九乡新闻网跑跑卡丁车九代车排行:三皇五帝年表
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三皇五帝年表
本《年表》是目前多个史前史年表中唯一起自天皇终于帝舜的完整年表，也是唯一把文献中的三皇五帝文化和时代与田野考古学上的中原龙山文化和时代准确对应的年表。
本《年表》与《元素周期表》有相同之处：可以预言和纠错。
本《年表》预言：除了成都宝墩古城、日照两城镇（古城）遗址、襄汾陶寺早期小城，尚有六座年代在2550 BC-2300 BC、面积在60万平米左右的龙山文化古城没有被发现。
本《年表》纠错：陶寺早期小城的起迄年代不是2300 BC～2100 BC，而是2550 BC-2300 BC。陶寺大城的起迄年代不是2100 BC-2000 BC，而是2200 BC-2100 BC。
3313 B.C. 良渚文明在今中国太湖流域出现（良渚文明的标志是良渚文化王权理论。良渚文化王权理论的物化形式是琮。琮是良渚文化王权理论的实物载体）。良渚文化集团开始统一中国的历史进程（根据天文考古学毕星和附耳星的研究和计算可以作此判断）。700年后，中国第一位全国性王者——天皇，出现在这个地区。天皇的首都在今中国浙江省杭州市良渚镇、瓶窑镇一带。
3000 B.C. 前后，根据中国田野考古学证据可以知道，良渚文化集团王室从中国东南地区起步，逐步向黄淮流域推进势力，最终目的地是中国西北地区，其战略目标是统一全中国，其理论依据是盖天论，其沙盘模型是盖天宇宙模型,完成中国统一的时间是2607 B.C.，以天皇在该年11月27日登位为标志。天皇代表盖天宇宙模型中的天，其继位者地皇代表盖天宇宙模型中的地，其继位者人皇代表盖天宇宙模型中的人，这样，天、地、人齐备，标志着天地开辟，人类出现。
3000 B.C.-2500 B.C. 从田野考古学角度观察，在太湖流域，良渚文化社会处于其全盛时期。3313 B.C.到2607 B.C.是古文献所谓的素皇内帝时代。素皇内帝是指天皇的祖先们，他们虽然在良渚文化社会里拥有皇帝般的权力，但这种权力尚未被中国其他地区的诸侯所承认。素皇内帝的意思是非正式的皇帝。
2607 B.C.-2550 B.C. 天皇氏、地皇氏先后在位。天皇和地皇就是文献所称的二皇。天皇登位以前的时代，文献笼统地称为盘古时代。 在三皇系统五行循环中，天皇氏以木德王天下，地皇氏以火德王天下。
2550 B.C.-2520 B.C. 人皇氏在位。 在三皇系统五行循环中，人皇氏以土德王天下（“兄弟九人分治九州”）。天皇、地皇和人皇就是文献所称的三皇。三皇同时也是时代名称，指称从2607 B.C.到2338 B.C.这一段历史时期，这相当于中国田野考古学上的典型龙山文化时代（从2600 B.C.到2000 B.C.）的前半期（从2600 B.C.到2300 B.C.）。
2520 B.C.-2490 B.C. 提挺氏在位。 在三皇系统五行循环中，提挺氏以金德王天下。 2490 B.C.-2460 B.C. 通姓氏在位。 在三皇系统五行循环中，通姓氏以水德王天下。
2460 B.C.-2430 B.C. 有巢氏在位。 在三皇系统五行循环中，有巢氏以木德王天下（“构木为巢”）。
2430 B.C.-2400 B.C. 燧人氏在位。 在三皇系统五行循环中，燧人氏以火德王天下（“钻木取火”）。
2400 B.C.-2370 B.C. 伏羲氏（太昊）、女娲氏先后在位。 在三皇系统五行循环中，伏羲氏以土德王天下（“五龙布山岳”）；在五帝系统五行循环中，伏羲氏以木德王天下（“首德于木，为百王先”），为苍帝。伏羲氏有两个五行之德的原因：三皇的御用学者认为，伏羲氏的直系祖先天皇、地皇开辟了天地，所以五行首德木德归于天皇，以下依次排列，伏羲自然是土德之人。五帝的御用学者认为，黄帝再造了天地，在这一片新天地中，五行需要重设其运行起点。按照“伏羲生神农、黄帝”的事实，就把伏羲设为木德之人，神农设为火德之人，黄帝设为土德之人。这样，伏羲就有了两种德行。
2370 B.C.-2338 B.C. 蚩尤氏在位。在三皇系统五行循环中，蚩尤以金德王天下（“蚩尤造冶”）；在五帝系统五行循环中，神农以火德王天下，为赤帝、炎帝。神农的德行和帝号是后世追认的结果，他在世的时候没有登上过帝位（同样的情形在周文王身上也发生过）。从天皇到蚩尤的九位王者就是文献所称的九皇。九皇是一姓王天下的统治者，均为风（凤）姓。“风”是“天地合气”的结果。
2337 B.C.-2307 B.C. 黄帝氏在位。 从黄帝到帝舜是文献所谓的五帝（时代）。同三皇时代的命名与盖天宇宙模型有关一样，五帝时代的命名也与盖天宇宙模型有关。 在五帝系统五行循环中，黄帝氏以土德王天下，为黄帝。
2307 B.C.-2277 B.C. 少昊氏在位。 在五帝系统五行循环中，少昊氏以金德王天下，为白帝。
