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来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/08 11:39:47
古代皇帝驭民宝典！
http://www.tudou.com/programs/view/csDgcgUa9wk/
“制民”之手段一：弱民：以弱去强，以奸驭良，实行流氓政治，小人政治。
“胜民”之手段二：愚民：“壹教”。
“制民”之手段三：穷民：剥夺个人资本，造成一个无恒产、无恒心的社会。
“制民”之手段四：辱民：辱民、贫民、弱民。
“制民”之手段五：杀民：杀力。
上面的几种方法都是通过遏制生机、毁灭生命来使“强民”不得出现，把“强民”扼杀在萌芽状态。而“杀力”则是对巳经出现的“强民”进行肉体消灭。
http://club3.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=6574238
样做好皇帝(2010-07-16 06:59:46)[编辑][删除]
标签： 君王赏罚皇帝好恶诸子百家中国杂谈
西方有一本论述君王统治术的专著-君主论，是讲帝王权术的。而在中国2000多年前的春秋战国时代，就有关于如何做君王的系统理论了，管子，荀子，韩非子，吕氏春秋等都有论述，我收集了一下，当时的诸子百家大概有以下论点-1. 君王要带头守法，要法治，法行教成，不要人治，要-垂法而治。法制的好处在于赏罚依法，人人觉得以法律为准绳公平合理。不会像君主以个人好恶治国，赏罚而引起怨恨，混乱。最后害了自己。2. 君王对关键的权力-生杀，使人贫富，贵贱的权力一定要牢牢抓在手里，不能-权借在下。自己也要具有文，武，威，德四项条件以树立威望。3 君王不能轻易表达自己的好恶，喜怒要不形于色，深藏不露，要-函掩其迹，匿其端，下不能原，去其智，绝其能，下不能意。具体工作让下面去做，自己运用好考察，赏罚大权即可。4，要用能人，因能授官，但要防止用了有野心的所谓贤人，即-不肖用事作贤良状。因为这种人盘踞高位后，最有可能篡权谋国。5， 人不兼官，官不兼事，就是要专业化，权力细分，不要搞万金油干部，防止官员集权谋利，弄权。6. 官员的升迁不能靠突击提拔，要一个一个台阶上，袭节而进，以至大任。经过考验才有经验，才能担负重大责任，否则，碰到大关节处置失当，就会失国身死。6， 要选拔有真才实学的人才，试之于事，课之于功。厚待人才，因能受禄，善用人才，但也要严格问责，做官不是混饭吃，言而失实者诛。误国就要杀头，要如履薄冰，战战兢兢做官，做好了是功业，做差了也要付出代价。
看起来，中国古代对皇帝的要求很高啊，但用人方面需要的专业知识就不亚于现在的组
旗旗的博客http://blog.sina.com.cn/a5185185185188
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“制民”之手段一：弱民：以弱去强，以奸驭良，实行流氓政治，小人政治。
“胜民”之手段二：愚民：“壹教”。
“制民”之手段三：穷民：剥夺个人资本，造成一个无恒产、无恒心的社会。
“制民”之手段四：辱民：辱民、贫民、弱民。
“制民”之手段五：杀民：杀力。
上面的几种方法都是通过遏制生机、毁灭生命来使“强民”不得出现，把“强民”扼杀在萌芽状态。而“杀力”则是对巳经出现的“强民”进行肉体消灭。
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样做好皇帝(2010-07-16 06:59:46)[编辑][删除]
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西方有一本论述君王统治术的专著-君主论，是讲帝王权术的。而在中国2000多年前的春秋战国时代，就有关于如何做君王的系统理论了，管子，荀子，韩非子，吕氏春秋等都有论述，我收集了一下，当时的诸子百家大概有以下论点-1. 君王要带头守法，要法治，法行教成，不要人治，要-垂法而治。法制的好处在于赏罚依法，人人觉得以法律为准绳公平合理。不会像君主以个人好恶治国，赏罚而引起怨恨，混乱。最后害了自己。2. 君王对关键的权力-生杀，使人贫富，贵贱的权力一定要牢牢抓在手里，不能-权借在下。自己也要具有文，武，威，德四项条件以树立威望。3 君王不能轻易表达自己的好恶，喜怒要不形于色，深藏不露，要-函掩其迹，匿其端，下不能原，去其智，绝其能，下不能意。具体工作让下面去做，自己运用好考察，赏罚大权即可。4，要用能人，因能授官，但要防止用了有野心的所谓贤人，即-不肖用事作贤良状。因为这种人盘踞高位后，最有可能篡权谋国。5， 人不兼官，官不兼事，就是要专业化，权力细分，不要搞万金油干部，防止官员集权谋利，弄权。6. 官员的升迁不能靠突击提拔，要一个一个台阶上，袭节而进，以至大任。经过考验才有经验，才能担负重大责任，否则，碰到大关节处置失当，就会失国身死。6， 要选拔有真才实学的人才，试之于事，课之于功。厚待人才，因能受禄，善用人才，但也要严格问责，做官不是混饭吃，言而失实者诛。误国就要杀头，要如履薄冰，战战兢兢做官，做好了是功业，做差了也要付出代价。
看起来，中国古代对皇帝的要求很高啊，但用人方面需要的专业知识就不亚于现在的组
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