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来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/28 02:52:17

从江加榜新米节（40片）

09年9月10日，从江县加榜乡人民举行一年一度的“新米节”，顾名思义，“新米节”就是庆丰收的意思，也称“吃新节”、“芦笙节”。一行人于9日晚7点由凯里赶到加榜乡加车村。乡里安排我们住在村口的一幢木楼里，里面全是客房，木床、垫单、被褥、枕头都是全新的。乡里鼓动村民，开发旅游，设立农家乐，既方便游客又能为自己增收，目前加车已有四家。这次活动，乡里购买了30套棉被分别送给这四家农家乐。据说我们还是第一批入住的游客。

丰盛的特色农家饭后，我们来到学校的操场观看村民们自发组织的歌舞晚会。武书记介绍说，为了表示对这次村民自发活动的支持，乡政府到县里借了灯光音响等设备，并出资制作了一幅舞台背景。深居于大山里的村民们就是那么朴实，观看节目聚精会神、如痴如醉，表演者一句并不算幽默的话也会引得他们哈哈大笑。

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清晨，一幕薄雾笼罩着加车村，众人分别溜到村外田间地头“吸取天地之精华”。村口“迎客门”上书“千年古韵芦笙节”，格外醒目。

距活动开始还有一段时间，与越聚越多的刚赶到的从江影友们在住处门口东拉西扯的聊天，两个男房东在一边蹩脚蹩手的给我们生火做早餐——韭菜肉丝炒米粉。这是一个大大的意外，真的想不到能在这个地方吃到米粉，原以为就是糯米饭包点辣椒什么的。味道还不错，其实对我来说，在山里除了糯米饭和生牛肉，吃什么都觉得香。

时间还是早，已无话题可聊，索性窜寨子去。早前我就介绍过这寨子干净、人热情，这里就不在赘述了。

原定于8点半开始的活动于10点开始了，先由加车村王姓族人在本村进行祭“社堂”活动，结束后再到加车“后山”，即“古芦笙堂”与其它村寨的王姓堂兄弟族人共同祭祀先人，但有个前提：必须是加车族人先行到达古芦笙堂后，其它村寨族人才能到来。到这里有看官会问：为什么要由加车族人先祭“社堂”并先到后山呢？难道就因为活动是在加车举行，他们是东道主？不然。4000多年前，王氏先祖王故拆、王故西兄弟二人由暂住的刚边乡宰别村迁到现加车村定居，由此繁衍后人，生生不息。随着人口数量的不断增多，田地的地域范围越来越大，距居住地相对也就越来越远，对农耕造成一定的影响，加之饮水、建房原料不足等原因，一些人干脆就率领本房族后人（或几个房族联合）另择新址，建村立寨，这就有了现加车村附近的党扭、加页、从开、平引、加榜、摆别、摆党等村寨。保守的估计，后人也有5000人以上。那远嫁的妇女，其子孙后代则为外姓了，按下不表。看了上面的介绍，看官自然也就疑窦顿开——加车村是王氏族人的“起源地”、“总部”，他是“大哥大”。既然加车是老大，辈份高，如祭祀这类重要活动理所当然的就得由其坐“上席”了。

祭“社堂”时的重要内容就是吹奏芦笙，都是一些欢快的曲子。奏者非常投入，时而跳跃起伏，时而左右摇摆。在加车，甚至整个从江县的苗族侗族同胞，他们吹奏芦笙是有所讲究的，那就是芦笙不是任何时候都可以拿出来吹奏的，在农历二月至吃新节，即春耕田地灌水、下种后至收割稻谷前的这一段时间里是不允许吹奏芦笙的。这是老祖宗定下的规矩，其意不难理解：都还不知道今年的收成如何呢，你吹个啥？乐呵个啥呢？

由于是第一次参加加榜的新米节，来的时候在我的建议下买了5卷鞭炮，计划用来营造拍摄现场氛围，不曾想，我们是小巫见大巫了，人家村民准备的鞭炮每串都比我们的长两倍以上，这还不算，人家一串接一串不停地放，弄得我们都不大好意思拿出来放了。

