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实。谈论文章，加深体会，如同春花；修身养性为人谋利益，如同秋实。
229、幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（《颜氏家训·勉学》）
【译文】幼年时学习的，好像太阳刚出来，光芒四射；老年人学习的，好像手持蜡烛夜里行走，这比闭着眼什么也看不见的人要好得多。
230、夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。 （《颜氏家训·涉务》）
【译文】吃饭对百姓来说，是天大的事，百姓不吃饭便不能生存。假如三天不吃饭，父子之间都也不能生存了。
231、不信之言，不诚之令，君子弗为也。臣言自古皆有死，人无信不立。（《新唐书·魏徵传》）
【译文】对于那些不算数的话，不诚实的命令，君子是不去做的。我认为（以下引用当年孔子的话）自古以来人人都不可避免死去，但是人如果不讲信用，便不能在社会上立身。
232、夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公，然后以天下为心矣，道可行矣。（王通《中说·魏相》）
【译文】（一个人）能够豁上自己的身体不顾，然后才能表现出无私心来。（一个人）无私心，便能把公事放到最高处，然后才能一心治理天下，（这样的话，那种高超的）道便可推行了。
233、师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 （《昌黎先生集·师说》）
【译文】老师，是请他来传授古圣先贤之道，讲授治世的学问，解答弟子们的疑难问题的。一个人不是生下来就知道道理，谁能没有疑惑呢？有了疑惑不去请教老师，他的疑惑就永远不会解开。年龄长于我的，他懂得的道理本来早于我，我应拜他为师。即使年龄小于我的，他懂得的道理也早于我，我也应该虚心地拜他为师。
234、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 （《昌黎先生集·进学解》）
【译文】事业、业务精良的原因是勤学，事业、业务荒废的原因是只知游玩嬉戏。行为是通过认真思考后形成的，毁坏于随心所欲，不认真对待。
235、夫圣人之为心也，必有道而已矣，非于神也，盖于人也。 （《柳宗元集》卷一六）
【译文】圣明的人心里所想的，必定按照一定的道理而来，并不是神灵赋予他们的，是人思考、研究出来的。
236、烈士所以异于恒人，以其仗节以死谊。 （《刘梦得文集》卷一○）
【译文】（做出显要事功的）英烈之士和平常人不一样的原因，在于他们坚持自己的节操，为正义而牺牲自己的生命。
237、天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。（《刘梦得文集·天论上》）
【译文】天的道理（自然界的规律）在于使一些生物不断生育生长，它的表现作用是有强有弱。人世间的道（规律）是法制，它的表现作用在于辨明孰是孰非。
238、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《范文正公集·岳阳楼记》）
【译文】（一个人应该）在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
239、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。（《宋史·胡瑗传》）
【译文】使天下得到治理的在于人才，成就天下人才的在于教化，担任教化任务的在于（学习儒家学说的）教师，弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，施行教化的基地是各地的学校。
240、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。 （《欧阳文忠公文集·朋党论》）
【译文】（一个人）所恪守的应该是道义，所履行的应该是忠信，所珍惜的应该是名节。
241、圣人因时制宜，文王之时与周公异，故文王以其时而方，周公以其时而变也。 （《李觏集》）
【译文】一个圣明的人依据现实情况在制定合适的政策。（例如）周文王时与周公时不一样，所以文王因当时的形势制定政策和策略，而到了周公时，形势有了发展，做法便会跟着变化。
242、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（《周濂溪集·爱莲说》）
【译文】我特别喜欢莲花从污泥中出来，却沾不上污泥，经过洁净的水洗涤，美观动人而不妖艳。它中间是空的，外面是直的，不蔓生，不生杈，香味远扬，可以远远地对它观赏，但不应把它随意玩弄。
243、仁、义、礼、智四者，动、静、言、貌、视、听无违之谓纯。心纯则贤才辅，贤才辅则天下治。 （周敦颐《通书·治》）
【译文】仁、义、礼、智四项品德，动、静、言、貌、视、听几方面，都不违背规定的做法叫做纯。只有心灵纯洁，贤才才能辅佐你；只有贤才辅佐，才能天下大治。
244、夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民。 （《资治通鉴》卷二）
【译文】信（这个道德概念）是人中最大的宝物。一个国家重点应保住民，对民则要保住信。如果不讲信，便无法使唤民。
245、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（张载《张子全书》卷一四）
【译文】（一个有作为的人的行为，应该）在天地之间树立正气，自己做事，应利于广大百姓的性命，使过去的圣贤救国救民的学说得以延续，为天下千秋万代开太平之基。
246、民，吾同胞；物，吾与也……尊高年所以长其长，慈孤弱所以幼其幼。 （张载《正蒙·乾称》）
【译文】（天下的）人民，都是我的同胞；（天下的）万物，都与我关系密切……对于老年人应该尽量尊重，以天下的长辈为我的长辈。对孤独、幼小、纤弱的人应该加以爱护，以天下的晚辈为我的晚辈。
247、至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致。（《正蒙·乾称》）
【译文】事情做得恰如其分就是德，一切事情顺顺当当就是福。德行是福气的基础，福气是德行发展的必然结果。
248、君子自知自信，了然不惑。 （张载《横渠易说·系辞上》）
【译文】一个君子对自己的主张自己清楚，又有信心，不会为一些外力所干扰，所迷惑。
249、为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。（《二程文集》卷五）
【译文】当政的道理，以顺民心为根本，以使百姓生活宽裕为根本，以安民而不扰民为根本。
250、天下之治，由得贤也；天下不治，由失贤也。 （《二程文集》卷五）
【译文】天下大治，是因为得到贤才；天下混乱，是因为失去贤才。
251、君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。（《二程语录》）
【译文】一个君子学习时一定要天天新。能天天新，就能天天进步。不天天进步必然天天后退，从来没有既不进又不退的事情。
252、诚者，天之道；敬者，人事之本。敬则诚。 （《明道语录》卷一）
【译文】诚（这个道德概念）是符合天道（自然规律）的；敬（这个道德概念）是人际之间的根本。能够做到敬，便能做到诚。
253、人皆可以为圣人，而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者，皆自弃也。（《二程集·河南程氏粹言》）
【译文】人人都可以成为圣人，一个君子学习的最高目标应该达到圣人的标准。如果达不到圣人的标准，都是自己放弃自己。
254、人须先立志，志立则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木。（谢良佐《上蔡语录》）
【译文】一个人必须先立定志向，立定志向才有根本。比方树木，就须先有根本，然后不断培养，后来成为一棵成材的大树。
255、接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡灭乱之道，这道理方见得周密。 （《朱子语类》）
【译文】接待四方的贤能之士，观察四方的事事物物，浏览各地山川的形势，考察古今兴亡灭乱的道理，如此来做，便可把你的学说和道理说得周密。
256、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。(《朱子语类》卷一三)
【译文】用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。
257、须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。 （《朱子语类》卷六九）
【译文】（一个人）必须里面（心中）和外面（形象）都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。
258、官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得没个下梢。 （《朱子语类》卷一一二）
【译文】做官没有大小，凡事就只是一个公字。如果一切为公，做起事来便精彩。即使是个小官，人家听说后也敬畏、折服。假若不公，即使是宰相那样的大官，做来做去，最终也是没有好下场。
259、凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。（《朱子语类》卷一一九）
【译文】凡是一个人在社会上立身做事，对待各种事物（待人待物），没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢？不自己欺骗自己，不做不该做的事情的意思。什么是敬呢？不对人怠慢，不纵情放荡自己的意思。
260、生民之本，足食为先。是以国家务重实，使凡州县守倅，皆以劝农为职。（《朱子大全》）
【译文】使百姓维持生活的根本，吃饱饭应是第一。所以说国家一定要重视给百姓办实事，使各州县官员都以鼓励农业生产为主要职责。
261、为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。 （《朱子大全·答曹元可》）
【译文】治学的实在说法，应该是实践。如果只知道不去行，那与不学没有什么不同。如果只是行却不明白其中的道理，那么虽然实行了，又不知道它何以如此结果。
262、处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。 （《朱子大全·白鹿洞书院提示》）
【译文】处理事情的要点是：端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。
263、修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。（《朱子大全·白鹿洞书院提示》）
【译文】修身的要点包括：说话要忠诚、信实，行为要实际、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。
264、学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功则弃。其止其往，皆在我不在人也。（朱熹《四书集注·论语集注》）
【译文】一个有学问的人应自强不息，学问才能积少成多。如果学了一半便停止，那就前功尽弃了。是止步还是继续努力，都在于我自己而不是别人。
265、闻道有蚤莫，行道有难易。然能自强不息，则其至一也。（《四书集注·中庸章句》）
【译文】知道道理有早有晚，执行道时有难有易。（当你知道道以后）能够自强不息，努力去干，这便是达到道的目的是一致的。
266、人惟患无志，有志无有不成者。（《陆九渊集》卷三五）
【译文】一个人只有愁没有志向，有了志向没有办不成事的。
267、不可自暴、自弃、自屈。（《陆九渊集》卷三五）
【译文】（一个人）不应该自己看不起自己，自己放弃自己，自己委屈自己。
268、展布四体，通其有无，官民农商，各安其所而乐其生。 （《陈亮集》卷一一）
【译文】（国家、社会好比一个人）展开它的四肢，各地之间互通有无，不论是官吏、百姓、农夫、商人，应该各自安居乐业（享受和平、平等之福）。
269、书有刚柔比偶，乐有声器，礼有威信，物有规矩，事有度数，而性命、道德未有超然遗物而独立者也。（叶适《水心别集》卷七）
【译文】书的内容有刚强的、柔弱的、比偶的，音乐有声乐、器乐，礼有威仪、信义，物有规和矩，事情有一定的度数，而一个人的性命、道德也没有超出社会而独立存在的。
270、人生自古谁无死，留取丹心照汗清。 （《文山先生全集·过零丁洋》）
【译文】自古以来谁也不能免于一死，（同样是死）应该（为正义而死）留着自己这一颗红心照耀历史。
271、日日而省之，日日而改之，是之谓日新又日新。 （吴澄《草庐学案》）
【译文】天天反省自己，天天改正过错，这就叫做天天新、永远新。
272、贤者小学以明，不贤者废学为昏。 （方孝孺《逊志斋集》卷一）
【译文】贤能的人稍微学学就明白，不贤明的人废弃学习变得昏暗。
273、自古未有不遵民心而得天下者。（薛瑄《读书录》卷三）
【译文】自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。
274、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（《于忠肃集·石灰吟》）
【译文】（我好像一块石灰石）经过千锤万凿之后走出深山，经受着烈火的焚烧也泰然处之，甚至将我粉身碎骨也不害怕，为了留得清白（石灰与人一语双关）在人间。
231、不信之言，不诚之令，君子弗为也。臣言自古皆有死，人无信不立。（《新唐书·魏徵传》）
【译文】对于那些不算数的话，不诚实的命令，君子是不去做的。我认为（以下引用当年孔子的话）自古以来人人都不可避免死去，但是人如果不讲信用，便不能在社会上立身。
232、夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公，然后以天下为心矣，道可行矣。 （王通《中说·魏相》）
【译文】（一个人）能够豁上自己的身体不顾，然后才能表现出无私心来。（一个人）无私心，便能把公事放到最高处，然后才能一心治理天下，（这样的话，那种高超的）道便可推行了。
233、师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（《昌黎先生集·师说》）
【译文】老师，是请他来传授古圣先贤之道，讲授治世的学问，解答弟子们的疑难问题的。一个人不是生下来就知道道理，谁能没有疑惑呢？有了疑惑不去请教老师，他的疑惑就永远不会解开。年龄长于我的，他懂得的道理本来早于我，我应拜他为师。即使年龄小于我的，他懂得的道理也早于我，我也应该虚心地拜他为师。
234、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 （《昌黎先生集·进学解》）
【译文】事业、业务精良的原因是勤学，事业、业务荒废的原因是只知游玩嬉戏。行为是通过认真思考后形成的，毁坏于随心所欲，不认真对待。
235、夫圣人之为心也，必有道而已矣，非于神也，盖于人也。 （《柳宗元集》卷一六）
【译文】圣明的人心里所想的，必定按照一定的道理而来，并不是神灵赋予他们的，是人思考、研究出来的。
236、烈士所以异于恒人，以其仗节以死谊。 （《刘梦得文集》卷一○）
【译文】（做出显要事功的）英烈之士和平常人不一样的原因，在于他们坚持自己的节操，为正义而牺牲自己的生命。
237、天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。（《刘梦得文集·天论上》）
【译文】天的道理（自然界的规律）在于使一些生物不断生育生长，它的表现作用是有强有弱。人世间的道（规律）是法制，它的表现作用在于辨明孰是孰非。
238、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《范文正公集·岳阳楼记》）
【译文】（一个人应该）在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
239、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。（《宋史·胡瑗传》）
【译文】使天下得到治理的在于人才，成就天下人才的在于教化，担任教化任务的在于（学习儒家学说的）教师，弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，施行教化的基地是各地的学校。
240、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。 （《欧阳文忠公文集·朋党论》）
【译文】（一个人）所恪守的应该是道义，所履行的应该是忠信，所珍惜的应该是名节。
241、圣人因时制宜，文王之时与周公异，故文王以其时而方，周公以其时而变也。 （《李觏集》）
【译文】一个圣明的人依据现实情况在制定合适的政策。（例如）周文王时与周公时不一样，所以文王因当时的形势制定政策和策略，而到了周公时，形势有了发展，做法便会跟着变化。
242、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（《周濂溪集·爱莲说》）
