九乡新闻网路基施工流程动画:文化大革命的危害3
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发表于 2011-5-8 16:03
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文化大革命的危害3
101. 神居山位于高邮天山境内，多年来，一些专家学者为神居山是不是尧的出生地争论不止。山顶原有古悟空寺，鼎盛时有房屋99间半，到清代还有30余间，可惜文革期间被毁。1979 年炸山采石，西汉广陵王刘胥及其家族古墓葬群被发现，其中一号墓采用古代最高葬制——黄肠题凑，在全国同类墓葬中规模最大、结构最完整。传说东晋宰相谢安和南齐亘公先后在神居山炼丹。
102. 浙江武义郭洞何氏宗祠，位于郭洞村中央，建于明万历三十七年（1609年）总面积1060平方米，大学士朱熹也曾在宗祠的戏台上讲过学。祠内据说原有匾额94块，文物价值，史学价值等相当厚重，可惜大部分在文革中被毁。仅保有下来5块。是国家文物保护单位。
103. 文山寺位于方山县城北20公里的积翠乡神龙沟风景区。始建于唐贞观年间，历代均有增修，原寺院依山环水，工艺奇特，飞檐斗拱，巧夺天工。但在文革期间被毁为一堆瓦片。寺内一尊千余斤铁佛像，被人倒卖至临县招贤铁厂化为铁水。
104. 黔阳古城，位于今洪江市，古名龙标，黔阳县。其中太平宫是当年的十大会馆之一,门口上方的雕花非常精美,据说在文革期间被毁了，现己经成为平板。其中宝庆，衡阳会馆，毁坏严重，黔阳古城是迄今保存最好的明清古建筑群，单城内文革被毁文物，有数百件计，文庙，县衙，文庙对面有宋代大木佛，亦被毁，所有古城花楼之处皆用石灰遮盖，城内布满文革宣言，四座城楼只得其一西正门，十华里城基，只余三五华里，这座古代五溪之地政治文化经济中心的古城，被毁之严重堪称文革被破坏最重的古城之一。另外,洪江古商城内还有“宝庆会馆”遗址。“宝庆”就是现在的湖南邵阳,以“宝庆会馆”等为首的“十大会馆”统领商界,当时在承担经济组织职能的同时,还兼有政权组织的作用,极具中国传统文化特色。
105. 遗憾的是,安定门内“法明寺”在文革期间被毁。我西城区普寿寺仍幸存下来,但因建设年代距今已470余年之久,又年久失修。故2004年被房地局鉴定为“D级危房”所以该清真寺大修迫在眉睫。
106. 于谦万历时代兵部尚书，拥立英宗之弟朱祁钰为帝，统率军民抗敌，瓦剌大败，终于认输献出英宗，取得北京保卫战全胜。天顺元年（1457）英宗复辟，于谦被诬陷而遭杀害，时年59岁。七年后始得昭雪，遗体归葬故乡，墓侧建祠堂。 墓与祠在文革中被毁，1982年重修。
107. 湖南郴州石牛仙是桂东和资兴两县著名的佛教仙场，解放前香火旺盛，是一个有一定规模的寺庙。文革中被毁，另一小庙里至今仍供奉着两尊被毁去头颅的佛像。此外，八面山上仍存有南天旧库旧址、八面山碑刻等古迹，并还有“郭法主镇妖火烧山、百合神仙耕种”等美丽传说。
108. 人间仙境香格里拉，有一座世界上最美丽的雪山，它是香格里拉皇冠上的明珠。它的名字叫“尼庆卡瓦格博”，是藏历第五绕迥水羊年(公元前1283年)，经藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第二代大宝法王噶玛拔西开光后，成为雪域胜乐吉祥宝轮的圣山，雪域众生绕匝朝拜的圣地。噶玛拔西所著的《绒赞山神卡瓦格博颂》和第三代大宝法王噶玛让穹多吉所写的《圣地卡瓦格博焚烟祭文祈降悉地雨》至今被世人传诵。就在这座圣山的对面，有一座噶玛噶举寺庙，藏语称菊吾囊卡扎西寺，该寺汉语称“飞来寺”。原释迦牟尼十二岁等身佛像“文革”时被毁。其各项均价值极高 。
109. 山东金代寿张旧址在甄台与大寺两村范围内。旧有十八层八角古塔，文革中被毁。
110. 在虞溪西岸的山坳里，是曾经建于晋代的妙乐寺，神圣辉煌。遗憾的是，这座千年古庙已在文革中被毁，现在的小庙是在原来的庙基上建起来的，这个庙里住过骆宾王。原庙里住过的老和尚，小时候也听说过骆宾王住在这里。只是文革中那个老和尚不知去了哪里。
111. 瑞丽有个姐勒金塔，那是座有800年历史的古塔。姐勒古塔早已在文革时期被毁，可能在那声运动中被用于大炼钢铁了。
