赞知青诗句:俚语（希望朋友提供）

俚语（希望朋友提供）

转载

亲兄弟明算账

还有句民谚叫“账目清好弟兄”。父子兄弟朋友之间当时出于亲情、面子而没有算清的旧账，往往因矛盾旧事重提，伤了亲情感情。这种矛盾有个特点，就是《诗经》上说的“兄弟门于墙，外御其侮。”

能骗人一时难骗人一世

谎言重复一千遍就有可能变成真理，所以骗子才敢于到处玩弄骗术。时间却是最公正的判官，故孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉   哉？人焉   哉？”

观棋不语真君子

古人云：沉默是金。孔子曰：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”而且言多必有失，博弈虽小道，也是这样。

男子无妻不成家女子无夫受孤寡

家是男人女人组成，无妻或者无夫难以成为某种意义上的家。《易传》曰：“男女正，天地之大义也。”《礼记》载：“饮食男女，人之大欲存焉。”

瘦死的骆驼比马大

骆驼即使瘦死了也比马的体重重。常喻衰败的豪门大宅也比贫穷之家富有，或喻失势的高官巨宦也比平民百姓有势力。故《易传》曰：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于神乎？
狗咬狗两嘴毛

民间喻争斗双方都没有道理，或者根本就不值得为鸡毛蒜皮之事相争。故老子曰：“夫唯不争，故无犬。”

有儿打着耍强其孤寡俩

古代，无妻子儿女曰孤，无夫曰寡。社会中有儿有女，儿女不孝不养老的现象不在少数，甚至虐待老人的也时常发生。但民间老人看来，即便是子女打骂自己，也比晚年孤独凄凉要好。

这山望着那山高到了那山把脚跷

《礼记》诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”人总是好高骛远，不满现状，有机会改变自己的处境。但是有好多人不知道自己“能吃几大碗干饭”或者得陇望蜀，往往事事相逐，最后却一事无成。

远亲不如近邻近邻不如对门

孔子曰：“德不孤，必有邻。”有急事亲戚难来得及帮忙，往往要靠邻百家应急处理。民谚意在告诫人们要搞好邻里关系。所谓“千金买宅，万金买邻”。

吃不穷喝不穷打算不到就受穷

孙子曰：庙算则胜。就是指凡事要有计划，开支要有打算；否则再富有的家庭也架不住穷折腾。“吃不穷喝不穷”是反衬打算的重要性，并不实指。如果毫无节制挥霍浪费，照样能拖垮一个家庭一个单位甚至一个国家。

好心当了驴肝肺  驴胜做了打鼓槌

庄子曰：“为善无近名，为恶无近刑。”世间有些事情，往往好心得不到好报。俚语就是付出好心得到恶报的人发出的愤激之言。

有福之人不用忙无福之人瞎慌张

老子曰：“道常无为而无不为。”何况造化弄人，有人不急不慢却好运频频，有人投机钻营却好运难临。老百姓用来讥讽那些忙于钻营到头来“竹篮打水一场空”者。

懒驴上磨屎尿多

勤快的驴上磨磨面，一直不松套，而偷懒的驴一会儿大便一会儿小便，借机偷懒。人们时常用这句俚语来讽刺那些干活不努力，时常偷懒耍滑、消极怠工的人。孔子曰：“骥不称其力，称其德也。”其实人何尝不是这样？

人老奸马老滑 兔子老了鹰难拿

这首民谣后两句是：“黄鼠狼老了成了精，狐狸老了当仙家”。民间有黄鼠狼磨人之说，也有狐狸成仙的故事。喻指人上了年纪或者阅历丰富了，心眼特别多，一般贬为工于心计。《论语》子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”可为这首民谣寓意辩护。

君子之交淡如水小人之交甜如蜜

人有君子、小人之分，来自《论语》等古典。君子之交淡如水，是因为互无所求。正如孔子所言：“礼下与人，必有所求。”

臊打猫子吃狗屎各好一嘴

“臊打猫子”是过去农村常见的一种鸟，喜欢吃狗屎。这跟“萝卜白菜各有所爱”喻意相同，但是“萝卜白菜各有所爱”，强调各人爱好不同，无可厚非。而“臊打猫子吃狗屎”则常指这种爱好是恶的是丑的，不屑一顾。

服杆子不服井绳

古时汲水有用杆子的，也有用井绳的，但打水的结果是一样的。杆子与井绳一软一硬，意指欺软怕硬；或者同样的做法，服权势大的不服地位低微的。《中庸》有言：“执其两端，用其中于民。”孔子曰：“过犹不及。”

嘴只两片肉，一生磨不透杀人不见血 捧人却不够

老子曰：“美言可以市尊，行可以加人。”反之，谣言也可以杀人。这首民谣反映的是三人成虎，人言可畏的社会现实。谣言能够杀人、伤人，用来吹捧抬高别人时不但做不到，反而会适得其反。