【译文】我特别喜欢莲花从污泥中出来，却沾不上污泥，经过洁净的水洗涤，美观动人而不妖艳。它中间是空的，外面是直的，不蔓生，不生杈，香味远扬，可以远远地对它观赏，但不应把它随意玩弄。
243、仁、义、礼、智四者，动、静、言、貌、视、听无违之谓纯。心纯则贤才辅，贤才辅则天下治。 （周敦颐《通书·治》）
【译文】仁、义、礼、智四项品德，动、静、言、貌、视、听几方面，都不违背规定的做法叫做纯。只有心灵纯洁，贤才才能辅佐你；只有贤才辅佐，才能天下大治。
244、夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民。 （《资治通鉴》卷二）
【译文】信（这个道德概念）是人中最大的宝物。一个国家重点应保住民，对民则要保住信。如果不讲信，便无法使唤民。
245、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（张载《张子全书》卷一四）
【译文】（一个有作为的人的行为，应该）在天地之间树立正气，自己做事，应利于广大百姓的性命，使过去的圣贤救国救民的学说得以延续，为天下千秋万代开太平之基。
246、民，吾同胞；物，吾与也……尊高年所以长其长，慈孤弱所以幼其幼。（张载《正蒙·乾称》）
【译文】（天下的）人民，都是我的同胞；（天下的）万物，都与我关系密切……对于老年人应该尽量尊重，以天下的长辈为我的长辈。对孤独、幼小、纤弱的人应该加以爱护，以天下的晚辈为我的晚辈。
247、至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致。（《正蒙·乾称》）
【译文】事情做得恰如其分就是德，一切事情顺顺当当就是福。德行是福气的基础，福气是德行发展的必然结果。
248、君子自知自信，了然不惑。 （张载《横渠易说·系辞上》）
【译文】一个君子对自己的主张自己清楚，又有信心，不会为一些外力所干扰，所迷惑。
249、为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。（《二程文集》卷五）
【译文】当政的道理，以顺民心为根本，以使百姓生活宽裕为根本，以安民而不扰民为根本。
250、天下之治，由得贤也；天下不治，由失贤也。 （《二程文集》卷五）
【译文】天下大治，是因为得到贤才；天下混乱，是因为失去贤才。
251、君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 （《二程语录》）
【译文】一个君子学习时一定要天天新。能天天新，就能天天进步。不天天进步必然天天后退，从来没有既不进又不退的事情。
252、诚者，天之道；敬者，人事之本。敬则诚。 （《明道语录》卷一）
【译文】诚（这个道德概念）是符合天道（自然规律）的；敬（这个道德概念）是人际之间的根本。能够做到敬，便能做到诚。
253、人皆可以为圣人，而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者，皆自弃也。（《二程集·河南程氏粹言》）
【译文】人人都可以成为圣人，一个君子学习的最高目标应该达到圣人的标准。如果达不到圣人的标准，都是自己放弃自己。
254、人须先立志，志立则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木。（谢良佐《上蔡语录》）
【译文】一个人必须先立定志向，立定志向才有根本。比方树木，就须先有根本，然后不断培养，后来成为一棵成材的大树。
255、接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡灭乱之道，这道理方见得周密。 （《朱子语类》）
【译文】接待四方的贤能之士，观察四方的事事物物，浏览各地山川的形势，考察古今兴亡灭乱的道理，如此来做，便可把你的学说和道理说得周密。
256、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。(《朱子语类》卷一三)
【译文】用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。
257、须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。 （《朱子语类》卷六九）
【译文】（一个人）必须里面（心中）和外面（形象）都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。
258、官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得没个下梢。（《朱子语类》卷一一二）
【译文】做官没有大小，凡事就只是一个公字。如果一切为公，做起事来便精彩。即使是个小官，人家听说后也敬畏、折服。假若不公，即使是宰相那样的大官，做来做去，最终也是没有好下场。
259、凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。（《朱子语类》卷一一九）
【译文】凡是一个人在社会上立身做事，对待各种事物（待人待物），没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢？不自己欺骗自己，不做不该做的事情的意思。什么是敬呢？不对人怠慢，不纵情放荡自己的意思。
260、生民之本，足食为先。是以国家务重实，使凡州县守倅，皆以劝农为职。（《朱子大全》）
【译文】使百姓维持生活的根本，吃饱饭应是第一。所以说国家一定要重视给百姓办实事，使各州县官员都以鼓励农业生产为主要职责。
261、为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。 （《朱子大全·答曹元可》）
【译文】治学的实在说法，应该是实践。如果只知道不去行，那与不学没有什么不同。如果只是行却不明白其中的道理，那么虽然实行了，又不知道它何以如此结果。
262、处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。 （《朱子大全·白鹿洞书院提示》）
【译文】处理事情的要点是：端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。
263、修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。（《朱子大全·白鹿洞书院提示》）
【译文】修身的要点包括：说话要忠诚、信实，行为要实际、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。
264、学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功则弃。其止其往，皆在我不在人也。（朱熹《四书集注·论语集注》）
【译文】一个有学问的人应自强不息，学问才能积少成多。如果学了一半便停止，那就前功尽弃了。是止步还是继续努力，都在于我自己而不是别人。
265、闻道有蚤莫，行道有难易。然能自强不息，则其至一也。（《四书集注·中庸章句》）
【译文】知道道理有早有晚，执行道时有难有易。（当你知道道以后）能够自强不息，努力去干，这便是达到道的目的是一致的。
266、人惟患无志，有志无有不成者。（《陆九渊集》卷三五）
【译文】一个人只有愁没有志向，有了志向没有办不成事的。
267、不可自暴、自弃、自屈。（《陆九渊集》卷三五）
【译文】（一个人）不应该自己看不起自己，自己放弃自己，自己委屈自己。
268、展布四体，通其有无，官民农商，各安其所而乐其生。 （《陈亮集》卷一一）
【译文】（国家、社会好比一个人）展开它的四肢，各地之间互通有无，不论是官吏、百姓、农夫、商人，应该各自安居乐业（享受和平、平等之福）。
269、书有刚柔比偶，乐有声器，礼有威信，物有规矩，事有度数，而性命、道德未有超然遗物而独立者也。（叶适《水心别集》卷七）
【译文】书的内容有刚强的、柔弱的、比偶的，音乐有声乐、器乐，礼有威仪、信义，物有规和矩，事情有一定的度数，而一个人的性命、道德也没有超出社会而独立存在的。
270、人生自古谁无死，留取丹心照汗清。 （《文山先生全集·过零丁洋》）
【译文】自古以来谁也不能免于一死，（同样是死）应该（为正义而死）留着自己这一颗红心照耀历史。
271、日日而省之，日日而改之，是之谓日新又日新。 （吴澄《草庐学案》）
【译文】天天反省自己，天天改正过错，这就叫做天天新、永远新。
272、贤者小学以明，不贤者废学为昏。 （方孝孺《逊志斋集》卷一）
【译文】贤能的人稍微学学就明白，不贤明的人废弃学习变得昏暗。
273、自古未有不遵民心而得天下者。（薛瑄《读书录》卷三）
【译文】自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。
274、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（《于忠肃集·石灰吟》）
【译文】（我好像一块石灰石）经过千锤万凿之后走出深山，经受着烈火的焚烧也泰然处之，甚至将我粉身碎骨也不害怕，为了留得清白（石灰与人一语双关）在人间。
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●如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
●贵在坚持，难在坚持，成在坚持。
●在人生的道路上，成功的秘诀在于持之以恒，锲而不舍，失败的教训在于疲疲沓沓，抓而不紧。
●挫折象一把火，既可以氢你的意志烧得更坚，也可以把你的意志烧成粉末。
●承受压力的重荷，喷水池才喷射出银花朵朵。
●干实事是最可靠的秘诀。
●蝎子虽小，但须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。
●曲折，在人生的旅途中难以避免。面对曲折，有人失却了奋进的勇气，熄灭灭了探求的热情，而有人却确立了进取
的志向，鼓起了前时的风帆，从而磨练出坚韧不拔的性格。
●挫折是块磨石，把强者磨得更加坚强，把弱者磨得更加脆弱。
●失败命名懦夫沉沦，却使勇士奋起。
●收获苦难时，别忘了落在地上的甜果。
●走过了漫长，曲折的开拓之路，泉水的心灵才显得格外纯洁。
●苦难是磨练意志和力量的砺石。
●有冒险而成功的将领，没有备而胜利的军队。
●耕耘的汗水和收获的果实成正比。
●有缺陷的月亮因在不停地奋时，全能获得圆满的成功。
●辛勤的汗水洒在追求的沃土里，才能培育出成功的果实。
●曲折，不想念眼泪；悲伤，弥补不了曲折的遗憾。只有坚强的人，才能在曲折中奋时，获得加倍的报偿。
●曲折是人生的清醒剂，在曲折的道路上获得教益，是你一帆风顺时难以得到的。
●江水如果离开了堤岸，就会泛滥成灾。
●改革如果不讲纪律，就难以成功。
●如果你不懂得决定箭头穿透力的是你手中的那根弦，你就永远不懂得成功的秘诀。
●有志者用奋斗汗水淘尽了挫折的泥沙；留下一颗闪光的金粒，那就是成功。
●失败——对强者是逗号，对弱者则是句号。
●人们总爱用鲜花，掌声迎接成功者，但须知成功的路上坎坷，荆棘，崎岖，有人爱用责怪，嘲笑对待失败者，但须知失败中包藏着希望，孕育着胜利。
●通往成功的路上，处处埋伏着失败；但只要你顽强地走下去，希望的一天终将到来。
●与其说成功是一杯甜酒，不如说这是一杯苦酒，是许多次失败的苦汁的聚结。
●天赋之手若不举起勤奋的利斧，也劈不开成功的道路。
●把一切失望和沮丧都抛弃，成功之路就在你的脚下。
●要想脚印留得深，就别尽拣光滑舒适的路走。
●汗珠－－创作成功的诗篇的标点。
●困难－－懦夫回头的便桥；卫士前进的阶梯。
●苦难是成功的阶梯，需要是迈出勇敢的脚步。
●有坎坷，尔后有攀登者的欢乐，有挫折，尔后有奋斗者的幸福。
●太阳绝对平等地照耀一切，但阴沟里滋生的是细菌，大地上盛开的是鲜花。
●断了线的风筝，虽然无拘无束，但一定会很快栽下地来。
●断崖是山的挫折，却产生了壮丽的瀑布。
●不轻易献出成功的皇冠乃是困难的天性。
●白炽灯发出了光焰，那是因为有了阻碍。
●惯于攀附的藤即使爬山入云端，了不会成为参天巨树。
●拉磨的驴了行程尽管要以千里计算，但永远不能进入新的埋头界。
●有人笑：瞧，松树被霜雪压弯。我说：不！是它斩断了冰刀。
●秋，是一座风雨搭成的桥梁，通过它才能走向成熟。
●要培育闪光的珍珠，就不该鄙弃粗陋的沙粒。
●钻石——人们往往羡慕你七色分明，光芒四射，可有谁知道这块“纯碳”，在地壳深处经受了数千年高温高压的考验。
●矿石——你深知自己虽是“百宝之母”但如果不千锤百炼，也只能是一堆废物。
●沙石——在世界万物之中，你是最平凡不过的，然而你从不自暴自弃，坚信一旦与水泥结合，必能发挥无穷的威力。
●我获得了耐性，也就开始了收获。
●金鱼悠然自得地在精致的玻璃里游来游去它永远享受不到战胜风浪后的快乐。
●失败，是一笔难得的财富，而成功，则是对失败的结算。
●问号，每每是开启成功之门的一把钥匙。
●聪明人有时也地摔倒，但不会在同一地方摔倒第二次。
●机会就最没有耐心的客人，只敲一次门就走了。
●不要把希望寄托在漂泊不定的“也许”上。
●野草不住高贵的楼房，却有可供它永远生长的土地。
●失败，可能是招致你沉沦苦海的巨石，也可能是招引你走向成功的阶梯。
●在失败时，企求得到别人的怜悯和同情，将会导致自卑，在成功时，奢望得到更多的荣耀和掌声，将会导致自负。
●成功的火花在勤奋中迸发，智慧的光谱在自满中消逝。
●失败，对弱者是一次打击，对强者却是一次激励。
●青烟幻想占有整个空间，结果毁灭了自己。
●我们都有成功的时候，但不应有骄傲的片刻，我们都有错误的时候，但不应有隐瞒的念头。
●人应该在失败中挖掘成功，在争取成功中洞察挫折。
●一事无成是得过且过的必然归宿。
●不要为凋零的花而惋惜；花不谢，果是不结不出的。
●只有象塔吊那样站稳脚跟，方能昂起昂起头颅。
●妒忌是一簇无情的火焰，它可以使你自焚。
●因为他人的失手而获胜，千万不要太为此而高兴。
●即使在避风的港湾里，破船也仍然会沉没。
●一切成功的秘诀，都在于不懈的追求，如同生命的血液万物之阳光般不可缺少。
●对于时间，失败者跟着小时爬，成功者跟着秒时跑。
●成功是一把梯子，双手插在口袋里的人是爬不上去的。
●只有成功者才能真正体会到追求的价值。
●只要我们不停地趟睡，就不必担心自己的脚印消失－－旧的消失了，新的又留下了。
●仅有一股冲刺的猛劲，是跑不完万米远程的。
●等待收获的人只能得到凋零的枯枝败叶。
●航海者虽然要比观望者冒风险，但是却有希望达到彼岸。
●勤能创造没有的东西，懒会毁掉已有的东西。
●谁能用勇气来迎接厄运，用笑脸来应付不幸，谁就能跨越一切艰难险阻。
●要追求就要付出代价，要成功就会有痛苦。
●年轮似一张唱片，这播放着赞颂成材者的新歌。
●投入炉膛的矿石，并非都能成为钢材，撒进沃土的种子，并非都能开花结果。
●开拓者的一生，难免有失败的纪录。但是，凭着永远进击，不屈不挠的拚搏精神，他们终能如愿以偿，高唱凯歌。
●困难就角一只砂轮，它能砥砺能勇进者奋斗的利刃，也能磨去怯懦者不多的棱角。
●希望在探索中孕育，成功在搏中积聚。幸福在苦斗中成熟。
●杰出人物之所以杰出，并非因为他不曾遭过挫折，而是因他能人挫折中站立起来。
●谁要是害怕走崎岖的山路，谁就只好永远留在山脚下。
●机遇是一位来去匆匆的过路旅客依靠它是危险的，冒失的，不可靠的。
●激动，只是一颗流星，毅力，才是成功之永恒的太阳。
●通向山巅的路，没有一条是笔直的。
●聪明不学会失败，拙才苦练也成功。
●在成功者的身上，人们可以看到他失去了个人的许多东西。
●当“私”字挡住了前进中处的光亮时，失败的阴影便出现了。
●获取成熟的唯一途径，就是将生命的火花献给耕耘的大地。
●乐观是成功的旗帜，忧愁是失败的前奏。
●顺着河流行进，便可找到海洋。
●当你被成功拥抱而神魂颠倒时，颓丧失便在一旁伺机向你扑来。
●开拓者，在困难中受到锻炼，在失败中获得经验，在挫折中不断成熟，在讥笑中逐步成长，在摸索中得到提高，在
斗争中迎来胜利。
●不幸，是一块石头，对于强者，它是垫脚石，对于弱者，它是绊脚石。
●企求一帆风顺，当不成驾驶改革之舟的好舵手。
●困难象音符，强者把它奏成凯歌，弱者把它谱成哀曲。
●如果在人生的道路上遇到了“红灯”而不得不停止前时时候，你要坚信－－－红久必绿。
●持之以恒是培育成功之果的泥土，半途而废是侵害成功之苗的蛀虫。
●成功也好，失败也好，但愿它们留在人们心中的不是句号。
●当你被失败拥抱的时候，成功也可能在一边等着吻你。
●掌声只是胜利的捷报，却不是成功的源泉。 干实事是最可先靠的成功秘诀。
●蝎子虽须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。
●曲折，在人生的旅途中难以避免。面对曲折，有人失却了奋进的勇气，熄灭了探求的热情；面有人却确立了进取的
志向，鼓起了前进的风帆，从而磨练出坚韧不拔的性格。
●挫折是块磨石，把强者磨得更加坚强，把弱者磨重更加脆弱。
●收获苦难时，别忘了落在地上的甜果。
●失败使懦夫沉沦，却使勇士奋起。
●走过了漫长、曲折的开拓之路，泉水的心灵才显得格外纯洁。
●苦难是磨练意志和力量的砺石。
●有冒险而成功的将领，没有无备而胜利的军队。
●耕耘的汗水和收获的果实成正比。
●一日为师，终身为父。
●衣不如新，人不如旧。
●忍一言，息一怒；饶一著，退一步。
●三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。
●爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。
●心去终须去，再三留不住。
●非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。
●贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻里相助。
●亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。
●得意不宜再往，凡事当留馀步。
●宁使人讶其不来，勿使人厌其不去。
●有生必有死，孽钱归孽路。
●不怕无来处，只怕多去处。
●务要见景生情，切莫守株待兔。
●丧家亡身，多言占了八分。
●得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
●事以密成，语以泄败。
●相论逞英雄，家计渐渐退。
●贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
●一人有庆，兆民永赖。
●富贵家且宽厚，而反忌克，如何能享。
●世微道替，百直曾无一遇。
●聪明人宜敛藏，而反炫耀，如何不败。
●见怪不怪，其怪自败。
●一正压百邪，少见必多怪。
●君子之交淡以成，小人之交甘以坏。
●视寝兴之早晚，知人家之兴败。
●言忠信，行笃敬。
●君子安贫，达人知命。
●惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
●爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。
●好讼之子，多数终凶；积善之家，必有馀庆。
●损友敬而远，益友亲而近。
●善与人交，久而能敬，过则相规，言而言而有信。
●严父教自，义方是训。
●不为昭昭信节，不为冥冥堕行。
●欲临死而无挂碍，先在生时事事看得清；欲遇变而无仓忙，须向常是念念守得定。
●识得破，忍不过；说得硬，守不定。
●笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。
●子有过，父当隐；父有过，子当诤。
●木受绳则直，人受谏则圣。
●良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
●唇亡齿必寒，教弛富难保。
●书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。
●一场闲富贵，很很挣来，虽得还是失；百年好光阴，忙忙过去，纵寿亦为夭。
●事事有功，须防一事无终；人人道好，须防一人着恼。
●宁添一斗，莫添一口。
●但求放心，莫夸利口。
●要学好人，须求好友。
●宁遭父母手，莫遭父母口。
●狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。
●勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
●进步便思退步，著手先图放手。
●则善勿过高，当思其可从；攻恶勿太严，要使其可受。
●享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。
●恩里由来生害，得意时须早回头；败后或反成功，拂心处莫便放手。
●多交费财，少交省用。
●千里送毫毛，礼轻情义重。
●骨肉相残，煮豆燃萁；兄弟相爱，灼艾分痛。
●以身教者从，以言教者讼。
●厚积不如薄取，滥求不如减用。
●一字入公门，九牛拖不出；理字不多大，千人抬不动。
●两人自是，不反目稽唇不止， 只温语称他人一句好，便有无限欢欣；只回头认自己一句错，便有无边受用。
●和气致祥，乖气致暴。
●玩人丧德，玩物丧志。
●福至心灵，祸至心晦。
●受宠若惊，闻过则喜。
●当局者迷，旁观者清。
●河狭水急，人急计生。
●饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
●飞蛾扑灯甘就火，春蚕作茧自缠身。
●江湖后浪催前浪，世上新人换旧人。
●人生一世，草木一春。
●来如风雨，去如微尘。
●闹里有钱，静处安身。
●明知山有虎，莫向虎山行。
●莺花犹怕风光老，岂可叫人枉度春。
●相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
●昨日开花今日谢，百年人有万年心。
●北氓荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
●幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。
●世事茫茫难预料，清风明月冷看人。
●劝君莫做守财奴，死去何曾带一文。
●血肉身躯且归泡影，何论影外之影；山河大地尚属微尘，而论尘中之尘。
●速效莫求，小利莫争。
●名高妒起，宠极谤生。
●众怒难犯，专欲难成。
●物极必反，器满则倾。
●欲知三叉路，须问过来人。
●三十年前人寻病，三十年后病寻人。
●大福由命，小福由勤。
●自恨枝无叶，莫说日无阴。
●一年之计在于春，一日之计在于晨。
●一家之计在于和，一生之计在于勤。
●择婿观头角，娶女访幽贞。
●大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。
●无限朱门生恶棍，几多白屋出公卿。
●凌云甲第更新主，胜概名圆非旧人。
●众口难辩，孤掌难鸣。
●当场不战，过后兴兵。
●一肥遮百丑，四两拨千金。
●无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
●岂能竟如人意，但求不愧我心。
●雨露不滋无本草，混财不富命穷人。
●慢藏诲盗，冶容诲淫。
●偏听则暗，兼听则明。
●耳闻是虚，眼见为实。
●一犬吠影，百犬吠声。
●观今宜见古，无古不成今。
●贤乃国之宝，儒为席上珍。
●农工与商贾，皆宜敦五伦。
●孝第为先务，本立而道生。
●尊师以重道，爱众而亲仁。
●钱财如粪土，仁义值千金。
●做事要循天理，出言要顺人心。
●心术不可得罪于天地，言行要留好样于子孙。
●处富贵地，要可怜贫贱之痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。
●孝当竭力，非徒养身。
●鸦有反之孝，羊有跪乳之恩。
●岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
●爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀；椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存.
●兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如弟兄。
●有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
●一回相见一回老，能得几时为弟兄。
●父子和而家不败.
●乡党和而争讼息.
●夫妇和而加道兴。
●只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。
●诸恶莫作，众善遵行。
●知己知彼，将心比心。
●责人之心责己，爱己之心爱人。
●再三须慎意，第一莫欺心。
●宁可人负我，莫叫我负人。
●贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。
●随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。
●横逆困穷，直从起始讨由来，则怨尤自息.
●功名富贵，还向灭时管究竟，则贪恋自轻。
●昼坐惜阴，夜坐惜灯。
●读书须用意，一字值千金。
●国乱思良相，家贫思良妻。
●荣宠旁边辱相待，贫贱背后福跟随。
●成名每在穷苦日，败事多因得意时。
●声妓晚景从良，半世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。
●闲事休管，无事早归。
●假饶染就真红色，也被别人说是非。
●常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。
●为人莫作千年计，三十河东四十西。
●秋虫春鸟，共畅天机，何必浪生悲喜；老树新华，同含生意，胡为妄别妍媸。
●许人一物，千金不移。
●一言既出，驷马难追。
●卑鄙之极，必生奢男；厚德之至，定产佳儿。
●日勤三省，夜惕四知。
●博学而笃志，切问而近思。
●少年不努力，老大徒伤悲。
●惜钱莫教子，护短休从师。
●须知孺子可教，勿谓童子何知。
●一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
●进德修业，要个木石的念头.
●若稍涉衿夸，便趋欲境.
●济世经邦，要断云水的趣味.
●若一有贪恋，便堕危机。
●官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
●若要人不知，除非己莫为。
●静坐常思己过，闲谈莫论人非。
●友如作画须求淡，邻有淳风不攘鸡。
●小窗莫听黄鹂语，踏破荆花满院飞。
●平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。
●无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，才可以消局中之危。
●三人同行，必有我师.
●择其善者而从，其不善者改之。
●养心莫善于寡欲，无恒不可做巫医。
●狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相倚。
●心口如一，童叟无欺。
●人有善念，天必佑之。
●过则无禅改，独则毋自欺。
●道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
●入管庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。
●父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。
●入门休问荣枯事，观看容颜便自知。
●养儿代老，积谷防饥。
●常将有日思无日，莫待无时想有时。
●守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。
●美酒饮当微醉候，好花看到半开时。
●当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。
●望于天，必思己所为；望于人，必思己所施。
●贪了牲畜的滋益，必招性分的损；占了人事的便宜，必遭天道的亏。
●好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
●知音说于知音听，不是知音不与谈。
●谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。
●用心计较般般错，退步思量事事难。
●但有绿杨堪系马，处处有路通长安。
●人欲从初起处剪除，如斩新刍，工夫极易， 若乐其便而姑为染指，则深入万仞；天理自乍见时充拓，如磨尘镜，光
彩渐增， 若禅其难而稍微怯步，便远隔千山。
●风息时，休起浪；岸到处，便离船。
●隐恶扬善，谨行甚言。
●自处超然，处人蔼然。
●得意安然，失意泰然。
●老当益壮，穷且益坚。
●榜上有名，蓬门增色。
●床头金尽，壮士无颜。
●由俭入奢易，由奢入俭难。
●少成若天性，习惯成自然。
●枯木逢春犹再发，人无两度在少年。
●少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。
●书有未曾经我读，事无不可对人言。
●兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。
●一饭一粥，当思来之不易；
●半丝半缕，恒念物力维艰。
●人学始知道，不学亦徒然。
●愚而好自用，贱而好自专。
●有书真富贵，无事小神仙。
●劝君作福便无钱，祸到临头使万千。
●善恶关头莫错认，一失人身万劫难。
●积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。
●为恶难逃，为善最乐。
●养兵千日，用兵一时。
●国清才子贵，家富小儿娇。
●士为知己用，节不岁寒凋。
●不因渔父引，怎得见波涛。
●但知口中有剑，不知袖里藏刀。
●春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。
●入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
●世间公道惟白发，贵人头上不曾饶。
●无求到处人情好，不饮随它酒价高。
●书画是雅事，一贪痴便成商贾；山林是胜地，一营恋便成市朝。
●情欲意识属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现；矜高倨傲是客气，降伏得客气平，而后正气调。
●因风吹火，用力不多。
●光阴似箭，日月如梭。
●吉人之词寡，躁人之词多。
●黄金未为贵，安乐值钱多。
●儿孙胜于我，要钱做什么；儿孙不如我，要钱做什么。
●会使不在家豪富，风雅不用著衣多。
●强中更有强中手，恶人自有恶人磨。
●知事少时烦恼少，识人多处是非多。
●世间好语书说尽，天下名山寺占多。
●积德多年元气厚，读书三代雅人多。
●上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了平生事；立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是安乐窝。
●一念常惺，才避得去神弓鬼矢； 纤尘不染，方解得开地网天罗。
●富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大；贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。
●谦恭待人，忠孝传家。
●不学无术，读书便佳。
●男以女为室，女以男为家。
●根深不怕风摇动，表正何愁日影斜。
●能休尘镜为真镜，末了僧家是俗家。
●成家犹如针挑土，败家好似水推沙。
●池塘积水堪防夏，田地深耕足养家。
●讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，如眼前花。
●一段不为的气节，是撑天立地之柱石；一点不忍的念头，是生民育物的根芽。
●早起三光，迟起三慌。
●顺天者存，逆天者亡。
●世路风波，炼心之境；人情冷暖，忍性是场。
●爽口食多终作疾，快心事过必生殃。
●汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
●量窄气大，发短心长。
●善必寿考，恶必早亡。
●与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。
●富贵定要以本分，贫穷不必枉思量。
●福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
●家丑不可外传，流言切莫轻信。
●下情难于达上，君子不耻下问。
●芙蓉白面，不过带肉骷蝼.
●美艳红妆，尽是杀人利刃。
●读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心；修德而留意于名誉事功，必无实证。
●一人非之便立不定，只见得有是非，何曾知有道理；一人不知便就不平，只见得有得失，何曾知有义命。
●智生识，识生断，当断不断，反受其乱。
●人各有心，心各有见。
●有盐同咸，无盐同淡。
●人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。
●一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。
●终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。
●难合亦难分，易亲亦易散。
●口说不如身行，耳闻不如目见。
●只见锦上添花，不闻雪中送碳。
●传家二字耕与读， 防家二字盗与奸， 倾家二字淫与赌， 守家二字勤与俭。
●作种种之阴功，行时时之方便。
●不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
●素位而行，不忧不怨。
●先达之人可尊也，不可比媚；
●权势之人可远也，不可侮慢。
●祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱读书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。
●以孝律身，即出将入相，都做得妥妥亭亭；以忍御气，虽横祸非灾，也免脱千千万万。
●善有善报，恶有恶报，若有不报，日子没到。
●水不紧，鱼不跳。
●年年防饥，夜夜防盗。
●祸福无门，惟人自招。
●好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。
●贤者不炫己之长，君子不夺人之好。
●受享过分，必生灾害之端.