112. 赣州的灵岩寺与广东南华寺一脉相承,始建于南唐，清乾隆盛世加以扩建，殿宇最为宏伟，咸丰八年（1858）寺毁于兵乱，光绪十六年（1890）经僧人普云、普会募化重建，文革时被毁。古寺坐北朝南，依山势呈台阶式布局，具有明代建筑风格的砖木结构建筑群落，是“江西有数，赣南为盛”的佛门圣地。后重建。
113. 云南德宏风平佛塔位于芒市西9公里处，从芒市到瑞丽的公路右侧。始建于雍正六年（1728年），由一座主塔（高30多米）和八座小塔组成，均呈圆锥体搭，顶镶金属帽，十分壮观气派。四周翠竹连绵，傣族村寨亦别有风味。文革中被毁，1984年重建。
114. 甘孜寺是甘孜县境内最大的格鲁派寺庙，全称“甘孜扎西罗卜椤寺”，藏语意为“洁白美丽吉祥珍珠洲”，因寺址建在白色山石上而得名，后来成了县名。[该寺已经有三百三十九年历史，建筑风格属藏、汉结合。文革时被毁，八零年前后重建。
115. 北京的娘娘庙 ，娘娘庙胡同。原名天仙庙。仅存正殿三间，文革时多损伤，神像无存，可能被砸碎并改作它用，文物价值极的碑也在文革时被毁。
116. 西藏山南加查县达拉岗布寺的考古调查及清理：达拉岗布寺是藏传佛教噶举派的祖寺，在西藏古代寺庙中占有十分重要的地位。1121年，米拉日巴的著名弟子达波拉吉兴建了达拉岗布寺。历经数百年，该寺先后有16代高僧及10世活佛转世。自1959年以来逐渐颓败，“文革”期间毁损殆尽。这次对该寺进行的考古调查与清理，初步弄清了该寺的建筑平面布局，也清理出了数量可观的各种遗物。
117. 东港市上庙存有铁罗汉16尊。抗美援朝时，郭沫若先生赴朝路过丹东，鉴定过这16尊罗汉，认为与中原罗汉造型有异，身后有契丹文，晚唐时所铸，原因是晚唐前只有16罗汉，唐末宋初才有18罗汉，铸造时一般为16罗汉，另外两尊为画像。上庙台地上的银杏树经专家考证有1200多年树龄，正是晚唐时期。可知该庙为唐朝古刹。祝延学说，最可惜的是16尊铁罗汉在文革中被毁，现在能证明古刹为唐代的只有这棵银杏树了。
118. 金相院（栖真寺、空相院、空相寺。附：海潮庵）旧名栖真寺、空相院，位于石狮市西南灵秀镇灵秀山，依山而坐。南宋?王十朋守泉时闲游灵秀山时题句，刻于金相院门口崖石上。文革时被用水泥填盖。今废。廿世纪二十年代，主持僧转博和尚率僧众锐意经营，开荒辟田，造林种竹，莳花制药，鼎盛至极，时人号之为“万金”，故又改名“金相院”。“文革”被毁。近年重建寺宇。
119. 西藏的德松仁波切尊师所嘱重建塔兰寺。该寺已于文革时被毁。另外，郎木寺，甘肃一边的朗木寺，全称叫：安多达仓郎木寺，文物价值较高，又因有四百年历史的天葬台而著名，在通往天葬台的路上有一处小屋，原寺在文革中被毁，1980年重建，郎木寺对面，四川一边的寺院叫达仓纳摩格尔底寺，该寺始建于公元1413年。可见寺古刹均于此而生。
120. 四川措普沟游康区有座建立最早、规模最大的红教寺庙--嘎多寺，寺中收藏有格萨尔的刀、箭、弓、铠甲等珍贵文物和唯一没有在文革中被毁。除了有计划的毁灭古迹， 文物古董毁坏的更多：
121. 北京名学者梁漱溟家被抄光烧光。文革过后梁漱溟回忆抄家时红卫兵的举动时说：“他们扑字画、砸石玩，还一面撕一面唾骂是“封建主义的玩艺儿”。最后是一声号令，把我曾祖、祖父和我父亲在清朝三代官购置的书籍和字画，还有我自己保存的，统统堆到院里付之一炬……红卫兵自搬自烧，还围着火堆呼口号……”
122. 南京着名的书法家林散之珍藏多年的字画及自己的作品全部被毁之一炬，他被赶回了安徽老家。当时在上海居住的画家林风眠家被抄家、画被焚烧，又在风声鹤唳中自己将留存的作品浸入浴缸、倒进马桶、沈入粪池。
123. 中央文史馆副馆长、八十四岁的杭州名学者马一浮的家被搜罗一空。抄家者席卷而去之前，他恳求道：“留下一方砚台给我写写字，好不好？”谁知得到的却是一记耳光。他悲愤交集，不久即死去。
124. 名满天下的上海书法家沈尹默是中央文史馆副馆长，也是八十四岁。他担心“反动书画”累及家人，老泪纵横地将毕生积累的自己的作品，以及明、清大书法家的真迹一一撕成碎片，在洗脚盆里泡成纸浆，再捏成纸团，放进菜篮，让儿子在夜深入挣时□出家门，倒进苏州河。