2277 B.C.-2247 B.C. 颛顼氏在位。 在五帝系统五行循环中，颛顼氏以水德王天下，为黑帝。
2247 B.C.-2217 B.C. 帝喾氏在位。 在五帝系统五行循环中，帝喾氏以木德王天下，为苍帝。
2217 B.C.-2206 B.C. 帝挚氏在位。 在五帝系统五行循环中，帝挚氏和帝尧氏以火德王天下，为赤帝。
2205 B.C.-2163 B.C. 帝尧氏在位。
2162 B.C.-2110 B.C. 帝舜氏在位。 在五帝系统五行循环中，帝舜氏以土德王天下，为黄帝。
2100 B.C.-1600 B.C. 夏朝（始禹终桀）在五帝系统五行循环中，夏禹及其子孙以金德王天下。
说明:
1.“三皇五帝”一词本义指“三才五行”。“三才”即天、地、人。“五行”即水、火、木、金、土。“中国”这一文明古国是依照“盖天”宇宙模型建立起来的。“盖天”模型的基本内容即三才、五行。“盖天”宇宙创生说的基本内容是：混沌（水汽散漫状态）→太极出现（水汽有序化回旋，回旋的中心点即太极）→天地出现（高速回旋的水汽产生离心力，这个力使得水汽中的轻质成分向上分离，成为“天”；浊重成分向下分离，成为“地”）→人类出现（天气下降、地气蒸腾，二气相合，乃孕人类）。这就是天地人“三才”（“才”的本义是：“封存以备用的”。“三才”本义指“三种准备进入运转状态的事物”，这里是指进入五行运转之前的天地人）。因为天地来源于水汽，故天地剖判之初，只有一种元素——水（称为“真一之水”）。真一之水位于北方，在天地成位后成为五行之水。五行之水向东运气，变形为五行之木；五行之木向南运气，变形为五行之火；五行之火向西南运气，变形为五行之土；五行之土向西运气，变形为五行之金；五行之金向北运气，变形为五行之水。至此，五行开始自持运转。这就是“五行”（“行”即“运转”之义。“五行”指五种基本元素的气态化运转）。五行运转的内在驱动力来自数学的规定：在十进制中，逢十必须进位。与中华文明起源密切相关的“洛书”表现了“逢十进位”的思想，即每组位于“
2.古文献中也有以夏禹为木德之说。这是按三皇系统五行循环推得的德行。夏禹祖先与天皇同为良渚文化集团成员，同为蛇种之人。参考：①《吕氏春秋·应同篇》：“及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰‘木气盛’。木气盛，故其色尚青，其事则木。”《史记·封禅书》：“夏得木德，青龙止于郊。”②《列子·黄帝篇》：“庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛头虎鼻。”③《越绝书·吴王占梦》：“夫越王勾践，虽东僻，亦得系于天皇之位，无罪，而王恒使其刍茎秩马，比于奴虏。”
3.黄帝土德，这是黄帝以伏羲为自己祖先推得的德行。参考：宋《轩辕黄帝传》：“伏羲生少典，少典生神农及黄帝”。
4.秦水德，这是秦王室以黄帝为自己祖先推得的德行。推导过程：黄帝木德→少昊火德→颛顼土德→帝喾金德→帝尧水德→帝舜木德→夏禹火德→商汤土德→周文王金德→秦水德。秦王室重新排定五行的根据是：秦始皇统一中国等于“天地再造”，或“天地重新开辟”。这和黄帝时代把伏羲的德行从土德改为木德是一样的道理。传世古文献中有黄帝再造了天地的说法。
5.古文献所记载的上古帝王功绩，多与其五行德行有关。不了解这一点，就容易犯错误，还以为不是自己无知，而是古人记载错误。例如，有巢氏木德。文献记载有巢氏又名“大巢氏”，其功德是教民构木为巢、编槿而庐。对此记载，一般专家学者容易犯的错误就是以为有巢氏时代在旧石器时代，在穴居人之前，是刚刚从猿猴进化为人类，但还没有来得及离开原始森林的时候。其实，有巢氏是生活在中原龙山文化时代（2600 BC-2100 BC）前半期的鲁西豫东沼泽区域的帝王，他教民建筑的橧巢，是用来在夏天躲避暴雨洪水的季节性简易木屋。在冬天，有巢氏之民住在另建的地穴里面，不住在树上。而对于文献记载有巢氏“栖于石楼之颜”（《路史》），“石楼山在琅琊。昔有巢氏治此山南”（《遁甲开山图》），现代人们普遍不理解不接受，认为这是文献记载有误，而宁愿在黄河流域腹地另找一个石楼山。例如百度百科词条“有巢氏”就把有巢氏之都定在“今山西吕梁市兴县东北”。其实，有巢氏以木德王，他的首都应该在东方。因为这象征着木星在东方升起。《封禅书》：“八曰四时主，祠琅琊。琅琊在齐东方，盖岁之所始。”《开元占经》卷23引石氏：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子，岁行一次，十二年一周天，与太岁相应，故曰岁星。”由于山东琅琊被古人认定其东面的海中是木星升起的地方，所以以木德王天下的有巢氏建都于东方琅琊之地的说法是可信的。《易》曰：“帝出乎震”。震方即东方。从山东省田野考古结果来看，典型龙山文化时代（2600 BC-2000 BC）黄河流域的几个面积达几十万至百万平方米的龙山文化遗址都在山东沿海，如日照两城镇遗址（面积100万平方米）、日照尧王城遗址（保存面积52万平方米）等。这些超大型遗址都离开琅琊不远。我们无法想象有巢氏生活在山西吕梁一个小得可怜的古遗址里。地名也不可能历经千年而不改。依据现在地名确定古帝王都城是很危险的做法，除非有历代学者对地名的传承和注解。