●举动异常，每为不详之兆。
●救既败之事，如驭临岩之马，休轻加一鞭；图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。
●窗前一片浮青映白，悟入处竟是禅机；阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料。
●种麻得麻，种豆得豆。
●天网恢恢，疏而不漏。
●见官莫向前，做客莫在后。
●会数而礼勤，物薄而情厚。
●大事不糊涂，小事不渗漏。
●内藏精明，外示浑厚。
●佳人傅粉，谁识白刃当前；螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
●天欲祸人，必先与微福骄之， 所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先与微祸儆之， 所以祸来不必忧，要看会救。
●算什么命，问什么卜。
●欺人是祸，饶人是福。
●大俭之后，必有大奢；大兵之后，必有大疫。
●天眼恢恢，报应迅捷。
●人欺不是辱，人怕不是福。
●人亲财不亲，人熟礼不熟。
中国历代家训集锦
一、养子须教子
１、须知孺子可教，勿谓童子何知。（《增广贤文》）
２、养不教，父之过。（《三字经》）
３、养子不教如养驴，养女不教如养猪。（《增广贤文》）
４、富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。（《增广贤文》）
５、居家务期质朴，教子要有义方。（《增广贤文》）
６、能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。（《增广贤文》）
７、训子须从胎教始，端蒙必自小学初。（《增广贤文》）
８、人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。（家诫要言）
９、立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。（家诫要言）
１０、儿小任情骄惯，大来负了亲心。（《小儿语》）
１１、凡好何须父业，儿若不肖空积。（续小儿语）
１２、要求子顺，先孝爷娘。（续小儿语）
１３、心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。（《增广贤文》）
１４、国清才子贵，家富小儿娇。（《增广贤文》）
１５、事亲须当养志，爱子勿令偷安。（《增广贤文》）
１６、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。（《增广贤文》）
１７、凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，
但愿为读书明理之君子。（《曾国藩家书》）
１８、京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。
尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。（《曾国藩家书》）
１９、凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；
若沾染富贵习气，则难望有成。（《曾国藩家中》）
二、仁爱
１、百善孝为先。（《赠广贤文》）
２、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。（《增广贤文》）
３、重资财，薄父母，不成人子。（治文贤文）
４、毋令长者疑，毋使父母怒。（家诫要言）
５、当少壮时，须体念衰老的酸辛。（《增广贤文》）
６、父子和而家不败，兄弟和而家不分，
乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。（《增广贤文》）
７、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。（《增广贤文》）
８、妻贤夫祸少，子孝父心宽。（《增广贤文》）
９、尊师而重道，爱众而亲仁。（《增广贤文》）
１０、孤寡极可念者，须勉力周恤。（家诫要言）
１１、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。（《增广贤文》）
１２、宁可人负我，切莫我负人。（《增广贤文》）
１３、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。（《增广贤文》）
１４、责己之心责人，爱己之心爱人。（《增广贤文》）
１５、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。（冶家格言）
１６、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。（《增广贤文》）
１７、割不断的亲，离不开的邻。（《增广贤文》）
１８、远山难救近火，远亲不如近邻。（《增广贤文》）
１９、泯躯而济国。（颜氏家训）
２０、祖国如有难，汝应作前锋。（陈毅《示儿女》诗）
三、正直清廉
１、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。（治家格言）
２、官长之前，止可将敬，不可逐膻。（家诫要言）
３、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。（《增广贤文》）
４、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。（《增广贤文》）
５、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。（《增广贤文》）
６、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。（治家格言）
７、千里不欺孤，独木不成林。（《增广贤文》）
８、毋为财货迷。（家诫耍言）
９、立身无愧，何愁鼠辈。（家诫要言）
１０、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。（家诫要言）
１１、俭以养廉。（家诫要言）
１２、钱财如粪土，仁义值于金。（《增广贤文》）
１３、丈失一生，廉耻为重。（续小儿语）
１４、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。（《增广贤文》）
四、诚实可信
１、许人一物，千金不移。（《增广贤文》）
２、一言既出，驷马难追。（《增广贤文》）
３、心口如一，童臾无欺。（《增广贤文》）
４、人而无信，百事皆虚。（《增广贤文》）
五、俭扑
１、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物为维艰。（治家格言）
２、自奉必须俭约，宴客切匆流连。（治家格言）
３、器具质而洁，瓦缶胜金玉。（治家格言）
４、饮食约而精，园蔬愈珍馐。（治家格言）
５、治家舍节俭，别无可经营。（家诫要言）
６、志从肥甘丧，心以淡泊明。（《增广贤文》）
７、常将有日思无日，莫待无时想有时。（《增广贤文》）
８、由俭入奢易，由奢入俭难。（《增广贤文》）
六、立志
１、不要空言无事事，不要近视无远谋。（陈毅《示儿女》诗）
２、应知重理想，更为世界谋。（陈毅《示儿女》诗）
七、勤学
１、多读书达观古今，可以免忧。（家诫要言）
２、应知学问难，在乎点滴勤。（陈毅《示儿女》诗）
３、读书须用意，一字值千金。（《增广贤文》）
４、良田百亩，不如薄技随身。（《增广贤文》）
５、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。（家诫要言）
６、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（治家格言）
７、少壮不努力，老大徒伤悲。 （《增广贤文》）
八、惜时
１、一年之计在于春，一日之计在于晨。（《增广贤文》）
２、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。（《增广贤文》）
３、莫道君行早，更有早行人。（《增广贤文》）
４、百年容易过，青春不再来。（《增广贤文》）
５、一头白发催将去，万两黄金买不回。（《增广贤文》）
６、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。（《增广贤文》）
７、光阴似箭，日月如梭。（《增广贤文》）
九、勤劳进取
１、黎明即起，洒扫庭除。（治家格言）
２、真心实作，无不可图之功。（家诫要言）
３、颓惰自甘，家道难成。（治家格言）
４、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。（《增广贤文》）
十、修养
１、乖僻自是，悔误必多。（治家格言）
２、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。（治家格言）
３、施恩无念，受恩莫忘。（治家格言）
４、凡事当留余地，得意不宜再往。（治家铬言）
５、人有喜庆，不可生妒忌心；
人有祸患，不可生欣幸心。（治家格言）
６、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。（治家格言）
７、匿怨而用暗箭，祸延子孙。（治家铬言）
８、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。（家诫要言）
９、才能知耻，即是上进。（家诫要言）
１０、器量须大，心境须宽。（家诫要言）
１１、待人要宽和，世事要练达。（家诫要言）
１２、恶不在大，心术一坏，即入祸门。（家诫要言）
１３、一念不慎，坏败身家有余。（家诫要言）
１４、每事宽一分即积一分之福。（家诫要言）
１５、人悔不要埋怨，人羞不要数说。
人极不要跟寻，人愁不可喜悦。（续小儿语）
１６、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。（《增文贤文》）
１７、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。（《增文贤文》）
１８、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。（《增文贤文》）
１９、不自恃而露才，不轻试而幸功。（《增文贤文》）
２０、静坐常思己过，闲谈莫论人非。（《增文贤文》）
２１、得意盎然，失意泰然。（《增文贤文》）
２２、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。（《增文贤文》）
２３、以直报怨，以义解仇。（《增文贤文》）
２４、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。（《增文贤文》）
２５、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。（《增文贤文》）
２６、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。（《增文贤文》）
２７、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。（《增文贤文》）
２８、幸名无德非佳兆．乱世多财是祸根。（《增文贤文》）
中国民间名言–
●如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
●贵在坚持，难在坚持，成在坚持。
●在人生的道路上，成功的秘诀在于持之以恒，锲而不舍，失败的教训在于疲疲沓沓，抓而不紧。
●挫折象一把火，既可以氢你的意志烧得更坚，也可以把你的意志烧成粉末。
●承受压力的重荷，喷水池才喷射出银花朵朵。
●干实事是最可靠的秘诀。
●蝎子虽小，但须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。
●曲折，在人生的旅途中难以避免。面对曲折，有人失却了奋进的勇气，熄灭灭了探求的热情，而有人却确立了进取
的志向，鼓起了前时的风帆，从而磨练出坚韧不拔的性格。
●挫折是块磨石，把强者磨得更加坚强，把弱者磨得更加脆弱。
●失败命名懦夫沉沦，却使勇士奋起。
●收获苦难时，别忘了落在地上的甜果。
●走过了漫长，曲折的开拓之路，泉水的心灵才显得格外纯洁。
●苦难是磨练意志和力量的砺石。
●有冒险而成功的将领，没有备而胜利的军队。
●耕耘的汗水和收获的果实成正比。
●有缺陷的月亮因在不停地奋时，全能获得圆满的成功。
●辛勤的汗水洒在追求的沃土里，才能培育出成功的果实。
●曲折，不想念眼泪；悲伤，弥补不了曲折的遗憾。只有坚强的人，才能在曲折中奋时，获得加倍的报偿。
●曲折是人生的清醒剂，在曲折的道路上获得教益，是你一帆风顺时难以得到的。
●江水如果离开了堤岸，就会泛滥成灾。
●改革如果不讲纪律，就难以成功。
●如果你不懂得决定箭头穿透力的是你手中的那根弦，你就永远不懂得成功的秘诀。
●有志者用奋斗汗水淘尽了挫折的泥沙；留下一颗闪光的金粒，那就是成功。
●失败——对强者是逗号，对弱者则是句号。
●人们总爱用鲜花，掌声迎接成功者，但须知成功的路上坎坷，荆棘，崎岖，有人爱用责怪，嘲笑对待失败者，但须知失败中包藏着希望，孕育着胜利。
●通往成功的路上，处处埋伏着失败；但只要你顽强地走下去，希望的一天终将到来。
●与其说成功是一杯甜酒，不如说这是一杯苦酒，是许多次失败的苦汁的聚结。
●天赋之手若不举起勤奋的利斧，也劈不开成功的道路。
●把一切失望和沮丧都抛弃，成功之路就在你的脚下。
●要想脚印留得深，就别尽拣光滑舒适的路走。
●汗珠－－创作成功的诗篇的标点。
●困难－－懦夫回头的便桥；卫士前进的阶梯。
●苦难是成功的阶梯，需要是迈出勇敢的脚步。
●有坎坷，尔后有攀登者的欢乐，有挫折，尔后有奋斗者的幸福。
●太阳绝对平等地照耀一切，但阴沟里滋生的是细菌，大地上盛开的是鲜花。
●断了线的风筝，虽然无拘无束，但一定会很快栽下地来。
●断崖是山的挫折，却产生了壮丽的瀑布。
●不轻易献出成功的皇冠乃是困难的天性。
●白炽灯发出了光焰，那是因为有了阻碍。
●惯于攀附的藤即使爬山入云端，了不会成为参天巨树。
●拉磨的驴了行程尽管要以千里计算，但永远不能进入新的埋头界。
●有人笑：瞧，松树被霜雪压弯。我说：不！是它斩断了冰刀。
●秋，是一座风雨搭成的桥梁，通过它才能走向成熟。
●要培育闪光的珍珠，就不该鄙弃粗陋的沙粒。
●钻石——人们往往羡慕你七色分明，光芒四射，可有谁知道这块“纯碳”，在地壳深处经受了数千年高温高压的考验。
●矿石——你深知自己虽是“百宝之母”但如果不千锤百炼，也只能是一堆废物。
●沙石——在世界万物之中，你是最平凡不过的，然而你从不自暴自弃，坚信一旦与水泥结合，必能发挥无穷的威力。
●我获得了耐性，也就开始了收获。
●金鱼悠然自得地在精致的玻璃里游来游去它永远享受不到战胜风浪后的快乐。
●失败，是一笔难得的财富，而成功，则是对失败的结算。
●问号，每每是开启成功之门的一把钥匙。
●聪明人有时也地摔倒，但不会在同一地方摔倒第二次。
●机会就最没有耐心的客人，只敲一次门就走了。
●不要把希望寄托在漂泊不定的“也许”上。
●野草不住高贵的楼房，却有可供它永远生长的土地。
●失败，可能是招致你沉沦苦海的巨石，也可能是招引你走向成功的阶梯。
●在失败时，企求得到别人的怜悯和同情，将会导致自卑，在成功时，奢望得到更多的荣耀和掌声，将会导致自负。
●成功的火花在勤奋中迸发，智慧的光谱在自满中消逝。
●失败，对弱者是一次打击，对强者却是一次激励。
●青烟幻想占有整个空间，结果毁灭了自己。
●我们都有成功的时候，但不应有骄傲的片刻，我们都有错误的时候，但不应有隐瞒的念头。
●人应该在失败中挖掘成功，在争取成功中洞察挫折。
●一事无成是得过且过的必然归宿。
●不要为凋零的花而惋惜；花不谢，果是不结不出的。
●只有象塔吊那样站稳脚跟，方能昂起昂起头颅。
●妒忌是一簇无情的火焰，它可以使你自焚。
●因为他人的失手而获胜，千万不要太为此而高兴。
●即使在避风的港湾里，破船也仍然会沉没。
●一切成功的秘诀，都在于不懈的追求，如同生命的血液万物之阳光般不可缺少。
●对于时间，失败者跟着小时爬，成功者跟着秒时跑。
●成功是一把梯子，双手插在口袋里的人是爬不上去的。
●只有成功者才能真正体会到追求的价值。
●只要我们不停地趟睡，就不必担心自己的脚印消失－－旧的消失了，新的又留下了。
●仅有一股冲刺的猛劲，是跑不完万米远程的。
●等待收获的人只能得到凋零的枯枝败叶。
●航海者虽然要比观望者冒风险，但是却有希望达到彼岸。
●勤能创造没有的东西，懒会毁掉已有的东西。
●谁能用勇气来迎接厄运，用笑脸来应付不幸，谁就能跨越一切艰难险阻。
●要追求就要付出代价，要成功就会有痛苦。
●年轮似一张唱片，这播放着赞颂成材者的新歌。
●投入炉膛的矿石，并非都能成为钢材，撒进沃土的种子，并非都能开花结果。
●开拓者的一生，难免有失败的纪录。但是，凭着永远进击，不屈不挠的拚搏精神，他们终能如愿以偿，高唱凯歌。
●困难就角一只砂轮，它能砥砺能勇进者奋斗的利刃，也能磨去怯懦者不多的棱角。
●希望在探索中孕育，成功在搏中积聚。幸福在苦斗中成熟。
●杰出人物之所以杰出，并非因为他不曾遭过挫折，而是因他能人挫折中站立起来。
●谁要是害怕走崎岖的山路，谁就只好永远留在山脚下。
●机遇是一位来去匆匆的过路旅客依靠它是危险的，冒失的，不可靠的。
●激动，只是一颗流星，毅力，才是成功之永恒的太阳。
●通向山巅的路，没有一条是笔直的。
●聪明不学会失败，拙才苦练也成功。
●在成功者的身上，人们可以看到他失去了个人的许多东西。
●当“私”字挡住了前进中处的光亮时，失败的阴影便出现了。
●获取成熟的唯一途径，就是将生命的火花献给耕耘的大地。
●乐观是成功的旗帜，忧愁是失败的前奏。
●顺着河流行进，便可找到海洋。
●当你被成功拥抱而神魂颠倒时，颓丧失便在一旁伺机向你扑来。
●开拓者，在困难中受到锻炼，在失败中获得经验，在挫折中不断成熟，在讥笑中逐步成长，在摸索中得到提高，在
斗争中迎来胜利。
●不幸，是一块石头，对于强者，它是垫脚石，对于弱者，它是绊脚石。
●企求一帆风顺，当不成驾驶改革之舟的好舵手。
●困难象音符，强者把它奏成凯歌，弱者把它谱成哀曲。
●如果在人生的道路上遇到了“红灯”而不得不停止前时时候，你要坚信－－－红久必绿。
●持之以恒是培育成功之果的泥土，半途而废是侵害成功之苗的蛀虫。