125. 作家沈从文在中国历史博物馆工作。军管会的军代表指着他工作室里的图书资料说：‘我帮你消毒，烧掉，你服不服？’‘没有什么不服，’沈从文回答，‘要烧就烧。’于是，包括明代刊本《今古小说》在内的几书架珍贵书籍被搬到院子里，一把火全都烧成了灰。
126. 字画裱褙专家洪秋声老人，人称古字画的‘神医’，装裱过无数绝世佳作，如宋徽宗的山水、苏东坡的竹子、文征明和唐伯虎的画。几十年间、，经他抢救的数百件古代字画，大多属国家一级收藏品。他费尽心血收藏的名字画，如今祗落得‘四旧’二字，付之一炬。事后，洪老先生含着眼泪对人说：‘一百多斤字画，烧了好长时间啊！’连遥远的新疆首府乌鲁木齐新华书店的存书，通通被烧成了灰。
127. 湖南江永县有一种仅为妇女懂得的文字，人称‘女书’。虽流传已近千年，因为不入男子的社会，流传并不广，许多用女书写成的诗歌被妇女珍藏，代代相藏，从未与世人见面。江永县地虽偏僻，‘破四旧’却逃不脱，许多本应成为社会学、文字学乃至民族学研究资料的女书手稿被焚毁。
128. 烧书污染空气，送到造纸厂打成纸浆才是好办法。江浙一带人文荟萃，明清两代五百年，著名书画家大部分出在那里，留存至今的古籍也就特别多。仅宁波地区被打成纸浆的明清版的线装古书就有八十吨！
129. 红学家俞平伯自五十年代被毛泽东批判后，便是钦定的‘资产阶级反动学者’。抄家者用肮脏的麻袋抄走了俞家几世积存的藏书，一把火烧了俞氏收藏的有关《红楼梦》的研究资料。当时，中国特有的刻瓷艺术家仅剩北京朱友麟一人。周/恩来曾规定朱的作品是国宝，不得出口。可是前去抄他家的红卫兵将他的作品摔了个稀烂。不久，朱凄惨地死去，国宝不复再现。
130. 苏州桃花坞木刻年画社的画家凌虚，五十年代曾手缯一幅长达五十尺的《鱼乐画册》，由中国政府拿去，作为国宝赠送印度尼西亚总统苏加诺。他化了几十年的功夫，收集到各地上千张古版画，如今被烧了个一干二净。
131. 中国画院副院长陈半丁年已九十，批斗之余，作品被焚烧。上海画家刘海粟珍藏的书画被抄后，堆在当街焚烧。幸亏一位过路人以‘工人’的名义镇住革命小将，打电话给上海市委，才派人制止。但已烧了五个多小时，焚毁的字画、器皿不计其数。
134. 陕西画家石鲁被拉到西安钟楼大街的钟楼外，当街吊起来，在人群的围观中接受批判。他的‘黑画’被一幅幅拿出，批斗一幅即撕毁一幅或在画面上用红笔打个叉。
135. 因江青点名咒骂了名画家齐白石。北京的红卫兵砸了他的墓和‘白石画屋’。又逼着齐的儿子齐良迟刨平齐白石自书的匾上的字迹。上海画院七十五岁的画家朱屺瞻，家中收藏的名人字画被搜罗一空，七十余方齐白石为他的刻的印章一个没剩。
136. 一九五二年，国画大师张大千的前妻杨宛君将张在甘肃敦煌石窟现场临摹的二百六十幅唐代壁画全部献给了国家，自己仅保留十四幅张氏为她作的画。如今抄家者光顾杨宅，那十四幅画被搜走，从此全都没有了下落。
137. 著名的木刻家刘岘（中央美术馆馆长）被勒令交出全部‘四旧’后，默默地把多年的木刻原版摞在壁炉旁，然后，点着火炉，一块一块地投进火炉，全部烧光！
138. 中国的古迹少， 博物馆里的文物更是少的可怜， 民间的文物十个有九个都是假的， 为什么？？ 就是因为以前都毁掉了！
139. 中国几乎没有几个美术馆， 有也全都是现代画家， 古代书画墨宝极少， 为什么？ 因为书画是最容易毁掉的， 扔到火里一烧就没了！
140. 西哈努克来中国， 想去白马寺看中国最著名的古雕塑十八罗汉像， 结果已经被砸掉了， 是周总理急电叫山西下华岩寺把罗汉拆下来去冒充！
141. 北京人应当都知道拆古城墻的宗宗件件事， 但是谁知道什么是双塔庆寿寺？ 京城第一皇家名刹， 两座800多年的古塔， 什么都没留下来！
142. 北京的城墙被人为毁灭不说，至今，恐怕还文物被毁灭，因为房地产商及相关权者要发财，就像医院里的权者，每天不赚几万元已经不习惯了。
143. 北京的善因殿，善因殿在白塔之前，是一座木结构琉璃砖瓦建筑，建于乾隆十六年(1751)。殿檐两层，外墙有琉璃佛俑，白伞盖及绿度母佛像455尊。殿内原供一尊铜质镏金大威德金刚，有36支手和36只眼，俗称千手千眼佛，文革中被毁。