6.“素皇内帝时代”所当的绝对年代是3313 BC-2608 BC。“素皇内帝”指天皇氏的祖先，论代数大约是25代人（=700年/30年）。其中的个别人古文献里也曾提到。例如，《庄子·则阳》：“冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。”成玄英疏：“冉相氏，三皇以前无为皇帝也。”
问答:
问：我们为什么要有一份《三皇五帝年表》？
答：这等于问我们为什么要有一面镜子。只有人、大猩猩、大象等极少数几种动物能从镜子中认出自己。大猩猩和大象虽然已经算很聪明了，然而它们不了解自己这个种属的历史。 有了一份正确的年表，我们就能将出土文物归类到正确的年代区间里。如果我们把新石器时代文物误认为是秦汉文物，那么在作文物交易的时候就会低估其价值，从而造成卖方的金钱损失，这对卖方来说不公平。 中国历史年表是中华民族的镜子。正确的年表可以反映出中华民族真实的历史容貌，不正确的年表就像一面哈哈镜，反映的是扭曲的自我，仅有娱乐价值。
问：怎样证明《三皇五帝年表》不是一面哈哈镜？
答：第一，《三皇五帝年表》将文献上的三皇五帝生活的时代与田野考古学发现的中原龙山文化时代对应起来，从而使文献记载与考古发现可以相互对证、相互落实。例如，文献记载人皇氏又名“居方氏”，说他生活在方形城市里面，又说他兄弟九人散居九州，九人共建有九座城邑。考古发现中国方形城市出现的年代在2600 BC以后，年代比较接近2600 BC的城市有浙江杭州的良渚古城（面积290万名方米）、四川成都的宝墩古城（面积60万平方米）、山西临汾的陶寺遗址早期小城（58万平方米）。我们可以明确指认：良渚古城就是天皇之都；宝墩古城和陶寺早期小城是人皇两位兄弟的都邑。文献又说作为中国人始祖的伏羲曾经铸造青铜鼎，又初步有了五谷农业（包括大小麦）；神农的出生与“九井”的概念相联。这些记载都可以与中原龙山文化出土文物进行对证。文献记载的三皇五帝，都是男性，而中国整体进入父系氏族社会的时间，是在距今5000年前后。文献记载的三皇五帝都是全中国的统治者，而中国史前社会考古学文化面貌第一次出现统一趋势就是在龙山文化时代。这些都是文献和田野考古证据可以相互证实的事实。
第二，《三皇五帝年表》尊重了中国古人的历史起源逻辑，从而得以利用现有知识和科学工具确定天皇出现的时代，这防止了年代数据在时间纵轴上上下乱窜现象。中国古人的历史起源逻辑记载在古典五经之首的《易经》里面。《易经》说历史起源过程是“天一、地二、人三”。利用西方科学体系里十分成熟的天体力学知识和天文软件，可以很容易确定中国古代皇家星官体系中著名的“天一”星的命名的年代上限在2611 BC；载有帝王称号的“北极五星”的命名年代在2560 BC。这两个宝贵年代数据说明：中国有史以来第一位全国性统治者出现的年代在2600 BC前后，三皇五帝时代是从2600 BC到2100 BC，只有500年。这意味着，试图把文献上的王名解释成族名的做法是错误的。
第三，《三皇五帝年表》尊重了中国古人的一些重要观念：王统是极为重大的法统，不容随意篡改；天下不可一日无王，天子之位不可旷年；父死子继、兄终弟及。这意味着，我们不可以用文献上没有记载过而仅仅是自己杜撰的所谓“王名”去填充历史年表，也不可以在两个王名之间填入不合人寿常识的年代间隔数据。这两点，本《年表》都做到了。即一，本《年表》所有王名都出自古文献；二，在无法确定王者在位的真实起讫年代的情况下，一律都假设他在位30年。这是合理的假定。文献都说：“一世三十年”。没有采用“在位一百年”、“在位九十八年”这样的说法。文献也提到过别的一些人是“古天子”，本《年表》没有采用。这是因为古代各个时期都存在过一些“僭主”，即一些僭越礼制，自号“天子”的人。
第四，《三皇五帝年表》上的公元年代数据来源都有详细交待，写在一个30万字的电子文档中，2007年5月初上网，用搜索引擎都可以检索到。一份年表的精华所在，就是其王年与公元年代的对应关系，年表的价值，就体现在这个对应关系的正确性上。所以，要尽可能帮助读者详细了解公元年代数据的来源。如果连年代数据来源都不讲，那么年表正确性的审核就无从谈起，它的正确性就无法判断了。但是，由于百度百科的规定，这里不能给出相关文档的链接。
问：《三皇五帝年表》有哪些实际用处呢？
答：例如你要向国际社会介绍“针灸”这一优秀的历史文化遗产，就必须交待清楚它的起源时间、地点、人物。根据相关研究，可以这样交待：在2400 BC-2370 BC的伏羲时代，官方制定了“九针”标准，这可以视为针灸学科正式形成的年代；由于伏羲之都就是河南淮阳发现的平粮台古城，则针灸学科诞生的地点就是河南淮阳；文献记载制定“九针”标准的人有两个，一个是伏羲，一个是黄帝（2337 BC-2307 BC在位）。《黄帝内经》详细记载了“九针”的形制和名称，因此，伏羲、黄帝可以被视为针灸学科的奠基人。