●成功也好，失败也好，但愿它们留在人们心中的不是句号。
●当你被失败拥抱的时候，成功也可能在一边等着吻你。
●掌声只是胜利的捷报，却不是成功的源泉。 干实事是最可先靠的成功秘诀。
●蝎子虽须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。
●曲折，在人生的旅途中难以避免。面对曲折，有人失却了奋进的勇气，熄灭了探求的热情；面有人却确立了进取的
志向，鼓起了前进的风帆，从而磨练出坚韧不拔的性格。
●挫折是块磨石，把强者磨得更加坚强，把弱者磨重更加脆弱。
●收获苦难时，别忘了落在地上的甜果。
●失败使懦夫沉沦，却使勇士奋起。
●走过了漫长、曲折的开拓之路，泉水的心灵才显得格外纯洁。
●苦难是磨练意志和力量的砺石。
●有冒险而成功的将领，没有无备而胜利的军队。
●耕耘的汗水和收获的果实成正比。
●一日为师，终身为父。
●衣不如新，人不如旧。
●忍一言，息一怒；饶一著，退一步。
●三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。
●爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。
●心去终须去，再三留不住。
●非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。
●贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻里相助。
●亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。
●得意不宜再往，凡事当留馀步。
●宁使人讶其不来，勿使人厌其不去。
●有生必有死，孽钱归孽路。
●不怕无来处，只怕多去处。
●务要见景生情，切莫守株待兔。
●丧家亡身，多言占了八分。
●得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
●事以密成，语以泄败。
●相论逞英雄，家计渐渐退。
●贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
●一人有庆，兆民永赖。
●富贵家且宽厚，而反忌克，如何能享。
●世微道替，百直曾无一遇。
●聪明人宜敛藏，而反炫耀，如何不败。
●见怪不怪，其怪自败。
●一正压百邪，少见必多怪。
●君子之交淡以成，小人之交甘以坏。
●视寝兴之早晚，知人家之兴败。
●言忠信，行笃敬。
●君子安贫，达人知命。
●惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
●爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。
●好讼之子，多数终凶；积善之家，必有馀庆。
●损友敬而远，益友亲而近。
●善与人交，久而能敬，过则相规，言而言而有信。
●严父教自，义方是训。
●不为昭昭信节，不为冥冥堕行。
●欲临死而无挂碍，先在生时事事看得清；欲遇变而无仓忙，须向常是念念守得定。
●识得破，忍不过；说得硬，守不定。
●笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。
●子有过，父当隐；父有过，子当诤。
●木受绳则直，人受谏则圣。
●良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
●唇亡齿必寒，教弛富难保。
●书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。
●一场闲富贵，很很挣来，虽得还是失；百年好光阴，忙忙过去，纵寿亦为夭。
●事事有功，须防一事无终；人人道好，须防一人着恼。
●宁添一斗，莫添一口。
●但求放心，莫夸利口。
●要学好人，须求好友。
●宁遭父母手，莫遭父母口。
●狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。
●勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
●进步便思退步，著手先图放手。
●则善勿过高，当思其可从；攻恶勿太严，要使其可受。
●享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。
●恩里由来生害，得意时须早回头；败后或反成功，拂心处莫便放手。
●多交费财，少交省用。
●千里送毫毛，礼轻情义重。
●骨肉相残，煮豆燃萁；兄弟相爱，灼艾分痛。
●以身教者从，以言教者讼。
●厚积不如薄取，滥求不如减用。
●一字入公门，九牛拖不出；理字不多大，千人抬不动。
●两人自是，不反目稽唇不止， 只温语称他人一句好，便有无限欢欣；只回头认自己一句错，便有无边受用。
●和气致祥，乖气致暴。
●玩人丧德，玩物丧志。
●福至心灵，祸至心晦。
●受宠若惊，闻过则喜。
●当局者迷，旁观者清。
●河狭水急，人急计生。
●饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
●飞蛾扑灯甘就火，春蚕作茧自缠身。
●江湖后浪催前浪，世上新人换旧人。
●人生一世，草木一春。
●来如风雨，去如微尘。
●闹里有钱，静处安身。
●明知山有虎，莫向虎山行。
●莺花犹怕风光老，岂可叫人枉度春。
●相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
●昨日开花今日谢，百年人有万年心。
●北氓荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
●幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。
●世事茫茫难预料，清风明月冷看人。
●劝君莫做守财奴，死去何曾带一文。
●血肉身躯且归泡影，何论影外之影；山河大地尚属微尘，而论尘中之尘。
●速效莫求，小利莫争。
●名高妒起，宠极谤生。
●众怒难犯，专欲难成。
●物极必反，器满则倾。
●欲知三叉路，须问过来人。
●三十年前人寻病，三十年后病寻人。
●大福由命，小福由勤。
●自恨枝无叶，莫说日无阴。
●一年之计在于春，一日之计在于晨。
●一家之计在于和，一生之计在于勤。
●择婿观头角，娶女访幽贞。
●大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。
●无限朱门生恶棍，几多白屋出公卿。
●凌云甲第更新主，胜概名圆非旧人。
●众口难辩，孤掌难鸣。
●当场不战，过后兴兵。
●一肥遮百丑，四两拨千金。
●无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
●岂能竟如人意，但求不愧我心。
●雨露不滋无本草，混财不富命穷人。
●慢藏诲盗，冶容诲淫。
●偏听则暗，兼听则明。
●耳闻是虚，眼见为实。
●一犬吠影，百犬吠声。
●观今宜见古，无古不成今。
●贤乃国之宝，儒为席上珍。
●农工与商贾，皆宜敦五伦。
●孝第为先务，本立而道生。
●尊师以重道，爱众而亲仁。
●钱财如粪土，仁义值千金。
●做事要循天理，出言要顺人心。
●心术不可得罪于天地，言行要留好样于子孙。
●处富贵地，要可怜贫贱之痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。
●孝当竭力，非徒养身。
●鸦有反之孝，羊有跪乳之恩。
●岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
●爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀；椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存.
●兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如弟兄。
●有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
●一回相见一回老，能得几时为弟兄。
●父子和而家不败.
●乡党和而争讼息.
●夫妇和而加道兴。
●只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。
●诸恶莫作，众善遵行。
●知己知彼，将心比心。
●责人之心责己，爱己之心爱人。
●再三须慎意，第一莫欺心。
●宁可人负我，莫叫我负人。
●贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。
●随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。
●横逆困穷，直从起始讨由来，则怨尤自息.
●功名富贵，还向灭时管究竟，则贪恋自轻。
●昼坐惜阴，夜坐惜灯。
●读书须用意，一字值千金。
●国乱思良相，家贫思良妻。
●荣宠旁边辱相待，贫贱背后福跟随。
●成名每在穷苦日，败事多因得意时。
●声妓晚景从良，半世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。
●闲事休管，无事早归。
●假饶染就真红色，也被别人说是非。
●常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。
●为人莫作千年计，三十河东四十西。
●秋虫春鸟，共畅天机，何必浪生悲喜；老树新华，同含生意，胡为妄别妍媸。
●许人一物，千金不移。
●一言既出，驷马难追。
●卑鄙之极，必生奢男；厚德之至，定产佳儿。
●日勤三省，夜惕四知。
●博学而笃志，切问而近思。
●少年不努力，老大徒伤悲。
●惜钱莫教子，护短休从师。
●须知孺子可教，勿谓童子何知。
●一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
●进德修业，要个木石的念头.
●若稍涉衿夸，便趋欲境.
●济世经邦，要断云水的趣味.
●若一有贪恋，便堕危机。
●官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
●若要人不知，除非己莫为。
●静坐常思己过，闲谈莫论人非。
●友如作画须求淡，邻有淳风不攘鸡。
●小窗莫听黄鹂语，踏破荆花满院飞。
●平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。
●无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，才可以消局中之危。
●三人同行，必有我师.
●择其善者而从，其不善者改之。
●养心莫善于寡欲，无恒不可做巫医。
●狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相倚。
●心口如一，童叟无欺。
●人有善念，天必佑之。
●过则无禅改，独则毋自欺。
●道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
●入管庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。
●父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。
●入门休问荣枯事，观看容颜便自知。
●养儿代老，积谷防饥。
●常将有日思无日，莫待无时想有时。
●守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。
●美酒饮当微醉候，好花看到半开时。
●当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。
●望于天，必思己所为；望于人，必思己所施。
●贪了牲畜的滋益，必招性分的损；占了人事的便宜，必遭天道的亏。
●好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
●知音说于知音听，不是知音不与谈。
●谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。
●用心计较般般错，退步思量事事难。
●但有绿杨堪系马，处处有路通长安。
●人欲从初起处剪除，如斩新刍，工夫极易， 若乐其便而姑为染指，则深入万仞；天理自乍见时充拓，如磨尘镜，光
彩渐增， 若禅其难而稍微怯步，便远隔千山。
●风息时，休起浪；岸到处，便离船。
●隐恶扬善，谨行甚言。
●自处超然，处人蔼然。
●得意安然，失意泰然。
●老当益壮，穷且益坚。
●榜上有名，蓬门增色。
●床头金尽，壮士无颜。
●由俭入奢易，由奢入俭难。
●少成若天性，习惯成自然。
●枯木逢春犹再发，人无两度在少年。
●少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。
●书有未曾经我读，事无不可对人言。
●兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。
●一饭一粥，当思来之不易；
●半丝半缕，恒念物力维艰。
●人学始知道，不学亦徒然。
●愚而好自用，贱而好自专。
●有书真富贵，无事小神仙。
●劝君作福便无钱，祸到临头使万千。
●善恶关头莫错认，一失人身万劫难。
●积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。
●为恶难逃，为善最乐。
●养兵千日，用兵一时。
●国清才子贵，家富小儿娇。
●士为知己用，节不岁寒凋。
●不因渔父引，怎得见波涛。
●但知口中有剑，不知袖里藏刀。
●春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。
●入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
●世间公道惟白发，贵人头上不曾饶。
●无求到处人情好，不饮随它酒价高。
●书画是雅事，一贪痴便成商贾；山林是胜地，一营恋便成市朝。
●情欲意识属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现；矜高倨傲是客气，降伏得客气平，而后正气调。
●因风吹火，用力不多。
●光阴似箭，日月如梭。
●吉人之词寡，躁人之词多。
●黄金未为贵，安乐值钱多。
●儿孙胜于我，要钱做什么；儿孙不如我，要钱做什么。
●会使不在家豪富，风雅不用著衣多。
●强中更有强中手，恶人自有恶人磨。
●知事少时烦恼少，识人多处是非多。
●世间好语书说尽，天下名山寺占多。
●积德多年元气厚，读书三代雅人多。
●上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了平生事；立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是安乐窝。
●一念常惺，才避得去神弓鬼矢； 纤尘不染，方解得开地网天罗。
●富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大；贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。
●谦恭待人，忠孝传家。
●不学无术，读书便佳。
●男以女为室，女以男为家。
●根深不怕风摇动，表正何愁日影斜。
●能休尘镜为真镜，末了僧家是俗家。
●成家犹如针挑土，败家好似水推沙。
●池塘积水堪防夏，田地深耕足养家。
●讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，如眼前花。
●一段不为的气节，是撑天立地之柱石；一点不忍的念头，是生民育物的根芽。
●早起三光，迟起三慌。
●顺天者存，逆天者亡。
●世路风波，炼心之境；人情冷暖，忍性是场。
●爽口食多终作疾，快心事过必生殃。
●汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
●量窄气大，发短心长。
●善必寿考，恶必早亡。
●与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。
●富贵定要以本分，贫穷不必枉思量。
●福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
●家丑不可外传，流言切莫轻信。
●下情难于达上，君子不耻下问。
●芙蓉白面，不过带肉骷蝼.
●美艳红妆，尽是杀人利刃。
●读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心；修德而留意于名誉事功，必无实证。
●一人非之便立不定，只见得有是非，何曾知有道理；一人不知便就不平，只见得有得失，何曾知有义命。
●智生识，识生断，当断不断，反受其乱。
●人各有心，心各有见。
●有盐同咸，无盐同淡。
●人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。
●一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。
●终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。
●难合亦难分，易亲亦易散。
●口说不如身行，耳闻不如目见。
●只见锦上添花，不闻雪中送碳。
●传家二字耕与读， 防家二字盗与奸， 倾家二字淫与赌， 守家二字勤与俭。
●作种种之阴功，行时时之方便。
●不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
●素位而行，不忧不怨。
●先达之人可尊也，不可比媚；
●权势之人可远也，不可侮慢。
●祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱读书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。
●以孝律身，即出将入相，都做得妥妥亭亭；以忍御气，虽横祸非灾，也免脱千千万万。
●善有善报，恶有恶报，若有不报，日子没到。
●水不紧，鱼不跳。
●年年防饥，夜夜防盗。
●祸福无门，惟人自招。
●好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。
●贤者不炫己之长，君子不夺人之好。
●受享过分，必生灾害之端.