144. 桐君塔，高20米的七级实心塔，最早建于什么年间没有考证，只是据《桐庐县志》记载，宋景宗元年（公元1260年）曾修过这个塔，明朝、清朝也曾几次修葺过它，现在我们看到的 是1980年政府又重新修饰了这座白塔。以前桐庐县城内有三座古塔，呈等边三角形互相呼应，其余两座已在文革时被毁，现在仅剩下这一座，成为了桐君山、也是桐庐县城一处标志性景观
145. 太平寺位于昌图县毛家店太阳村的太平寺，建于1796年的清嘉庆年间。原有三层殿，文革期间被毁。90年代重新复建。目前寺院占地3000余平方米，有二层殿，天王殿和大雄宝殿，正门两侧建有钟楼、鼓楼，有斋房7间，僧舍面积近1000平方米。监院1人，出家僧人近二十人，居士十几人寺院外正门右侧有一棵与寺院同龄的柳树，这棵神奇的古树根部空心，在空心内每年自燃几次，每次燃烧几天后自灭，虽然树内被火烧空心，但仍然枝繁叶茂，生生不息。当地百姓每逢孩子有病将红布条挂在树上，烧香拜树便大病痊愈，虽然带有封建迷信色彩，但此习俗沿用至今。
146. 名叫“德格吉祥聚慧院”的四合院落，已有270多年的寿命。德格固然算藏区的边缘，可不同部落和教派的交织并存，反而提供了文化昌盛的另一种条件。藏地有三座古老的印经院：德格印经院、拉萨印经院和日喀则印经院。日喀则印经院“文革”期间被毁，在剩下的两座印经院中，以德格印经院的规模更大，收藏也更丰富。德格印经院的院长雄嘎30来岁，形象如同他名字的汉文意思，高大威武，是典型的康巴汉子模样。他因祖传而懂藏医，又学过画“唐卡”，举止谈吐温文尔雅，有僧侣的风度，或许和他常年在如同寺院一般的印经院工作有关。
147. 位于山南桑日县城东约2.5公里的一处山腰上。最初建于公元11世纪，为嘎当派寺，11世纪中后期改宗希解派（莫吉派），大约在公元17世纪，又成为格鲁派寺院，但仍保留了希解派的某些仪轨。卡玛当寺在文革中被毁，1986年重建。主供莫吉洛吉卓玛塑像。莫吉洛吉卓玛，是藏传佛。
148. 湛江寺。该寺建于清朝康熙年间，迄今已有300多年的历史。文革期间寺院被毁，1992年按原有规模重建。1999年，寺院上宽下演大师扩建湛江寺。寺院占地4.5万平方米，主要由天王殿、大雄宝殿、卧佛殿等构成。寺院殿阁皆为仿古建筑，青瓦飞檐，雕梁画栋，古朴典雅。
149. 招贤禅寺，招贤禅寺在六合区北20公里的风景秀丽的峨嵋山上，始建于明朝景泰(1450～1456年)中，至今已有近600年的历史。明代，该寺香火很兴旺，慕名前来进香和观光的人很多。在明代和清代，该寺得到了很好的管理和修葺。清雍正(1723～1735年)年间僧人明昌法师对寺庙重新修建。并立修寺碑。为了保护该寺的自然环境，使山林不被砍伐，寺僧在道光二十七年(1846年)向当时的县衙门递上一个文本，受到六合县令的重视，于是在寺中立了一块“奉宪示”石碑，要求山民遵照执行碑文规定。至今该碑还嵌在大殿的北山墙内。清光绪年间，该寺年久失修，破漏不堪。该寺僧人了缘、吾泉，带着由当地衙门开具的文书到高邮化缘，化到高邮一大户家时，静坐三日不进食，不睡觉，把木鱼敲个不停。主人派人问起何事，了缘说明情况后，主人因了缘持的不是仪征衙门的文书，不肯接见，并说了缘和尚是假和尚。了缘和尚一气之下，加之修寺心切，拿起一菜刀，砍断了自己的左手。以示诚心。这样感动了主人，一边派人对了缘进行治疗，一边组织用船亲自将修寺人员和材料运到寺内，并承担了修寺的一切费用。据说，了缘剁下的左手一直保存在该寺，“文革”中被毁。
150. 忠烈祠有门楼、正殿各一，配殿二，殿前庭园空旷，古木萧森。正殿为重檐歇山顶，檐间“心昭日月”匾额是叶剑英元帅于1979年岳王庙重建时题书的。正殿两侧壁有明代浙江参政洪
珠题写的“精忠报国”四个大字，正殿中间为岳飞塑像，原是戴冕旒的帝王形象，“文革”时被毁。现在武将装束的坐像高4.54米，头戴帅盔，身披战袍。像前高悬“还我河山”匾，传为岳飞手迹 。
本来，可能会举出十万、百万或者更多文物遗迹所遭受的文革毁灭，因篇幅限制，在此只列举这些，日后会再增加。可能，文中有的被毁时间不准确，但更相信大家清楚一个原理，你那里无情地于文革或者现代建筑占地对文物古迹所产生的破坏。有消息说，据不完全统计，近七八年，大陆各地的盗墓案达10万起，被毁古墓20余万座，流失海外的文物足可再开一个故宫博物馆。在被盗掘的坟墓中有地处湖南望城县的曾国藩墓，还有在福建与江西要冲古建昌府的朱元璋的嫡子盖王墓。可见文保责任人并没有负过责任，甚至有人讲，不少是文保人与罪犯合作，让他们顺利盗墓或者偷窃文物等……