问：插问一下，平粮台古城只有5万平方米的面积，这城太小了，不像帝王之都。又，针灸学科怎么会有两个奠基人呢？
答：伏羲的正式首都是良渚古城，实际治所是平粮台古城。伏羲是用古越语为九针制定标准名称，黄帝是用新发明的汉字为九针制定标准名称。
问：《三皇五帝年表》还有哪些实际用处呢？
答：例如可以帮助外国百科字典纠正词条错误。比如美国的百科词典介绍说围棋是在公元前2357年由中国帝王尧发明的。现在可以告诉该词典编辑部，帝尧的在位时间在2205 BC-2163 BC，这才是围棋发明的时间。又如琴棋书画中的琴瑟、汉字，都可以定出它们出现的准确年代。
问：网上还有另外几种类似的年表，它们和《三皇五帝年表》相比，哪一个更可靠呢？
答：一份年表的学术力量主要体现在它的王年与公元年代的结合点上。夏商周断代工程的人力财力主要用在武王伐纣年代与公元年代的结合点上，为了这一个公元年代数据而动用了全国学术界中的200位精英学者和数千万元人民币的资金，花费了整整五年功夫，最终出版了年表和一份简要报告（全面报告至今未出）。有些网上年表给出了公元年代数据，精确到个位数，但没有片言只语交待其来源，因此无法就其正确性做出判断。有些年表，则把伟大帝王放在方形城市还没有出现的年代，放在母系氏族社会时代，放在大小麦和驯化的牛马羊还不存在的时代，这是否符合历史实际，还需要讨论。这些年表的一个共同特点就是早期帝王生活的时代都很早，早得离谱；再一点就是像针灸、琴棋书画、良渚古城、宝墩古城、陶寺早期小城和中期大城、平粮台古城等考古现象都无法定位和解释，形成了文献资料和考古发掘“两张皮”现象。不顾田野考古事实的上古年表，其实是在讲一个虚无飘渺的故事，是在讲一个“乌托邦”。
问：《三皇五帝年表》提出：2007年宣布发现的浙江余杭良渚古城就是天皇之都。2011年3月18日，浙江省考古研究所和杭州良渚遗址管理区管理委员会联合举行新闻发布会，介绍2007年以来良渚古城考古的一些新发现。请问你作为“良渚古城是天皇之都”一说的提出者，对这些新发现有何评论？这些新发现对证实你的说法有否帮助？
答：“良渚古城是天皇之都”这一说成立的关键，就是要求被证实良渚古城的起迄时间的确是2600 BC至2300 BC这三百年。3月20日的《都市快报》有一篇专题新闻报道，其中指出：在良渚古城东面的美人地发掘点，北京大学C14实验室通过对发掘过程中的土层样本进行测量，已经测出了十几组数据，年代主要集中在距今4300至4500年之间。这个测年数据与我用天文年代学方法确定的良渚古城年代很接近了。当然，现在还不是最终论定良渚古城年代的时候。要等到良渚古城南面、西面和北面的居民点的年代数据都出来，然后与良渚古城四面城墙的测年数据进行比对和综合，才能在田野考古学上最终给出田野考古学角度的年代数据。当然，没有田野考古学的碳14测年数据，也是可以计算和论定良渚古城年代的，这就是依靠天文考古学给出的年代数据来论定。
中国田野考古学经过一些年的大力科普，给广大群众留下了一个错误印象，即只有田野考古学才有能力给出古城年代，也只有田野考古学的年代结论才是最后的真理。这是完全错误的。田野考古学是从地质学发展而来，它只是考古学的一个分支，它和从天文学发展而来的天文考古学其实是并列关系，不存在谁高一等的问题。田野考古学并不是“最终的学科”。在田野考古学还没有发展起来的时候，就已经存在天文考古学。在炭素测年技术出现之前，天文回推计算是唯一能够确定古城古遗址绝对年代的方法。至今，在欧美国家的图书馆文献分类体系里，“年代学”是放在“天文学”大类下的一个分类。也就是说，天文考古学是可以独立确定古城年代的学科。用天文回推手段确定的古物数据，是可以被国际学术界承认的。当然，作为利用天文考古学方法确定良渚古城年代的研究者，我很有兴趣看看炭素测年法得到的良渚古城测年结果。如果两种方法所得结果一致，那么良渚古城年代的论定就有了双重保险了。
良渚古城的真实年代是一个焦点问题，不同的年代结论会导致截然不同的历史认识。现在关于良渚古城的年代意见有两种：第一种意见认为古城的起始年代在3000 BC-2800 BC，结束年代在2300 BC，这相当于良渚文化分期体系中的中期和晚期。第二种意见认为古城的起迄年代都在晚期，即在2600 BC-2300 BC。如果第一种意见最终被证明是对的，那么历史的过程就是：良渚文化社会与中原和其他地方没有关系，它独立发生、发展和死亡，对中国文明的产生原则上没有影响，或影响很小。如果第二种意见是正确的，那么历史的过程就是这样的：良渚文化与中原龙山文化息息相关。中原龙山文化（2600 BC-2100 BC）的出现是良渚文化推动的结果，即良渚文化是中原龙山文化的母亲，中原龙山文化是良渚文化的儿子。也就是说：中国文明起源于太湖流域，中国历史的起点在太湖流域。早期中国是联盟国家，盟主（即执牛耳者）是天皇，与盟者是中国各地诸侯，会盟地点在良渚古城，会盟的形式是杀牛放血，歃血宣誓，宣誓完毕即举行军阵游行，这是模拟木星和它的四大卫星巡行天际的样子，在良渚古城城墙上举行的游行仪式。到了2300 BC前后，在今河北涿鹿发生炎黄大战，蚩尤战败，黄帝登为天子，政权从良渚文化集团转到黄帝为首的中原文化集团手里，良渚古城因此而被废弃。