●举动异常，每为不详之兆。
●救既败之事，如驭临岩之马，休轻加一鞭；图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。
●窗前一片浮青映白，悟入处竟是禅机；阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料。
●种麻得麻，种豆得豆。
●天网恢恢，疏而不漏。
●见官莫向前，做客莫在后。
●会数而礼勤，物薄而情厚。
●大事不糊涂，小事不渗漏。
●内藏精明，外示浑厚。
●佳人傅粉，谁识白刃当前；螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
●天欲祸人，必先与微福骄之， 所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先与微祸儆之， 所以祸来不必忧，要看会救。
●算什么命，问什么卜。
●欺人是祸，饶人是福。
●大俭之后，必有大奢；大兵之后，必有大疫。
●天眼恢恢，报应迅捷。
●人欺不是辱，人怕不是福。
●人亲财不亲，人熟礼不熟。
国学名句100条 条条受益醒脑
天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。 ——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
14．言必信
，行必果。 ——《论语》
（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）
19．不怨天，不尤人。 ——《论语》
（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）
20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》
（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）
22．小人之过也必文。 ——《论语》
（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）
24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》
（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）
25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》
（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
26．三思而后行。 ——《论语》
（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）
27．多行不义必自毙。 ——《左传》
（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德。 ——《左传》
（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）
31．知耻近乎勇。 ——《中庸》
（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）
34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》
（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》
（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》
（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）
39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》
（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）
40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》
（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）
41.学而不思罔，思而不学则殆。 ——《论语》
（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）
42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》
（译：知道就是知道，不知道应当说
不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹
（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）
45.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》
（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子》
（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）
47.欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣
（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记?学记》
（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》
（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）
51.知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》
（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）
52.学不可以已。 ——《荀子》
（译：学习是不可以停止的。）
53.学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》
（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）
54.温故而知新，可以为师矣。 ——《论语》
（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）
55.读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫
（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）
56.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《汉乐府?长歌行》
（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）
57.读书百遍而义自见。 ——《三国志》
（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）
58.学而不化，非学也。 ——杨万里
（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）
59.好学而不贰。 ——《左传》
（译：爱好学习但不三心二意。）
60.学如不及，犹恐失之。
（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
61.人而不学，其犹正墙面而立。 ——《尚书》
（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）
62、知而好问，然后能才。 ——《荀子》
（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 ——葛洪
（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。）
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——黄睎
（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）
65.博观而约取，厚积而薄发。 ——苏轼
（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）
66.差之毫厘，缪以千里。 ——陆九渊
（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）
67.盛年不重来，一日难再晨。 ——陶渊明
（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）
68、言之无文，行而不远。 ——《左传》
（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）
69.人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武
（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》
（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯
（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》
（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》
（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。）
74.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》
（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）
75.吾生也有涯而，知也无涯。 ——《庄子》
（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）
76.天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武
（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。
77.生于忧患，死于安乐。 ——孟子
（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。
78.位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》
（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》
（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）
80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》
（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）
81.小来思报国，不是爱封侯。 ——唐?岑参《关人赴安西》
（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）
82.有益国家之事虽死弗避。 ——明?吕坤《呻吟语?卷上》
（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。）
83.一寸山河一寸金。 ——金?左企弓语
（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）
84.欲安其家，必先安于国。 ——武则天
（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。）
85.捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国?曹植《白马篇》
（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。）
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。 ——明?顾宪成
（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。）
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》
（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）
88.利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》
（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）
89.读书本意在元元。 ——宋?陆）
（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）
90.时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋?文天祥
（译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。）
91.哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》
（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！）
92.报国之心，死而后已。——宋?苏轼
（译：报效祖国的志向到死都不会变。）
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 ——三国?曹植《求自诚表》
（译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。）
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？ ——汉?陈蕃语
（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？）
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》
（译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。）
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。）
97.见侮而不斗，辱也。 ——《公孙龙子》
（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》
（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）
99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——汉?司马迁
（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》
中华国学金句
中华国学金句——非草编辑
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？”
2、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
【译文】（孔子的弟子）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是'仁’的基础吧！”
3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，'仁德’是不会多的。”
4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《论语·学而》）
【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”
5、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”
6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” （《论语·学而》）
【译文】（孔子的弟子）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”
7、有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）
【译文】（孔子的弟子）有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”
8、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”
9、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” （《论语·学而》）
【译文】孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的应该是自己不了解别人。”
10、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”
11、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没
有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”
12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
【译文】孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师。”
13、子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）
【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了
再说出来（这就能够算是一个君子了）。”
14、子曰：“君子周而不比，小从比而不周。” （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。”
15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。”
16、子曰：“……知之为之知，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
【译文】孔子（对弟子仲由）说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。”
17、子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语·为政》）
【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉了。”
18、子曰：“人而无信，不知其可也。” （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。”
19、子曰：“见义不为，无勇也。” （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”
20、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” （《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”
21、子曰：“放于利而行，多怨。” （《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”
22、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）
【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”
23、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”
24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。”
25、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”
26、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”
27、子曰：“德不孤，必有邻。” （《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”
28、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
（《论语·公冶长》）
【译文】（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。”
29、子曰：“敏而好学，不耻下问……” （《论语·公冶长》）
【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”
30、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《论语·公冶长》）
【译文】孔子（在向弟子颜回、子路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得安逸，朋友们信我，年轻人怀念我。”
31、子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语·雍也》）
【译文】孔子（在回答弟子子贡关于仁的问题时）说：“所谓仁，是说自己站得住，也让别人人站得住。自己事事行得通，也让别人事事行得通。”
32、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）
【译文】孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不厌倦……”
33、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语·述而》）
【译文】孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
34、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语·述而》）
【译文】孔子说：“（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时候，不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。”
35、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《论语·述而》）
【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。”
36、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语·述而》）
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点学习，看到他们的缺点而改正自己。”
37、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）
【译文】（孔子的弟子）曾子说：“一个读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。”
38、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《论语·子罕》）
【译文】孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。
39、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语·子罕》）
【译文】孔子在河边，感叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”
40、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”（《论语·子罕》）
【译文】孔子说：“严肃而又符合原则的话，能够不接受吗？改正错误才是可贵的。”
41、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” （《论语·子罕》）
【译文】孔子说：“一个国家的军队，可以丧失元帅，（但是）一个男子汉，却不能强迫放弃自己的主张。”
42、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《论语·子罕》）
【译文】孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”
43、唯酒无量，不及乱。 （《论语·乡党》）
【译文】（许多事情都有个标准、尺度）只有喝酒没有标准，没有限度。（一个人酒量有大有小）但不要达到乱（醉）的程度。
44、子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
【译文】孔子（在回答弟子子贡的问题时）说：“（做事情）过了头和达不到都不好。”
45、子曰：“己所不欲，勿施于人。” （《论语·颜渊》）
【译文】孔子（在回答弟子仲弓问仁时）说：“自己所不愿干的事（或不喜欢的事物）不要强加给别人。”
46、子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （《论语·颜渊》）
【译文】孔子（在回答弟子司马牛问什么是君子时）说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢？”
47、子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）
【译文】（孔子的弟子）子夏（在与孔子另一弟子司马牛谈话时）说：“四海之内的人，都是兄弟啊！”
48、（子）曰：“自古皆有死，民无信不立。” （《论语·颜渊》）
【译文】（孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时，孔子）回答说：“自古以来谁都免不了死亡，如果人民对于当政者失去信心，这个国家便站不起来了。”
49、子曰：“居之无倦，行之以忠。” （《论语·颜渊》）
【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：“在位的时候不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。”
50、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
【译文】孔子说：“一个有道德的君子，成全别人的好事，不促成别人的坏事。那些道德水平低下的小人，则与此相反。”
51、孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
【译文】（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己带头端正，谁还敢不端正呢？”
52、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” （《论语·颜渊》）
【译文】（孔子的弟子）曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德。”
53、子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” （《论语·子路》）
【译文】孔子（在回答弟子仲弓问政时）说：“（一个当政者，应该）给下面的工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。”
54、子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……” （《论语·子路》）
【译文】孔子（在与弟子子路议论卫国政事时）说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理成章，事情就办不成……”
55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
【译文】孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”
56、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）
【译文】（孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后，向老师请教为政之道时）孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。（有时候，你不踏实工作）只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”
57、（子）曰：“言必信，行必果……” （《论语·子路》）
【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为“士”时，孔子）回答说：“言语一定信实，行为一定坚决……”
58、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》）
【译文】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一些事情做得恰到好处，却不肯随声附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”
59、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” （《论语·子路》）
【译文】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”
60、（子）曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣 （《论语·宪问》）
【译文】（孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时，孔子）回答：“……看见利益首先想想该不该得，遇到危险便肯付出生命，经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言，也就可以说是个完美无缺的人。”
61、子曰：“君子耻其言而过其行。” （《论语·宪问》）
【译文】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”
62、子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《论语·宪问》）
【译文】孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地对待工作……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安乐……”
63、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“一个有志向愿干一番事业、素质高的人，不因贪生怕死而损害仁德，却只有勇于牺牲自己来保全仁德。”
64、子曰：“工欲善其事，必先利其器。” （《论语·卫灵公》）
【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。”
65、子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
66、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可避免别人对你的怨恨了。”
67、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” （《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他，也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。”
68、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” （《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”
69、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” （《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“（考察一个人时）许多人都厌恶他，一定要认真地考察；许多人都喜爱他，也一定要认真地考察。”
70、子曰：“人能弘道，非道弘人。” （《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“人能够把道（规律）光大，而不是道来支配人、左右人。”