在一个多小时的汉人听不懂也看不懂的芦歌笙舞后，加车族人中辈份最高者手执一面较大的红旗走在最前面“开路”，其它人则以一个房族为单位，每个房族一面旗（即有几面旗就表示有几房人）跟在后面，间有吹笙击鼓、挑担祭品者，围着场地边上一个称为“社堂”的小土包绕三圈后即向后山行去。这里又有个讲究了：芦笙队永远跟在红旗后面，红旗走芦笙走，红旗停芦笙停，红旗指东芦笙不能往西，指西不能往东。至于“社堂”的来历，则是王故拆、王故西兄弟去世后，由后人设立。每逢节庆，加车村民便会到这儿来烧香焚纸，悼念先祖、祈求平安，俨然就是他们的精神依托。

他们挑着的木桶里装的是祭品，是孝敬先人的。在送往地府的途中难免会遇到一些贪鬼污神，所以木桶上都贴着一些钱纸，那是用来“打点打点”的。铜鼓，与旧时兵匪猖獗、肆意扰民有关。如遇外侵，击鼓以警民，或逃或战。解放后，多于发生火灾时击响。马刀，无论是心理上还是现实生活中，它都成为护寨之物。这两样东西现在都派不上用场了，仅作为一个吉祥物在节庆时拿出来“冲喜”。平常都放在一名村里德高望重的王氏嫡系后人家里。

去后山的路有很多条，其中不凡道路较平坦、宽阔的，但开路者却选择了一条狭窄陡峭、杂草丛生的羊肠小道，这又为何故？原来，王氏的先祖当初就是沿着这条路去到后山建立的芦笙堂，所以后人们世世代代、祖祖辈辈凡举行活动需要去后山都必须由此道进场。这是一条不成文的规矩。

太阳很大，火辣辣的烧烤着人们的肌肤。跟随着队伍，气喘嘘嘘、大汗淋漓的忙前跑后，生怕错过任何一个精彩镜头。后山上，有一小块开阔地，这就是古芦笙堂了。大概是许久没人来过的缘故，杂草及膝。芦笙堂临村背山，背山的一面是郁郁葱葱的树林，林里埋葬着王氏历代先祖，他们静悄悄的观望着村庄及后人们的变化，欣慰地笑了。这里原本是没有这些树木的，而是一个大型芦笙堂，只因树木生长，占据了一大半的芦笙堂。或许就是因了这些为先祖们遮风蔽日的树木，使得这山有了更多的灵气，显得雄伟、肃静而神秘。我想，后人们宁愿场地小一些也不愿砍伐这些树木是对先祖的一种敬意吧。

各房族人先后抵达，共同吹奏芦笙，燃放鞭炮，祭祀先祖，告慰先祖今年收成丰硕，祈求先祖保佑来年风调雨顺。今年共有加车及附近五个村寨王氏嫡系子孙组队参加，其余“外孙辈”的则只是前来“走客”、看热闹。他们一般会在加车住两个晚上。有打破砂锅的看官又要问了：来这么多人，食宿怎么解决？我就不妨多敲一些文字：针对这次活动，乡里将加车村划分为6个组，再将加车110余户家庭平均分配给6个组，每组差不多就是20个家庭，这1个组20户家庭就负责一个外来村寨人员（不会倾寨而出，只来一部分）的食宿。这次只来了5个村寨，那么多出的一个组就作为预备组，别的组住不下的或是一些零散客人就由这组负责。住宿是不需要成本的，天热，木地板上一躺也会有个好梦。吃饭，则由各家各户共同集资，加上各村来客送来的“礼金”，交由乡里统一购买粮食、蔬菜、肉类；乡里支持的500 斤粮食、来客带来的鸡鸭，都按户平均分发给各个家庭，要再不够的话就得自己掏腰包了，好在加车村并不算贫困，有客来，掏点腰包也图个乐呵。

祭祀时所用到的一头猪以村为单位每年轮流购买。这次作为东道主的老大，加车村也购买了一头猪用于祭祀。这两头猪将于祭祀完毕宰杀后平均分给各家各户。

遗憾啊，遗憾！活动尚未结束我们就下了山。后来听说，我们走后不久就开始杀猪、向空中抛撒祭品，围观的人群争先恐后的哄抢着这些能带来好运的祭品，场面热闹非凡。

下午5时，大家临时决定连夜赶回凯里，在村口与武书记、与加榜作别。于凌晨2点到凯。

加榜，明年见！

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