简而言之，“美人地”工地的考古测年数据实际上已经暗示了良渚古城的真实年代范围：2600 BC-2300 BC。
问：我们注意到，本词条新近推出了“名片”。日常生活中，人们一边递交名片，一边也会就名片内容作些口头补充或解释。请为本词条的读者就新推出的名片作一些补充解释。
答：“三皇五帝年表”在理论上讲是一种基础类词条，或可称之为“元词条”，因为这种词条从性质上来讲，应该要被其他词条经常提及或引用。但是，《三皇五帝年表》还不是一个其内容的正确性被充分证实了的年表，而人们十分需要一份完全可靠的上古年表。这就是一个矛盾。为了解决这个矛盾，本词条名片就借鉴近代化学史上《元素周期表》的推出办法，先不自证本词条的正确性，而是先提出预言，或提出纠错数据，也就是公开摆出擂台，向学界及社会提出当面挑战。目的是借助别人的工作成果来证实本年表的正确性。当年的“元素周期表”被认为完全是无稽之谈，因为人们无法相信自然界里自然存在的元素，竟然能像军队那样具有严密的内部组织，可以排列成严整的“方阵”。当时的人们认为，天然元素，它们的个性特征数据，都只能是随机性质的，不可能是具有相互联系性质的。于是“元素周期表”的提出者就用预言的办法，在还没有发现某个元素的情况下，事先提出了它所应该具有的特征数据。接着，别的化学家发表论文，声称发现了某个新元素，它的特征数据是多少多少。那么，“元素周期表”的提出者就写信告诉他：你发现的那个元素，其实就是我的元素周期表里面的第几号元素，它的特征数据应该是多少多少，你给出的数据可能错了，应该重新测定一下。通过多次这样的“摆擂回合”，最终人们相信了“元素周期表”。另外还有一些科学理论通过实验证实的例子，如爱因斯坦的相对论，它本身可以用预先给出数据的方式预言一些物理现象，然后别人设计出实验方法加以验证。《三皇五帝年表》的正确性，也将通过实际验证的途径来证实。具体办法是：先给出古城存在地点、面积数据和年代数据，然后等待田野发现结果并予以证实。具体的预言数据清单如下：
一、三皇五帝时代中国首都的地点、面积、年代范围：
天皇氏之都。地点：浙江余杭瓶窑（即“良渚古城”）；面积：[290]万平方米；年代范围：2607 BC-2338 BC。（注：方括弧内数据是官方数据。下同）
地皇氏之都。同上。（地皇氏还有一个或两个小型治所，在今河南省熊耳山、龙门山中） 人皇氏之都。同上。（人皇氏实际治所在今山东日照两城镇）
提挺氏之都。同上。（提挺氏实际治所不清楚，可能在两城镇，也可能是河南淮阳平粮台古城）
通姓氏之都。同上。（通姓氏实际治所不清楚，但可以肯定在黄河下游流域）
有巢氏之都。同上。（有巢氏实际治所很可能是平粮台古城。在山东琅琊一带也可能有治所）
燧人氏之都。同上。（燧人氏实际治所可以肯定就是平粮台古城）
伏羲氏之都。同上。（伏羲氏实际治所应该就是平粮台古城）
蚩尤氏之都。同上。（蚩尤氏的实际治所很可能在今山东日照两城镇，也有可能是平粮台古城）
黄帝氏之都。地点：今河南新郑。面积：280万平方米左右。年代范围：2330 BC-2300 BC。
少昊氏之都。少昊氏可能还是把良渚古城作为正都。这样的话，少昊在位时间的下限2277 BC就是良渚古城的真正下限。少昊氏的实际治所有二：先在两城镇，后在曲阜。 颛顼氏之都。地点：今河南濮阳。面积：280万平方米左右。年代范围：2277 B.C.-2247 B.C.。
帝喾氏之都。地点：今河南偃师。面积：280万平方米左右。年代范围：2247 B.C.-2217 B.C. 。
帝挚氏之都。不清楚。
尧舜之都。地点：今山西襄汾陶寺大城。面积：[280]万平方米。年代范围：2200 BC-2100 BC。
二、三皇时代皇室分封所建诸侯国的国都地点、面积、年代范围：
中国的封建时代开始于天皇时代（2607 BC-2578 BC）。但以下预言的是人皇时代（2550 BC-2520 BC）人皇兄弟九人封国的古城数据。
人皇兄弟之一：封国于蜀。蜀国之都即位于成都平原腹地的“宝墩古城”。面积[60]万平方米。年代范围：2550 BC-2338 BC。
人皇兄弟之二：封国于今山西襄汾地区。古称“大夏”。大夏国都即今山西襄汾陶寺早期小城。面积[58]万平方米。年代范围：2550 BC-2338 BC。