71、子曰：“有教无类。” （《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“（我对）人人都进行教育，没有（贫富、贵贱、地域、年龄等）区别。”
72、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” （《论语·季氏》）
【译文】孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸上的颜色要考虑温和，自己的容貌态度要考虑端庄恭敬，说出的语言要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。”
73、（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语·阳货》）
【译文】（孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。”
74、子曰：“道听而途说，德之弃也。”（《论语·阳货》）
【译文】孔子说：“听到道路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。”
75、子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”（《论语·微子》）
【译文】孔子说：“（遇到困难或不顺利的事时）不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧？”
76、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语·子张》）
【译文】（孔子的弟子）子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。”
77、孟子对曰：“……仁者无敌。”（《孟子·梁惠王上》）
【译文】孟子回答（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的。”
78、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （《孟子·梁惠王上》）
【译文】（孟子）说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”
79、（孟子）曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。” （《孟子·梁惠王上》）
【译文】（孟子）说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。”
80、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……” （《孟子·梁惠王下》）
【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”
81、（孟子）曰：“……我善养吾浩然之气。”（《孟子·公孙丑上》）
【译文】（孟子）说：“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”
82、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。” （《孟子·公孙丑上》）
【译文】孟子说：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
83、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）
【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”
84、（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” （《孟子·公孙丑下》）
【译文】（孟子说）：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”
85、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。” （《孟子·公孙丑下》）
【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”
86、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。”
（《孟子·滕文公上》）
【译文】孟子说：“上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。”
87、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）
【译文】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
88、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” （《孟子·滕文公上》）
【译文】孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”
89、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”（《孟子·滕文公下》）
【译文】孟子说：“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——'仁’里，站在天下最高的位置——'礼’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办好事；如果不得志，也要独自按自己的道来行事（不要与社会上的坏人同流合污）。”
90、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” （《孟子·滕文公下》）
【译文】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”
91、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”
92、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”
93、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”
94、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”
95、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”
96、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”
97、孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“仁，是人们最安心的住宅；义，是从们最正确的道路。”
98、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”
99、孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。”
100、孟子曰：“人之患在好为人师。” （《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”
101、孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” （《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“似是而非的礼，似是而非的义，一个有德行的人是不会去做的。”
102、孟子曰：“声闻过情，君子耻之。” （《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。”
103、孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。”（《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“禹不喜欢美酒，却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道，举贤人却不拘泥于一定的常规。”
104、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。” （《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬，当别人走过她身旁的时候，也会捂着鼻子。纵然是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝。”
105、孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”
106、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”（《孟子·万章上》）
【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。”
107、孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” （《孟子·告子上》）
【译文】孟子说：“生命是我喜欢的，义也是我喜欢的。如果两者不能都要的话，我可以牺牲生命而选取义。”
108、（孟子）曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” （《孟子·告子上》）
【译文】（孟子）说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”
109、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀；大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。” （《孟子·告子上》）
【译文】孟子说：“有一个叫羿的人，教人射箭时，一定拉满弓；学习的人一定要努力拉满弓。有名的木工教导人时，一定要依照规矩，学习的人也一定要依照规矩。”
110、孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” （《孟子·告子下》）
【译文】孟子说：“上天将要把重大的任务降到某人身上，一定先要苦恼他的心志，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。”
111、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”
112、孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” （《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”
113、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。” （《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”
114、（孟子）曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （《孟子·尽心上》）
【译文】（孟子）说：“古代的人，得意时，恩泽加于百姓；不得意时，修养个人品德，以此向世人表现。穷困时自己修养成高贵品质，得意时便把一些善事给予天下之人。”
115、孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。”
116、孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” （《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。这样就行了。”
117、孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”
118、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。” （《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了。”
119、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”
120、孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”（《孟子·尽心下》）
【译文】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有好的政治，国家的用度就会不够。”
121、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” （《孟子·尽心下》）
【译文】孟子说：“百姓最为重要，土谷之神（国家）为次，君主最轻。”
122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《诗·卫风·淇奥》）
【译文】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样（认真地加工、制作方能成功）。
123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且湛。（《诗·小雅·棠棣》）
【译文】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。
124、嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求女声；矧伊人矣，不求友生？（《诗·小雅·伐木》）
【译文】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那只小鸟都寻找自己的朋友，一个人为什么不能找到知心的朋友呢？
125、它山之石，可以攻玉。 （《诗·小雅·鹤鸣》）
【译文】别的山上的石头（有它的特殊之处），可当砺石雕琢我们这里的美玉。
126、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 （《诗·小雅·蓼莪》）
【译文】父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。
127、任贤勿贰，去邪勿疑。 （《尚书·大禹谟》）
【译文】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。
128、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。（《尚书·大禹谟》）
【译文】不加考据、捕风捉影的话不要随便听，没有经过广泛咨询的计谋不要随便用。
129、君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。（《尚书·大禹谟》）
【译文】如果贤能的君子不当政，无德的小人却在位掌权，对百姓的事不问不管，保不住百姓，上天必然会降下大祸。
130、满招损，谦受益。（《尚书·大禹谟》）
【译文】自满的人必然受到损害，谦逊的人必然得到益处。
131、安民则惠，黎明怀之。 （《尚书·皋陶谟》）
【译文】让百姓安定即是仁爱，百姓自然会怀念你。
132、民惟邦本，本固邦宁。 （《尚书·五子之歌》）
【译文】百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。
133、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。 （《尚书·太甲中》）
【译文】老天爷(自然规律)造成灾害，还可以避开；如果自己造成灾害，那就不能逃避了。
134、任官惟贤材，左右惟其人。 （《尚书·咸有一德》）
【译文】任用官吏时一定找贤才，自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者。
135、官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。（《尚书·说命中》）
【译文】任命官员不要从私心、喜爱出发，而是凭其能力来考虑；封爵时不要封无德的人，而应封贤能的人。
136、树德务滋，除恶务本。 （《尚书·泰誓下》）
【译文】树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上做起。
137、臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。 （《尚书·洪范》）
【译文】大臣如果作福、作威，享用美食，这样就危害了你的家，也使你的国家遭受祸害。
138、玩人丧德，玩物丧志。 （《尚书·旅獒》）
【译文】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。
139、人无于水监，当于民监。（《尚书·酒诰》）
【译文】人不仅要用水察看自己，而应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。
140、以公灭私，民其允怀。 （《尚书·周官》）
【译文】以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬信怀服。
141、功崇惟志，业广推勤。（《尚书·周官》）
【译文】（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力。
142、有容，德乃大。 （《尚书·君陈》）
【译文】（一事当前）只有可以容人，才体现他崇高的道德。
143、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。
144、临财毋苟得，临难毋苟免。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。
145、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
【译文】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也
不合乎礼的要求。
146、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）
【译文】曾子说：“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。”
147、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
【译文】（一个人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）
148、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”
149、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ （《礼记·檀弓下》）
【译文】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
150、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
【译文】孔子说：“我的大道（理想社会）如果推行的话，天下是大家的，选拔贤能的人当政（人们之间）讲究信用，和睦相处。”
151、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）
【译文】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理。
152、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）
【译文】虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。
153、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记·学记》）
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
154、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。 （《礼记·学记》）
【译文】一个君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而废的话（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老师了。
155、大乐必易，大礼必简。 （《礼记·乐记》）
【译文】重大的音乐活动，必定是（讲规格而不讲排场）的简易活动；重大的礼仪，必定是（讲规格而不讲俗套）的简朴活动。
156、乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。（《礼记·乐记》）
【译文】音乐推行以后，人间的伦理便清楚了。（人们听到肃穆、高雅的音乐后）耳聪目明，心情和平，便可以达到移风易俗、天下太平的目的。
157、恶言不出于口，忿言不反于身。 （《礼记·祭义》）
【译文】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。
158、子曰：“君子约言，小人先言。” （《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：“一个君子往往不先说话（而是先干实事），而小人却先说些大话（不一定干出实事来）。”
159、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担。这样，百姓对你的怨恨便消失了。”
160、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“把人家的恶言隐藏起来（不要过分宣扬），对人家的善言大力提倡。抓住两头（进行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的办法对待百姓。”
161、子曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“忠（尽己之心）和恕（推己及人）的品德离中庸之道不远，用到自己身上也不愿意的事，就不应该加到别人身上。”
162、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行为，规规矩矩做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。（一个人应该）上不怨恨天，下不归咎人。”
163、子曰：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登高山那样，必须从低处开始。”
164、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“治理国家大事，首先要得到人才，选拔人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于（这个人）是不是遵循正道，遵循正道又取决于（他有没有）仁心。”
165、子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……”
166、子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” （《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“（世间事物很多）要从多方面学习研究；学习研究遇到疑难，要认真仔细地请教别人；请教之后，自己还要作一番思考；思考之后，还要判断出是非得失；事事明确后，就切切实实地去做。”
167、子曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“（真诚是天理赋予的）所以由内心真诚而达到明晓事理，这叫做先天的本性；由明晓事理而达到内心真诚，这叫做后天的教化。做到内心真诚，一定会使人明晓事理；明晓事理，也一定会使人内心真诚。”
168、子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。” （《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界（出神入化）。只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”
169、子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的道德既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；既有极端高明的修养，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”
170、子曰：“居上不骄，为下不倍。” （《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“身居高位的人不骄傲跋扈，下面的人便不会背离他。”
171、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
【译文】世间的万物一起生长而不相互伤害，各种规律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分别推行着，大的道德却在一直支配着人们，从这里就可表现出天地之大（无所不容）了。
172、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。（《礼记·中庸》）
【译文】一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。
173、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
174、子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。”（《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”
175、子曰：“君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“君主因为有民众而存在，（如果不行正的话）也因为人民的叛离而灭亡。”
176、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
177、（子曰：）“言必先信，行必中正。” （《礼记·儒行》）
【译文】（孔子说：）“说话必须首先体现信，行为一定要持中端正。”
178、（子曰：）“不宝金玉，而忠信以为宝。” （《礼记·儒行》）
【译文】（孔子说：）“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”
179、（子曰：）“身可危也，而志不可夺也。”（《礼记·儒行》）
【译文】（孔子说：）“（一个人的）身体可能出现危险，但他的意志却不可改变。”
180、（子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨。”（《礼记·儒行》）
【译文】（孔子说：）“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自己的人。”
181、大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。（《礼记·大学》）
【译文】大学的原理，在于使人发扬光明的德性，在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界。
182、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记·大学》）
【译文】事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了。
183、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （《礼记·大学》）
【译文】只有推究事物的原理后，才能获得知识；获得知识后，意志才能真诚；意志真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家以后，才能使天下太平。
184、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
【译文】财富能装饰房屋，道德能修养品性。胸襟宽广，体态自然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚。
185、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。 （《礼记·大学》）
【译文】君子尊重贤明的人，亲爱他的族人；小人以得到利为快乐，整日为得利奔走。
186、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
【译文】如果能够一天新，就应做到每天都新，新了还要再新。
187、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》）
【译文】（一个当政者）应该喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的，这就叫做百姓的父母（官）。
188、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）
【译文】道德是根本，财富只是枝节。
189、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
【译文】发财致富有一定的道理。生财的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭。这样，国家的财富就会经常保持充裕了。
190、天行健，君子以自强不息。（《周易·乾卦》）
【译文】像天体那样不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。
191、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？（《周易·乾卦》）
【译文】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，（一心打如意算盘的人）能称得上圣人吗？（这种人不能称为圣人）知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？（这种人可称作圣人）
192、地势坤，君子以厚德载物。（《周易·乾卦》）
【译文】像大地敞开广阔的胸怀一样，君子把一切可以接纳、包容的东西都吸收进来。
193、积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 （《周易·乾卦》）
【译文】积累善行的人家，一定会有很多善的报应；积累不善（恶行）的人家，一定会有许多恶的报应。
194、君子以见善则迁，有过则改。（《周易·乾卦》）
【译文】君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。
195、易穷则变，变则通，通则久。 （《周易·系辞下传》）
【译文】《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能（使你的事业）长久。
196、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（《周易·系辞下传》）
【译文】如果不积累下善事，便不会落下好名声；如果不积累下恶事，便不致于丧失生命。
197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。 （《周易·系辞下传》）
【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
198、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（《周易·系辞下传》）
【译文】（如果一个人）德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。
199、君子上交不谄，下交不渎。（《周易·系辞下传》）
【译文】君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。
200、青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （《荀子·劝学》）
【译文】青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草精美得多；冰是由水结成的，可是它比水寒冷得多。
201、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《荀子·劝学》）
【译文】聚集起土来成为高山，风雨就在这里发作起来；聚集起水来成为深水潭，蛟龙就在这里生长起来；聚集起善行来成为品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。