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文化大革命的危害3
101. 神居山位于高邮天山境内，多年来，一些专家学者为神居山是不是尧的出生地争论不止。山顶原有古悟空寺，鼎盛时有房屋99间半，到清代还有30余间，可惜文革期间被毁。1979 年炸山采石，西汉广陵王刘胥及其家族古墓葬群被发现，其中一号墓采用古代最高葬制——黄肠题凑，在全国同类墓葬中规模最大、结构最完整。传说东晋宰相谢安和南齐亘公先后在神居山炼丹。
102. 浙江武义郭洞何氏宗祠，位于郭洞村中央，建于明万历三十七年（1609年）总面积1060平方米，大学士朱熹也曾在宗祠的戏台上讲过学。祠内据说原有匾额94块，文物价值，史学价值等相当厚重，可惜大部分在文革中被毁。仅保有下来5块。是国家文物保护单位。
103. 文山寺位于方山县城北20公里的积翠乡神龙沟风景区。始建于唐贞观年间，历代均有增修，原寺院依山环水，工艺奇特，飞檐斗拱，巧夺天工。但在文革期间被毁为一堆瓦片。寺内一尊千余斤铁佛像，被人倒卖至临县招贤铁厂化为铁水。
104. 黔阳古城，位于今洪江市，古名龙标，黔阳县。其中太平宫是当年的十大会馆之一,门口上方的雕花非常精美,据说在文革期间被毁了，现己经成为平板。其中宝庆，衡阳会馆，毁坏严重，黔阳古城是迄今保存最好的明清古建筑群，单城内文革被毁文物，有数百件计，文庙，县衙，文庙对面有宋代大木佛，亦被毁，所有古城花楼之处皆用石灰遮盖，城内布满文革宣言，四座城楼只得其一西正门，十华里城基，只余三五华里，这座古代五溪之地政治文化经济中心的古城，被毁之严重堪称文革被破坏最重的古城之一。另外,洪江古商城内还有“宝庆会馆”遗址。“宝庆”就是现在的湖南邵阳,以“宝庆会馆”等为首的“十大会馆”统领商界,当时在承担经济组织职能的同时,还兼有政权组织的作用,极具中国传统文化特色。
105. 遗憾的是,安定门内“法明寺”在文革期间被毁。我西城区普寿寺仍幸存下来,但因建设年代距今已470余年之久,又年久失修。故2004年被房地局鉴定为“D级危房”所以该清真寺大修迫在眉睫。
106. 于谦万历时代兵部尚书，拥立英宗之弟朱祁钰为帝，统率军民抗敌，瓦剌大败，终于认输献出英宗，取得北京保卫战全胜。天顺元年（1457）英宗复辟，于谦被诬陷而遭杀害，时年59岁。七年后始得昭雪，遗体归葬故乡，墓侧建祠堂。 墓与祠在文革中被毁，1982年重修。
107. 湖南郴州石牛仙是桂东和资兴两县著名的佛教仙场，解放前香火旺盛，是一个有一定规模的寺庙。文革中被毁，另一小庙里至今仍供奉着两尊被毁去头颅的佛像。此外，八面山上仍存有南天旧库旧址、八面山碑刻等古迹，并还有“郭法主镇妖火烧山、百合神仙耕种”等美丽传说。
108. 人间仙境香格里拉，有一座世界上最美丽的雪山，它是香格里拉皇冠上的明珠。它的名字叫“尼庆卡瓦格博”，是藏历第五绕迥水羊年(公元前1283年)，经藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第二代大宝法王噶玛拔西开光后，成为雪域胜乐吉祥宝轮的圣山，雪域众生绕匝朝拜的圣地。噶玛拔西所著的《绒赞山神卡瓦格博颂》和第三代大宝法王噶玛让穹多吉所写的《圣地卡瓦格博焚烟祭文祈降悉地雨》至今被世人传诵。就在这座圣山的对面，有一座噶玛噶举寺庙，藏语称菊吾囊卡扎西寺，该寺汉语称“飞来寺”。原释迦牟尼十二岁等身佛像“文革”时被毁。其各项均价值极高 。
109. 山东金代寿张旧址在甄台与大寺两村范围内。旧有十八层八角古塔，文革中被毁。
110. 在虞溪西岸的山坳里，是曾经建于晋代的妙乐寺，神圣辉煌。遗憾的是，这座千年古庙已在文革中被毁，现在的小庙是在原来的庙基上建起来的，这个庙里住过骆宾王。原庙里住过的老和尚，小时候也听说过骆宾王住在这里。只是文革中那个老和尚不知去了哪里。
111. 瑞丽有个姐勒金塔，那是座有800年历史的古塔。姐勒古塔早已在文革时期被毁，可能在那声运动中被用于大炼钢铁了。