人皇兄弟之三、之四、之五、之六、之七、之八的封国地点不详，但在“九州”范围内。如四川盆地除了蜀国之外，还有巴国。在今内蒙古地区也肯定有一个封国。也就是说，人皇八位兄弟的封国都邑，除了宝墩古城和陶寺早期小城，另外还有六座没有被发现。但它们肯定是存在的，面积都是60万平方米，年代范围都是2550 BC-2338 BC。
从以上预言清单可以知道：一，中国龙山文化时代前半期（2600 BC-2300 BC）的中原地区，没有面积在280万平方米的大城。也就是说，不管你相信不相信“三皇五帝”，你永远也不可能在黄河流域找到一个年代范围在2600 BC-2300 BC，面积在280万平方米的大城。二，宝墩古城年代范围的碳十四测年数据实际上早已公布。四川成都的考古学者们称：“宝墩文化开始于2550 BC左右”、“宝墩古城存在了二、三百年。”综合这两句话就可以知道，宝墩古城的年代范围就是2550 BC-2300 BC。三，过去，有考古学家认为陶寺早期小城的始建年代在2500 BC前后。现在这个数据被修改为2300 BC。我认为这个修改是错误的。希望将来能找到有机物质遗存，重新测量陶寺早期小城的年代。四，假如我们找全了八座年代范围在2550 BC-2300 BC、面积在60万平方米的古城，我们就可以宣布“人皇”的真实存在。这样，“三皇五帝”之说就得到了证实。
从现在起，我们走在漫长的验证道路上。但事实真相最终会浮出水面的。事实将证明：本《三皇五帝年表》绝对没有将我国历史虚拟化、乌托邦化、世外桃源化，它是实事求是的。
问：中国田野考古学界一位资深学者“斗胆”提出：“良渚古城是中华第一城”。他的这个大胆断言好像与你提出的“良渚古城是天皇之都”的断言很接近。
答：资深学者都是说话严谨的。因为，一旦被证实说错了，可就成了学界笑柄，要被笑话很多年。如果我没有理解错的话，他这话的意思是：在中华大地上，尤其在所谓的“中华文明核心区域”的中原地区，再也不可能找到一座时间比良渚古城早，面积和良渚古城相当，或比它还要大的古城了。可是，谁都知道，田野考古发现具有偶然性。过去没有发现，不等于今后不能发现。那么，他为什么要把话说死呢？其实，他这样说当然是经过大脑思考的。良渚古城从发现田野迹象，到官方正式宣布，经历了一年时间。发现之初，这位资深学者就到田野发掘现场进行了观察和指导。一年以后，即在2007年11月，与官方消息发布同时，他的这个“中华第一城”之说也上了报纸。可见他是经过一年的考虑，才提出这一论断的。当然，充分的时间并不能保证断言的正确性。良渚古城能成为“中华第一城”，关键理由是：它有一个大型伴随遗址群——30平方公里的良渚遗址群，它内部有一个巨大台址，它内部存在一个迄今为止属最高等级的墓地——反山墓地，它的外围还有著名的瑶山墓地和汇观山墓地；良渚遗址群从清朝康乾年间开始出土玉器，到民国，到现在，还在持续出土高等级玉礼器。说到这里，我有必要提醒你，中国的古文明特征是它独步世界的玉文化和瓷文化。“中国”在英语里是“瓷”的意思。而“瓷”实际上是一种仿玉物质，“瓷文化”实际上是“仿玉文化”。不错，商周的青铜器也享誉世界。但是金属这种物质，被古人理解为“汤玉”，也被归入了“玉”的范畴。因此，中国的古文明特征，说到底，还是“玉文化”。在中国，在很长历史时期内，一直在持续出土大量的高等级玉礼器的地区，只有一个：浙江良渚遗址管理区。中原地区没有这样的持续出土大量高等级玉礼器的新石器时代大遗址。这里所说的高等级玉礼器主要是指璧和琮，它们是礼天地之器。东北的红山文化也有玉器，但是没有一件可以确定是“六瑞”之一。红山文化玉器数量很少，体量（即用玉量）也很小。只有埋藏大量高等级玉器的大型遗址，才有希望发现大型城址。因此，大型古城址不是凭空出世的，它是有一系列令人震惊的伴随文物的。那位资深学者，正是考虑到了以上伴随因素，才提出“良渚古城是中华第一城”这一断言的。
问：有没有一种可能，在今后，中原某地发现了大量高等级玉器，比良渚遗址区埋藏的还要多？
答：不存在这种可能。理由：第一，中原的人口密度历史上一直高于周边地区。中原地区自古以来盗墓盛行，著名的田野考古利器——“洛阳铲”，就是历史上盗墓贼的一大发明。玉器是很值钱也很优雅的文物，没有人不想要的。盗墓贼通常都很有才能。请不要低估几千年历史上的盗墓贼的嗅觉和其发财的欲望。第二，自解放以来，中原地区一直是考古调查的重点所在，财政优先拨款的重点地区。如果存在一个占地几十平方公里，有很多高等级新石器时代古墓的大型古遗址，那它一定会被田野考古工作队发现的。请不要低估田野考古专家的智慧、能力和决心。第三，即使存在这样一个大量藏玉的中原遗址，它的玉礼器也不会早于良渚文化。因为良渚文化玉礼器都是自创的器种，中原的大墓，如陶寺遗址墓地出土的玉礼器，都是良渚式的。那么，用传入的良渚式玉器装备起来的中原城址，即使它比良渚古城还要大，它的时间却不会比后者早。而“中华第一城”的含义主要是“时间早”。
问：有没有一种可能，中原地区会出土大量高等级的非良渚式玉器？