202、锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （《荀子·劝学》）
【译文】雕刻如果半途而废，连朽了的木头也弄不断；（如果坚持下去）雕刻起来没个完，金属和石头也能刻得动。
203、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。 （《荀子·修身》）
【译文】见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。
204、以修身自名，则配尧舜。 （《荀子·修身》）
【译文】用善行来洁身自好，就可以比拟尧舜。
205、人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。 （《荀子·修身》）
【译文】做人不讲礼，就不能生存；做事不讲礼，就没有成就；国家不讲礼，就不得安宁。
206、道虽迩，不行，不至。事虽小，不为，不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （《荀子·修身》）
【译文】道路虽然近，如果不去走，就走不到；事情虽然小，如果不去做，就做不成。那种天天空闲无事的人，是不可能超过别人的。
207、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。 （《荀子·不苟》）
【译文】君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤别人。
208、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。 （《荀子·荣辱》）
【译文】正义在先私利在后的，光荣；私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，经常通达；耻辱的，经常穷困。
209、公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。 （《荀子·君道》）
【译文】公道通畅，那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明，那种只顾小个体或私人利益的事就熄灭了。
210、天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。（《荀子·天论》）
【译文】天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。
211、疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。（《荀子·天论》）
【译文】加强农业，厉行节约，天（大自然）就不会使人贫穷；给养充备，动作得时，天就不会使人困顿；遵循道治国，不出偏差，天就不会使人受祸。
212、大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？（《荀子·天论》）
【译文】尊崇天而思念它，哪如把它当作物质收养起来而制裁它呢？顺从天而歌颂它，哪如控制天命而利用它呢？
213、枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。 （《荀子·性恶》）
【译文】弯曲的木材，必定要通过正木器的蒸烤、矫揉，才能挺直；钝的金属，必定要通过石头的磨砺，才能够锐利。人本性恶，必定要通过师法的教诲，才能够纠正；得到礼义的薰陶，然后才能平治。
214、德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。 （贾谊《新书·修正语上》）
【译文】道德高的没有高过对人普遍施爱，当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利。
215、仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。（董仲舒《春秋繁露·仁义法》）
【译文】仁的法则在于爱别人，而不是爱自己；义的法则在于端正自己，而不是端正别人。
216、人之超然万物之上，而最为天下贵也。（《春秋繁露·天地阴阳》）
【译文】人超过世界上一切物体之上，在天下是最宝贵的。
217、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁《报任安书》）
【译文】人固然要死去，（但死的价值却不同）有些人的死比泰山还要重，有些人的死比鸿毛还要轻。
218、居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。 （《史记·货殖列传》）
【译文】在某地要住上一年，就种植谷物；住上十年，就要种植树木；住上百年，就要积德行善，招徕远方之人。所谓德，就是能招致别处的人和物来到身边。
219、学以治之，思以精之，朋友以广之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。（杨雄《法言·学行》）
【译文】通过学习来得到学问，通过思考来提取学问中的精华，通过朋友之间交往来加以推广，通过一些宣传途径把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟来，这正是一种好学的正确态度。
220、或问：“何以治国？”曰：“立政。”曰：“何以立政？”曰：“政之本，身立则政立矣。” （《法言·先知》）
【译文】有人问：“怎样治国呢？”回答是：“要确立政令。”又问：“怎样确立政令呢？”回答是：“确立政令的根本在于每个人（加强自己的修养后）立正自己的身子，这样国家的政令自然能确立了。”
221、教者何谓也？教者，效也。上为之，下效之。（班固《白虎通义·三教》）
【译文】什么叫做教呢？教就是效法（学习）。上面怎样做，下面就跟着效法（学习）。
222、智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也。（《白虎通义·性情》）
【译文】什么叫智呢？智就是知识。你自己见到的，听到的（事情多了，知识面广了）便不致为一些事所迷惑，还能够从一些小事上推知大事。
223、天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，人享贞。 （《忠经·天地神明章》）
【译文】天（自然界）公正无私，春夏秋冬四时在不断变化；地公正无私，各种各样生物不断生长；人公正无私，人人能享受到安宁幸福。
224、苟利社稷，则不顾其身。（《忠经·天地神明章》）
【译文】只要有利于国家社会的事，做起来可以不顾自身。
225、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（《诸葛亮集·诫子书》）
【译文】一个君子的行为，应安静地修养自己，用俭约来培植德行。如果不澹泊（追求功名利禄），便无法表明自己的志向；不安静地修养自己，便不能够达到遥远的目标。
226、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。（《颜氏家训·慕贤》）
【译文】与好人在一起，好像进入摆满芝兰的屋子，日久天长，自己也变香了。与坏人在一起，好像进入盛放烂鱼的市场，日久天长，自己也变臭了。
227、见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列……不如无学也。（《颜氏家训·勉学》）
【译文】我看有一些人只读过几十卷书，便自高自大起来，对长辈很不礼貌，对同辈更轻视傲慢……（这些人）还不如没有学问。
228、夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春花也；修身利行，秋实也。（《颜氏家训·勉学》）
【译文】学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实。谈论文章，加深体会，如同春花；修身养性为人谋利益，如同秋实。
229、幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（《颜氏家训·勉学》）
【译文】幼年时学习的，好像太阳刚出来，光芒四射；老年人学习的，好像手持蜡烛夜里行走，这比闭着眼什么也看不见的人要好得多。
230、夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。 （《颜氏家训·涉务》）
【译文】吃饭对百姓来说，是天大的事，百姓不吃饭便不能生存。假如三天不吃饭，父子之间都也不能生存了。
231、不信之言，不诚之令，君子弗为也。臣言自古皆有死，人无信不立。（《新唐书·魏徵传》）
【译文】对于那些不算数的话，不诚实的命令，君子是不去做的。我认为（以下引用当年孔子的话）自古以来人人都不可避免死去，但是人如果不讲信用，便不能在社会上立身。
232、夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公，然后以天下为心矣，道可行矣。（王通《中说·魏相》）
【译文】（一个人）能够豁上自己的身体不顾，然后才能表现出无私心来。（一个人）无私心，便能把公事放到最高处，然后才能一心治理天下，（这样的话，那种高超的）道便可推行了。
233、师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 （《昌黎先生集·师说》）
【译文】老师，是请他来传授古圣先贤之道，讲授治世的学问，解答弟子们的疑难问题的。一个人不是生下来就知道道理，谁能没有疑惑呢？有了疑惑不去请教老师，他的疑惑就永远不会解开。年龄长于我的，他懂得的道理本来早于我，我应拜他为师。即使年龄小于我的，他懂得的道理也早于我，我也应该虚心地拜他为师。
234、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 （《昌黎先生集·进学解》）
【译文】事业、业务精良的原因是勤学，事业、业务荒废的原因是只知游玩嬉戏。行为是通过认真思考后形成的，毁坏于随心所欲，不认真对待。
235、夫圣人之为心也，必有道而已矣，非于神也，盖于人也。 （《柳宗元集》卷一六）
【译文】圣明的人心里所想的，必定按照一定的道理而来，并不是神灵赋予他们的，是人思考、研究出来的。
236、烈士所以异于恒人，以其仗节以死谊。 （《刘梦得文集》卷一○）
【译文】（做出显要事功的）英烈之士和平常人不一样的原因，在于他们坚持自己的节操，为正义而牺牲自己的生命。
237、天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。（《刘梦得文集·天论上》）
【译文】天的道理（自然界的规律）在于使一些生物不断生育生长，它的表现作用是有强有弱。人世间的道（规律）是法制，它的表现作用在于辨明孰是孰非。
238、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《范文正公集·岳阳楼记》）
【译文】（一个人应该）在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
239、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。（《宋史·胡瑗传》）
【译文】使天下得到治理的在于人才，成就天下人才的在于教化，担任教化任务的在于（学习儒家学说的）教师，弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，施行教化的基地是各地的学校。
240、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。 （《欧阳文忠公文集·朋党论》）
【译文】（一个人）所恪守的应该是道义，所履行的应该是忠信，所珍惜的应该是名节。
241、圣人因时制宜，文王之时与周公异，故文王以其时而方，周公以其时而变也。 （《李觏集》）
【译文】一个圣明的人依据现实情况在制定合适的政策。（例如）周文王时与周公时不一样，所以文王因当时的形势制定政策和策略，而到了周公时，形势有了发展，做法便会跟着变化。
242、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（《周濂溪集·爱莲说》）
【译文】我特别喜欢莲花从污泥中出来，却沾不上污泥，经过洁净的水洗涤，美观动人而不妖艳。它中间是空的，外面是直的，不蔓生，不生杈，香味远扬，可以远远地对它观赏，但不应把它随意玩弄。
243、仁、义、礼、智四者，动、静、言、貌、视、听无违之谓纯。心纯则贤才辅，贤才辅则天下治。 （周敦颐《通书·治》）
【译文】仁、义、礼、智四项品德，动、静、言、貌、视、听几方面，都不违背规定的做法叫做纯。只有心灵纯洁，贤才才能辅佐你；只有贤才辅佐，才能天下大治。
244、夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民。 （《资治通鉴》卷二）
【译文】信（这个道德概念）是人中最大的宝物。一个国家重点应保住民，对民则要保住信。如果不讲信，便无法使唤民。
245、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（张载《张子全书》卷一四）
【译文】（一个有作为的人的行为，应该）在天地之间树立正气，自己做事，应利于广大百姓的性命，使过去的圣贤救国救民的学说得以延续，为天下千秋万代开太平之基。
246、民，吾同胞；物，吾与也……尊高年所以长其长，慈孤弱所以幼其幼。 （张载《正蒙·乾称》）
【译文】（天下的）人民，都是我的同胞；（天下的）万物，都与我关系密切……对于老年人应该尽量尊重，以天下的长辈为我的长辈。对孤独、幼小、纤弱的人应该加以爱护，以天下的晚辈为我的晚辈。
247、至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致。（《正蒙·乾称》）
【译文】事情做得恰如其分就是德，一切事情顺顺当当就是福。德行是福气的基础，福气是德行发展的必然结果。
248、君子自知自信，了然不惑。 （张载《横渠易说·系辞上》）
【译文】一个君子对自己的主张自己清楚，又有信心，不会为一些外力所干扰，所迷惑。
249、为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。（《二程文集》卷五）
【译文】当政的道理，以顺民心为根本，以使百姓生活宽裕为根本，以安民而不扰民为根本。
250、天下之治，由得贤也；天下不治，由失贤也。 （《二程文集》卷五）
【译文】天下大治，是因为得到贤才；天下混乱，是因为失去贤才。
251、君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。（《二程语录》）
【译文】一个君子学习时一定要天天新。能天天新，就能天天进步。不天天进步必然天天后退，从来没有既不进又不退的事情。
252、诚者，天之道；敬者，人事之本。敬则诚。 （《明道语录》卷一）
【译文】诚（这个道德概念）是符合天道（自然规律）的；敬（这个道德概念）是人际之间的根本。能够做到敬，便能做到诚。
253、人皆可以为圣人，而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者，皆自弃也。（《二程集·河南程氏粹言》）
【译文】人人都可以成为圣人，一个君子学习的最高目标应该达到圣人的标准。如果达不到圣人的标准，都是自己放弃自己。
254、人须先立志，志立则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木。（谢良佐《上蔡语录》）
【译文】一个人必须先立定志向，立定志向才有根本。比方树木，就须先有根本，然后不断培养，后来成为一棵成材的大树。
255、接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡灭乱之道，这道理方见得周密。 （《朱子语类》）
【译文】接待四方的贤能之士，观察四方的事事物物，浏览各地山川的形势，考察古今兴亡灭乱的道理，如此来做，便可把你的学说和道理说得周密。
256、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。(《朱子语类》卷一三)
【译文】用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。
257、须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。 （《朱子语类》卷六九）
【译文】（一个人）必须里面（心中）和外面（形象）都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。
258、官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得没个下梢。 （《朱子语类》卷一一二）
【译文】做官没有大小，凡事就只是一个公字。如果一切为公，做起事来便精彩。即使是个小官，人家听说后也敬畏、折服。假若不公，即使是宰相那样的大官，做来做去，最终也是没有好下场。
259、凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。（《朱子语类》卷一一九）
【译文】凡是一个人在社会上立身做事，对待各种事物（待人待物），没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢？不自己欺骗自己，不做不该做的事情的意思。什么是敬呢？不对人怠慢，不纵情放荡自己的意思。
260、生民之本，足食为先。是以国家务重实，使凡州县守倅，皆以劝农为职。（《朱子大全》）
【译文】使百姓维持生活的根本，吃饱饭应是第一。所以说国家一定要重视给百姓办实事，使各州县官员都以鼓励农业生产为主要职责。
261、为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。 （《朱子大全·答曹元可》）
【译文】治学的实在说法，应该是实践。如果只知道不去行，那与不学没有什么不同。如果只是行却不明白其中的道理，那么虽然实行了，又不知道它何以如此结果。
262、处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。 （《朱子大全·白鹿洞书院提示》）
【译文】处理事情的要点是：端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。
263、修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。（《朱子大全·白鹿洞书院提示》）
【译文】修身的要点包括：说话要忠诚、信实，行为要实际、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。
264、学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功则弃。其止其往，皆在我不在人也。（朱熹《四书集注·论语集注》）
【译文】一个有学问的人应自强不息，学问才能积少成多。如果学了一半便停止，那就前功尽弃了。是止步还是继续努力，都在于我自己而不是别人。
265、闻道有蚤莫，行道有难易。然能自强不息，则其至一也。（《四书集注·中庸章句》）
【译文】知道道理有早有晚，执行道时有难有易。（当你知道道以后）能够自强不息，努力去干，这便是达到道的目的是一致的。
266、人惟患无志，有志无有不成者。（《陆九渊集》卷三五）
【译文】一个人只有愁没有志向，有了志向没有办不成事的。
267、不可自暴、自弃、自屈。（《陆九渊集》卷三五）
【译文】（一个人）不应该自己看不起自己，自己放弃自己，自己委屈自己。
268、展布四体，通其有无，官民农商，各安其所而乐其生。 （《陈亮集》卷一一）
【译文】（国家、社会好比一个人）展开它的四肢，各地之间互通有无，不论是官吏、百姓、农夫、商人，应该各自安居乐业（享受和平、平等之福）。
269、书有刚柔比偶，乐有声器，礼有威信，物有规矩，事有度数，而性命、道德未有超然遗物而独立者也。（叶适《水心别集》卷七）
【译文】书的内容有刚强的、柔弱的、比偶的，音乐有声乐、器乐，礼有威仪、信义，物有规和矩，事情有一定的度数，而一个人的性命、道德也没有超出社会而独立存在的。
270、人生自古谁无死，留取丹心照汗清。 （《文山先生全集·过零丁洋》）
【译文】自古以来谁也不能免于一死，（同样是死）应该（为正义而死）留着自己这一颗红心照耀历史。
271、日日而省之，日日而改之，是之谓日新又日新。 （吴澄《草庐学案》）
【译文】天天反省自己，天天改正过错，这就叫做天天新、永远新。
272、贤者小学以明，不贤者废学为昏。 （方孝孺《逊志斋集》卷一）
【译文】贤能的人稍微学学就明白，不贤明的人废弃学习变得昏暗。
273、自古未有不遵民心而得天下者。（薛瑄《读书录》卷三）
【译文】自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。
274、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（《于忠肃集·石灰吟》）
【译文】（我好像一块石灰石）经过千锤万凿之后走出深山，经受着烈火的焚烧也泰然处之，甚至将我粉身碎骨也不害怕，为了留得清白（石灰与人一语双关）在人间。
231、不信之言，不诚之令，君子弗为也。臣言自古皆有死，人无信不立。（《新唐书·魏徵传》）
【译文】对于那些不算数的话，不诚实的命令，君子是不去做的。我认为（以下引用当年孔子的话）自古以来人人都不可避免死去，但是人如果不讲信用，便不能在社会上立身。
232、夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公，然后以天下为心矣，道可行矣。 （王通《中说·魏相》）
【译文】（一个人）能够豁上自己的身体不顾，然后才能表现出无私心来。（一个人）无私心，便能把公事放到最高处，然后才能一心治理天下，（这样的话，那种高超的）道便可推行了。
233、师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（《昌黎先生集·师说》）
【译文】老师，是请他来传授古圣先贤之道，讲授治世的学问，解答弟子们的疑难问题的。一个人不是生下来就知道道理，谁能没有疑惑呢？有了疑惑不去请教老师，他的疑惑就永远不会解开。年龄长于我的，他懂得的道理本来早于我，我应拜他为师。即使年龄小于我的，他懂得的道理也早于我，我也应该虚心地拜他为师。
234、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 （《昌黎先生集·进学解》）
【译文】事业、业务精良的原因是勤学，事业、业务荒废的原因是只知游玩嬉戏。行为是通过认真思考后形成的，毁坏于随心所欲，不认真对待。
235、夫圣人之为心也，必有道而已矣，非于神也，盖于人也。 （《柳宗元集》卷一六）
【译文】圣明的人心里所想的，必定按照一定的道理而来，并不是神灵赋予他们的，是人思考、研究出来的。
236、烈士所以异于恒人，以其仗节以死谊。 （《刘梦得文集》卷一○）
【译文】（做出显要事功的）英烈之士和平常人不一样的原因，在于他们坚持自己的节操，为正义而牺牲自己的生命。
237、天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。（《刘梦得文集·天论上》）
【译文】天的道理（自然界的规律）在于使一些生物不断生育生长，它的表现作用是有强有弱。人世间的道（规律）是法制，它的表现作用在于辨明孰是孰非。
238、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《范文正公集·岳阳楼记》）
【译文】（一个人应该）在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
239、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。（《宋史·胡瑗传》）
【译文】使天下得到治理的在于人才，成就天下人才的在于教化，担任教化任务的在于（学习儒家学说的）教师，弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，施行教化的基地是各地的学校。
240、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。 （《欧阳文忠公文集·朋党论》）
【译文】（一个人）所恪守的应该是道义，所履行的应该是忠信，所珍惜的应该是名节。
241、圣人因时制宜，文王之时与周公异，故文王以其时而方，周公以其时而变也。 （《李觏集》）
【译文】一个圣明的人依据现实情况在制定合适的政策。（例如）周文王时与周公时不一样，所以文王因当时的形势制定政策和策略，而到了周公时，形势有了发展，做法便会跟着变化。
242、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（《周濂溪集·爱莲说》）
【译文】我特别喜欢莲花从污泥中出来，却沾不上污泥，经过洁净的水洗涤，美观动人而不妖艳。它中间是空的，外面是直的，不蔓生，不生杈，香味远扬，可以远远地对它观赏，但不应把它随意玩弄。
243、仁、义、礼、智四者，动、静、言、貌、视、听无违之谓纯。心纯则贤才辅，贤才辅则天下治。 （周敦颐《通书·治》）
【译文】仁、义、礼、智四项品德，动、静、言、貌、视、听几方面，都不违背规定的做法叫做纯。只有心灵纯洁，贤才才能辅佐你；只有贤才辅佐，才能天下大治。
244、夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民。 （《资治通鉴》卷二）
【译文】信（这个道德概念）是人中最大的宝物。一个国家重点应保住民，对民则要保住信。如果不讲信，便无法使唤民。
245、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（张载《张子全书》卷一四）
【译文】（一个有作为的人的行为，应该）在天地之间树立正气，自己做事，应利于广大百姓的性命，使过去的圣贤救国救民的学说得以延续，为天下千秋万代开太平之基。
246、民，吾同胞；物，吾与也……尊高年所以长其长，慈孤弱所以幼其幼。（张载《正蒙·乾称》）
【译文】（天下的）人民，都是我的同胞；（天下的）万物，都与我关系密切……对于老年人应该尽量尊重，以天下的长辈为我的长辈。对孤独、幼小、纤弱的人应该加以爱护，以天下的晚辈为我的晚辈。
247、至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致。（《正蒙·乾称》）
【译文】事情做得恰如其分就是德，一切事情顺顺当当就是福。德行是福气的基础，福气是德行发展的必然结果。
248、君子自知自信，了然不惑。 （张载《横渠易说·系辞上》）
【译文】一个君子对自己的主张自己清楚，又有信心，不会为一些外力所干扰，所迷惑。
249、为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。（《二程文集》卷五）
【译文】当政的道理，以顺民心为根本，以使百姓生活宽裕为根本，以安民而不扰民为根本。
250、天下之治，由得贤也；天下不治，由失贤也。 （《二程文集》卷五）
【译文】天下大治，是因为得到贤才；天下混乱，是因为失去贤才。
251、君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 （《二程语录》）
【译文】一个君子学习时一定要天天新。能天天新，就能天天进步。不天天进步必然天天后退，从来没有既不进又不退的事情。
252、诚者，天之道；敬者，人事之本。敬则诚。 （《明道语录》卷一）
【译文】诚（这个道德概念）是符合天道（自然规律）的；敬（这个道德概念）是人际之间的根本。能够做到敬，便能做到诚。
253、人皆可以为圣人，而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者，皆自弃也。（《二程集·河南程氏粹言》）
【译文】人人都可以成为圣人，一个君子学习的最高目标应该达到圣人的标准。如果达不到圣人的标准，都是自己放弃自己。
254、人须先立志，志立则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木。（谢良佐《上蔡语录》）
【译文】一个人必须先立定志向，立定志向才有根本。比方树木，就须先有根本，然后不断培养，后来成为一棵成材的大树。
255、接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡灭乱之道，这道理方见得周密。 （《朱子语类》）
【译文】接待四方的贤能之士，观察四方的事事物物，浏览各地山川的形势，考察古今兴亡灭乱的道理，如此来做，便可把你的学说和道理说得周密。
256、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。(《朱子语类》卷一三)
【译文】用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。
257、须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。 （《朱子语类》卷六九）
【译文】（一个人）必须里面（心中）和外面（形象）都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。
258、官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得没个下梢。（《朱子语类》卷一一二）
【译文】做官没有大小，凡事就只是一个公字。如果一切为公，做起事来便精彩。即使是个小官，人家听说后也敬畏、折服。假若不公，即使是宰相那样的大官，做来做去，最终也是没有好下场。
259、凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。（《朱子语类》卷一一九）
【译文】凡是一个人在社会上立身做事，对待各种事物（待人待物），没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢？不自己欺骗自己，不做不该做的事情的意思。什么是敬呢？不对人怠慢，不纵情放荡自己的意思。
260、生民之本，足食为先。是以国家务重实，使凡州县守倅，皆以劝农为职。（《朱子大全》）
【译文】使百姓维持生活的根本，吃饱饭应是第一。所以说国家一定要重视给百姓办实事，使各州县官员都以鼓励农业生产为主要职责。
261、为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。 （《朱子大全·答曹元可》）
【译文】治学的实在说法，应该是实践。如果只知道不去行，那与不学没有什么不同。如果只是行却不明白其中的道理，那么虽然实行了，又不知道它何以如此结果。
262、处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。 （《朱子大全·白鹿洞书院提示》）
【译文】处理事情的要点是：端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。
263、修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。（《朱子大全·白鹿洞书院提示》）
【译文】修身的要点包括：说话要忠诚、信实，行为要实际、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。
264、学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功则弃。其止其往，皆在我不在人也。（朱熹《四书集注·论语集注》）
【译文】一个有学问的人应自强不息，学问才能积少成多。如果学了一半便停止，那就前功尽弃了。是止步还是继续努力，都在于我自己而不是别人。
265、闻道有蚤莫，行道有难易。然能自强不息，则其至一也。（《四书集注·中庸章句》）
【译文】知道道理有早有晚，执行道时有难有易。（当你知道道以后）能够自强不息，努力去干，这便是达到道的目的是一致的。
266、人惟患无志，有志无有不成者。（《陆九渊集》卷三五）
【译文】一个人只有愁没有志向，有了志向没有办不成事的。
267、不可自暴、自弃、自屈。（《陆九渊集》卷三五）
【译文】（一个人）不应该自己看不起自己，自己放弃自己，自己委屈自己。
268、展布四体，通其有无，官民农商，各安其所而乐其生。 （《陈亮集》卷一一）
【译文】（国家、社会好比一个人）展开它的四肢，各地之间互通有无，不论是官吏、百姓、农夫、商人，应该各自安居乐业（享受和平、平等之福）。
269、书有刚柔比偶，乐有声器，礼有威信，物有规矩，事有度数，而性命、道德未有超然遗物而独立者也。（叶适《水心别集》卷七）
【译文】书的内容有刚强的、柔弱的、比偶的，音乐有声乐、器乐，礼有威仪、信义，物有规和矩，事情有一定的度数，而一个人的性命、道德也没有超出社会而独立存在的。
270、人生自古谁无死，留取丹心照汗清。 （《文山先生全集·过零丁洋》）
【译文】自古以来谁也不能免于一死，（同样是死）应该（为正义而死）留着自己这一颗红心照耀历史。
271、日日而省之，日日而改之，是之谓日新又日新。 （吴澄《草庐学案》）
【译文】天天反省自己，天天改正过错，这就叫做天天新、永远新。
272、贤者小学以明，不贤者废学为昏。 （方孝孺《逊志斋集》卷一）
【译文】贤能的人稍微学学就明白，不贤明的人废弃学习变得昏暗。
273、自古未有不遵民心而得天下者。（薛瑄《读书录》卷三）
【译文】自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。
274、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（《于忠肃集·石灰吟》）
【译文】（我好像一块石灰石）经过千锤万凿之后走出深山，经受着烈火的焚烧也泰然处之，甚至将我粉身碎骨也不害怕，为了留得清白（石灰与人一语双关）在人间。
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