世上没有不透风的墙

《易经》曰：“知终终之，可与存义也。”又曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密则不出也。”但是凡事再怎么保密，总有暴露的一天。

醉死不认那壶酒钱

庄子曰：“十步一啄，百步一饮，不蕲奇乎樊中。”酒桌上自称喝醉的人往往心知肚明，而继续呼酒没醉之人，其实已经醉到心了。犯了错又死不承认的人，老百姓就叫“醉死不认那壶酒钱”。

一岁不成驴到老是个驴驹子

驴是役使家畜，下生一年内就要教会它干农活，否则一旦成年死了性，就再也学不会农活了。孔子曰：“以不教民战，是谓弃之。”所谓“教子婴孩，教妇初来”，“苟不教，性乃迁；教之道，贵以专”。老百姓以畜喻人：应该趁年轻学习生存的技能和本领，否则到老一事无成。

贼不打三年自招

易曰：“负且乘，致寇至”，盗之招也。古代汉语中，杀人为贼，此指偷鸡摸狗之流，在农村这些人偷盗之后过不了多长时间自己就会在大庭广众之下津津乐道，炫耀自己的本事。

穷汉得着个毛驴子半夜五更数毛绒

穷惯了的人旦一夜之间暴富，往往无所适从、沾沾自喜或得意忘形。《易经》曰：“小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。飞鸟以    ，不可如何也。”说的就是这种情形。老百姓常喻小人得志之人。

好男不出丁好铁不打钉

   孔子说：“足食，足兵，民信之矣。” “自古皆有死，民无信不立。”“必不得已而去之，则先去兵，后去食。” 以前人们认为，男子当兵耽误学艺和生产，如好铁打钉是大财小用一样。

腆脸老婆低头汉  十个九个都不善

老百姓观察形态发现，平时妇女仰面腆脸，干活时一定风风火火，脾气火火爆爆；成年男子平时低头寡言，其性格十有九成暴燥。不善，是胶东方言，指不一般、不简单。孟子所谓:“赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。”

贫贱夫妻百事哀

孟子曰：“内无怨女，外无旷夫。”诗云：“哿矣富人，哀此   独。”但理想终归是理想。家庭贫穷不处天灾人祸两种。不管哪一种贫穷家庭经不起风吹草动，所以事事发愁、事事悲哀。

无酒不成礼仪，无色断子绝孙，无财人人受穷，无气一命归西

老百姓是幽默大师，民间又流传：“酒是穿肠的毒药，色是刮骨的钢刀，财是下山的猛虎，气是惹祸的根苗。”孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”并要人们不为酒困。

拉老鸹尾巴长 将了媳妇忘了娘

“把娘背在山沟里，把媳妇背到炕头上。关死门，堵死窗，哧溜哧溜面汤。”母亲手摇摇篮或者手拍孩子，口中念念有词，往往吟出的就是这首歌谣。民谣是对孩子最早的启蒙教育，教育的内容首先是孝。

打出来的老婆揉出来的面

在男尊女卑的旧时代，出嫁后的妇女挨丈夫和婆婆的打司空见惯。做馒头的面越揉越好吃，他们认为老婆多打才能听话和好好唤。这句俚话是旧时代妇女地们低下的见证。《礼记内则》给妇女规定了许多礼节，《烈女传》又给妇女树立了“榜样”。《易传》“从一而终”到宋代程朱理学发展到极致。

一百岁要个娘一亩地要个场

虽然只有一亩地，收获的庄稼也要需要打晒，就像儿子一百岁也想有个娘，儿子对母亲的依恋令人感慨。孔子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

百日床前无孝子

孔子对孝有好多解释，如“无违”、“唯其疾之忧”、“不敬，何以别乎”、“色难”等等。父母久病，床前侍侯，终日疲惫，更重要的是担心家人安危、医药费用的承担、工作的牵累，以于忧心如焚使人崩溃。“久病床前无孝子”自古至今都是一个现实的问题。

爹死娘嫁人各人顾各人

《易传》：“归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。”上古时既不反对妇女初嫁，也不反对再嫁。“天要下雨，娘要嫁人”。这句俚话并没反对寡妇改嫁，只是对再嫁妇女撇下孩子走人后情形的一种同情。

狗头上不了金盘掇上了金盘乱哆嗦

古代祭祀，所谓太牢，用的是一牛一猪一羊；所谓少牢，是后一二种。不用狗来祭祀，大概狗对人忠诚，不会背叛。此俚语用来讥讽那些不识抬举之人，一旦放在重要岗位或者场面之中，反而无所适从，样样出丑丢人。