答：不可能。中原古文献对礼天地之器明确指明就是“璧”和“琮”，二者都是良渚文化典型玉礼器。再如中原文献提到的“钺”，它们必定是良渚式的。因为中原地区发现的玉钺，其制作年代都晚于太湖流域，明显是从后一地区传入的。中原文献提到的“钺”的握持方式也和良渚文化大墓主人持钺的方式相同——都是左手持钺。中原王者都执钺。例子有：“蚩尤秉钺”（张衡《西京赋》）、“黄帝出其锵钺”（汉《黄帝四经·十大经》）、商汤秉钺（《诗·商颂·长发》、《殷本纪》）、周武王秉钺（《周本纪》）。
问：中原地区的仰韶文化早于良渚文化。仰韶文化出土文物有斧钺形象。1981年，河南临汝县阎村仰韶文化遗址曾出土一件作为瓮棺葬具的庙底沟文化（庙底沟二期文化：3000 B.C.～2500 B.C.）陶缸。缸外表用白、褐两色画着一柄石斧和一只衔着鱼的白鹳。经考证认定，石斧系鹳集团首领的权力象征物，这个瓮棺葬的墓主就曾是鹳集团的首领，他率其部众，打败了以鱼为标志的另一集团。人们特地在盛埋这位首领尸骨的葬具外表创作了“鹳鱼石斧图”来纪念此事。石斧显然就是钺。可见，中原地区在你所谓的“天皇时代（2607 BC-2578 BC）”以前，即在仰韶文化时期，应该就已经使用了钺。
答：石斧就是钺，钺则代表木星，也就是岁星。对这幅图画，我的理解有所不同。我认为，“斧钺”在图中表示“年年岁岁”。白鹳衔鱼表示“风调雨顺”。因为鹳是大型涉禽，栖息于湿地，以捕鱼为生。鹳鱼石斧图表示的是“年年岁岁，风调雨顺”的吉祥意念，与打仗故事无关。而斧钺与木星相对应这一事实，反映的是良渚文化的影响力。因为，木星启程之地就是吴越地区的分野星——牵牛宿。仰韶文化起迄时间在5000 BC-3000 BC，良渚文化起迄时间在3300 BC-2300 BC，两者有300年左右的交叉时段。庙底沟类型文化是仰韶文化向龙山文化过渡时期的文化，而龙山文化的母亲就是良渚文化。也就是说，正是在良渚文化的强大影响下，仰韶文化抛弃了自己的彩陶特色，开始向龙山文化，即黑陶文化进行了过渡。
问：那你是否认为别人的“良渚古城是中华第一城”说法和你的“良渚古城是天皇之都”说法是一致的呢？
答：有一致之处。两种说法都排除了在现在中国领土上发现另一座时代比良渚古城更早，面积更大的古城的可能性。也有不一致之处。“良渚古城是中华第一城”的说法没有指出这座古城的主人是谁，也没有指出这座古城的性质——中国历史上第一座全中国最高统治者的首都。
问：这个话题先放一放，我们换一个话题吧。这条报道你来看一下，（2011年）
答：这个新古城面积是僭越礼制的面积。从报道可以知晓，外城墙兴建的时间比内城墙要晚，虽然两者可能同时并存过一段时间。也就是说，宝墩古城初建的时候，它只有一圈城墙，没有第二圈城墙，即外城墙。这是符合当时礼制的城市尺寸。龙山时代（也就是2600 BC至2100 BC的时代，下同）中国已经存在礼制。对此，学者多有论述，兹不赘。因此，城市的规模是受国家规定制约的。我们可以推断龙山时代中国城市的前两个等级的城市面积。第一等级的城市，就是全中国的首都，其理论面积是300万平方米。第二等级的城市，是中国东南西北中五大区域划分中每一区的都城，即地区性大都会，其理论面积是60万平方米。作出这样推断的理由是，300万平方米的城市，其城墙长度大约为12华里（我们假设4600年前的1华里和现在的1华里长度大体相等）。这个12华里与木五星周天行程的12次是对应的。60万平方米的面积，正好是300万平方米的五分之一，这样的城市，正好对应木星的四颗卫星之一（也就是木五星的五分之一）。我想，在天皇时代，中央政府已经模仿木星和它的四大卫星，规定了一座首都和四座地区性都城的面积。只是，天皇在位的时候，天下还没有全部归顺，今天的四川盆地，是在人皇时代才正式归顺三皇的。所以，天皇时代，还不能着手兴建宝墩古城。宝墩古城兴建于人皇时代，这是有古文献明确记载的。文献说：“蜀之为国，肇于人皇。”请注意，“蜀国”的“国”，在古汉语里，就是“都城”的意思。因此，宝墩古城初建的时候，必定是遵循礼制规定的。也可以判断，人皇分封在蜀国的那位兄弟的后裔，即后面多任蜀国国王，是不会破坏礼制，建造外城墙的。那么，究竟是什么人在什么时候建造了外城墙？我们注意到，伏羲时代有过一个重大的政治改革：“易九头为九牧”。也就是把九州的州长职位从人皇九兄弟的后代手里移交出来，给地方上选举产生的人物来担任，也就是把九州领导人职位的血缘世袭制改为地方选举制。非三皇皇室血统的宝墩古城主人，估计就产生在这个时候，即产生在2400 BC-1370 BC这一段时间。这一段时间，很可能就是宝墩古城外城墙建造的时间。我们期待着这个年代判断数据得到碳14测年法数据的支持。
另一方面，276万平方米这个数据，毕竟没有超过帝都的面积，好像城墙的扩建者在疯狂之中还保存着一份理性。其实，超过了也没啥意思。因为，比方你将宝墩古城扩建为500万平方米的面积，那样的话，城墙周长就远远超过了12华里，这就与木星的12次不对应了。276万平方米的宝墩古城，其城墙周长还是能分成12段，每段约1华里的。毕竟，长度单位的改变是不容易的。