112. 赣州的灵岩寺与广东南华寺一脉相承,始建于南唐，清乾隆盛世加以扩建，殿宇最为宏伟，咸丰八年（1858）寺毁于兵乱，光绪十六年（1890）经僧人普云、普会募化重建，文革时被毁。古寺坐北朝南，依山势呈台阶式布局，具有明代建筑风格的砖木结构建筑群落，是“江西有数，赣南为盛”的佛门圣地。后重建。
113. 云南德宏风平佛塔位于芒市西9公里处，从芒市到瑞丽的公路右侧。始建于雍正六年（1728年），由一座主塔（高30多米）和八座小塔组成，均呈圆锥体搭，顶镶金属帽，十分壮观气派。四周翠竹连绵，傣族村寨亦别有风味。文革中被毁，1984年重建。
114. 甘孜寺是甘孜县境内最大的格鲁派寺庙，全称“甘孜扎西罗卜椤寺”，藏语意为“洁白美丽吉祥珍珠洲”，因寺址建在白色山石上而得名，后来成了县名。[该寺已经有三百三十九年历史，建筑风格属藏、汉结合。文革时被毁，八零年前后重建。
115. 北京的娘娘庙 ，娘娘庙胡同。原名天仙庙。仅存正殿三间，文革时多损伤，神像无存，可能被砸碎并改作它用，文物价值极的碑也在文革时被毁。
116. 西藏山南加查县达拉岗布寺的考古调查及清理：达拉岗布寺是藏传佛教噶举派的祖寺，在西藏古代寺庙中占有十分重要的地位。1121年，米拉日巴的著名弟子达波拉吉兴建了达拉岗布寺。历经数百年，该寺先后有16代高僧及10世活佛转世。自1959年以来逐渐颓败，“文革”期间毁损殆尽。这次对该寺进行的考古调查与清理，初步弄清了该寺的建筑平面布局，也清理出了数量可观的各种遗物。
117. 东港市上庙存有铁罗汉16尊。抗美援朝时，郭沫若先生赴朝路过丹东，鉴定过这16尊罗汉，认为与中原罗汉造型有异，身后有契丹文，晚唐时所铸，原因是晚唐前只有16罗汉，唐末宋初才有18罗汉，铸造时一般为16罗汉，另外两尊为画像。上庙台地上的银杏树经专家考证有1200多年树龄，正是晚唐时期。可知该庙为唐朝古刹。祝延学说，最可惜的是16尊铁罗汉在文革中被毁，现在能证明古刹为唐代的只有这棵银杏树了。
118. 金相院（栖真寺、空相院、空相寺。附：海潮庵）旧名栖真寺、空相院，位于石狮市西南灵秀镇灵秀山，依山而坐。南宋?王十朋守泉时闲游灵秀山时题句，刻于金相院门口崖石上。文革时被用水泥填盖。今废。廿世纪二十年代，主持僧转博和尚率僧众锐意经营，开荒辟田，造林种竹，莳花制药，鼎盛至极，时人号之为“万金”，故又改名“金相院”。“文革”被毁。近年重建寺宇。
119. 西藏的德松仁波切尊师所嘱重建塔兰寺。该寺已于文革时被毁。另外，郎木寺，甘肃一边的朗木寺，全称叫：安多达仓郎木寺，文物价值较高，又因有四百年历史的天葬台而著名，在通往天葬台的路上有一处小屋，原寺在文革中被毁，1980年重建，郎木寺对面，四川一边的寺院叫达仓纳摩格尔底寺，该寺始建于公元1413年。可见寺古刹均于此而生。
120. 四川措普沟游康区有座建立最早、规模最大的红教寺庙--嘎多寺，寺中收藏有格萨尔的刀、箭、弓、铠甲等珍贵文物和唯一没有在文革中被毁。除了有计划的毁灭古迹， 文物古董毁坏的更多：
121. 北京名学者梁漱溟家被抄光烧光。文革过后梁漱溟回忆抄家时红卫兵的举动时说：“他们扑字画、砸石玩，还一面撕一面唾骂是“封建主义的玩艺儿”。最后是一声号令，把我曾祖、祖父和我父亲在清朝三代官购置的书籍和字画，还有我自己保存的，统统堆到院里付之一炬……红卫兵自搬自烧，还围着火堆呼口号……”
122. 南京着名的书法家林散之珍藏多年的字画及自己的作品全部被毁之一炬，他被赶回了安徽老家。当时在上海居住的画家林风眠家被抄家、画被焚烧，又在风声鹤唳中自己将留存的作品浸入浴缸、倒进马桶、沈入粪池。
123. 中央文史馆副馆长、八十四岁的杭州名学者马一浮的家被搜罗一空。抄家者席卷而去之前，他恳求道：“留下一方砚台给我写写字，好不好？”谁知得到的却是一记耳光。他悲愤交集，不久即死去。
124. 名满天下的上海书法家沈尹默是中央文史馆副馆长，也是八十四岁。他担心“反动书画”累及家人，老泪纵横地将毕生积累的自己的作品，以及明、清大书法家的真迹一一撕成碎片，在洗脚盆里泡成纸浆，再捏成纸团，放进菜篮，让儿子在夜深入挣时□出家门，倒进苏州河。
125. 作家沈从文在中国历史博物馆工作。军管会的军代表指着他工作室里的图书资料说：‘我帮你消毒，烧掉，你服不服？’‘没有什么不服，’沈从文回答，‘要烧就烧。’于是，包括明代刊本《今古小说》在内的几书架珍贵书籍被搬到院子里，一把火全都烧成了灰。