问：照你这么说，第一等级城市理论面积300万平方米，第二等级城市理论面积60万平方米，那么初建于2600 BC的石家河古城，它的面积恰恰是120万平方米，这又作如何解释？
答：历史是曲折复杂的。我们不可能回到2600 BC时代去了解事情原委。也许，当时，在四川盆地的强力部族不肯归顺天皇的情况下，天皇允许石家河古国领导人将原定分配给四川成都平原的古城面积纳为自己的城市面积，这样，石家河古城的面积就变成60+60万平方米了。那么，也就是说，石家河古城的领导人在天皇时代额外获得了对四川盆地的领导权或管辖权，这一特殊权力从2600 BC一直延续到2550 BC。四川省的考古工作者早就指出：从田野考古的角度看，宝墩文化与石家河文化有相似之处。
问：远古的事情那么渺茫，你一个生活在4600年之后的人，怎么可能知道远古的详细故事呢？
答：我是根据文献说的话。《广韵》：“钜灵出于汾睢，今华阴县北一百二里有钜灵庙。李淳风《小卷》曰：‘元始判气，天皇上帝镇立，名山各有所属，分野盖当是时。六合之间，有未融者，故钜灵、女娲之徒以神通智力出而赞化也。’”《路史》注引《九域志》：“钜灵祠，河中府也。”《路史》注引《遁甲开山图》云：“钜灵与元气齐生，为九元真母。”以上文献指出远古有一位钜灵氏，是一位女性，她和后来的女娲一样，对不愿归顺三皇的地方部族进行了说服归化的工作。钜灵氏活动在汾睢一带，地当河南西部和山西南部。另有文献说她率五丁力士入蜀。很可能，四川成都平原的部族是经她说服才归化三皇的，时间在地皇死后，人皇登位之前。这一特殊时期，由钜灵氏统治天下，即以女皇的身份君临天下。钜灵氏很可能是地皇之妻。文献记载地皇“面貌如女子”。这可能暗示有两个地皇，前一个地皇是男人，是钜灵氏丈夫，后一个地皇就是钜灵氏。本《年表》把所有帝王的在位时间都规定为30年，这其实是合理不合情的，因为每一位帝王都不多不少在位30年是不可能的，翻开后世王朝文献，可以看到帝王们仅仅在位几年乃至几个月的例子比比皆是。所以说，本《年表》中，应当存在兄终弟及、夫死妻继的情况。后世的女娲其实也和钜灵氏一样，在夫王死去之后，登上过皇位。
问：我们回到宝墩古城新考古成果的话题上来。本次田野考古调查还发现一处面积达300平方米的建筑遗址，位置在宝墩古城中心区，判断此基址是一处议事厅性质的公共房屋。请问你对此有何说法？
答：三皇五帝时代的大中型城址，在城内中央都建有一个土台，叫做“敷教之台”、“传教之台”，是宣布重大事项的地方。如伏羲登上皇位后，曾在这种土台上当众宣布施行一部新历法。良渚古城内的“莫角山台址”，就是“敷教之台”、“传教之台”。宝墩古城的形制和面积数据，与良渚古城很相像，说明它们是同时代的古城。二者面积相近，城墙都是堆筑法建造，城墙两面都有坡度不大的斜坡，城墙外都有壕沟护城河，城中央都有台基和公共建筑。说它俩是双胞胎古城，恐怕也不算过分。
问：媒体报道中提到，宝墩古城初建年代是4500 BC，城中心区公共建筑年代在距今4300年前后。请问，你对这两个年代数据有何评价？
答：根据成都市文物考古工作队和四川大学等单位的研究，以及国际日本文化研究中心利用加速器质谱法所测宝墩古城碳十四标本年代等多种因素综合考虑，有关方面推定宝墩古城的建城年代大约为距今4500年前左右。这一碳素测年数据与本《年表》的人皇在位年大致吻合。从宝墩古城城墙的年代上限数据可以推测良渚古城的年代上限。宝墩古城中心区面积超过300平方米的公共建筑，其年代在距今4300年前后，那末它的废弃时代应该与宝墩古城年代下限相同，似乎说明宝墩古城（内外）整体废弃的年代在2300 BC。希望四川省的考古工作者能把城中心区的公共建筑起迄年代进一步落实。我个人认为，其始建年代和废弃年代与宝墩古城内城墙一样，分别是2550 BC和2338 BC。
问：有媒体认为（或有媒体引用成都考古学者的意见认为），从宝墩古城遗址的规模与形态，可推测出4500年前，成都平原就已出现了高度集中的政治和权力中心。而宝墩古城遗址的发掘也为探讨城市起源、中国文明的起源以及早期国家形成的多元化提供了新的资料，也再次证明成都平原是长江文明乃至中华文明的起源中心之一。
答：对以下这句话，我表示同意：“从宝墩古城遗址的规模与形态，可推测出4500年前，成都平原就已出现了高度集中的政治和权力中心”。这是因为，蜀国建立了，这是四川成都平原有史以来第一个国家。 对以下这句话，我表示反对：“（宝墩古城新面积数据）再次证明成都平原是长江文明乃至中华文明的起源中心之一”。本《年表》清楚地表明，以国家的出现作为文明出现的首要标志的话，中华文明只有一个起源地，那就是太湖流域。文献的记载不容推翻：“蜀之为国，罩于人皇”。宝墩古城只能算作中华文明的次级中心。这种错误说法的背后，说话人的头脑里显然有着一个基本的想法：良渚古城、陶寺大城、宝墩古城三者之间是没有任何联系的，就好像自然界里天然存在的元素那样。这种基本想法是错误的。