126. 字画裱褙专家洪秋声老人，人称古字画的‘神医’，装裱过无数绝世佳作，如宋徽宗的山水、苏东坡的竹子、文征明和唐伯虎的画。几十年间、，经他抢救的数百件古代字画，大多属国家一级收藏品。他费尽心血收藏的名字画，如今祗落得‘四旧’二字，付之一炬。事后，洪老先生含着眼泪对人说：‘一百多斤字画，烧了好长时间啊！’连遥远的新疆首府乌鲁木齐新华书店的存书，通通被烧成了灰。
127. 湖南江永县有一种仅为妇女懂得的文字，人称‘女书’。虽流传已近千年，因为不入男子的社会，流传并不广，许多用女书写成的诗歌被妇女珍藏，代代相藏，从未与世人见面。江永县地虽偏僻，‘破四旧’却逃不脱，许多本应成为社会学、文字学乃至民族学研究资料的女书手稿被焚毁。
128. 烧书污染空气，送到造纸厂打成纸浆才是好办法。江浙一带人文荟萃，明清两代五百年，著名书画家大部分出在那里，留存至今的古籍也就特别多。仅宁波地区被打成纸浆的明清版的线装古书就有八十吨！
129. 红学家俞平伯自五十年代被毛泽东批判后，便是钦定的‘资产阶级反动学者’。抄家者用肮脏的麻袋抄走了俞家几世积存的藏书，一把火烧了俞氏收藏的有关《红楼梦》的研究资料。当时，中国特有的刻瓷艺术家仅剩北京朱友麟一人。周/恩来曾规定朱的作品是国宝，不得出口。可是前去抄他家的红卫兵将他的作品摔了个稀烂。不久，朱凄惨地死去，国宝不复再现。
130. 苏州桃花坞木刻年画社的画家凌虚，五十年代曾手缯一幅长达五十尺的《鱼乐画册》，由中国政府拿去，作为国宝赠送印度尼西亚总统苏加诺。他化了几十年的功夫，收集到各地上千张古版画，如今被烧了个一干二净。
131. 中国画院副院长陈半丁年已九十，批斗之余，作品被焚烧。上海画家刘海粟珍藏的书画被抄后，堆在当街焚烧。幸亏一位过路人以‘工人’的名义镇住革命小将，打电话给上海市委，才派人制止。但已烧了五个多小时，焚毁的字画、器皿不计其数。
134. 陕西画家石鲁被拉到西安钟楼大街的钟楼外，当街吊起来，在人群的围观中接受批判。他的‘黑画’被一幅幅拿出，批斗一幅即撕毁一幅或在画面上用红笔打个叉。
135. 因江青点名咒骂了名画家齐白石。北京的红卫兵砸了他的墓和‘白石画屋’。又逼着齐的儿子齐良迟刨平齐白石自书的匾上的字迹。上海画院七十五岁的画家朱屺瞻，家中收藏的名人字画被搜罗一空，七十余方齐白石为他的刻的印章一个没剩。
136. 一九五二年，国画大师张大千的前妻杨宛君将张在甘肃敦煌石窟现场临摹的二百六十幅唐代壁画全部献给了国家，自己仅保留十四幅张氏为她作的画。如今抄家者光顾杨宅，那十四幅画被搜走，从此全都没有了下落。
137. 著名的木刻家刘岘（中央美术馆馆长）被勒令交出全部‘四旧’后，默默地把多年的木刻原版摞在壁炉旁，然后，点着火炉，一块一块地投进火炉，全部烧光！
138. 中国的古迹少， 博物馆里的文物更是少的可怜， 民间的文物十个有九个都是假的， 为什么？？ 就是因为以前都毁掉了！
139. 中国几乎没有几个美术馆， 有也全都是现代画家， 古代书画墨宝极少， 为什么？ 因为书画是最容易毁掉的， 扔到火里一烧就没了！
140. 西哈努克来中国， 想去白马寺看中国最著名的古雕塑十八罗汉像， 结果已经被砸掉了， 是周总理急电叫山西下华岩寺把罗汉拆下来去冒充！
141. 北京人应当都知道拆古城墻的宗宗件件事， 但是谁知道什么是双塔庆寿寺？ 京城第一皇家名刹， 两座800多年的古塔， 什么都没留下来！
142. 北京的城墙被人为毁灭不说，至今，恐怕还文物被毁灭，因为房地产商及相关权者要发财，就像医院里的权者，每天不赚几万元已经不习惯了。
143. 北京的善因殿，善因殿在白塔之前，是一座木结构琉璃砖瓦建筑，建于乾隆十六年(1751)。殿檐两层，外墙有琉璃佛俑，白伞盖及绿度母佛像455尊。殿内原供一尊铜质镏金大威德金刚，有36支手和36只眼，俗称千手千眼佛，文革中被毁。
144. 桐君塔，高20米的七级实心塔，最早建于什么年间没有考证，只是据《桐庐县志》记载，宋景宗元年（公元1260年）曾修过这个塔，明朝、清朝也曾几次修葺过它，现在我们看到的 是1980年政府又重新修饰了这座白塔。以前桐庐县城内有三座古塔，呈等边三角形互相呼应，其余两座已在文革时被毁，现在仅剩下这一座，成为了桐君山、也是桐庐县城一处标志性景观
145. 太平寺位于昌图县毛家店太阳村的太平寺，建于1796年的清嘉庆年间。原有三层殿，文革期间被毁。90年代重新复建。目前寺院占地3000余平方米，有二层殿，天王殿和大雄宝殿，正门两侧建有钟楼、鼓楼，有斋房7间，僧舍面积近1000平方米。监院1人，出家僧人近二十人，居士十几人寺院外正门右侧有一棵与寺院同龄的柳树，这棵神奇的古树根部空心，在空心内每年自燃几次，每次燃烧几天后自灭，虽然树内被火烧空心，但仍然枝繁叶茂，生生不息。当地百姓每逢孩子有病将红布条挂在树上，烧香拜树便大病痊愈，虽然带有封建迷信色彩，但此习俗沿用至今。
146. 名叫“德格吉祥聚慧院”的四合院落，已有270多年的寿命。德格固然算藏区的边缘，可不同部落和教派的交织并存，反而提供了文化昌盛的另一种条件。藏地有三座古老的印经院：德格印经院、拉萨印经院和日喀则印经院。日喀则印经院“文革”期间被毁，在剩下的两座印经院中，以德格印经院的规模更大，收藏也更丰富。德格印经院的院长雄嘎30来岁，形象如同他名字的汉文意思，高大威武，是典型的康巴汉子模样。他因祖传而懂藏医，又学过画“唐卡”，举止谈吐温文尔雅，有僧侣的风度，或许和他常年在如同寺院一般的印经院工作有关。
147. 位于山南桑日县城东约2.5公里的一处山腰上。最初建于公元11世纪，为嘎当派寺，11世纪中后期改宗希解派（莫吉派），大约在公元17世纪，又成为格鲁派寺院，但仍保留了希解派的某些仪轨。卡玛当寺在文革中被毁，1986年重建。主供莫吉洛吉卓玛塑像。莫吉洛吉卓玛，是藏传佛。
148. 湛江寺。该寺建于清朝康熙年间，迄今已有300多年的历史。文革期间寺院被毁，1992年按原有规模重建。1999年，寺院上宽下演大师扩建湛江寺。寺院占地4.5万平方米，主要由天王殿、大雄宝殿、卧佛殿等构成。寺院殿阁皆为仿古建筑，青瓦飞檐，雕梁画栋，古朴典雅。
149. 招贤禅寺，招贤禅寺在六合区北20公里的风景秀丽的峨嵋山上，始建于明朝景泰(1450～1456年)中，至今已有近600年的历史。明代，该寺香火很兴旺，慕名前来进香和观光的人很多。在明代和清代，该寺得到了很好的管理和修葺。清雍正(1723～1735年)年间僧人明昌法师对寺庙重新修建。并立修寺碑。为了保护该寺的自然环境，使山林不被砍伐，寺僧在道光二十七年(1846年)向当时的县衙门递上一个文本，受到六合县令的重视，于是在寺中立了一块“奉宪示”石碑，要求山民遵照执行碑文规定。至今该碑还嵌在大殿的北山墙内。清光绪年间，该寺年久失修，破漏不堪。该寺僧人了缘、吾泉，带着由当地衙门开具的文书到高邮化缘，化到高邮一大户家时，静坐三日不进食，不睡觉，把木鱼敲个不停。主人派人问起何事，了缘说明情况后，主人因了缘持的不是仪征衙门的文书，不肯接见，并说了缘和尚是假和尚。了缘和尚一气之下，加之修寺心切，拿起一菜刀，砍断了自己的左手。以示诚心。这样感动了主人，一边派人对了缘进行治疗，一边组织用船亲自将修寺人员和材料运到寺内，并承担了修寺的一切费用。据说，了缘剁下的左手一直保存在该寺，“文革”中被毁。
150. 忠烈祠有门楼、正殿各一，配殿二，殿前庭园空旷，古木萧森。正殿为重檐歇山顶，檐间“心昭日月”匾额是叶剑英元帅于1979年岳王庙重建时题书的。正殿两侧壁有明代浙江参政洪
珠题写的“精忠报国”四个大字，正殿中间为岳飞塑像，原是戴冕旒的帝王形象，“文革”时被毁。现在武将装束的坐像高4.54米，头戴帅盔，身披战袍。像前高悬“还我河山”匾，传为岳飞手迹 。
本来，可能会举出十万、百万或者更多文物遗迹所遭受的文革毁灭，因篇幅限制，在此只列举这些，日后会再增加。可能，文中有的被毁时间不准确，但更相信大家清楚一个原理，你那里无情地于文革或者现代建筑占地对文物古迹所产生的破坏。有消息说，据不完全统计，近七八年，大陆各地的盗墓案达10万起，被毁古墓20余万座，流失海外的文物足可再开一个故宫博物馆。在被盗掘的坟墓中有地处湖南望城县的曾国藩墓，还有在福建与江西要冲古建昌府的朱元璋的嫡子盖王墓。可见文保责任人并没有负过责任，甚至有人讲，不少是文保人与罪犯合作，让他们顺利盗墓或者偷窃文物等……